Текст книги "Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России"

Автор книги: Этери Чаландзия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 17 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]

Каббала

Каббала – древнее мистическое учение, особое направление в иудаизме. Одни исследователи склоняются к тому, что впервые о Каббале заговорили примерно в V в. до н. э. в Месопотамии. По другим источникам, первым каббалистом был прародитель всего еврейского народа патриарх Авраам, то есть речь идет о XVII–XVI вв. до н. э.

Отец Авраама Терах был язычником и идолопоклонником, а его сын получил знания о высшем мире, о Едином Творце, о силе, сотворившей мироздание и управляющей им. Считается, что, овладев духовными техниками и знаниями Каббалы, Авраам смог изменить собственную судьбу. Когда ему было сто лет, а его жене Сарре девяносто, появился на свет их первенец Исаак.

Каббала разделяется на умозрительную и прикладную. Умозрительная, в свою очередь, состоит из космогонии – маасе берешит и теософии – маасе меркаба. Основные книги умозрительной каббалы «Сефер Йецира» («Книга Творения») и «Зоар» («Сияние», или «Блеск»). Есть мнение, что первую написал сам Авраам, другие приписывают ее авторство раби Акиве, создавшему этот труд во II в. н. э., опираясь на источники и идеи Авраама. Автором книги «Зоар» считается Шимон бар Йохай или, по другим источникам, испанский каббалист Моше де Леон, живший на рубеже XIII в. Для каббалистов и знающих людей эта книга является средоточием мудрости и духовной силы. Независимо от степени увлеченности Каббалой, книгу «Зоар» рекомендуют иметь в каждом доме. Считается, что даже простое прочтение ее текстов благотворно влияет на окружающее пространство и состояние души человека.

Книга «Зоар» стала первым фундаментальным сочинением о Каббале. Серьезные, проникновенные вещи представлены в ней в виде афоризмов, легенд, притч и сказаний, и у непосвященного читателя может создаться впечатление, что перед ним сборник сказочных историй. Только духовно развитый человек понимает, о чем на самом деле идет речь в этой книге.

Хийа начал свою беседу: Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, которые по нему поступают. Хвала Ему пребудет вовеки (Пс. 110, ст. 10).

Он сказал:

– Вместо того, чтобы говорить «начало мудрости», более подходило бы «конец мудрости», ибо страх Господень является конечной целью любой мудрости. Псалмопевец, однако, говорит о наивысшей степени мудрости, которой можно достичь лишь сквозь врата Божьего страха. Это и подразумевается в стихе: Отворите мне врата правды… Это врата Господа (Пс. 117, ст. 19–20).

Разумеется, не пройдя через эти врата, никто не может достичь высочайшего Царя. Вообразите себе какого-нибудь царя, который отгораживается от взоров толпы за дверями и воротами, а в конце там есть еще особая дверца, заколоченная и запертая. И царь говорит: «Каждый, кто хочет показаться мне на глаза, должен прежде всего пройти эту особую дверь». Вот это и есть та первая дверь чрезвычайной мудрости, которая страх Божий. Почему же она так называется? Потому, что она есть древо добра и зла. Если человек желает хорошего, это добро, а если плохого – зло. Поэтому в таком месте обитает страх, в этих воротах к добру. «Добро> и <понимание» – двое ворот, которые суть одно.

Иосе сказал:

Выражение «доброе понимание» намекает на древо жизни, которое есть познание добра, но без зла.

Книга «Зоар». Пролог. Перевод А. Волконского

Структура книги «Зоар» многослойна, она включает 27 частей. Несколько томов состоят из комментариев Пятикнижия, отдельные части посвящены тайнам, которые раби Шимон бар Йохай в разное время, в том числе непосредственно перед смертью, открыл своим ученикам, есть раздел о хиромантии и физиогномике, о тайнах души и именах ангелов. Значительная часть отведена мистическим комментариям заповедей Торы.

Вот поколения Ноя.

Хина начал с текста: И народ Твой весь праведный, навеки наследует землю, – отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему (Ис., гл. 60, ст. 21). Он сказал:

– Счастлив народ Израиля, занимающийся книгой Учения и знающий ее пути, следуя по которым он может достигнуть будущего мира. Ибо все израильтяне имеют долю в мире будущем, так как они соблюдают завет, на котором установлен мир и о котором сказано: «Если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил…» (Иер., гл. 33, ст. 25). Вот и Израиль, принявший завет с Богом и соблюдающий его, имеет долю в мире, который грядет. Потому народ этот называется праведным. Мы знаем об этом из истории о Иосифе, который ввиду соблюдения завета известен как «Иосиф праведный».

Элиезер сказал:

– В рассказе о творении говорится, что река выходила из Эдема для орошения сада; и потом разделялась, и т. д. (Быт., гл. 2, ст. 10) Вечно текущий поток протекал через сад для орошения его высшими водами и доставлял ему радость, делая так, что он приносил плод и семя к всеобщему довольству; таким образом поток радовал сад. Поэтому слова: Вот происхождение неба и земли (там же, ст. 4) указывают, что именно сад приносил свои произведения, а не кто-то другой. Точно так же было и с Ноем в нижнем мире. Он являл собой святой завет внизу, соответствовавший тому, который вверху, и поэтому называется <человек на земле>. Внутренний смысл здесь тот, что Ною был нужен ковчег, с которым он должен был соединиться для того, чтобы сохранить семя всех видов животных, как и написано: «чтобы сохранить семя». Этот ковчег является «ковчегом завета», а Ной с его ковчегом внизу соответствует подобному же союзу вверху. Слово «завет» употребляется в связи с Ноем, как написано: «И Я заключу Мой завет с тобою», а до заключения завета он не входил в ковчег, ибо написано: «Я заключу Мой завет с тобою, и ты войдешь в ковчег>». Таким образом, его ковчег представлял ковчег завета, а Ной вместе с ковчегом является символом высшего образа. А поскольку высший завет приносил свои произведения, Ной внизу также производил поколения.

Поэтому сказано:

Вот поколения Ноя.

Книга «Зоар». Ной. Перевод А. Волконского

Полное издание книги «Зоар» в 22 томах вышло в свет в Иерусалиме в 1945–1958 гг., но все равно считается, что до нас дошла лишь малая ее часть. «…Книга эта была столь велика в своем объеме, что, собрав ее вместе, можно было целиком нагрузить верблюда» (Шалшелет Жолков, 1822, л. 23).

В свое время у нас в стране о Каббале было мало что известно, об иудаизме-то большинство имело весьма отдаленное представление, но сегодня появились и школы, и центры изучения Каббалы, и, естественно, большое количество литературы. Известные каббалисты пишут статьи, выступают с публичными лекциями, масса информации содержится в Интернете, но должен разочаровать тех, кто проявляет интерес к этому духовному учению, – большая часть того, что становится достоянием широкой публики, это не Каббала, а всего лишь понятие о ней.

Не надо обольщаться, в действительности овладеть знанием Каббалы означает переместиться на совершенно новый уровень восприятия действительности, пережить большое проникновение, которое требует огромной внутренней отдачи и доступно лишь немногим. Настоящими каббалистами становятся люди, в совершенстве владеющие ивритом и, главное, досконально изучившие исторические источники – Тору, Талмуд и массу других книг. Кроме того, существует запрет на изучение Каббалы. Раньше вообще считалось, что неженатый мужчина не может изучать ее. Только опытный и духовно развитый человек может попытаться подступиться к основам тайного знания.

Но у запрета на массовое распространение Каббалы есть и более широкий смысл. Еще Аристотель говорил о том, что «нельзя передавать человеку знаний больше, чем те, которые необходимы ему в данный момент для реализации его желаний». Крупнейший каббалистический авторитет рав Бааль Сулам считал, что в древние времена мудрецы были против того, чтобы знания давались всем подряд, без всякого ограничения. В лучшем случае непосвященный их просто не усвоит, в худшем – они, как опасный предмет в руках ребенка, могут только навредить.

Современные каббалисты называют три причины ограничения распространения учения:

– нет необходимости;

– невозможность постижения;

– личная тайна Творца.

В первом случае речь идет о том, что нельзя распространять каббалистические знания, не заботясь о том, готовы ли люди к их восприятию. Развиты ли они настолько, чтобы использовать полученные знания во благо себе и миру? Поскольку в противном случае мы имеем дело с мощнейшей силой, попавшей в руки недостойных обладателей. Это как с ядерным оружием – ученые с энтузиазмом разрабатывали нечто совершенно новое, сделали самую разрушительную в истории человечества бомбу, а потом схватились за голову, осознав, в какой мир они «выпустили» свое творение. Так же и с каббалистическими знаниями. Моральная ответственность настоящего каббалиста слишком велика, чтобы давать людям то, к чему большинство из них пока просто не готово.

Вторая проблема связана с тем, что постижение каббалистических знаний предполагает особенный духовный склад человека. Очень многое из того, что составляет истинное учение, невозможно передать словами. Оно находится в области чувственного. Почему многие люди, с интересом и даже рвением изучающие Каббалу, не продвигаются в ее понимании так далеко, как им хотелось бы? Потому что у большинства из них нет внутреннего «приемника», настроенного на ту же частоту, что у истинного каббалиста. И человек, даже искренне желая во все вникнуть и во всем разобраться, оказывается просто не в состоянии прочувствовать и осознать то, о чем идет речь. Но и далеко не все каббалисты оказываются в состоянии передать знания, которыми они обладают. Лишь немногие из них смогли найти тот особый язык, который оказался доступен окружающим. И даже в этом случае речь не идет обо всех поголовно. Только сонастроенные их идеям и переживаниям люди понимают истинных каббалистов.

И последнее, третье ограничение можно объяснить следующим образом: «Я, Создатель, раскрываюсь только тем и в том объеме, кто желает быть таким, как Я. Это называется “Моя личная тайна”. Хочешь быть таким, как Я, – будь им. Не хочешь – Я от тебя отказываюсь. Я тебе не нужен – ты Мне не нужен». Поэтому, по мнению профессора Михаэля Лайтмана, каббалисты всегда чрезвычайно избирательно подходили к подбору учеников. Только те, кто самоотверженно и беззаветно стремится к овладению знаниями, способны постичь суть учения. Только если человек понимает, что его высшая и конечная цель – достижение подобия Творцу, он способен воспринять Каббалу. Это великая цель, выводящая человека на очень непростой жизненный путь внутренней дисциплины и духовных исканий, который в состоянии выдержать и пройти лишь немногие.

Однако все таинственное и скрытое во все времена манило и привлекало людей. И если фундаментальная Каббала не получила массового распространения, то большую популярность приобрела так называемая практическая Каббала – наука колдовства и магии, овладев которой человек способен превратиться чуть ли не в волшебника. Мастера своего дела в состоянии изготовить амулеты (или камеи), помогающие их обладателю в любой ситуации. Есть каббалистические амулеты против всевозможных заболеваний. От боли в горле рекомендуется носить на шее специальную пластину с изображением льва. На амулете, предназначенном для лечения нарывов, изображена стилизованная птица. Одни амулеты помогают избавиться от мигрени, другие – забеременеть, третьи – легко перенести беременность. С помощью одних можно обнаружить пропавшую вещь, с помощью других вызвать во сне давно почившего человека. Есть амулеты против врагов, мышей, пожаров, амулеты для понимания сновидений и обнаружения воров, для распознания намерений злопыхателей и защиты новорожденных младенцев от происков их коварной похитительницы Лилит. Есть амулеты даже против квакающих чертей.

Амулеты изготавливаются из семи металлов, самым ценным из которых является золото. Считается, что текст амулета, выгравированный на этом благородном металле, смягчает суровость Всевышнего. Очень популярны амулеты, изготовленные из коралла, железа, серебра.

Другое дело, что сам по себе амулет ничего не значит. Не снабженный специальным текстом, амулет не имеет никакой силы, это просто побрякушка или необычное украшение. Только комбинации букв, составляющих Тетраграмматон – непроизносимое имя Всевышнего – придают амулету магическую силу. Секреты этих буквенных сочетаний мастера сохраняют веками и бережно передают из поколения в поколение.

Помимо амулетов, молитв и заклинаний в практической Каббале используются различные церемонии и ритуалы.

Например, считается, что человеку, желающему пообщаться с ангелами, необходимы несовершеннолетний мальчик, хрустальный шар и ясный солнечный день. Загипнотизированный сиянием шара ребенок впадает в транс и становится посредником в общении с высшими существами. Если же, напротив, по каким-то причинам захотелось увидеть чертей, нужно найти черную кошку из первого помета и дождаться, когда у нее родится такая же черная кошка, как она сама. Если этот номер удастся, считайте, полдела сделано. Дальше всего ничего – необходимо присутствовать при родах и сохранить околоплодную оболочку. Ее надо высушить, сжечь и получившимся пеплом смазать собственные глаза. Черти не заставят себя ждать!

Но есть и другие, гораздо более мощные и страшные каббалистические ритуалы. Например, ритуалы наказания. В иудаизме существует понятие единства всего народа. «Все евреи ответственны друг за друга», – написано в Вавилонском Талмуде. Ошибка, совершенная кем-то одним, становится общим грехом. Помимо личной ответственности перед Всевышним, подразумевается ответственность коллективная. И в некоторых случаях глава общины может счесть необходимым произвести каббалистический обряд отлучения виновного с тем, чтобы его грех не запятнал всю общину.

Различают, скажем так, административную, магическую и мистическую церемонии. В первом случае это нидуем, по аналогии с епитимьей, когда виновный не совершил страшного греха, а лишь слегка оступился. Тогда в качестве наказания к нему применяется временное отлучение от общины. Херем уже подобен анафеме. Он настолько серьезен, что за всю историю иудаизма применялся считаные разы и производил столь сильное впечатление на провинившихся, что некоторые умирали от потрясения. В XVII в. раввинами Амстердама херему, правда, без летального исхода, был подвергнут философ Бенедикт (Барух) Спиноза.

Эта устрашающая церемония проводится в синагоге, во всем преобладает черный цвет, горят черные свечи, читается специальная молитва отлучения: «Будь он проклят, когда он выходит, и проклят, когда входит. Пусть Бог не прощает его грехов…» и так далее. По окончании молитвы синагога погружается в полную тьму.

Еще одна каббалистическая церемония, вызывающая самые противоречивые толки, – это пульса де-нура, или «удар огнем».

Великий праведник рав Хийя пришел в синагогу молиться о прекращении засухи. Когда он, читая молитву «Восемнадцать благословений», произнес «Он повелевает ветрам дуть», подул сильнейший ветер. Когда он прочел «И повелевает дождю лить», хлынул ливень. Но когда рав Хийя должен был прочесть «И воскрешает мертвых», на небесах испугались, что мертвые воскреснут преждевременно, до прихода Мессии. И воскликнул Всевышний: «Кто открыл людям сии духовные тайны?» Ангелы ответили: «Пророк Илия!» И тут же поразили пророка Илию 60 огненных розог, пульса де-нура, спустился он на землю, выглядя, как «пылающий медведь», и успел вывести рава Хийю из синагоги, пока тот не произнес слова о воскрешении мертвых.

Талмуд

Есть мнение, что пульса де-нура является одним из самых устрашающих орудий евреев. Церемония проходит на кладбище, возле могилы почившего праведника. Произносится специальная молитва, призывающая покарать виновных или врагов. Участники понимают, чем рискуют, поскольку, если, по мнению Всевышнего, тот, против кого выступают собравшиеся, не достоин подобного наказания, в опасности окажутся те, кто призвал высшие силы. Известны случаи, когда без видимых причин умирали организаторы зловещей церемонии или их близкие. В разное время пульса де-нура проводилась против мэра Иерусалима Гершона Агрона, Льва Троцкого, Саддама Хусейна, Ицхака Рабина, Ариэля Шарона. В некоторых случаях эффект был незамедлительным и устрашающим, в других – отсроченным и на первый взгляд не связанным с обрядом.

Текст пульса де-нура во избежание соблазна для малосведущих людей просто так не публикуется и не распространяется. Хотя, даже зная все секреты проведения этого магического каббалистического обряда, чрезвычайно наивно заниматься чем-то подобным из любопытства. Достаточно сказать, что в среде самих каббалистов ритуалы, подобные пульса де-нура, проводились считаные разы и были неоднозначно восприняты.

Выдающиеся имена

Несколько раз я встречался с настоящими каббалистами. Они производят впечатление. Находясь рядом с ними, физически ощущаешь их особенную человеческую природу, но эти люди чрезвычайно скромны, они никогда не выпячивают себя, ничем не подчеркивают своего превосходства. Я знаю, что многие раввины высочайшей подготовки не рискуют заниматься Каббалой. Они имеют понятие о ней, могут работать с каббалистическими текстами и ссылками, но никогда не скажут про себя, что они каббалисты. И другим не рекомендуют этого делать.

Настоящих каббалистов за всю историю было, возможно, около сотни. Это уникальные люди, которые так же одарены в своем роде, как некоторые личности в других областях – например, в искусстве или науке. Поставьте в ряд тысячу скрипачей, и только один из них будет Паганини. Сколько в мире поэтов, но Пушкин один. Так же и с настоящими каббалистами. По сути, это гении. Люди, наделенные экстраординарными способностями в области постижения окружающей нас действительности, видимой и незримой. Они знают о сути вещей и явлений больше, чем многие даже очень продвинутые религиозные деятели.

Имена великих каббалистов вошли в историю.

Раби Акива (50–135), мудрец, великий знаток Торы, принявший мученическую смерть в возрасте 125 лет. Один из его учеников (которых, по некоторым сведениям, у него было около 24 тысяч), написал Вавилонский Талмуд, другой, Шимон Бар Йохай (РАШБИ), стал автором легендарной книги «Зоар».

Ари, или Исхак Лурия Ашкенази (1534–1572), создавший лурианское направление Каббалы, послужившее основой хасидской и сефардской Каббалы.

Моше Хаим Луцато, или Рамхаль (1707–1747), известный талмудист, каббалист и мыслитель.

Раби Бааль Сулам, или Иегуда Ашлаг (1886–1954), автор многих книг и трудов о Каббале, написавший знаменитый сборник «Сулам» – комментарий на книгу «Зоар». Рав Бааль Сулам был инициатором установления Субботы, а не воскресенья в качестве выходного дня в возрожденном государстве Израиль. Кстати, он являлся учителем широко известного современного каббалиста Михаэля Лайтмана.

Его сын Барух Ашлаг (РАБАШ) (1907–1991), продолжатель дела отца, распространял учение среди людей, интересующихся Каббалой.

Фейга Ашлаг, его жена, стала раббанит – женщиной, посвятившей жизнь изучению Торы и занятиям Каббалой.

Конечно, этот список далеко не полон.

Одаренность этих людей, их упорство, самоотверженное посвящение себя учению поражают сознание обычного человека. Раби Бааль Сулам самостоятельно с раннего детства штудировал Талмуд, раби Акива 24 года жизни посвятил сосредоточенному изучению иудаизма и Каббалы, а когда римляне заключили его под стражу, его ученик рав Шимон тайком пробрался в тюрьму, чтобы не расставаться с учителем и продолжать изучать Тору в его обществе. Эти мудрецы все свои силы, душевные и физические, посвящали идеям высшего порядка. Их образ жизни невозможно сравнить с образом жизни большинства религиозных людей. Они дают нам удивительные примеры раскрытия невероятных возможностей человека в его желании постичь замысел Творца, хоть немного приблизиться к пониманию устройства мирозданья.

Поэтому, когда я слышу, как люди с гордостью говорят: «Я занимаюсь каббалой!», я просто улыбаюсь. С таким же успехом можно прослушать курс лекций о теории относительности, а потом заявить: «Я занимаюсь теорией относительности!» От того, что вы прочитали пару научных журналов, послушали умного человека, сходили на публичные лекции, вы не стали знатоком вопроса. Все вышеперечисленное не позволяет сказать: «Я разбираюсь в теории относительности!» Точно так же и с Каббалой, на изучение которой уходят десятилетия, а на постижение – порой вся жизнь.

Все вышесказанное не означает, что если вы обычный человек, к тому же не еврей и не знаете иврита, – вам нельзя и в руки брать каббалистические источники. Вовсе нет. Мудрость, заключенная в этих книгах, доступна пониманию и очевидно развивает сознание интересующегося человека. Но не надо обольщаться. Каббала – это не религиозная игрушка, это сложное учение, приближающее к постижению мистического опыта. А чрезмерное увлечение тайным и мистическим знанием для неподготовленного человека далеко не всегда оказывается исключительно любопытным и полезным занятием.

В Талмуде описывается история четырех мудрецов, которые в сопровождении ангела Метатрона вошли в «сад познания», другими словами, пережили глубокое религиозно-мистическое переживание и постигли священный смысл Торы. В результате один сошел с ума, другой умер, третий стал еретиком и только рав Акива сумел уцелеть. Сам Метатрон за свою инициативу был подвергнут Всевышним 60 ударам огня – огненной порке пульса де-нура. Такой высокой оказалась цена постижения великих тайн.

Да, в последнее время Каббала приобрела статус модного учения и получила большое распространение. Такие известные, богатые и влиятельные люди, как Мадонна или Деми Мур, не имеющие никаких еврейских корней, интересуются Каббалой и привлекают к ней внимание широкой публики. Жертвуются огромные суммы, открываются новые центры по изучению Каббалы, все больше людей интересуются древним мистическим учением. Многие ходят в каббалистические школы, внимательно слушают заумные речи, мало что понимают, но исправно платят за обучение. Это становится бизнесом и приносит организаторам большие деньги. Само по себе стремление человека к духовному развитию может только приветствоваться. Но во все времена находились шарлатаны, готовые зарабатывать на желании людей примкнуть к кругу избранных и почувствовать собственную сопричастность тайному учению. Могу только повторить, что истинная Каббала открывается далеко не всем и в процессе большой самоотдачи и духовного напряжения. А повесить себе красную нитку на запястье может каждый.