Текст книги "Психология подросткового и юношеского возраста"
Автор книги: Филип Райс
Соавторы: Ким Долджин
Жанр:
Психология
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 61 страниц) [доступный отрывок для чтения: 22 страниц]
...
ИНТЕРЕСНО УЗНАТЬ…
Каким образом улучшилась жизнь афроамериканцев за последние 20 лет?
В сравнении с тем, что было двадцать лет назад, афроамериканцы все реже живут в сегрегированных районах [3] , среди них меньше становится малоимущих, они чаще проходят обучение в колледжах. С другой стороны, разница в оплате труда между афро-американцами и белокожим населением увеличивается, кроме того, достаточно часто, средние школы для афроамериканцев получают худшее финансовое обеспечение, чем школы, ориентированные в основном на белокожих учеников.
Тем не менее в одном исследовании был сделан вывод, что афроамериканские подростки, которые хорошо учились в школе и поступили в вузы, более оптимистично настроены относительно своего будущего (Ganong, Coleman, Thompson, and Goodwin-Watkins, 1996). Большее количество афроамериканцев в данном исследовании предполагали, что будут получать по $10 тыс. в год в возрасте 35 лет, по сравнению с американскими студентами европейского происхождения. Они также ожидали получить более высокий уровень образования, а предполагаемая возможность того, что они будут успешны, была выше, чем для белокожих подростков. Исследование показало, что у афроамериканцев высокие стремления, но неясно, почему у них больше оптимизма, чем у их белокожих сверстников. Частично это может быть из-за того, что умных чернокожих подростков, стремящихся к академическим достижениям, их родители нацеливают на профессии, которые являются престижными и высокооплачиваемыми. Это такие профессии, как юрист или врач. Еще одно возможное объяснение заключается в том, что афроамериканская молодежь рассматривает образование как основную возможность сделать карьеру, как ключ к исполнению американской мечты. Афроамериканские студенты осознают те преграды, которые перед ними стоят, и лучше понимают, что образование – это предпосылка к успеху. Может быть, поэтому они готовы тяжело трудиться, чтобы стать успешными. И в заключение – причина может крыться в том, что эти афроамериканские подростки переоценивают экономическую важность образования, которое они получают.
...
ИНТЕРЕСНО УЗНАТЬ.
Чем отличаются семьи афроамериканцев от семей белокожего населения?
Подавляющее большинство афроамериканцев считают, что семья, в которой они росли, – это и дяди, и тети, двоюродные братья и сестры, бабушки и дедушки, и даже близкие друзья их родителей. В их семьях мужские и женские роли не настолько жестко зафиксированы, как в белокожих семьях; и больше половины из них регулярно посещают церковь.
Попытки ликвидации сегрегации
Традиционно большинство афроамериканцев жили в отдельных районах, и поэтому у них было немного возможностей для межрасового общения. Но изменения в общественном отношении и законодательстве проложили путь для уменьшения сегрегации. За последние 25 лет сегрегация афроамериканцев уменьшилась благодаря всем пяти мерам, используемым Бюро переписи населения США по оценке сегрегации (Iceland, Weinberg, and Steinmetz, 2002). Тем не менее, несмотря на это уменьшение, уровень сегрегации по проживанию все еще выше для афроамериканцев, чем для других групп, по всем параметрам. Самая сильная сегрегация в больших городах на северо-востоке и в центрально-западном районе.
Уровень безработицы
Уровень безработицы значительно выше для чернокожих мужчин и подростков, чем для населения в целом. Как ни странно, уровень занятости чернокожих женщин немногим выше, чем уровень занятости женщин в целом (McKinnon, and Bennett, 2005). Фактически летом 2006 г., когда общий уровень безработицы был 15 %, почти 28 % афроамериканских тинейджеров, ищущих работу, не могли трудоустроиться (Институт мер по трудоустройству, 2006). Этот более высокий уровень вызван сложным взаимодействием более низкого образования, физического расстояния до возможного места работы, отсутствия транспорта, дискриминации и отсутствия навыков.
Доход
Несмотря на то что доходы как белокожих, так и чернокожих американцев растут, разница в зарплатах белокожих и небелокожих стала больше,а не исчезла (рис. 3.5). В любой категории профессий афроамериканцам платят меньше, чем за ту же работу платят белокожим. Неравный доход – это результат неравного образования, сегрегации, дискриминация тоже все еще имеет место. Юридически афроамериканские подростки имеют такие же права, как и белокожая молодежь. В реальности же полное равенство – это цель, к которой нужно стремиться.
Рис. 3.5.Средний заработок в год по расе и латиноамериканскому происхождению 1980–2004 гг. Данные U. S. Bureau of the Census(2000) Подростковая беременность
Подростковая беременность и материнство (вопросы, которые будут широко обсуждаться далее в этом учебнике) в общем не идут на благо тем подросткам, которых это касается. Подростки-матери реже, чем другие девушки-подростки, оканчивают среднюю школу и чаще становятся бедными, а также и в дальнейшем остаются бедными (Hofferth, Reid, and Mott, 2001). Поскольку афроамериканские девушки-подростки почти в три раза чаще беременеют, чем белокожие девушки, и почти в полтора раза чаще беременеют, чем латиноамериканские девушки (Ventura, Mosher, Curtin, Abma, and Henshaw, 2001), то подростковая беременность – это особо важная проблема чернокожего сообщества. Почти 2/3 всех беременностей чернокожих женщин приходятся на незамужних матерей (Национальный центр статистики здоровья, 2002).Сила семьи
Афроамериканские семьи сталкиваются со многими проблемами из-за расовой дискриминации и экономических условий, в которых многие живут. Эти семьи стремятся выжить на фоне высокой безработицы, несоразмерного количества бедных и сокращения важных для них социальных программ. Тем не менее афроамериканские семьи также обладают рядом позитивных характеристик, которые дают им возможность функционировать и выживать во враждебной социальной среде.Сильные родственные связи
Большие семьи похожи во многих меньшинствах. Афроамериканцы в общем подвержены большему стрессу, чем белокожие американцы, но члены семьи могут рассчитывать на взаимную поддержку, защиту и заботу (Taylor, 2000). Члены больших семей часто живут рядом, их объединяет сильное чувство семейного долга, границы семей подвижны, так что при необходимости семьи принимают родственников и друзей. В них много общения и немало непосредственной помощи и поддержки.Почтительное отношение к пожилым людям Во всех социоэкономических классах афроамериканцы более почтительно относятся к пожилым, чем белокожие американцы (Slaughter-Defoe, Kuehne, and Straker, 1992). Одна из причин высокого уровня уважения к старшим членам семьи – это сильные родственные связи, которые только что обсуждались.
...
Устойчивость– способность индивидуума преуспевать, несмотря на неблагоприятную обстановку и трудности.
Гибкие роли
Отношения между мужем и женой в афроамериканских семьях более равноправны, чем в других расах. Афроамериканские мужья берут на себя значительное количество домашней заботы. Роли всех членов семьи гибкие. Например, дядя (или дедушка) может заменить отца.
...
ПОСЛЕДНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
Те, кто достигает успеха
Проводилось огромное количество исследований относительно факторов, которые способствуют устойчивости –способности человека достигать результатов, несмотря на многие трудности (Sandler, 2001). Черты характера и защитные факторы, которые, судя по результатам исследований, повышают устойчивость, выходят за рамки этнических и социоэкономических групп.
Личные качества
1. «Устойчивые личности»: устойчивые подростки часто напористы, экспрессивны, энергичны, креативны и уверены в себе (Hart, Atkins, and Fegley, 2003). Они сердечны и общительны, ответственны, склонны к размышлениям, не импульсивны и верят в то, что они являются хозяевами своей судьбы (Werner, 1998).
2. Генетический фактор: исследование показало, что вклад генетического компонента составляет 50 % и выше (например, Kim-Cohen, Moffett, Caspi, and Taylor, 2004). Вероятно, нервная система некоторых людей более эффективно справляется со стрессом, чем нервная система других.
3. Ставят высокие цели: они ориентированы на успех, хорошо учатся в школе и ставят себе высокие профессиональные цели (Lewis, 2004).
4. Интеллект: устойчивые подростки обычно смышлены (Assendorph, and van Aken, 1999). Их ум позволяет им продумать решение проблем до того, как они возникают, и быть гибкими.
5. Имеют глубокие интересы: эти интересы приносят им радость и ощущение достижений, а также могут дать им возможность общаться с наставником (Dolgin, 2006).
6. Они духовны либо являются членом религиозной организации: религиозные институты воспитывают, дают моральную поддержку и руководят ранимыми подростками (Crawford, Wright, and Masten, 2004).
Характеристика семьи
1. Родители оказывают эмоциональную поддержку: устойчивость появляется тогда, когда дети знают, что родители их поддерживают, а также когда родители выражают свое одобрение.
2. Родители приучают к самодостаточности и независимости.
3. От детей ожидается, что они будут брать на себя ответственность (Werner, 1998).
4. Семья предлагает ролевые модели.
Ресурсы сообщества
1. Вовлеченные, заботящиеся учителя.
2. Надежные друзья.
3. Присутствие наставников.
4. Наличие надежного убежища.
Важно не забывать о том, что есть немало подростков, которые воспитываются в очень сложных условиях, но преодолевают эти трудности и выходят из цикла бедности.
Глубокая религиозность
Религия является источником утешения для угнетенных людей, а также стимулом для сопротивления и социального продвижения. При помощи проповедей и учений, символов, систем верований и ритуалов афроамериканская церковь остается тем связующим звеном, которое держит семьи и сообщества вместе. Молодые люди, посещающие церковь, укрепляются в вере и получают немалую поддержку, которая помогает им справляться со стрессом в жизни (McCreary, Slavin, and Berry, 1996).
Латиноамериканские подростки
Латиноамериканцы – люди, чьи семьи происходят из географических районов, в которых говорят на испанском языке. Примерно 14 % американцев – латиноамериканцы. Рисунок 3.6 показывает процентное соотношение регионов по всему миру, из которых вышли латиноамериканцы. Как видно, примерно 60 % семей латиноамериканских граждан прибыли из Мексики и примерно 10 % приехали из Пуэрто-Рико. Эти две этнические группы будут рассматриваться в следующих параграфах.
Рис. 3.6.Историческая родина предков латиноамериканцев: 2000 г. Из работы: Guzman, 2001
Тем не менее, прежде чем мы начнем обсуждать эти группы, необходимо рассмотреть глобальную проблему латиноамериканского сообщества: неравенство в качестве образования. Образовательные проблемы Латиноамериканцы реже оканчивают школу, чем другие американские граждане. Поскольку качество образования важно для получения хорошей работы, неудивительно, что уровень бедности среди латиноамериканцев высок. Основная причина, по которой латиноамериканцам как группе приходится в школе тяжело, заключается в том, что английский не является родным языком, на котором большинство латиноамериканских школьников говорят дома (Ramirez, 2004). Испаноговорящие дети и подростки сталкиваются с трудностями, стремясь понять преподавателей и учебники, написанные не на их родном языке. Они также должны излагать свои мысли на бумаге на языке, на котором им это делать нелегко.
...
ИНТЕРЕСНО УЗНАТЬ…
Какова, возможно, самая серьезная проблема, с которой сталкиваются латиноамериканцы?
Самая насущная проблема в латиноамериканском сообществе – это несоответствие школ для латиноамериканских детей. В результате сложностей в обучении, недостаточного финансирования и непонимания иной культуры дети не приобретают необходимые навыки и не получают документы об образовании. Эта ситуация еще более усиливает социальную изоляцию и высокий уровень безработицы.
Латиноамериканские школьники чаще, чем другие, задерживаются в начальных классах. А к 5–6-му классу они нередко на несколько лет отстают по чтению и математике. Из-за этого они чаще попадают в обычные средние школы, которые не подготавливают их к колледжу Таким образом, нет ничего удивительного в том, что количество латиноамериканских школьников, бросивших школу, в два раза выше количества чернокожих американцев и в три раза – белокожих нелатиноамериканцев. Данная проблема усугубляется еще и тем, что латиноамериканская молодежь нередко бросает школу в более раннем возрасте, чем подростки из других этнических групп.
В итоге латиноамериканская молодежь реже учится в колледжах и оканчивает среднюю школу, чем другие подростки (табл. 3.1). Они получают всего лишь около 4 % степеней бакалавров в стране и 2 % степеней магистров (U. S. Bureau of the Census, 2003a).
Таблица 3.1.
Академические успехи по расе и этнической принадлежности, 2000 г.,%
...
Данные Бюро переписи населения США (2003а).
В добавление к очевидному языковому барьеру есть и другие проблемы, которые способствуют низкому уровню образования латиноамериканцев, например несправедливое школьное финансирование, сегрегация в школах, малое количество латиноамериканского персонала в школах, отсутствие мультикультурного обучения для учителей, неправильное распределение школьников в специальных образовательных классах, отсутствие доступной финансовой поддержки для выпускников школ, небезопасность в школе (Консультативный комитет президента по образованию для латиноамериканцев, 1996).
Американские подростки мексиканского происхождения
Мексиканские американцы – это второе по величине меньшинство в Соединенных Штатах. Это также молодая группа: 35 % мексиканских американцев моложе 18 лет (Guzman, 2001, 1999). Мексиканские американцы большей частью сконцентрированы на юго-западе в штатах Калифорния, Техас, Нью-Мексико и Аризона, но также немалое их количество переселяется в города на северо-востоке и центральном западе.
...
ИНТЕРЕСНО УЗНАТЬ…
Является ли большинство мексиканских американцев фермерами или сезонными рабочими?
Нет. Большинство мексиканских американцев живет в городской местности. Только малая часть является сезонными рабочими. И не все сезонные рабочие являются мексиканскими американцами либо даже латиноамериканцами. Существует значительное количество чернокожих сезонных рабочих.
Сегрегация и проживание
Латиноамериканская молодежь в основном живет в городах: около 80 % являются городскими жителями. Многие живут в городах и ездят на работу на фермы в качестве сезонных рабочих. Большинство мексиканских американцев живут отдельно в районах, которые называются колониями,либо баррио(районы большого города, населенные преимущественно латиноамериканцами) (Hobbs, and Stoops, 2002).
Семьи
Браки мексиканских американцев более стойкие, чем браки белокожих и афроамериканцев (Бюро переписи населения США, 2002). Большая стабильность сохраняется даже в той статистике, которая учитывает разницу в возрасте, возраст во время вступления в первый брак, образование и место проживания. Несомненно, традиционная латиноамериканская семья очень сплоченная. Мать особенно близка к детям и играет важную роль в их воспитании (Martinez, 1988). Большие семьи не редкость. Тем не менее есть данные, согласно которым традиционный акцент на семью начинает снижаться. Мексиканские американские женщины, в особенности те, которые больше ассимилировались в культуру страны и лучше учились в школе, начинают проявлять интерес к получению престижной, хорошо оплачиваемой профессии (Reves, Kobus, and Gillock, 1999).
Культура
Традиционная мексиканская культура, а следовательно, и культура мексиканских американцев отличается от основных характеристик американской культуры по нескольким параметрам:
1. Семьи более патриархальны, подчеркиваются традиционные роли полов (Valentine, and Mosley, 1998).
2. Большой акцент делается на семейственность: преданность семье и уважение к родителям, бабушкам и дедушкам (Niemann, Romero, Arredondo, and Rodrigues, 1999).
...
Колонии, или баррио, – колонии или районы проживания испаноговорящих людей.
Семейственность– преданность семье и уважение к родителям, бабушкам и дедушкам.
3. Существует сильная приверженность католицизму (Valentine, and Mosley, 1999).
Семейственность выражается в том, что родители эмоционально и физически близки с детьми. Дети в латиноамериканских семьях получают меньшее количество свободы, чем дети в нелатиноамериканских семьях, а у латиноамериканских родителей есть право воспитывать своих детей, как они считают нужным. Даже когда дети становятся взрослыми, они спрашивают у своих родителей совета и выслушивают их с уважением. В семейственности есть много положительных черт, но одним из недостатков является отсутствие доверия к людям за рамками большой семьи. Сохранение такого поведения может затруднить преуспевание мексиканских американцев в более широком американском обществе (Chandler, Tsai, and Wharton, 1999). К счастью, представляется, что это недоверие к посторонним уменьшилось за последние 20 лет.
Ниманн и другие (Niemann, 1999) попросили мексиканских американцев сравнить свою культуру с культурой их нелатиноамериканских соседей. В дополнение к различиям, которые уже были упомянуты, они назвали любовь к праздникам, сильную рабочую этику и гордость за то, что они могут говорить на двух языках. К сожалению, большинство также отметили, что их дискриминируют и относятся к ним с враждебностью некоторые работники магазинов и полиция.Социализация подростков
Латиноамериканские родители часто уделяют большое внимание отдельным качествам, которые мешают подросткам быть успешными в индивидуалистском, высококонкурентном, материалистичном обществе США. Упор на семейные узы и зависимость от семьи, подчинение авторитету, жизнь настоящим и вежливость не способствуют независимости, достижениям, успеху и откладыванию удовольствий на потом. Например, роль старшего сына в латиноамериканской семье часто является продолжением роли отца: защитник, приказчик и опекун младших детей. Семейная зависимость прямо противоположна инициативе и автономии. Дочери в латиноамериканских семьях находятся под четким надзором, их учат знать свое место в доме (Villarruel, 1998). Упор на честь и уважительное отношение приводит к исключительной обходительности и вежливости. Молодых людей учат проявлять уважение, быть покорными и скромными. В традиционных домах ответ на зов родителей – «Mand eusted» («В вашем распоряжении»).В школе либо на работе латиноамериканским подросткам советуют не рисковать, а быть осторожными, дабы не опозорить себя либо свою семью. Это одна из причин, из-за которой сравнение мексиканских и белокожих подростков ведет к тому, что последние намного более конкурентоспособны. Мексиканские американцы заботятся о личной выгоде, но чаще избегают конкурентного поведения. Также латиноамериканских детей учат не откладывать удовольствия на потом и жить настоящим. Такая ориентация не способствует движению вверх.
Мексикано-американская культура придает большое значение семейности и преданности семье. Традиционная мексикано-американская семья очень сплоченная, расширенные семьи не редкостьГетеросексуальные отношения
Когда латиноамериканские мужчины достигают подросткового возраста, от них ожидают, что они будут интересоваться женщинами, разговаривать на сексуальные темы и проявлять себя сексуально, чтобы продемонстрировать свою половую зрелость. Бывает, что девушек мужчины используют в сексуальных целях, чтобы доказать свой мачизм (мужественность), но бывают и случаи идеализации девушек, на которых думают жениться. Романтические встречи между парнем и девушкой осуждаются, хотя это сложно запретить в Соединенных Штатах. Тем не менее иногда все еще приглашают свата/сваху ( portador), когда выбор супруга/ супруги продвигается достаточно далеко.
Важность скромности очень подчеркивается, особенно когда речь идет о девушках, которые не должны узнать о сексуальных отношениях через общение или на опыте. Результатом является низкий уровень знаний о человеческой сексуальности (Meneses, Orrell-Valante, Grendelman, Oman, and Irwin, 2006; Villarruel, 1998). Матери не обсуждают сексуальную сторону жизни со своими дочерями, а многие не обсуждают даже менструацию. Неосведомленная дочь вынуждена сама узнать о менструации и сексуальных отношениях.
Сохранение латиноамериканскими подростками своей девственности до брака поощряется. Такая социализация частично объясняет более поздний возраст, в котором происходит первый добрачный сексуальный контакт латиноамериканских подростков по сравнению с нелатиноамериканскими белокожими сверстниками (Slonim-Nevo, 1992).
Если незамужние латиноамериканские девушки-подростки все же беременеют, они больше общаются и получают большую поддержку от своей большой семьи, чем белокожие матери-подростки. Они также реже живут одни и чаще живут с парнем либо выходят замуж и живут со своим мужем, чем белокожие подростки. Это согласуется с латиноамериканской ориентацией на семью, при которой семья воспринимается как центр эмоциональной поддержки (Codega, Pasley, and Kreutzer, 1990).Пуэрториканские подростки
В Соединенных Штатах живут почти 3 млн пуэрториканцев. Примерно 70 % из них живут на северо-востоке, самое большое их количество проживает в Нью-Йорк-сити. Одна пятая часть пуэрториканцев, проживающих в Соединенных Штатах, – подростки.
Хотя пуэрториканские американские подростки чаще оканчивают школу и вузы, чем латиноамериканские подростки, количество тех, кто живет в бедности, выше. Пуэрториканские американцы также имеют самый высокий уровень разводов и количество детей, рожденных подростками, по сравнению с любой другой этнической либо расовой группой (U. S. Bureau of the Census, 1999).
Как граждане Соединенных Штатов, пуэрториканцы могут въезжать в страну и свободно по ней перемещаться. Данный факт, а также перенаселение и большой уровень бедности на острове поспособствовали стремительной иммиграции пуэрториканцев на материк в годы после Второй мировой войны. Однако в последнее время уровень иммиграции уменьшился.
Остров Пуэрто-Рико, который находится возле Кубы, насчитывает почти 4 млн человек. Он был испанской колонией с начала XVI в. по 1898 г., когда был отдан Соединенным Штатам в конце Испано-американской войны. Пуэрто-Рико – это ассоциированное свободное государство, поэтому, хотя жители могут пользоваться многими привилегиями американских граждан, они не имеют права голосовать на президентских выборах или выбирать сенаторов и конгрессменов. Пуэрториканская культура происходит из культур нескольких исторических народностей: аборигенов индейцев тайно, африканских рабов, которые начали здесь селиться в начале XVI в., и испанских конкистадоров. Наиболее важными особенностями культуры являются фатализм(вера в то, что человек не может изменить свою собственную судьбу или рок), одобрение иерархии и мужского превосходства, потребность в личном самоуважении и достоинстве (Gibbnos, Brusi-Figueroa, and Fisher, 1997).Семейная жизнь
У пуэрториканцев глубокое чувство семьи. Большинство традиционных женщин рассматривают материнство как свою главную роль. Их видение материнства основывается на способности женщины рожать детей и понятии марианизма, которое представляет Непорочную Деву Марию как образец для подражания. Марианизм предполагает,что женщина находит свою индивидуальность и получает наибольшее удовлетворение в жизни через материнство.
Идеальные семейные отношения можно описать двумя смежными темами – семейной взаимозависимостью и семейной сплоченностью. Семейная взаимозависимость соответствует пуэрториканскому стилю жизни, который подчеркивает, что человек не может сделать абсолютно все, да еще и все хорошо. Более взрослые пуэрториканские женщины особенно сильно придерживаются семейной взаимозависимости. Это способствует взаимопомощи детей и взрослых, а также оказанию поддержки. Старшие женщины ожидают, что их взрослые дети будут заботиться о них, когда они станут пожилыми.
Семейная сплоченность подчеркивает желательность тесных и интимных родственных связей: члены семьи хорошо ладят и часто поддерживают связь во время разлуки. Пуэрториканцы считают, что чем больше степень сплоченности семьи, тем больший упор члены семьи будут делать на взаимозависимость и семейные обязательства.
Тем не менее пуэрториканцы реже живут в браках по сравнению с другими латиноамериканцами, потому как они вообще менее склонны вступать в брак, а кроме того, их браки чаще заканчиваются разводами. Нередко, когда люди находятся в стрессе, идеализированная жизнь и та, в которой они себя в итоге находят, не совпадают.Образование, занятость и доход
Проблемы, с которыми сталкиваются пуэрториканские семьи, частично являются результатом неблагоприятных экономических и социальных условий, в которых они живут. В 2000 г. 25 % взрослых пуэрториканцев обучались в школе менее 12 лет. Только 13 % отучились в вузе 4 года и более. У пуэрториканцев оказался самый высокий уровень безработицы по сравнению со всеми латиноамериканцами (Ramirez, 2004). Следствием этих явлений стал низкий уровень дохода.Последствия для подростков
Учитывая преобладание семей с одним родителем, пуэрториканским подросткам часто не хватает ролевых моделей, с которыми они могут себя идентифицировать. Формирование личности подростков из меньшинств включает в себя проверку на личном опыте того, что значит быть членом особой группы. Но характеристики группы меняются и часто сбивают с толку (McLoyd, 1990).
Пуэрториканские подростки переживают кризис личности, который был вызван сильными межкультурными конфликтами и конфликтами поколений. Они видят конфликт культурных ценностей, привитых им родителями, и культурных ценностей, с которыми они сталкиваются на улице. Они встречаются с языковыми и социоэкономическими барьерами аккультурации.
Многие пуэрториканские подростки вынуждены жить в крайней нищете в самых бедных трущобах города, где уровень преступности астрономический, уровень употребления наркотиков безудержно растет, а хорошие школы и качественное образование являются редкостью. Данная реальность часто является причиной, по которой многие семьи, избавившись от иллюзий, возвращаются в Пуэрто-Рико. Проблемы, с которыми сталкивается данная молодежь, также приводят к высокому уровню психических расстройств, тревоге и депрессии, употреблению алкоголя и наркотиков, преступности, низкой самооценке по сравнению с населением афроамериканцев и белокожих американцев (Hajat, Lucas, and Kigton, 2000). Подростки североамериканских индейцев
В 2000 г. в Соединенных Штатах проживало примерно 2,4 млн североамериканских индейцев. Хотя их число растет быстрее, чем население США в целом, североамериканские индейцы все еще составляют немногим более 1 % населения. Примерно половина всех североамериканских индейцев живут в сельской местности, включая резервации, в то время как остальная часть живет в городе и пригороде. Большинство североамериканских индейцев живут в западной части Соединенных Штатов. Калифорния, Оклахома, Аризона, Нью-Мексико, Вашингтон и Аляска чаще становятся домом для многих североамериканских индейцев по сравнению с другими штатами (Ogunwole, 2006; Hobbs, and Stoops, 2002).Аризона и Оклахома представляют собой две крайние точки поселения племен. Аризона находится на втором месте по количеству североамериканских индейцев, там живет самое большое племя навахо в крупнейшей резервации в Соединенных Штатах. В Оклахоме, напротив, проживает около 60 разных племен. Эта земля была когда-то индейской территорией, в которую были переселены североамериканские индейцы со всей страны, когда их племенные земли захотели занять белокожие. Поскольку эти вытесненные североамериканские индейцы были переселенцами, живущими на земле по соседству с белокожими (которые также незадолго до этого переселились), большая часть североамериканских индейцев Оклахомы жила среди обычного населения, хотя в штате имеется несколько отдаленных резерваций. В таких штатах, как Нью-Мексико и в обеих Дакотах большинство североамериканских индейцев все еще живут в изначальных резервациях. В других штатах, таких как Северная Каролина, Калифорния и Нью-Йорк, большинство либо отказались от переселения в резервации, либо сейчас живут на земле, где уже не осуществляется государственный контроль.
...
Марианизм– в пуэрториканском обществе представление о том, что женщина находит наибольшее счастье в материнстве.
Мачизм– испанский термин, означающий мужественность либо возмужалость.
Фатализм– вера в то, что человек не может изменить свой собственный рок, или судьбу.
С начала Второй мировой войны североамериканские индейцы начали резко переселяться в города. В 1940 г. всего лишь 7,2 % от общего количества североамериканских индейцев проживали в городах, а в 1999 г. эта цифра была 50 %. Такая быстрая миграция была результатом того, что молодежь во время Второй мировой войны оставляла резервации, чтобы вступить в ряды вооруженных сил, взрослые же пошли работать на военные заводы. Правительство поощряло переселение и предлагало помощь в виде программы по переселению, целью которой являлась быстрая интеграция в среду белокожих американцев (Fixico, 2000). Тем не менее это переселение принесло немало проблем. Урбанизация повысила уровень занятости, качество жилья и ощущаемый уровень жизни, но она не стала панацеей от бедности, дискриминации и отчуждения. Одной из наиболее важных проблем современных североамериканских индейских подростков является неспособность урегулировать культурный конфликт между образом жизни в резервации и жизнью в городской Америке. Мы более детально рассмотрим этот конфликт в одном из дальнейших параграфов.
Здоровье и уровень жизни
У североамериканских индейцев самый низкий уровень жизни по сравнению с любым другим меньшинством в Соединенных Штатах, высокий уровень безработицы и низкие доходы. Примерно 1/3 живет за чертой бедности (U. S. Bureau of the Census, 1999). Безработица в некоторых резервациях достигает 80–90 %. В большей части сообществ североамериканских индейцев люди довольствуются минимальным прожиточным минимумом, в результате чего самые ужасные трущобы в Соединенных Штатах находятся в резервациях.
Хотя федерально-признанные племена имеют право (по соглашениям) на медицинскую помощь от национального правительства, многие североамериканские индейцы не могут или не хотят пользоваться данными услугами. Во-первых, медицинские учреждения для индейцев находятся за границами племенных земель или резерваций, а многие североамериканские индейцы не живут в этих районах. Вдобавок к этому такие факторы, как бедность, недостаточный сброс сточных вод, подозрение к властям и культурные барьеры, увеличивают вероятность заболеваний и уменьшают шансы на компетентное лечение (Министерство здравоохранения меньшинств, 2006).
