Текст книги "Свидетельства для Церкви (Том 5)"

Автор книги: Елена Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 47 (всего у книги 51 страниц)

И если те, к кому было послано торжественное предостережение, говорят: "Это только личное мнение сестры Уайт, а я буду делать так, [688] как считаю нужным", и будут– продолжать поступать в том же духе, то таким поведением они заявляют о своем отвержении совета Божьего, и последствия будут таковы, как мне открыл Дух Божий, – большой вред делу Божьему и их же собственная гибель. Некоторые, желающие утвердить свое положение, извлекают из Свидетельств выдержки, которые, согласно их мнению, поддерживают их точку зрения, а то, что не совпадает с их взглядами, они объявляют личным мнением сестры Уайт, отрицая их небесное происхождение и низводя их до уровня своего личного суждения.

И если вы, мои дорогие братья, которые уже знакомы со мной и моей работой на протяжении стольких лет, считаете, что все мои советы не больше советов тех, кто не был призван специально для этой работы, тогда не просите меня работать вместе с вами, потому что до тех пор, пока вы будете занимать такую позицию, вы невольно и неизбежно будете препятствовать влиянию моей работы. И если при всем этом вы чувствуете себя в совершенной безопасности, следуя собственным побуждениям, словно свету, данному Богом через Свою избранную вестницу, вы находитесь в опасности и будете осуждены, ибо отвергли свет, посланный вам небом.

В ____ явился мне Господь в ночном видении и в драгоценных словах ободрения и утешения подкрепил меня в моей работе, повторив ту же весть, которая возвещалась мне неоднократно прежде. О тех, кто отверг посланный им свет, Он сказал: "Отвергая Свидетельства, посланные Мной, они отвергли Меня, твоего Господа, а не тебя".

Каково будет положение в церкви, если люди позволяют себе идти своим путем? Каким образом можно исправить зло в этих упрямых и тщеславных людях? Какими путями Бог сможет достичь их сердца? Каким образом Он приведет Свою церковь в порядок? В церкви постоянно возникают разногласия и борьба; [689] все противоборствующие стороны претендуют каждая на свою правоту и совершенно не желают прислушаться к голосу опытных наставников, руководимых Богом. Им посылается свет, чтобы рассеять спустившийся мрак, но в своей гордости они отвергают свет и избирают тьму. Они отвергают все советы Божьи, так как те не совпадают с их взглядами и планами. Работа Духа Божьего, которая бы наставила их на путь истинный, если бы они приняли ее, отвергнута ими. Свет, посылаемый Богом, не принимается ими, и они блуждают во мраке. Они и не желают доверять тому, кто имеет большие опыты в работе и кого Бог определил для этого специального дела. Состоит ли в этом специальный план Божий, чтобы они так поступали, или же это особая работа врага всякой праведности, чтобы держать души в заблуждении, в нерасторжимых узах обмана, так как они сами поставили себя на место, где определенные Богом для Его церкви средства не могут достичь их?

Бог во все века посылал Своей церкви вести обличения, предостережения и исправления. Но эти предостережения во дни Христа были отвергнуты и обесценены самоуверенными фарисеями, которые думали, что они не имеют нужды в подобных обличениях. Они не пожелали принять слова Господа через Его слуг, потому что это не отвечало их вкусам и наклонностям. Если бы Господь дал Свои видения таким людям и в наши дни, указывая на их ошибки, порицая их самоправедность и грехи, они восстали бы подобно жителям Назарета, когда Христос говорил им об их истинном состоянии.

Если эти люди не смирятся перед Богом и не очистят своей души от влияния сатаны, то неверие и сомнение овладеет ими и они будут видеть все [690] в превратном свете. Позволив однажды семенам сомнения найти место в своей душе, они пожнут обильный урожай. Они пожнут недоверие к истинам, которые полны красоты и ясности для других, отбросивших те семена. Те, кто воспитал себя так, что хватается за все, как за крючки, развешивая на них свои сомнения, всегда найдут для этого достаточно материала. Такие люди будут критиковать все, что касается раскрытия истины; они будут критиковать работу и позицию других и вообще любую отрасль нашего дела, в которой они не принимают участия. Они будут кормиться грехами и "заблуждениями" других, пока, по словам ангела, "Иисус Христос не оставит Своей посреднической миссии в небесном святилище и не облечется в одежды мщения и застанет их врасплох в их греховных наслаждениях, и они окажутся неприготовленными для брачной вечери Агнца". Их вкусы настолько извращены, что они даже осмелились бы критиковать общество за столом Господа в Его Царстве.

Разве Бог когда-либо открывал этим обманутым душам, что посылаемые Им обличения и предостережения не относятся к ним так, как они были бы даны в специальном видении? Я спрашиваю так потому, что многие в настоящее время заняли такое положение, которое соответствует планам сатаны, желающего погубить души. Опутывая и ослабляя их своим обманом, так что, даже и получая определенные обличения, они продолжают сопротивляться Духу Божьему, сатана одерживает над ними полную победу. Некоторые, считая себя праведными, подобно Иуде, предают своего Господа в руки Его самых злейших врагов. Эти самоуверенные люди, твердо решившие идти своим путем и защищать свои идеи, будут идти вперед ко все большему злу, пока, наконец, не достигнут такой точки, что будут готовы сделать все, лишь бы это совпадало с их волей. Слепо они будут продолжать идти по пути зла и, подобно обманутым фарисеям, думать, [691] что совершают работу Божью. Христос гак говорил о людях, которые проявят свой истинный характер во всей мере при удобном моменте: "Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят" (Лук. 21:16).

Бог дал мне яркий, серьезный опыт в связи со Своей работой, и вы можете быть уверены, что, сколько времени буду жить, не перестану говорить о том, что будет мне внушено Духом Божьим, независимо от того, понравится это людям или нет. Я не имею никакой собственной мудрости, я только орудие в руках Божьих для совершения Его работы. Наставления, данные мной в устной или письменной форме, являются выражением посланного через меня света Божьего. Все годы я пыталась преподать вам принципы, запечатленные Духом Божьим в моем сознании и записанные в сердце.

И теперь, мои дорогие братья, я прошу вас, не становитесь между мной и народом и не препятствуйте свету, который он должен получить от Бога. Не лишайте Свидетельства силы вашей критикой. Вы не имеете права приноравливать Свидетельства к своему мнению и не считайте себя уполномоченными определять, что является светом от Бога, а что только выражением человеческой мудрости. Если Свидетельства не соответствуют Слову Божьему, тогда отвергните их. Между Христом и Велиаром нет ничего общего. Во имя Христа, не смущайте сознание людей человеческой философией и неверием и не лишайте влияния работу, которую Господь должен выполнить. И пусть ваш недостаток духовного зрения не превратит это средство Божье в камень преткновения, о который многие могут споткнуться и пасть, "и попадут в сеть и будут уловлены" (Ис. 28:13).

ГЛАВА 81

НЕОБОСНОВАННЫЕ СЛУХИ

Минувшей зимой (1888-89 гг.) мне несколько раз приходилось встречаться с сообщениями о том, что во время конференции в Миннеаполисе "сестре Уайт было показано, что суд, который с 1844 г. происходит над мертвыми праведниками, теперь начинает действовать и в отношении живых". Это сообщение в корне неверно. Не имеет под собой почвы и аналогичный слух, распространяемый вот уже около двух лет; в своем письме из Базеля (Швейцария) одному из наших служителей в Калифорнии я отметила следующее: "Суд над мертвыми праведниками продолжается уже около 40 лет, и мы не знаем, как скоро он перейдет к живым". Это письмо было прочитано нескольким лицам, и какие-то невнимательные слушатели пустили слух о том, что они якобы услышали. С этого все и началось. Сообщения о моих высказываниях как в Миннеаполисе, так и в вышеупомянутом письме родились из чьего-то неправильного толкования; иного объяснения и в том, и в другом случае нет и быть не может.

Затем, судя по слухам, один из ныне здравствующих служителей был показан мне в видении как уже спасенный в Царствие Божьем, тем самым подразумевая, что ему уже обеспечено окончательное спасение. В этом сообщении нет и капли правды. Условия нашего спасения полностью изложены в Слове Божьем, и только от нас самих зависит, выполним мы их или нет.

Искупитель говорит: "Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих и буду ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедую имя его пред Отцом Моим и пред ангелами Его" (Откр. 3:4, 5).

"Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными [693] в мире" (2Петр. 3:13,14). "Итак, вы, возлюбленные будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения" (2Петр. 3:17). "А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью дуг ко другу и ко веек, какою мы исполнены к вам, чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцом нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь" (1Фес. 3:12, 13). "Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души" (Евр. 10:38, 39).

В этих текстах ясно изложено библейское избрание, ясно определяется, кто в граде Божьем будет увенчан венцом и кому не будет места рядом с праведными. "Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь право на древо жизни и войти в город воротами" (Откр. 22:14).

В третьем слухе подчеркивается, что во время Миннеаполисской конференции "сестра Уайт призналась, что в некоторых своих высказываниях она допустила ошибки и проявила неверный дух". Но этот слух полностью лишен каких-либо оснований. Я не могла скрыть от делегатов конференции свет, который Бог даровал мне. И я представила этот свет в виде предостережений и обличении, а также в словах надежды и веры. Но ни одного слова, сказанного мной на этой конференции, я не взяла обратно и не признала неправильным. Я и сейчас придерживаюсь абсолютно той же точки зрения, что и тогда в Миннеаполисе. Более того, все отмеченные мной тогда опасности, тяжким бременем легшие на мою душу, с тех пор проявились еще отчетливей; и чем ближе я знакомлюсь с состоянием наших церквей, тем больше убеждаюсь в правоте всех предостережений, прозвучавших тогда в Миннеаполисе.

Вместе с тем все эти слухи о моих якобы высказываниях на Миннеаполисской конференции имели цель уничтожить доверие ко всем предостережениям и обличениям, передаваемым мной народу. Наглядным примером тому может служить следующий случай: [694]

Сестра, трудившаяся в одной из наших миссий, была обличена за неправильное влияние на молодых людей, с которыми она общалась по роду своей деятельности. Своим поведением она поощряла дух легкомыслия и вседозволенности, оскорбляя тем самым Дух Божий и деморализуя работников этой миссии. Когда же они получили из Миннеаполиса письмо, в котором говорилось об "ошибках сестры Уайт и признании своей вины", родственники сестры Т. тут же сказали: "Ну что ж, если сестра .Уайт допустила ошибки на конференции в Миннеаполисе и даже призналась в них, возможно, она была не права и в обличении нашей сестры, о чем, возможно, также сознается впоследствии". Тем самым они оправдали виновную в ее поведении. Однако впоследствии сестра Т. признала свою вину, за которую была подвергнута справедливому обличению. Таким образом, те, кто выдумал и распространил этот слух, по сути дела поощряли грешников к отвержению Свидетельств и поставили под угрозу их души. Так пусть же все, кто заняты таким гнусным делом, остерегутся, чтобы в день последнего суда на их одеждах не была обнаружена кровь этих душ.

Приведенные мной примеры показывают, как мало следует доверять слухам о том, что я якобы сделала. В ходе исполнения работы Божьей, я, как правило, не занимаюсь самооправданиями или опровержением распространяемых обо мне слухов, ибо это отняло бы у меня драгоценное время, которое должно быть посвящено делу, вверенному мне Богом. Решать эти вопросы я предоставляю Тому, Кто заботится о Своих слугах и о Своем деле.

Вместе с тем я хотела бы сказать своим братьям: остерегайтесь доверять таким слухам. Спаситель наставлял Своих учеников: "Итак, наблюдайте, как вы слушаете" (Лук. 8:18), имея в виду определенный класс людей, которые слышат, но не "уразумеют сердцем и да не обратятся, чтоб Я исцелил их" (Матф. 13:15). "Замечайте, что слышите" (Марк. 4:24), ибо "кто от Бога, тот слушает слова Божий" (Иоан. 8:47).

Слушавшие слова Христа понимали Его учения и [695] и передавали их в точном соответствии с царящим в них духом. Так всегда обстоит дело с теми, кто слышит Слово Божье, ибо как они его понимают, воспринимают и передают, зависит от духа, пребывающего в их сердцах.

Многие люди имеют склонность давать свое толкование услышанному, придавая высказанной мысли нередко совершенно иное значение, чем пытался выразить говоривший. А некоторые распространители слухов, услышав о своих предубеждениях или предрассудках, понимают высказанную мысль так, как этого желают сами, насколько она соответствует их намерению, и в таком виде передают ее дальше. Следуя побуждениям своего неосвященного сердца, они превращают во зло даже то, что будучи правильно понятым, могло бы принести им великое добро.

Далее, само по себе безупречно правильное и правдивое выражение может быть полностью искажено, когда его "по цепочке" передают друг другу легкомысленные, любопытствующие или просто склочные люди. Благожелательно настроенный человек нередко может по небрежности допустить досадную ошибку, которую вряд ли исправят, чтобы верно передать дальше. Люди, сами не до конца понявшие какое-либо замечание или утверждение говорящего, повторяют его с добавлением собственных оттенков значения. Их слушатели в свою очередь воспринимают это в точном соответствии со своими предубеждениями и с очередными искажениями передают следующим и т. д., и в результате, прежде чем кто-либо из них поймет, что он натворил, все они уже оказали сатане неоценимую услугу, заронив во многие души семена сомнения, зависти и подозрения.

Слушая Божью весть обличения, предостережения или ободрения с сердцем, исполненным предубеждения, человек никогда не поймет истинного смысла того, что было послано ему как запах живительный на жизнь. Сатана находится в постоянной готовности представлять все в ложном свете. Но если душа истинно жаждет божественного познания, а ум находится под постоянным воздействием Его Св. Духа, человек услышит правильно и получит драгоценные благословения, которые Господь желает ему передать. [696]

Когда сердца очищены от себялюбия и эгоизма, они будут в согласии с вестью, которую Бог посылает им. Все их воспринимающие органы весьма живы и чутки, а чувства облагорожены. Подобное понимает подобное, ибо "кто от Бога, тот слушает слова Божий" (Иоан. 8:47).

Всем же стремящимся знать истину я хочу сказать следующее: не доверяйте необоснованным слухам о том, что якобы сказала и сделала или написала сестра Уайт. Если вы хотите узнать, что именно Бог открыл вам через нее, читайте ее напечатанные труды. Ибо распространяют многое, о чем она не писала, посему остерегайтесь пользоваться слухами о том, что она якобы сказала, и тем более передавать их дальше.

ГЛАВА 82

ПОДДЕЛАННОЕ ЧУДО

Некоторые братья усмотрели противоречия в моих высказываниях на одну и ту же тему в "Свидетельствах для церкви" (т. 1,292 и в "Великой борьбе" (т. 1, 184). (Этот 1-й том из серии "Великая борьба" с. Уайт расширила и издала в 1890 г. под названием "Патриархи и пророки". Упомянутый выше отрывок см. на стр. 264. – Доверенные по изданию трудов Е. Уайт). Оба эти отрывка повествуют о попытке египетских волхвов подделать чудо, которое сотворил Аарон, превратив жезл в змея. В "Свидетельствах"говорится: "Волхвы и чародеи не могли совершить все чудеса, которые Бог творил через Моисея. Только немногие из них могли подражать его чудесам. Жезл волхвов превратился в змеев, но жезл Ааронов "поглотил их" (СЦ, 1, 292). Последняя фраза, которая, собственно говоря, и подверглась со мнению, по сути дела совпадает с библейским высказыванием: "Каждый их них бросил свой жезл, и они сделались змеями, ко жезл Ааронов поглотил их жезлы" (Исх. 7:12). В 1-ом же томе из серии "Великой борьбы" говорится: "Своими заклинаниями волхвы попытались повторить некоторые из чудес, которые Господь совершил руками Моисея и Аарона. В действительности же волхвы не смогли превратить свои жезлы в настоящих змеев, но посредством волшебства и с помощью великого обманщика они представили копии змеев, [697] чтобы создать впечатление работы Божьей" (Патр. и пр., 264). Таким образом этот отрывок не противоречит предыдущему высказыванию, а просто объясняет его.

В "Свидетельствах" (т. 1, 292) недостаточно полно раскрыта мысль, которую я хотела отразить. Но на стр. 293 там имеется фраза, более ясно отражающая общий смысл этого отрывка: "Волхвы и чародеи совершали свои чудеса не только благодаря своему искусству, своей науке, но силою своего бога, дьявола, который искусно совершал свою обольстительную работу, подражая работе Божьей". Силой Божьей Моисей превратил жезл в живого змея; сатана же через волхвов подделал это чудо. Он не смог создать живых змеев, ибо не обладал силой творить или даровать жизнь. Эта сила принадлежит только Богу. Однако сатана сделал все, что было в его силах, – он создал копии. Руками волхвов он превратил жезл в подобие змеев.

Фраза "жезлы волхвов превратились в змеев" просто означает, что они сделались похожими на змеев в глазах фараона и его придворных. По внешнему виду они ничем не отличались от змея, сотворенного Моисеем и Аароном, но были не живыми, подделками. Потому-то Господь побудил живого змея поглотить тех змеев.

Стремясь оправдать свое упрямое нежелание подчиниться божественному повелению, фараон искал только повода, чтобы принизить чудо, которое Бог явил руками Моисея. И сатана дал ему именно то, что он так желал. Искусно подделав работу Божью через волхвов, он заставил египтян поверить в то, что Моисей и Аарон – всего лишь маги и волшебники, и, следовательно, переданная ими весть не исходит от Верховного Существа и не заслуживает особого внимания.

И в итоге даже факт поглощения копий змеев живым змеем фараон не считал проявлением силы Божьей, а лишь высшим родом волшебства. Таким образом подделанное сатаной чудо еще больше поощрило в нем мятежный дух и укрепило в ожесточении не признавать себя виновным. [698]

Именно своей сверхъестественной силой, сделав своим посредником змея, сатана добился падения Адама и Евы в Едеме. Перед окончанием времени благодати он будет совершать еще большие чудеса. Насколько это будет в его силах, он будет совершать действительные чудеса, ибо в Писании сказано: "И творит великие знамения... обольщает живущих на земле чудесами, которые дано было ему творить" (Откр. 13:13-14). Заметьте: не подделывать или создавать видимость, а "творить". Из этого текста видно, что сатана способен не только на ловкие подделки. Однако существует предел, который он не в состоянии перейти, и вот тут-то он и вынужден прибегать к обману, чтобы создать видимость дела, которое ему в действительности не подвластно. В эти последние дни он изо всех сил будет стараться убедить людей в том, что он – сам Христос, явившийся на землю во второй раз. Да, он предстанет перед нами в облике ангела света, и хотя внешне он будет весьма похож на Христа, его обман не введет в заблуждение никого, кроме тех, кто подобно фараону, стремился к отрицанию истины.

ГЛАВА 83

ТАЙНЫ БИБЛИИ – ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЕЕ БОГОДУХНОВЕННОСТИ

"Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя? Он превыше небес – что можешь сделать? Глубже преисподней – что можешь узнать?" (Иов. 11:7-8). "Мои мысли – не ваши мысли, не ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис. 55:8-9). "Ибо Я – Бог, и нет иного бога, подобного Мне. Я возвещаю от начала, что буде в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось" (Ис. 46:9-10). Ограниченный разум человека не в состоянии полностью понять характер и дела Безграничного. Для самого блестящего, яркого и выдающегося [699] ума святой Бог всегда будет оставаться облеченным в тайну.

Ап. Павел восклицает: "О, бездна богатства, премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Римл. 11:33). Но хотя "облако и мрак окрест Его, правда и суд – основание престола Его" (Пс. 96:2), мы можем настолько понять Его отношение к нам и Божьи побуждения, что во всем увидим Его бесконечную любовь и милость, объединенную с безграничной силой. Мы можем только в такой мере понять Его цели и намерения, насколько это будет способствовать нашему благу, а сверх этого мы по-прежнему должны доверять силе Всемогущего, любви и мудрости Отца и Правителя всего.

Слово Божье, подобно характеру его божественного Автора, содержит в себе тайны, которые никогда не будут полностью поняты ограниченным человеческим умом. Оно направляет наше сознание к Творцу, Который пребывает в "неприступном свете" (1Тим. 6:16). Оно открывает перед нами Его намерения и планы, охватывающие человеческую историю на протяжении всех веков, и которые достигнут исполнения своего только в бесконечных мгновениях вечности.-0но обращает наше внимание на вопросы беспредельной глубины и на важность отношения к правлению Божьему и участи человека.

Возникновение греха в мире, воплощение Христа, рождение свыше, воскресение и многие другие вопросы, представленные в Библии, являются тайными, слишком глубокими для человеческого разума, чтобы их можно было объяснить или даже полностью понять. Но Бог дал для нас в Св. Писании достаточно доказательств относительно их божественного характера, и мы не должны сомневаться в Его Слове только по той причине, что не можем понять все тайны Его Провидения.

Любые части Св. Писания, касающиеся этих великих тем, не должны казаться нам бесполезными для человека. Все, что Бог счел нужным открыть нам, мы должны принять на основании авторитета Его Слова. Даже если при этом мы наталкиваемся лишь на голые факты, без каких-либо дополнительных объяснений, и тогда мы должны принять [700] все за истину, потому что так сказал Бог. Вся трудность заключается в ограниченности и слабости человеческого ума.

Ап. Петр говорит, что в Св. Писании "есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные превращают к своей собственной погибели" (2Петр. 3:16). Трудности, встречаемые при чтении Св. Писания, используются скептиками как доказательство против Библии, но, вопреки всему этому, именно эти трудности и являются сильным доказательством божественности Св. Писания. Если бы мы все легко и просто понимали и Его величие и слава были бы вполне доступны восприятию ограниченного ума человека, тогда Библия не носила бы на себе признаков божественного авторитета. Самые величественные и возвышенные темы Св. Писания должны вдохновить нас к еще большей вере в Слово Божье.

Библия с большой простотой открывает истину, вполне соответствующую нуждам и чаяниям человеческого сердца, изумляющую и очаровывающую даже самые блестящие умы, и вместе с тем самые скромные и необразованные люди могут найти и увидеть в ней путь спасения. И, тем не менее, это простые истины, обладающие таким возвышенным и всеобъемлющим характером, так далеко превосходящим границы человеческого понимания, что мы можем принять их только потому, что воле Божьей угодно было открыть их. Следовательно, план искупления говорит нам, что каждая душа имеет возможность раскаяться перед Богом и с верой обратиться к Иисусу, чтобы получить спасение, однако эти истины, так легко понимаемые, переплетены с тайнами, скрывающими Его славу; тайнами, недоступными пониманию и, тем не менее, вдохновляющими искреннего исследователя с благоговением и верой искать истину. И чем больше такой человек изучает Библию, тем сильнее овладевает им убеждение, что это Слово Живого Бога, и человеческий разум преклоняется перед величием божественного откровения.

Те пользуются самыми ясными лучами света, кто жаждет получить живые истины, основанные на авторитете Бога. [701] И если у них спрашивают объяснения относительно некоторых мест, они могут лишь сказать: "Так написано в Св. Писании". Они признают, что не в состоянии объяснить все действия божественной силы и Его мудрости. И, согласно намерению Божьему, мы должны только верой принимать некоторые факты. Согласиться с таким положением – это означает согласиться с тем, что ограниченный человеческий разум не в состоянии охватить безграничное, что человек с его ограниченным человеческим кругозором не может понять намерения Всезнающего Бога.

И поскольку неверующие и скептики не в состоянии понять всех тайн Библии, то они и отрицают Слово Божье; но и принимающие Слово Божье не все свободны от искушения в этом вопросе. Апостол говорит: "Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого" (Евр. 3:12). Те, кто привык критиковать, с сомнением и придирчивостью относиться к Слову Божьему лишь потому, что они не в состоянии проникнуть в намерения Бога, "по тому же примеру впадут в неверие" (Евр. 4:11). Необходимо очень старательно исследовать Библию и проникать в "глубины Божий", как они открыты в Св. Писании (1Кор. 2:10). Хотя "сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое – нам и сынам нашим" (Втор 29:29), но сатана занят специальной работой, чтобы извращать и ослаблять исследовательские силы разума. К исследованию Библейских истин примешивается определенная часть гордости, и когда людям не удается объяснить каждое место Св. Писания, они начинают проявлять нетерпение и чувство неудовлетворенности. Они испытывают унижение, будучи не в состоянии объяснить вдохновенные слова Св. Писания. Они не желают с терпением подождать, пока Бог найдет нужным открыть им истину. Им кажется, что они достаточно умны и развиты, чтобы понять Писание, но когда им не удается это, они начинают отрицать его авторитет. Справедливо и то, что многие популярные теории и учения, претендующие на свою принадлежность к Св. Писанию, на самом деле не имеют никакого основания к Библии и противостоят [702] вдохновенному Слову Божьему. Такое мнение было причиной многих сомнений и затруднений. Но причина заключается не в Слове Божьем, а в извращении Слова Божьего человеком. Трудности, встречаемые в Св. Писании, не затрагивают мудрости Божьей; это также не может явиться и причиной чьей-либо гибели, потому что, если бы и не существовало никаких тайн в Библии как повода к сомнению, то и тогда эти же люди, по причине отсутствия духовной сообразительности и понимания, споткнулись бы на самых ясных и определенных истинах Слова Божьего.

Люди, которые считают себя настолько умными, что могут дать объяснение всем действиям Божьим, желают возвысить человеческую мудрость , поставить ее на один уровень с божественной и прославить человека как Бога. Такими действиями они только повторяют то, что сатана сказал Еве в Едеме: "Вы будете как боги" (Быт. 3:5). Сатана пал, потому что в своем честолюбии желал быть равным Богу. Он желал проникнуть в божественные советы и намерения, куда он не имел доступа в силу того, что был сотворенным существом и не мог, конечно, постигнуть мудрость Безграничного. И эта честолюбивая гордость привела его к восстанию, таким же путем он стремится погубить и человека.

В плане искупления есть тайны: смирение и унижение Сына Божьего, Его воплощение, изумительная любовь Бога и Его согласие отдать Своего Сына – все эти темы являются предметом постоянного восхищения ангелов. Ап. Петр, говоря об откровениях, данных пророком относительно "страданий Христа и последующей славы", говорит, что и "ангелы желают проникнуть в это". И эти вопросы будут являться предметом изучения всех искупленных в течение вечности. Постигая все больше и больше работу Бога в творении и искуплении, изумленный человек будет постоянно открывать все новые и/новые истины. Постигая все больше и больше мудрость, любовь и силу Бога, его [703] разум будет постоянно развиваться, и радость – непрестанно возрастать.

Если бы люди могли полностью понять Бога и Его дела, тогда, достигнув этого, они исчерпали бы возможности для дальнейшего роста и открытия истины, а также в познании, в развитии ума и чувств. Для них Бог уже не был бы Наивысшим Существом, и люди, достигнув границ познания, перестали бы расти. Будем признательны Богу за то, что это не так. Бог – Безграничен; в Нем – "все сокровища мудрости и знания". И всю вечность люди будут постоянно учиться, искать и находить, и Его мудрость, благость и сила не иссякнут.

Бог желает, чтобы уже в этой жизни Его истина постоянно открывалась Его народу. Но есть только один путь получения знания. Мы можем достичь понимания Слова Божьего только через просвещение тем Духом, через Которого это Слово и было дано. "Божьего никто не знает, кроме Духа Божия", "ибо Дух все проникает и глубины Божий" (1Кор. 2:10, 11). И обетование Спасителя Его последователям гласит: "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину... Потому что от Меня возьмет и возвестит вам" (Иоан. 16:13-14).

Бог желает, чтобы человек упражнялся в своих умственных силах, и изучение Библии укрепит и возвысит разум, как никакой другой предмет. Это одно из самых наилучших умственных и духовных упражнений для человеческого ума. Однако мы должны быть очень осторожны, чтобы не обоготворять разум, подвластный немощи и человеческой слабости, Если даже нам и не все будет понятным в Св. Писании, все же мы должны обладать простотой веры маленького дитяти, готового всегда учиться и ищущего помощи у Св. Духа. Чувство сознания силы и мудрости Божьей, с одной стороны, и нашей ограниченности в постижении Его величия – с другой, должно исполнить наше сердце смирением, когда мы открываем Его Слово, и мы должны [704] явиться пред Его лицо со святым благоговением. Открывая Библию, наш разум должен признать наивысший авторитет, и наше сердце и ум должны преклониться перед великим "Я Есмь".