Текст книги "Краткая история исмаилизма: Традиции мусульманской общины"
Автор книги: Фархад Дафтари
сообщить о нарушении
Текущая страница: 22 (всего у книги 25 страниц)
захир —внешний, буквальный, экзотерический смысл сакрального текста и религиозного предписания, особенно Корана и шарп'а,в отличие от батин
ибахи —антиномианизм
акта'—административное пожалование земельного надела при Сельджуках и Илханах; сначала временное, затем – наследственное
'илм– (религиозное) знание; ши'иты считают, что каждый имам обладает особым знанием ('гим),которое божественным путем было внушено и прямым указанием передано (насс)предыдущим имамом
илхад– отклонение от праведного религиозного пути; ересь, отступничество в религии; человек, обвиненный в илхад,называется мулхид(мн. ч. малахида)
имам(от глагола амма,букв.: руководить ч.-л., стоять впереди, предводительствовать) – духовный руководитель, глава мусульманской общины. Согласно ши'ит-ской доктрине, верховная власть имама предопределена свыше, т.е. имам не может быть выборным. Ши'иты провозгласили, что верховная власть в мусульманской общине и государстве является наследственной в роду Алидов. Часть ши'итов, признавшая наследником имамата старшего сына Джа'фара Исма'ила и затем его сына Мухаммада, стала называться исма'илитами
имам времени —имам, руководящий общиной исма'илитов на данном этапе
кади(мн. ч. кудат) —религиозный судья, руководствующийся исламским правом (фикх)
кади ал-кудат– главный кади; высшее лицо в юридической системе государства Фатимидов
ка'им(букв.: «стоящий», восставший в Судный день (кийама)) – «скрытый имам», «восстановитель»; эсхатологический Махди
калима– божественное слово, логос
кийама– Воскресение, Судный день, когда человечество предстанет перед судом и каждому навсегда будет предопределено место в раю или аду; в исма'илитской доктрине употреблялось для обозначения конца каждого пророческого цикла в истории человечества; исма'илиты низариты аламутского периода интерпретировали кий ома эзотерически как раскрытие высшей истины – хакика в духовной деятельности имама времени, который также назывался ка'им ал-кийама
кашф– откровение, проявление; в исма'илитской доктрине употреблялось для обозначения периода давр ал-кашф («цикла откровения»), когда миссия имама будет проявляться в полном раскрытии божественной истины, которая не будет больше скрыта в батин, ср. период сатр
ма'зун(букв.: лиценциат) – ранг в иерархии исма'илитского да'ва,следующий за да'и;употребляется для обозначения помощника да'и;второй высший ранг в иерархии да'ва чпаййбп мазхаб—школа религиозного права в исламе
Махди —ведомый верным путем; ожидаемый правитель, который должен восстановить первоначальную чистоту религии и справедливости, который появится и будет править до Судного дня и участвовать в Последнем суде; эсхатологическая фигура, имеющая в исламе важное значение; вера в пришествие Махди,происходящего из семьи Пророка, ахл ал-байт,стала центральным аспектом раннего ши'итского учения; в ши'итском исламе Махдиполучил эпитет ка'илл,«скрытый имам», «восстановитель», обозначающий члена ахл ал-байт,который восстанет и восстановит первоначальную чистоту ислама и справедливость на земле; у исма'илитов и двунадесятников термин ка'имслужит синонимом Махди
мурид —ученик, как правило, при суфийском наставнике – муршиде, шейхе, пире;член суфийского братства; рядовой член исма'илитской низаритской общины в Персии (Иране) и других местах в посталамутский период, находящийся на первой ступени посвящения и духовного совершенствования
мустаджиб(букв.: отвечающий, откликнувшийся, респондент) – термин, обозначающий новообращенного, рядового члена, посвященного в исма'илизм
мухташам —титул, употреблявшийся в аламутский период по отношению к предводителю или главе исма'илитов низаритов Кухнстана, в Северной Персии
насс(букв.: непосредственное указание) – эксплицитное назначение имамом своего преемника по Божественному указанию
натик(мн. ч. нутпака) —пророк, букв.: говорящий; в раннем исма'илизме толкователь откровения, закона, пророк, которому ниспослано откровение и который несет новый религиозный закон, шари'а,аннулирующий предыдущий закон и открывающий новую эру, давр,в религиозной истории человечества
нафс– душа
пир —персидский эквивалент арабского «шейх», используемый в значении духовного руководителя или суфийского наставника, имеющего последователей, мурид,на мистическом ггути познания истины тарика – хакика;употребляется также по отношению к низаритскому имаму и носителям высших рангов исма'илитской низаритской иерархии да'вапосталамутского периода
ра 'ис —председатель, предводитель
самит– блюститель религиозного закона, удерживающий общину от произвольного толкования Откровения и впадения в заблуждение
сатр —сокрытие; к исма'илизме употребляется по отношению к периоду, называе мому давр ас-сатр,когда имамы были скрыты от их последователей или когда хака'икбыла скрыта в батин,ср. кашф
суфи —последователь суфизма (тасаввуф);мусульманский мистик и подвижник
та'вил– возвращение к истоку, началу; метод иносказательно-аллегорического толкования Корана и шари'а;выведение внутреннего смысла из буквального смысла текста или ритуальных религиозных предписаний; как термин среди ши'итов и, особенно, исма'илитов представляет метод выведения батиниз захир.Широко употреблялся исма'илитами для символической, или эзотерической, интерпретации Корана или шари'а;переводимый как герменевтическая или внутренняя экзегеза, та'вил,противопоставляется тафспр,внешней или филологической экзегезе Корана
такийа —благоразумное сокрытие; один из руководящих принципов ши'итского ислама «благоразумное сокрытие своей веры», особенно в опасные времена; использовалось, в частности, имамитами (ита'ашарп)и исма'илитами
та'мм —обучение, инструктаж; в ши'итской мысли – авторитетное непогреши мое религиозное обучение, которое в эпоху после Пророка может проводить только имам
шарика —путь; метод мистического познания истины; суфийское братство. Современные исма'илиты низариты употребляют его по отношению к своей трактовке ислама. Комплекс физических, религиозных, духовных и психотехнических практик, которые исполняли мистики на пути познания истины
'улама' —см. 'алим
умма —община последователей определенного вероисповедания, в частности му сульмане как сообщество, образующее единую религиозную общину
факих(мн. ч. фукаха)– мусульманский юрист, знаток мусульманского религиозного права (фикх)
Фатимиды —потомки и наследники 'Али б. Аби Талиба и Фатимы, дочери Прора ка, соответственно Хасаниды и Хусайниды Алиды; исма'илитская династия халифов-имамов, правившая с 297/909 по 567/1171 г.
фида`и(или фидавп) —тот, кто добровольно жертвует своей жизнью по какой-либо причине; термин, использовавшийся по отношению к посвященным исма'или-там низаритам аламутского периода, которые жертвовали жизнью в интересах своей общины
фукаха —см. факих
хавасс(или хасса) —элита, привилегированные слои общества, в отличие от 'авамм
хаджиб'—камердинер, управляющий двора
хадпс—предание (иногда переводится как традиция), основывающееся на деянии в конкретных условиях или высказывании Пророка; для ши'итских общин это относится и к деятельности и высказываниям имамов; мусульмане рассматрива ют хадпскак источник исламского права, второй по важности после Корана
хакика(мн. ч. хака'ик) —истина; система философских и богословских знаний, опирающаяся на толкование сокровенных истин; как технический термин хака'икпредставляет собой высшую истину, содержащуюся в батин;это относится также к исма'илитской гностической системе мысли
хариджиты, хаваридж(ед. ч. харидж;букв.: выступающие; мятежники, раскольники) – последователи самой ранней в истории ислама религиозно-политической группировки
хашимиты —потомки предка Пророка Мухаммада Хашима 6. 'Абд Манафа, эпо
ним бану хашим
худжжа —доказательство, свидетельство истины; гарант; использование термина в значении доказательства присутствия Бога на земле систематизировано ши'итами имамитами, чтобы разработать иерархию рангов пророков и имамов; худжжа —высокий ранг в иерархии да'ваФатимидов; теоретически было двенадцать худжжа,каждый отвечал за отдельный регион да'ва,называвшихся джазира(букв.: остров); для исма'илитов низаритов термин обозначает главного и единственного представителя имама
хутба —обращение или публичная церемония, проводимая во время пятничной полуденной молитвы в мечети; поскольку она включала молитву во здравие пра вящего династа, упоминание в хутбаего имени является символом легитимного и суверенного правления
шари'а(букв.: правильный путь; закон) – шариат, комплекс закрепленных Кора ном и Сунной предписаний, которые формируют нравственные ценности и регу лируют поведение и конкретные нормы
ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
Библиография включает основные документы (опубликованные источники и исследования), которым автор пользовался при написании данной книги. Здесь использованы те же сокращения, что и в примечаниях.
Abu Ishaq Quhistani. Haft bab / Ed. and English tr. W. Ivanow. Bombay , 1959.
Abu-Izzeddin, Nejla M. The Druzes: A New Study of their History, Faith and Society. Leiden , 1993.
Abu Shama, Shihab al-Dm b. Isma'il. Kitab al-rawdatayn fi akhbai– al-dawlatayn. Cairo , 1287-1288/1870-1871.
Aga Khan Sultan Muhammad Shah. The Memoirs of Aga Khan: World Enough and Time. London, 1954; nepes. na cpp.J. Fillion: Idem. Memoires. Paris, 1955.
Akhbar al Qaramita / Ed. Suhayl Zakkar. 2nd edn. Damascus, 1982.
Algar Hamid. The Revolt of Agha Khan MahallatJ and the Transference of the Isma'ili Imamate to India // Studia Islamica. 1969. 29. P. 55-81.
Ali S. Mujlaba. The Origins of the Khojahs and their Religious Life Today. Wiirzburg, 1936.
Amiji Hatim M. The Asian Communities // Islam in Africa / Ed. J. Kritzeck, W. H. Lewis. N.Y., 1969. P. 141-181.
Al-Amir bi-Ahkam Allah, Abu 'All al-Mansur. Al-Hidaya al-Amiriyya/Ed. Asaf A. A. Fyzee. Bombay , 1938; перепечатано в: Majmu'at al-watha'iq / Ed. al-Shayyal. P. 203—230.
'Arib b. Sa'd al-QurtuK. Silatta'rikh al-Tabari / Ed. M.J. de Goeje. Leiden , 1897.
Arjomand Said Amir. The Shadow of God and the Hidden Imam. Chicago , 1984.
Asani Ali S. The Ginan Literature of the Ismaiiis of Indo-Pakistan: Its Origins, Characteristics and Themes // Devotion Divine: Bhakti Traditions from the Regions of India //Eds. D. L. Eck, F. Mallison. Groningen ; Paris , 1991. P. 1-18. Idem. The Isma'ili «Ginans»: Reflections on Authority and Authorship // Mediaeval Isma'ili History /Ed. F. Daftary. P. 265-280. Idem. The Ismaili «Ginans» as Devotional Literature // Devotional Literature in South Asia /Ed. R. S. McGregor. Cambridge , 1992. P. 101-112.
Badakhshani Sayyid Suhrab Vali. Si va shish sahifa/ Ed. H. Ujaqi. Tehran, 1961.
Al-Baghdadi Abu Mansur 'Abd al-Qahir b. Tahir. Al-Farq bayn al-firaq / Ed. M. Badr. Cairo, 1328/1910. Перев. нa aнгл.: Idem. Moslem Schisms and Sects: In 2 parts. N. Y., 1919. Part I/Tr. K. C. Seelye; Ibid. Tel Aviv, 1935. Part II /Tr. A. S. Halkin.
Barthold Vasilii V. Turkestan down to the Mongol Invasion / Ed. C. E. Bosworth. 3rd edn, London, 1968.
Berchem Maxnan. Epigraphie des Assassins de Syrie //Journal Asiatique. 9 Serie. 1897. 9. P. 453-501; перепечатано в: Idem. Opera Minora. Geneva, 1978. Vol. 1. P. 453-501.
Bianquis Thierry. Damas et la Syrie sous la domination Fatimide, 359—468/969—1076. Damascus, 1986-1989. Idem. La Prise du pouvoir par les Fatimides en Egypte (357—363/968—974) // Annales Islamologiques. 1972. 11. P. 49-108.
Bosworth C. Edmund. The History of the Saffarids of Sistan and the Maliks of Nimruz (247/861 to 949/1542-1543). Costa Mesa (Calif.); New York, 1994. Idem. The Isma'ilis of Quhistan and the Maliks of Nimruz or Sistan // Mediaeval Isma'ili Histoiy/Ed. F. Daftary. P. 221-229. Idem. The New Islamic Dynasties: A Chronological and Genealogical Manual. Edinburgh, 1996.
Brett Michael. The Realm of the Imam, the Fatimids in the Tenth Century // BSO(A)S. 1996. 59. P. 431-449.
Bryer David R. W. The Origins of the Druze Religion//Der Islam. 1975. 52. P. 47-84, 239-262; Ibid. 1976. 53. P. 5-27.
The Cambridge History of Iran. Cambridge, 1975. Vol. 4: The Period from the Arab Invasion to the Saljuqs / Ed. R. N. Frye. The Cambridge History of Iran. Cambridge, 1968. Vol. 5: The Saljuq and Mongol Periods/Ed. J. A. Boyle. Canard Marius. Fatimids // EL. Vol. 2. P. 850-862. Idem. Miscellanea Orientalia. London, 1973.
Corbin Henry. Cyclical Time and Isrnaili Gnosis/Tr. R. Manheim,J. W. Morris. London, 1983. Idem. HermeneuUque spirituelle comparee: I. Swedenborg. II. Gnose Ismaelienne // Eranos Jahrbuch. 1964. 33. P. 71—176; перепечатано в: Idem. Face de Dieu, face de 1'homme. Paris, 1983. P. 41—162; перев. нa aнгл.: Idem. Swedenborg and Esoteric Islam /Tr. L. Fox. West Chester (PA), 1995. P. 35-149. Idem. History of Islamic Philosophy / Tr. L. Sherrard. London, 1993. Idem. L'lnitialion Ismaelienne ou I'esoterisme et le Verbe // Eranos Jahrbuch. 1970. 39. P. 41—142; перепечатано в: Idem. T.'Homrne et son ange. Paris, 1983. P. 81—205. Idem. Nasir i Khusrau and Iranian Isma'ilism // The Cambridge History of Iran. Vol. 4. P. 520-542, 689-690. Idem. Rituel Sabeen et exegese Ismaelienne du rituel // Eranos Jahrbuch. 1950. 19. P. 181—246; перев. нa aнгл.: Idem. Temple and Contemplation / Tr. P. Sherrard. London, 1986. P. 132-182.
Dabashi Hamid. The Philosopher/Vizier: Khwaja Nasir al-Din al-Tusi and the Isma'ilis // Ed. F. Daftary//Mediaeval Isrna'ili History. P. 231-245.
Dachraoui Far/ml. Le Califat Fatimide au Maghreb, 296-365 H./909-975Jc. Tunis, 1981.
Daftary Farhad. The Assassin Legends: Myths of the Isma'ilis. London, 1994; перев.на фарси F. Badra'i: Idem. Afsanihayi hashashin. Tehran, 1376/1997. Idem. Carmatians // EIR. Vol. 4. P. 823-832. Idem. Da'I//EIR. Vol. 6. P. 590-593. Idem. Diversity in Islam: Communities of Interpretation//The Muslim Almanac/Ed. Azim A. Nanji. Detroit, 1996. P. 161-173. Idem. The Earliest Isma'ilis//Arabica. 1991. 38. P. 214-245. Idem. Hasan-i Sabbah and the Origins of the Nizari Isma'ili Movement // F. Daftary. Mediaeval Isma'ili History. P. 181-204. Idem. The Isma'ilis: Their History and Doctrines. Cambridge, 1990; перев.на фарси F. Badra'i: Idem. Ta'rikh va 'aqa'id-i Isma'iliyya. Tehran, 1375/1996. Idem. A Major Schism in the Early Isma'ili Movement // Studia Islarnica. 1993. 77. P. 123-139. Idem. Persian Historiography of the Early Nizari Isma'ilis // Iran: Journal of the British Institute of Persian Studies. 1992. 30. P. 91-97. Idem. Sayyida Hurra: The Isma'ili Sulayhid Queen of Yemen//Women in the Medieval Islamic World/Ed. G. R. G. Hambly. N. Y., 1998. P. 117-130.
Dumasia Naoroji M. The Aga Khan and his Ancestors. Bombay, 1939.
Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid and Mamluk Eras / Ed. U. Vermeulen, D. de Smet. Louvain, 1995. The Encyclopaedia Iranica / Ed. E. Yarshater. London, 1982.
The Encyclojpaedia of Islam/Ed. H. A. R. J3ibb et al. New edn. Leiden; London, 1960.
Fidal Khurasanl Muhammad b. Zayn al-'Abidln. Kitab-i hidayat al-mu'minin al-talibin / hoa pen. A. A. CeiweHOBa. M., 1959; репринт см.: Ibid. / Tehran, 1362/1983.
Filippani-Ronconi Pio. Ismaeliti ed «Assassini». Milan, 1973.
Frischauer Willi. The Aga Khans. London, 1970.
FyzeeAsaf A. A. Bohoras//EL, Vol. 1. P. 1254-1255. Idem. Compendium of Fatimid Law. Simla, 1969. Idem. Qadi an-Nu'man: The Fatimid Jurist and Author//JRAS. 1934. P. 1-32.
Gacek Adam. Catalogue of Arabic Manuscripts in the Library of the Institute of Ismaili Studies. London, 1984-1985.
Gnosis Texte der Ismailiten / Ed. Rudolf Strothmann. Gotu'ngen, 1943.
Guyard Stanislas. Un Grand maitre des Assassins au temps de Saladin//Journal Asiatique. 7 Serie. 1877. 9. P. 324-489.
Haft bab-i Baba Sayyidna / Ed. W. Ivanow // W. Ivanow. Two Early Ismaili Treatises. Bombay, 1933. P. 4—44; перев. на англ. Hodgson, см.: Hodgson M. G. S. Order of Assassins. P. 279-324.
Halm Heinz. Batemya//EIR. Vol. 3. P. 861-863. Idem. The Cosmology of the Pre-Fatimid Isma'iliyya // Mediaeval Isma'ili History / Ed. F. Daftary. P. 75-83. Idem. Die Sohne Zikrawaihs und das erste fatimidische Kalifat (290/903) // WO. 1979. 10. P. 30-53. Idem. The Empire of the Mahdi: The Rise of the Fatimids/Tr. M. Bonner. Leiden, 19%. Idem. The Fatimids and their Traditions of Learning. London, 1997. Idem. The Isma'ili Oath of Allegiance ('ahd) and the "Sessions of Wisdom» (majalis al hikma) in Fatimid Times // Mediaeval Isma'ili History / Ed. F. Daftary. p. 91—115. Idem. Kosmologie und Heilslehre der friihen Isma'iliya: Eine Studie zur islamischen Gnosis. Wiesbaden, 1978. Idem. Les Falimides a Salamya//Revue des Etudes Islamiques. 1986. 54. P. 133-149. Idem. Shiism/Tr.J. Watson. Edinburgh, 1991.
Hamdani Abbas. The Da'I Hatim Ibn Ibrahim al-Hamidi (d. 596H/1199 AD) and his Book «Tuhfat al-QuIub» // Oriens. 1970-1971. 23-24. P. 258-300. Idem. Evolution of the Organisational Structure of the FatimiDa'wah//Arabian Studies. 1976. 3. P. 85-114. Idem. Fatimid History and Historians // Religion, Learning and Science in the 'Abbasid Period / Ed. M. J. L. Young et al. Cambridge, 1990. P. 234-247, 535-536. Idem. The Tayyibi-Fatimid Community of the Yaman at the Time of the Ayyubid Conquest of Southern Arabia // Arabian Studies. 19R5. 7. P. 151-160.
Hamdani Abbas, Blois F. de. A Re-Examination of al-Mahdi's Letter to the Yemenites on the Genealogy of the Fatimid Caliphs//JRAS. 1983. P. 173-207.
Al-Hamdanl Husayn F. On the Genealogy of Fatimid Caliphs. Cairo, 1958. Idem. Al-Sulayhiyyun wa'1-haraka al-Fatimiyya fi'1-Yaman. Cairo, 1955.
Al-Hamidi Ibrahim b. al-Husayn. Kitab kanz al-walad/Ed. M. Ghalib. Wiesbaden, 1971.
Hillenbrand Carole. The Power Struggle between the Saljuqs and the Isma'ilis of Alamut, 487-518/1094-1124: The Saljuq Perspective // Mediaeval Isma'ili History / Ed. F. Daftary. P. 205-220.
Hodgson Marshall G. S. Duruz // EL. Vol. 2. P. 631-634. Idem. The Isma'ili State // The Cambridge History of Iran. Vol. 5. P. 422-482. Idem. The Order of Assassins: The Struggle of the Early Nizari Isma'ilis against the Islamic World. The Hague, 1955; перев.на фарси F. Badra'i: Idem. Firqa-yi Isma'iliyya. 2nd edn. Tehran, 1369/1990.
Hollister John N. The Shi'a of India. London, 1953.
Holzwarth Wolfgang. Die Ismailiten in Nordpakistan. Berlin, 1994.
Ibn al-Athlr 'Izz al-Dln 'Alt b. Muhammad. Al-Kamil fi'1-ta'rikh / Ed. C. J. Tornberg. Leiden, 1851-1876.
Ibn al-Dawadan AbuBakr b. 'AbdAllah. Kanz al-durar/Ed. S. al-Munajjid. Vol. 6. Cairo, 1961.
Ibn Fadl Allah al-'Umarl Shihab al-Dln Ahmad. Masalik al-absar ft mamalik al-amsar / Ed. A. Fu'ad. Sayyid. Cairo, 1985.
Ibn Hawqal Abu'l-Qasim b. 'AK. Kitab surat ai-ard/Ed.J. H. Kramers. 2nd edn. Leiden, 1938—1939; nepeв. на фр. J. H. Kramers, G. Wiet: Idem. Configuration de la terre. Paris, 1964.
Ibn 'Idharl al-ManakushlAbu'l-'Abbas Ahmad b. Muhammad. Al-Bayan al-mughrib/Ed. G. S. Colin, E. Levi-Provencal. New edn, Leiden, 1948-1951.
Ibn Isfandiyar Muhammad b. al-Hasan. Ta'rikh-i Tabaristan / Ed. 'Abbas Iqbal. Tehran, 1320/1941. Сокращенный перев. на англ.. E. G. Browne: Idem. An Abridged Translation of the History of Tabaristan, Leiden; London, 1905.
Ibn Malik al-Hamrnadl al-Yamanl Abu 'Abd Allah Muhammad. Kashf asrar al-Batiniyya wa-akhbar al-Qaramita / Ed. M. Z. al-Kawthail Cairo, 1357/1939.
Ibn Ma'mun al-Bata'ihl lamal al-Dln Abu 'AllMusa. Nusus min akhbar Misr/Ed. A. Fu'ad Sayyid. Cairo, 1983.
Ibn Muyassar Taj al-Dm Muhammad b. 'All. Akhbar Misr / Ed. A. Fu'ad Sayyid. Cairo 1981.
Ibn al-Nadim Abu'l-Faraj Muhammad b. Ishaq al-Wanaq. Kitab al-fihrist / Ed. M. R. Tajad dud. 2nd edn. Tehran, 1973; перев.на англ. B. Dodge: Idem. The Fihrist of al-Nadfm. N. Y., 1970.
Ibn ai-Qalanisl Abu Ya'la Hanaa b. Asad. Dhayl ta'rikh Dimashq/Ed. H. F. Amedrox. Leiden, 1908; Ibid./Ed. S. Zakkar. Damascus, 1983;перев. на фр. Roger LeToumeau; Idem. Damas de 1075 a 1154. Damascus, 1952.
Ibn Taifhrlbirdl Jamal al-Dln Abu'l-Mahasin Yusuf. Al-Nujum al-zahira fi muliik Misr wa'1-Qahira. Cairo, 1348-1391/1929-1972.
Ibn al-Tuwayr Abu Muhammad al-Murtado,. Nuzhat al-rnuqlatayn fi akhbar al-dawlatayn / Ed. A. Fu'ad Sayyid. Beirut, 1992.
Ibn Zafir Jamal al-Dln 'All b. All Mansur al-Azdl. Akhbar al-duwal al-munqati'a / Ed. A.' Ferre. Cairo, 1972.
Imad al-Dln b. al-Hasan. 'Uyun al-akhbar wa-funun alathar/Ed. M. Ghalib. Vols 4-6. Beirut, 1973-1984. Idem. Ta'rikh al-khulafa' al-Fatimiyyin bi'1-Maghrib (= 'Uyun al-akhbar. Vol. 5; Vol. 6 (часть) / Ed. M. al-Ya'lawi. Beirut, 1985. Idem. Zahr al-ma'ani / Ed. M. Ghalib. Beirut, 1991.
Al-lmad Leila S. The Fatimid Vizierate. 969-1172. Berlin, 1990
Ivanow Wladimir. Alamut and Lamasar: Two Mediaeval Ismaili Strongholds in Iran. Tehran, 1960. Idem. The Alleged Founder of Ismailism. Bombay, 1946. Idem. Ismaili Literature: A Bibliographical Survey. Tehran, 1963. Idem. Ismaili Tradition Concerning the Rise of the Fatimids. London, 1942. Idem. Nasir-i Khusraw and Ismailism // Ismaili society. Bombay; London, 1948. Idem. Problems in Nasir-i Khusraw's Biography. Bombay, 1956. Idem. Satpanth // Collectanea / Bid. W. Ivanow' Vol. 1. Leiden, 1948. P. 1-54. Idem. The Sect of Imam Shah in Gujrat //Journal of the Bombay Branch of the Royal Asiatic Society. 1936. NS. 12. P. 19-70. Idem. Studies in Early Persian Ismailism. 2nd edn. Bombay, 19.55. Ja'far b. Mansur al-Yarnan. Kilab al-kashf/Ed. R. Strothmann. London, 1952. Idem. Sara'ir wa-asrar al-nutaqa' /Ed. M. Ghalib. Beirut, 1984.
Jambet Christian. La Grande resurrection d'Alamut. Lagrasse, 1990.
Al-Jawdhan Abu 'AllMansur al-'Azlzl. Sirat al-ustadhjawdhar /Ed. M. Kamil Husayn, M. 'A. Sha'ira. Cairo, 1954; перев.на фр. M. Canai'd: Idem. Vie de 1'ustadhjaudhar. Algiers, 1958.
Juwaynl Ala' al-Dln 'Ata-Malik b, Muhammad. Ta'rikh-i jahan-gushay/Ed. M. Qazwinl. Leiden; London, 1912—1937; перев. на англ.John A. Boyle: Idem. The History of the Woild-Conqueror. Manchester, 1958; перепечатано в: Ibid. Manchester; Paris, 1997.
Kashanl Abu'l-Qasim 'Abd Allah b. 'Alt. Zubdat al-tawarikh: bakhsh-i Fatimiyan va Nizariyan / Ed. M. T. Danishpazhuh. 2nd edn. Tehran, 1366/1987.
Kassam Tazim R. Songs of Wisdom and Circles of Dance: Hymns of the Satpanth Isma'ili Muslim Saint, Kr Shams. Albany (N. Y.), 1995.
Khaki Khums am Imam Qull. Diwan/Ed. W. Ivanow. Bombay, 1933.
Khan Dominique-Sila. Conversions and Shifting Identities: Ramdev Pir and the Ismailis in RajasOian. Delhi, 1997.
Khayrkhwah-i HaratlMuhammad Rida b. Sultan Husayn. Fasl dar bayan-i shinakht-i imam /Ed. W. Ivanow. 3rd edn. Tehran, 1960; перев. на англ. B. A. Ивановa: Idem. On the Recognition of the Imam. 2nd edn. Bombay, 1947. Idem. Kalam-i pir / Ed., English tr. W. Ivanow. Bombay, 1935. Idem. Tasnffat/Ed. W. Ivanow. Tehran, 1961.
Al-Kirmanl Hamld al-Dln Ahmad b. 'Abd Allah. Kitab al-riyad / Ed. 'Arif Tamir. Beirut, 1960. Idem. Majmu'at al-rasa'il alKirmam / Ed. M. Ghalib. Beirat, 1983. Idem. Rahat al-'aql/Ed. M. Kamil Husayn, M. Mustafa Hilml. Leiden; Cairo, 1953/ Ed. M. Ghalib. Beirut, 1967; перев.на рус. А.В. Смирнова: Кирмани Хамид ад-Дин. Успокоение Разума. M., 1995.
Kitab al-'alim wa'1-ghulam / Ed. M. Ghalib//M. Ghalib. Arba' kulub haqqaniyya. Beirut, 1983. P. 13—75; сокращенный перев. на англ. B. A. Иванова: The Book of the Teacher and the Pupil // W. Ivanow. Studies… P. 61-86.
Klemm Verena. Die Mission des fatimidischen Agenten al-Mu'ayyad ft d-din in S'iraz. Frankfurt, 1989.
Kohlberg Elan. Belief and Law in Imami ShPism. Aldershot, 1991.
Kоhler Barbel. Die Wissenschaft unter den agyptischen Fatimiden. Hildesheim, 1994.
Kraus Paul. Alchemie, Ketzerei, Apokryphen im friihen Islam/Ed. R. Brague. Hildesheim, 1994.
Lev Yaacov. State and Society in Fatimid Egypt. Leiden, 1991. Lewis Bernard. The Assassins: A Radical Sect in Islam. London, 1967; перев.на фарси: F. Badra'I: Idem. Fida'iyan-i Isma'ili. Tehran, 1348/1969; перев.на фр. A. Pelissier: Idem. Les Assassins: Terrorisine et politique dans 1'Islam medieval. Paris, 1982. Idem. The Isma'Ilites and the Assassins // A History of the Crusades / Ed. K. M. Setton. 2nd edn. Madison (Wis.j, 1969. Vol. 1: The First Hundred Years/Ed. M. W. Baldwin. P. 99-132. Idem. Kama! al-Dln's Biography of Rasid al-Dln Sinan // Arabica. 1966. 13. P. 225– 267; перепечатано в: Idem. Studies. Article X. Idem. Sources for the History of the Syrian Assassins // Speculum. 1952. 27. P. 475– 489; перепечатано в: Idem. Studies. Article VIII. Idem. Studies in Classical and Ottoman Islam (7th—16th Centuries). London, 1976.
Lokhanduialla Shamoon T. The Bohras, a Muslim Community of Gujarat// Studia Islamica. 1955. 3. P. 117-135.
Madelung Wilferd. Aspects of Isma'ili Theology: The Prophetic Chain and the God Beyond Being // Isma'ffi Contributions to Islamic Culture / Ed. S. H. Nasr. Tehran, 1977. P. 51-65; перепечатано в: Idem Religious Schools… Article XVII. Idem. Cosmogony and Cosmology: VI. In Isma'ilism // EIR. Vol. 6. P. 322—326. Idem. Das Imamatin der friihen ismailitischen Lehre//Der Islam. 1961. 37. P. 43—135. Idem. Fatimiden und Bahrainqarmaten // Dcr Islam. 1959. 34. P. 34—88; перев.на англ.: Idem. The Fatimids and the Qarmatls of Bahrayn // Mediaeval Isma'ili History / Ed. F. Daftary. P. 21-73. Idem. Isma'iliyya // EL. Vol. 4. P. 198-206. Idem. Karmatl // Ek Vol. 4. P. 660-665. Idem. Khodja // Eli. Vol. 5. P. 25-27. Idem. Religious Schools and Sects in Medieval Islam. London, 1985. Idem. Religious Trends in Early Islamic Iran. Albany (N. Y.), 1988. Idem. Shra// ER Vol. 9. P. 420-424. Idem. The Sources of Isma'ili Law//Journal of Near Eastern Studies. 1976. 35. P. 29-40; перепечатано в: Idem Religious Schools… Article XVIII.
Majmu'at al-watha'iq aI-Fa(imiyya / Ed. al-ShayyalJamal al-Dln. Cairo, 1958.
Al-Magnzl Taqial-Dm Ahmad b. 'Alt. Itti'az al-hunafa' bi-akhbar al-a'imma al-Fatimiyyin al-khulafa' / Ed. J. al~ShayyaI, M. H. M. Ahmad. Cairo, 1967-1973. Idem. Kitab al-mawa'iz wa'1-i'tibar bi-dhikr al-khitat wa'1-athar. Bulaq, 1270/1853-1854/Ed. A. Fu'ad Sayyid. London, 1995. Marquet Yves. Ikhwan al-Safa' // EL. Vol. 3. P. 1071-1076.
Mediaeval Isma'ili History and Thought/Ed. F. Daftary. Cambridge, 1996.
Miles George C. Coins of the Assassins of Alamut // Orientalia Lovaniensia Periodica. 1972. 3. P. 155-162.
Mmorsky V. Shughaii//El. V. 4. P. 389-391. Mirza Nasseh A. Syrian Ismailism. Richmond. (Surrey), 1997.
MiskawayhAbu 'Alt Ahmad b. Muhammad. Tajarib al-umam; перев.на англ. H. F. Amed-roz, D. S. Margoliouth: Idem. The Eclipse of the 'Abbasid Caliphate. Oxford, 1920– 1921.
Misra Satish C. Muslim Communities in Gujarat. Bombay, 1964.
Al-Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi Abu Nasr Hibat Allah b. Abi 'Imran Musa. Al-Majalis al-Mu'ayyadiyya/Ed. M. Ghalib. Beirut, 1974-1984. Vol. 1, 3; Ibid./Ed. Hatim Hamid al-Dln. Bombay, 1395-1407/1975-1986. Vols 1, 2. Idem. Sirat al-Mu'ayyad fi'l-Din da'I al-du'at / Ed. M. Kamil Husayn. Cairo, 1949.
Al-Musabbihi 'Izz al-Mulk Muhammad b. 'UbaydAllah. Akhbar Misr/Ed. A. Fu'ad Sayyid et al. Cairo, 1978-1984.
Al-Mustansir bi'llahAbu TamimMa'add. Al-Sijillat al-Mustansiriyya/Ed. 'A. Majid. Cairo, 1954.
Nanji Azim. Isma'ili Philosophy // History of Islamic Philosophy/Ed. S. H. Nasr, O. Lea man. London, 1996. Vol. 1. P. 144-154. Idem. An Isma'ili Theory of «Walayah» in the «Da'a'im al-Islam» of Qadi al-Nu'man // Essays on Islamic Civilization Presented to Niyazi Berkes / Ed. D. P. Little. Leiden, 1976. P. 260-273. Idem. Isma'ilism // Islamic Spirituality: Foundations / Ed. S. H. Nasr. London, 1987. P. 179—198, 432-433. Idem. Modernization and Change in the Nizari Ismaili Community in East Africa – A Perspective//Journal of Religion in Africa, 1974. 6. P. 123-139. Idem. The Nizari Isma'ili Tradition in the Indo-Pakistan Subcontinent Delmar (N. Y.),1978.
Nasir Khusraw. Diwan/Ed. M. Minuvl, M. Muhaqqiq. Tehran , 1353/1974; частичный перев.на англ. P. L. Wilson, G. R. Aavani: Idem. Forty Poems from the Divan. Tehran , 1977; частичный перев.на англ.: Schimmel Annemarie. Make a Shield from Wisdom. London , 1993. Idem. Gushayish va rahayish/Ed. S. Naffsl. Leiden, 1950; перев.на итал. P. Filippani-Ronconi: Idem. II libro dello scioglimento e della liberazione. Naples, 1959; ред.и перев.на англ. F. M. Hunzai: Idem. Knowledge and Liberation. London, 1998. Idem.Jami' al-hikmatayn / Ed. H. Corbin, M. MuTn. Tehran; Paris, 1953; перев.на фр. I. de. Gastines: Idem. Le livre reunissant les deux sagesses. Paris, 1990. Idem. Safar-nama/Ed., French tr. Charles Schefer. Paris, 1881; Ibid./Ed. M. Dabir Siyaqi. 5th edn. Tehi-an, 1356/1977; перев.на англ. W. M. Thackston, Jr.: Naser-e Khosraw's Book of Travels (Safarnama). Albany (N. Y.),, 1986; перев.на нем. U. von Melzer. Idem. Safamame:. Das. Reisetagebuch des persischen Dichters Nasir-i IJusrau / Ed.
M. Mayerhofer, Grar, 1.993. Idem. Shish fasl / Ed., English tr. W. Ivanow. Leiden, 1949. Idem. Wajh-i dm /Ed. G. R. A'vanl. Tehran 1977.
Al-Nawbakhti Abu Muhammad al-Hasan b. Musa. Kitab firaq al-Shfa / Ed. H. Ritter. Istanbul, 1931.
Netton lan R. Allah Transcendent: Studies in the Structure and Semiotics of Islamic Philosophy, Theology and Cosmology. London, 1989.
Al-Nisabun Ahmad b. Ibrahim. Istitar al-imam/Ed. W. Ivanow//Bulletin of the Faculty of Arts, University of Egypt. 1936. 4. Part 2. P. 93—107; перев.на англ. В.А. Иванова, cм.: Ivanow W. Ismaili Tradition… P. 157-183.
Nizam al-Mulk Abu 'Alt al-Hasan b. 'Alt al-Jusi. Siyar al-muluk (Siyasat-nama) / Ed. H. Darke. 2nd edn. Tehran, 1347/1968; перев.на англ. H. Darke: Idem. The Book of Government or Rules for Kings. 2nd edn. London, 1978.
Al-Nu'man b. Muhammad al-QadTAbu Hantfa. Da'a'im al-Islam/Ed. Asaf A. A. Fyzoe. Cairo, 1951—1961; nepeB. Ha qbapcH 'Abd Allah Umidvar: Idem. Tarjuma-yi kitab-i da'a'im al-Islam. Tehran, 1372/1993.
Idem. Iftitah al-da'wa / Ed. W. al-Qadl. Beirut, 1970; Ibid. / Ed. F. Dachraoui. Tunis, 1975.
Idem. Kitab aknajalis wa'1-musayarat / Ed. al-Habib al-Faqf et al. Tunis, 1978.
Idem. Sharh al-akhbar / Ed. S. M. al-Husaynl aljalall. Qumm, 1409-1412/1988-1992.
Idem. Ta'wii al-da'a'im / Ed. M. H. ai-A'zaml. Cairo, 1967-1972.
Al-Nuwayn Shihab al-Dm Ahmad b. 'Abd al-Wahhab. Nihayat al-arab fi funun al-adab/ Ed. M. J. 'A. al-Hlm et al/Vol. 25. Cairo, 1984.
Pandiyat-i jawanmardi / Ed., English tr. W. Ivanow. Leiden, 1953.
Poonawala Ismail K. Biobibliography of Isma'ili Literature. Malibu (Calif), 1977.
Idem. Al-Qadl al-Nu'man and Isma'ili Jurisprudence // Mediaeval Isma'ili History / Ed. F. Daftary. P. 117-143.
