Текст книги "Свидетельства для Церкви (Том 5)"

Автор книги: Елена Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 46 (всего у книги 51 страниц)

"Сатана жаждет ослабить веру народа Божьего в Свидетельства" (СЦ, 4, 211). "Сатана знает, куда и как направить свои удары. Он влияет на умы, чтобы возбудить зависть и недовольство против возглавляющих дело Божье. В начале он бросает тень сомнения на дары Духа, затем, конечно, когда они уже имеют небольшой вес, наставления, данные посредством видений, пренебрегаются" (СЦ, 1, 236). "Затем следует недоверие к жизненно важным пунктам нашей веры, основополагающим столбам нашего учения, затем сомнение насчет Священного Писания, и тогда лишь шаг до гибели. Когда возникают сомнения к Свидетельствам, к которым уже однажды было полное доверие, сатана знает, что уже обманутый человек не остановится на этом, и он удваивает свои усилия, пока не ввергнет его в открытое возмущение, которое уже нельзя исцелить, и все оканчивается гибелью души" (СЦ, 4, ст. 211). "Давая место сомнению и неверию относительно работы Божьей и вынашивая з себе чувства недоверия и преступной зависти, такие люди готовят себя к полному обману. Они с особенной силой восстают против тех, кто осмеливается говорить об их ошибках и обличать их грехи" (СЦ, 3, 328).

Свидетельство, данное некоторым молодым людям и впервые опубликованное в 1880 г., говорит об этом следующее: "Постоянно возрастает недоверие к Свидетельствам Духа Божьего и эти молодые люди вынашивают в себе сомнения и недоверие, вместо того, чтобы устранить их, ибо они не знают духа и силы и могущества Свидетельств" (СЦ, 4, 437).

Мне было показано, что многие потому так мало духовны, что они не понимают всего значения и ценности Свидетельств. Они легкомысленно отзываются о Свидетельствах, данных Богом [673] для блага Его народа, и осмеливаются судить их, высказывая свое мнение, критикуя отдельные места, вместо того. чтобы закрыть свои уста и в прахе и пепле раскаяться: они не могут должным образом оценить дух Свидетельств, так как очень мало знают о Духе Божьем" (СЦ, 4, 443).

"В ____ некоторые члены церкви никогда не прислушиваются к словам порицания и обличения. Упорно следуя собственным заблуждениям, они все время в большей или меньшей степени противодействуют тем, кто смело защищает правду и порицает неправду. Влияние, оказываемое такими людьми на тех, кто приезжает сюда и вступает с ними в общение... весьма и весьма прискорбно. Они наполняют умы новоприбывших неверием и сомнениями относительно Свидетельств Духа Божьего. Своими ложными трактовками Свидетельств они, вместо того, чтобы учить людей посвящению Богу и вниманию к голосу церкви, внушают им мысль о независимости. Такие влияния незаметно совершают свое черное дело; некоторые сами не осознают приносимый ими вред, но своей непосвященностью, гордостью и мятежным духом они побуждают к неверному пути немало душ. Этих непосвященных людей окружает атмосфера яда и неверия, на их одеждах кровь душ; в день окончательного расчета Христос скажет им: "Отойдите от Меня, делатели неправды" (Лук. 13:27). Они будут удивлены, но вся их христианская жизнь была обманом и неправдой" (СЦ 4 513, 514, 1880 г).

"Некоторые высказывают мнение, что на Свидетельства сестры Уайт нельзя полагаться. Но именно этого и желают все непосвященные, ибо мои Свидетельства осуждают их тщеславие и гордость, которые, если бы им потворствовали, не знали бы никаких пределов. Господь дает всем возможность проявить себя и свой истинный характер" (СЦ, 3, 313, 1873 г). [674]

"Мне было показано, что видения потому стали такими редкими, что они не оцениваются церковью в достаточной степени. Церковь почти утратила свою духовность и веру, и обличения и предостережения оказывают на них лишь незначительное действие. Многие из тех, которые говорят, что верят им, в действительности не обращают на них никакого внимания" (СЦ, 1, 119, 1855 г).

"Если вы утратите доверие к Свидетельствам, то постепенно, но верно начнете оставлять библейскую истину. Я была сильно встревожена, когда увидела, сколь многие заняли двусмысленное, сомнительное положение в этом вопросе, и в отчаянии я хочу сделать все, чтобы предостеречь вас. Но многие ни обращают внимание на предостережения? Даже если вы сейчас с доверием относитесь к Свидетельствам, но вдруг ваш путь пересечет луч света, требующий исправления неправильного образа действий, как вы поступите, не почувствуете ли вы себя совершенно свободными принять или же отвергнуть часть Свидетельств или все? Именно то, что вам меньше всего понравилось, и будет тем, в чем вы нуждаетесь" (СЦ, 5:98, 1882 г).

"Братья, остерегайтесь злосердечного неверия. Слово Божье ясно и строго в своих ограничениях. Оно препятствует вашему самоугождению, поэтому вы не желаете ему подчиниться. Свидетельства Его Духа привлекают ваше внимание к Св. Писанию, указывают на недостатки вашего характера и осуждают ваши грехи, и поэтому вы предпочитаете не обращать на них внимания. А чтобы оправдать свои плотские "приятные" устремления, вы начинаете сомневаться в том, действительно ли эти Свидетельства от Бога. Последуйте им, и вы убедитесь в их божественном происхождении. Помните, что ваше неверие не повлияет на их истинность. Если они от Бога, они устоят" (СЦ, 5,234).

Мне было показано, что неверие в Свидетельства, предостережения, ободрения и обличения лишают света народ Божий. Неверие закрывает их глаза настолько, что они не видят своего истинного положения. "Они считают, что Свидетельство Духа Божьего в обличении неуместно или вообще не касается их. Такие люди особенно нуждаются в благодати Божьей и [675] духовной проницательности, чтобы они могли обнаружить и увидеть свой пробел в духовном знании" (СЦ, 3, 255, 253, 254, 1873 г).

"Многие из оставивших истину оправдывались тем, что у них нет веры в Свидетельства... В таком случае возникает вопрос: остались ли они с идолом, которого осуждает Бог, и продолжают идти своим греховным путем, отвергая данный Богом свет, порицающий именно то, что им больше всего нравится? Они сами должны разрешить вопрос: отвергну ли я себя и приму от Бога Свидетельства, порицающие мои грехи, или же отвергну Свидетельства, потому что они порицают мои грехи?

Во многих случаях Свидетельства полностью принимаются, грех и упорное желание следовать ему устранены, и в согласии с посланным Богом светом начинается процесс преобразования или реформы. В других случаях верх берет упорное желание следовать греху. Свидетельства отвергнуты, и в оправдание выдвигаются различные неправдоподобные причины. Умалчивается главная причина, а именно: отсутствие моральной смелости, воли, укрепленной и контролируемой Духом Божьим в отвержении греховных привычек и желаний" (СЦ, 4, 32, 1876 г).

Сатана обладает способностью нашептывать сомнения и лукавые возражения относительно посылаемых Богом Свидетельств, и многие считают эти возражения добродетелью, признаком благоразумия. Все желающие сомневаться найдут для себя в этом очень большие возможности. Бог не устранит всех причин для сомнения и неверия. Он со Своей стороны дает достаточно доказательств, которые должны быть исследованы со смиренным умом и желанием научиться, и все должно быть решено в этом разрезе (СЦ, 3, 255, 1873 г). "Бог посылает довольно доказательств для ищущего ума, чтобы верить, но так как они отвергаются, потому что не все может понять человек своим ограниченным [676] умом, то в результате он и остается в холодной, удушающей атмосфере неверия и сомнений и в конце концов потерпит кораблекрушение в своей вере" (СЦ, 4, 232, 233. 1876 г).

ОБЯЗАННОСТЬ ПОРИЦАТЬ ГРЕХИ

"Если среди Его народа совершаются грехи, а слуги Божьи равнодушно проходят мимо них, они тем самым в конечном счете поддерживают и оправдывают грешника; наравне с грешником они заслуживают неодобрения Божьего и несут ответственность за совершение этого греха. В видении мне были показаны многочисленные примеры, когда гнев Божий был вызван равнодушным отношением Его слуг к существующим среди них грехам. Люди нередко склонны считать оправдывающих грехи самыми сердечными и любезными служителями; в действительности же они прощают просто потому, что пренебрегли долгом, столь ясно изложенным в Св. Писании. Высказать порицание – не соответствовало их чувствам, поэтому они решили не высказывать его" (СЦ, 3, 266, 1873 г).

Глубокое исследование Свидетельств Духа Божьего "выделит тех из сынов Израилевых, которые всегда выступали против средств, предписанных Богом для очищения церкви от разложения... Грех надо назвать грехом. Самые тяжелые грехи следует назвать их настоящим именем. Весь народ Божий должен ближе подойти к Нему, чтобы увидеть грех в его истинном свете и осознать, насколько он оскорбителен во свете Божьем" (СЦ, 3, 324. 1873 г.). "Ясные и прямые Свидетельства должны жить в церкви, иначе проклятие Божье падет на Его народ столь же неотвратимо, как оно пало на древний Израиль за их грехи" (СЦ, 3, 269, 1873 г).

Никогда раньше так не ощущалась нужда в верных предостережениях и обличениях, как сейчас. Сатана обрушился на народ с великой силой, зная, что немного ему остается времени. Он наводнил мир приятными баснями, и народу Божьему нравится слушать льстивые слова... Мне было показано, что народ Божий должен предпринять более твердые и решительные усилия, чтобы остановить [677] наступление сил тьмы. Как никогда раньше, теперь необходимо проникновенное действие Духа Божьего" (СЦ, 3, 327-328 ст. 1873 г).

Когда в молодости я приняла работу, донную Богом, мне была обещана особая поддержка со стороны Всемогущего Помощника. Одновременно на меня была возложена серьезная ответственность верно передать Господни вести, не делая различия между друзьями и врагами. Перед Богом все люди равны, поэтому вестник Господень не имеет права предавать святое доверие, с кем бы ему ни приходилось иметь дело, с богатыми или бедными, с высокими или низкими, с образованными или невежественными людьми.

"Пусть никто из вас не лелеет мысль, что я сожалею или готова отказаться хоть от одного из своих Свидетельств, которые я возвестила отдельным лицам или всему народу. Если я где и допустила ошибку, так это в том, что не выступала против греха еще более решительно и непреклонно. Некоторые из братьев взяли на себя ответственность критиковать мою работу и предлагали более легкий путь для исправления ошибок. Этим лицам я заявляю следующее: я избрала путь Божий, а не ваш. Хотя, конечно, не все, что я говорила и писала в Свидетельствах, выражено достаточно доступно и ясно...

Всем же, кто хоть как-то пытается смягчить силу предостережений, которые Бог поручил мне возвестить людям, придется держать ответ в судный день... Тем же, кто взял на себя ответственность осуждать меня, кто в своих ограниченных суждениях, кажущихся им более мудрыми, считают возможным предлагать иные пути, я повторяю еще раз: я не принимаю вашей помощи; оставьте меня с Богом, и пусть Он наставляет меня; пусть войдут в меня Слова Божьи, и я передам их людям. Я не ожидаю, что все– услышавшие примут увещания и изменят свою жизнь; главная моя задача – незамедлительно исполнить свой долг. В смирении я буду ходить перед Богом, совершая свою работу для настоящего времени и для вечности.

Бог доверил эту работу не моим братьям, а мне. Говорят, что мой образ публичного высказывания предостережений побудил некоторых людей вести себя резко и даже жестоко. Если это так, то в этом они должны дать отчет Богу. Если другие принимают [678] на себя ответственность, не возложенную на них Богом; если они невнимательны к наставлениям, которые Он снова и снова передает через Свое смиренное орудие, – быть добрыми и терпеливыми, в таком случае только они должны нести ответственность за конечные результаты. Глубокая печаль наполняла мое сердце, когда мне приходилось исполнять эту неприятную обязанность по отношению к своим самым близким друзьям, когда я не осмеливалась воздержаться от высказывания горьких слов правды даже собственному мужу; столь же верно я буду продолжать предостерегать и всех других людей независимо от того, прислушаются ли они к моим словам и сделают ли соответствующие выводы или нет. Обращаясь к людям, и высказываю много мыслей и соображений экспромтом. Часто на меня нисходит Дух Господень, и в видениях отчетливо предстает перед моим взором жизнь и характер других людей. Я вижу их заблуждения, грозящие им опасности, и остро ощущаю обязанность высказать все увиденное ч предостеречь их от беды Сопротивляться Духу Божьему у меня нет ни сил, ни желания" (СЦ, 5. 9-20,1882г).

ОТВЕРЖЕНИЕ ОБЛИЧЕНИИ

"Сейчас многие с презрением относятся к верным обличениям. данным Богом в Свидетельствах. Мне было показано, что некоторые в этом заходят так далеко, что. подобно нечестивому Израильскому царю. сжигают письменные обличения. Но противодействие Божьим угрозам не предотвратит их исполнения. Отвержение Слова Божьего, переданного через Его избранных слуг, вызовет только Его гнев, в конечном итоге навлечет суровое наказание на голову нарушителя. В сердце грешника часто возникает негодование против вестника, которого Бог избрал передать Его обличения. Так было всегда, тот же самый дух, который в свое время преследовал и заключил в тюрьму Иеремию за его послушание Слову Божьему, существует и сегодня" (СЦ, 4, 180, 1876 г).

С самого начала моей работы, когда я была призвана нести ясные, определенные Свидетельства и, невзирая на лица, осуждать зло, некоторые люди противодействовали этому тем, что после моих нелицеприятных слов выступали в роли "утешителей". [679] якобы лили на раны бальзам, чем сводили на нет плоды моих усилий. Господь поручил мне передавать обличения. но эти люди вставали между мной и народом, лишая мои Свидетельства должной силы.

"Практически в каждом случае, где требовалось обличение, находились люди, совершенно не желавшие думать о том, что своими поступками они опечалят Дух Божий и набросят тень на все Его дело. Они жалеют заслуживших обличение только потому, что оно задевает личные чувства; но подобное неосвященное сочувствие делает таких "утешителей" виновными наряду с осуждаемыми. Если бы тому, кто подвергается порицанию. не мешали почувствовать свою вину, то в девяти случаях из десяти он мог бы осознать ее и исправиться. Но все эти суетные и неосвященные утешители, совершенно извращая природу и побудительные мотивы передающего обличение, заставляют виновного поверить в то, что его действительно обидели. з результате чего его чувства восстают против того, кто всего лишь исполнил свой долг. Всех же, кто верно исполнил свои неприятные обязанности из чувства ответственности перед Богом, ожидают Его великие благословения" (СЦ, 3, 359. 1875 г).

"В эти последние дни найдутся и такие, которые воскликнут: "Не пророчествуйте нам правды, говорите лестное, предсказывайте приятное" (Ис. 30:10). Но моя работа заключается не в этом. Бог доверил мне передавать обличения Его народу, и, возложив на меня это тяжкое бремя. Он, без сомнения, со всей полнотой спросит с тех, кому предназначались эти вести, за то. как они их принимали. С Богом не шутят, и всем презирающим Его работу придется ответить согласно своих дел. Я не избирала для себя эту неприятную работу; она не приносит мне ни благосклонности, ни благодарности от людей; и мало кто из них сможет по достоинству оценить ее. Но тем, кто намерен своими ложными истолкованиями, завистливыми подозрениями и неверием сделать мою работу вдвойне тяжелой, порождая в умах других людей предубеждения против данных мне Богом Свидетельств и ограничивая [680] мои труды, придется за все это держать ответ перед Богом; я же буду идти вперед по мере того, насколько Провидение и мои братья откроют предо мною путь. Во имя и с силой моего Искупителя я буду делать все, что в моих возможностях... Мой долг не угождать себе, а исполнять волю моего Небесного Отца, доверившего мне эту работу" (СЦ, 4, 231-232. 1876 г).

Если Бог поручил мне передать Своему народу весть, то все препятствующие мне в этой работе и тем самым ослабляющие веру людей к истине выступают не против вестника, а против Самого Бога. "Вы пренебрегаете и оскорбляете не орудие вести, а Бога, Который говорит к вам через эти предостережения и обличения" (СЦ, 5. 235). "Вряд ли человек может оскорбить Бога больше, чем когда он презирает и отвергает орудия, которым Он поручил путеводить и исправлять их" (СЦ, 3, 355).

ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ "СВИДЕТЕЛЬСТВАМИ"

Опасность кроется не только в открытом отвержении Свидетельств или же в сомнительном отношении к ним. Не по достоинству оценить данный свет – означает отвергнуть его.

"Некоторые из вас на словах принимают обличения, но не сердцем. Вы продолжаете идти прежним курсом, только стали еще менее чувствительными к влиянию Духа Божьего, еще больше ослепли, у вас стало меньше мудрости, самообладания, моральной силы, ревности и рвения в духовных вопросах, и если не обратитесь, вы окончательно уйдете от Бога. Вы не произвели в своей жизни решительной перемены, когда вам были даны обличения, потому что не увидели и не признали недостатков своего характера и той пропасти, которая лежит между вашей жизнью и жизнью Христа". "Какое значение имеют ваши молитвы, если вы вынашиваете беззаконие в своем сердце? Если вы полностью не переменитесь, то, уставши от обличений, поступите так, как Израиль, – отступите от Бога" (СЦ, 4, 332,1879 г).

"Многие поступают совершенно противоположно свету, данному Богом Его народу, потому что они не читают книг, содержащих в себе свет и знание в предостережениях, обличениях и наставлениях. Скептицизм и неверие процветают повсюду. Драгоценный свет, исходящий от престола Божьего, упрятан в сосуд. Бог спросит со Своего народа за эту небрежность. Он спросит за каждый луч света, который был послан Им для освещения нашего жизненного пути, воспользовались ли мы им для духовного усовершенствования или отвергли его, последовав своим плотским склонностям" (СЦ, 4, 391, 390, 1880 г).

"Книги Духа пророчества, а также Свидетельства должны быть в каждой адвентистской семье, и братья должны знать им цену и побуждать читать их. Неправильно оценить эти книги наравне с другими и иметь только по одному комплекту в общине. Эти книги должны быть в библиотеке каждой семьи, чтобы читать и перечитывать их. Пусть они будут там, где многие могут прочесть их" (ВБ).

(В настоящее время под выражением "Дух пророчества" мы понимаем все труды Елены Уайт, а раньше под этим выражением понимали лишь пять томов серии "Великой борьбы": "Патриархи и пророки", "Пророки и цари", "Желание веков", "Деяния апостолов" и "Великая борьба в течение христианского периода").

Пусть служители и народ помнят, что евангельские истины, если не спасают, то оказывают противоположное влияние. Отвержение света оставляет людей пленниками, скованными цепями мрака и неверия. "Душа, отказывающаяся слышать ежедневное приглашение голоса милости, вскоре станет бесчувственной к самым пламенным призывам. Как сотрудники Божьи, мы все нуждаемся в более усердном, пламенном благочестии и менее всего – в самовозвышении. Чем выше подымается наше личное "я", тем ниже опускается наша вера в Свидетельства Духа Божьего... Всецело полагающиеся на себя будут все меньше и меньше видеть Бога в Свидетельствах Его Духа" (СЦ,5, 134, 1862г).

КАК ПРИНИМАТЬ ОБЛИЧЕНИЯ?

Те, кого обличает Дух Божий, не должны восставать против тех, кто в смирении говорит им об этом. Это говорит Бог, Который не желает смерти грешника, а не смертный ошибающийся человек" (СЦ, 3, 257, 1873 г). Человеческой природе не нравятся обличения, и неосвященное Духом Божьим сердце не видит скрытого в этом благословения. Когда человек уступает искушению и продолжает потворствовать греху, его разум омрачается, моральные чувства извращаются. Голос совести заглушается, и он все тише и тише раздается в душе. Постепенно такой человек теряет способность различать добро и зло, человек перестает понимать свое настоящее положение перед Богом. Конечно, он внешне может соблюдать все формы религиозности и ревностно поддерживать религиозные учения, но совершенно лишится духа религии. Состояние такого человека очень верно описано Верным Свидетелем: "Ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг" (Откр. 3:17). Когда Дух Божий через весть обличения говорит о состоянии человека, он порой не может понять правдива ли эта весть. Но должен ли он по этой причине отвергнуть предостережения? Нет. Бог дал достаточно доказательств, и поэтому все желающие знать Его волю имеют все возможности познакомиться с характером Свидетельств и, признавая их как свет, посылаемый от Бога, обязаны принять это обличение, даже если они и не считают себя виновными в том или ином случае– Если бы они вполне сознавала свое состояние, какая была бы тогда нужда в обличении? Но так как они не знают этого, то Бог в Своем сострадании говорит им об этом, чтобы они раскаялись, пока еще не слишком поздно. "Те, кто презирают предостережения, будут оставлены в своей слепоте и самообмане, но принявшие их и отделившие себя от греха, чтобы иметь необходимую благодать, откроют дверь своего сердца перед дорогим Спасителем и пригласят Его войти" (СЦ, 3, 257, 1873 г). "Кто самым тесным образом соединен с Богом? [683] Те, кто узнают Его голос, когда Он говорит к ним. Такие испытают чувство признательности к Господу. указавшему на их грехи" (СЦ, 5, 134).

"Давид видел мудрость Божью в Его взаимоотношениях с ним и в смирении сердца склонялся перед всеми ударами Всевышнего. Когда пророк Нафан правдивым образом указал ему на его грехи, Давид признал все это и раскаялся. Он в смирении сердца принял все советы. "Закон Божий, – восклицает он, – совершен, укрепляет душу" (Пс. 18:8)" (СЦ,4, 14-15, 1876 г).

"Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы... не сыны" (Евр. 12:8). Наш Господь сказал: "Кого Я люблю, того обличаю и наказываю" (Откр. 3:19). "Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, но после, наученным чрез него, доставляет мирный плод праведности" (Евр. 12:11). Самая горькая и строгая дисциплина часто назначается нежной любовью Отца, "чтобы нам иметь участие в святости Его" (Евр. 12:10).

ДУХОВНАЯ СЛЕПОТА

Некоторые говорят, что если предостережения, увещания и обличения, посланные Богом через Его слугу, не даны в специальном видении и конкретно для каждого случая, то они имеют не больше веса, чем советы и предостережения из других источников. В других случаях старались выставить дело так, что при написании Свидетельств для общины или отдельных лиц я находилась под влиянием ранее полученных от членов общин писем. Также были люди, которые говорили, что данные мной Свидетельства – ничто иное, как плод моего личного суждения, основанного на сведениях, собранных от разных людей. Но все это абсолютная неправда. Если в ответ на вопросы, заявления или призывы от различных общин или отдельных лиц, я писала Свидетельства, безусловно, они отражали свет Божий, данный относительно их; [684] сам факт, что оно было вызвано запросами с мест, ни в коем случае не умаляет его ценности и важности. Ниже я привожу некоторые выдержки из Свидетельства № 31 прямо по этому вопросу:

"А как относился к этому вопросу ап. Павел? Он получил некоторые сведения из дома Хлоиных о состоянии церкви в Коринфе, и это побудило его написать свое первое послание к этой церкви. Он получил письма от отдельных лиц, которые ставили его в известность о всем происходящем, и уже в своем ответном письме он обращается ко всем, излагая общие принципы, которые, будь они приняты во внимание, могли исправить существующее зло. С величайшей нежностью и мудростью он увещевал их всех говорить одно, чтобы между ними не было розни.

Павел был вдохновенным апостолом, однако Господь не всегда открывал ему настоящее положение Своего народа. Те, которые были заинтересованы в благополучии церкви и видели вкрадывающееся в нее зло, представляли ему это дело, и, согласно заранее полученного света, он был приготовлен к тому, чтобы судить об истинном характере дела. Так как Господь не дал ему нового откровения для того времени, то те, которые по-настоящему искали света, не относились к его посланиям как к обычным письмам. Конечно, нет. Господь открыл ему трудности и опасности, которые будут возникать в общинах, чтобы, когда назреет потребность в их разрешении, он знал, как правильно поступать.

Он был поставлен, чтобы защищать церковь. Он должен был наблюдать за душами, как уполномоченный дать отчет перед Богом. И разве он мог не обращать внимание на сообщения о разделении и спорах? Конечно, нет никакого сомнения в том, что посылаемые им обличения были написаны под таким же вдохновением Духа Божьего, как и остальные его послания. Но когда эти обличения приходили к месту своего назначения, некоторые не исправлялись. Они стояли на том, что это не Бог обращался к ним через Павла; что он просто, как человек, высказал свое мнение, и они считали, что их суждение ничем не хуже, чем суждения ап. Павла. Так случилось [685] и со многими в среде нашего народа, которые отошли от древних пограничных указателей и идут по пути своего личного понимания" (СЦ, 5, 66, 65. 1882 г).

И если наш народ займет ту же позицию, тогда никакие специальные предостережения и советы Божьи через Дух пророчества не помогут ему в работе реформации жизни и характера. Господь в Своей работе не дает видения на каждый случай в отдельности. Но Он показал мне, что в прошлые века в Своем обращении с церковью Он всегда открывал Своим избранным слугам все нужды и опасности Своей работы и возлагал на них ответственность давать вовремя советы, предостережения и наставления.

Во многих случаях Господь давал мне свет относительно разных недостатков в характере членов церкви и об угрожающей опасности в случае, если эти недостатки не будут побеждены. При определенных обстоятельствах вредные наклонности еще больше укрепляются, наносят большой вред работе Божьей и губят души. И когда конкретная опасность угрожала делу Божьему или отдельным лицам, я получала от Бога указания во сне или в ночном видении. Я слышала голос, повелевающий мне: "Встань и пиши; эти души находятся в опасности". Я повиновалась голосу Духа Божьего и писала то, что нужно было писать. И во время путешествий или же во время выступлений перед народом в разных местах Дух Божий напоминал мне о том, что я уже раньше видела, освежая в моем сознании прошедшие картины.

За последние 45 лет (датировано в 1889 г.) Господь постоянно открывал нужды Своего дела и отдельных лиц в разных ситуациях, указывая мне при этом на упущенные возможности для развития христианского характера. Мне были представлены сотни жизненных примеров, одобренных Богом [686] или же заслуживающих Его порицания. Бог показывал мне факты, тесно переплетенные с их причинами. Таким образом Он воспитывал и наставлял меня, чтобы я ясно представляла себе опасности, угрожающие людям, чтобы я могла наставлять и предостерегать Его народ, чтобы Его народ понимал хитрые уловки сатаны и постарался избежать их.

Господь поручил мне особенную работу – наставлять молодых и пожилых людей, образованных и необразованных, в том, что всем необходимо исследовать Св. Писание; что исследование Слова Божьего расширяет умственные способности и укрепляет каждое дарование, делая разум человека способным понимать глубокие и далеко простирающиеся проблемы истины; заверяет, что ясное понимание Библии стоит превыше всех других знаний в формировании человека согласно воле Божьей. "Откровение слов Твоих просвещает и умудряет простых" (Пс. 118:130). Разве при наличии света, полученного от изучения Его Слова, при наличии особого познания, данного многим из Его народа при всех обстоятельствах ив каждой фазе опыта, я могу находиться в том же неведении, в той же умственной неопределенности и духовной слепоте, как при начале этого опыта? Будут ли мои братья говорить, что сестра Уайт является весьма слабым богословом, что ее суждения в этом направлении ничуть не увеличились по сравнению с ее начальными познаниями в школе Христа, когда она готовилась для выполнения особой миссии? Разве я не более осведомлена относительно обязанностей и опасностей народа Божьего, чем личности, перед которыми они никогда не были представлены? Я не должна обесчестить моего Господа, допуская мысль, что весь этот свет, такое могущественное проявление Его силы в моей работе и опыте является бесполезным, что все это не даровало мне благоразумного суждения и не приготовило к Его работе наилучшим образом.

Когда я вижу, как поведение людей и проявление отрицательных черт их характера угрожают другим душам и наносят вред и раны делу Божьему, и что Господь продолжает посылать [687] по этому поводу Свои обличения и предостережения, как же я могу оставаться спокойной и безучастной? Когда я вижу робкие, застенчивые души, удрученные чувством сознания своего несовершенства, но добросовестно стремящиеся поступать так, как говорит Бог, и зная то, что Господь с одобрением наблюдает за всеми их искренними стремлениями, разве я не должна сказать слово ободрения этим робким сердцам? Имею ли я право молчать и только потому, что в видении я не получила специальных указаний о том или ином случае?

"Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен, то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за свой грех, но кровь его взыщу от руки стража. И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от меня. Когда Я скажу беззаконнику:

"Беззаконник! Ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, то он умрет за грех свой, а ты спас душу твою" (Иез. 33:6-9).

Недавно во сне мне было показано, что я нахожусь среди большого собрания людей. Некоторые из них старались уничтожить впечатление, произведенное в высшей степени торжественным свидетельством предостережения, переданного мной. Они говорили: "Мы верим Свидетельствам сестры Уайт; но когда она говорит о том, что она не видела в данном случае, тогда мы считаем ее слова такими же обычными, как и слова других людей". Дух Божий сошел на меня. Я поднялась и обличила их во имя Господа. Я повторила то, что уже говорила о страже. И это, сказала я, относится и ко мне, и к вам.