Текст книги "Свидетельства для Церкви (Том 5)"

Автор книги: Елена Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 42 (всего у книги 51 страниц)

Мы не должны зависеть от двух или трех членов, совершающих работу для всей общины. Нам каждому в отдельности надо иметь сильную, активную веру, продвигая вперед работу, порученную Богом. У нас должен быть настойчивый, живой интерес. "Что повелишь мне делать?" "Как я должен выполнить мою работу для времени и вечности?" Каждый из нас должен мобилизовать все свои силы для исследования истины, используя каждое средство, каким владеем для серьезного молитвенного изучения Св. Писания, и затем, освятившись истиной, мы сможем работать для спасения душ.

В каждой общине членами ее должны быть приложены серьезные усилия, чтобы перестать плохо говорить о других и устранить дух осуждения, как один из самых великих грехов, которые производят самое худшее зло в церкви. Жестокость и нахождение ошибок должны быть осуждены как действия сатаны. Среди членов общины должна развиваться взаимная любовь и доверие. Пусть все в страхе Божьем и с любовью к своим братьям закроют свои уши для сплетен и критики. Направьте переносчика слухов к учениям Слова [610] Божьего. Предложите ему повиноваться Св. Писанию и адресовать все свои жалобы тем. кого он осуждает. Такие объединенные, согласованные действия внесут в общину поток света и закроют дверь перед потоком зла. Таким путем Бог будет прославлен и многие души спасены.

Предостережение Верного Свидетеля Сардисской церкви гласит: "Ты носишь имя. будто ты жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее, близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны перед Господом Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся" (Откр. 3:1 -3). Эта церковь особенно обвинялась в грехе, что она не утверждала того, что нужно было утвердить – то, что было близко к смерти. Не относится ли это предостережение и к нам. Пусть каждый из нас в отдельности исследует свое сердце во свете Слова Божьего, и пусть нашей первой работой будет – привести наши сердца в порядок с помощью Христа.

Бог выполнил Свою часть работы для спасения людей и теперь призывает к сотрудничеству церковь. По одну сторону находится кровь Христа, Слово истины. Святой Дух, а по другую – погибающие души. Каждый последователь Христа должен выполнить свою часть работы в том, чтобы люди приняли приготовленные для них благословения неба. Тщательно исследуем себя и проверим, выполнили ли мы с вами эту работу Проверим все наши побуждения и каждое действие чащей жизни. А может быть в зале нашей памяти мы и натолкнемся на многие неприятные картины. О, как часто каждый из нас нуждается в прощении Иисуса? Каждый из нас постоянно зависит от Его сострадания и любви. И, тем не менее, всегда ли вы проявляли к другим дух который Христос проявил к вам? Сознавали ли вы на себе бремя ответственности за того, кого видели идущим по запрещенным путям? В любезном ли тоне предостерегали его? Плакали ли вы о нем и молились ли с ним и за него? Показали ли вы своими нежными словами и добрыми действиями, что вы любите его и желаете спасти его? Общаясь с людьми, которые находились [611] во власти слабостей своего характера и нерешительности, оставили ли вы их одних бороться или же оказали им необходимую помощь? Не прошли ли вы мимо этих ужасно искушаемых душ, в то время как мир уже был готов оказать им внимание и вовлечь их в сети сатаны? Не сказали ли вы подобно Каину: "Разве я сторож брату моему?" (Быт. 4:9).

Каким образом должен рассматривать Глава церкви вашу работу. Как должен смотреть Тот, для Которого каждая душа приобретена Его кровью, на ваше равнодушие к тем, кто сбился с правильного пути? Не боитесь ли вы, что Он так же может оставить вас, как и вы оставили их? Будьте уверены, что Тот. Кто является верным Стражем дома Божьего, отмечает каждую небрежность.

Разве Христос и Его любовь ушли из вашей жизни до такой степени, что механическая форма заняла место сердечного служения? Где тот пламень души, который вы испытывали при упоминании имени Иисуса. В первые дни вашего посвящения какой пламенной была ваша любовь к душам? Как серьезно и искренне вы желали представить им любовь Спасителя? Отсутствие этой любви сделало вас холодными, критическими и неспокойными. Сделайте все возможное, чтобы вернуть ее и затем трудиться над обращением душ ко Христу. Если вы откажитесь сделать это, тогда другие, обладающие меньшим светом, опытом и возможностями, придут и займут ваше место и сделают то, что вы не сделали; потому что работа должна быть сделана для спасения тех, кто погибает, кто переносит искушения и испытания. Христос дал работу Своей церкви. Кто же примется за нее?

Бог не оставался невнимательным к добрым делам, самоотверженным поступкам и к церкви в прошлом. Все отмечено на небесах. Но этого недостаточно. Это не спасет церкви, когда она прекратит выполнять свою миссию. Если в церкви не будет положен конец холодности, безразличию, что имело место а прошлом, тогда вместо того, чтобы идти вперед от силы к силе, церковь будет слабеть, и истинное служение заменит голый формализм. Допустим ли мы это? Разрешим ли мы, чтобы церкви господствовало это печальное увядание [612] любви и духовной ревности? В таком ли состоянии должен Христос найти Свою церковь?

Братья! Ваши собственные светильники едва мерцают и скоро совсем потухнут, если вы не сделаете решительных шагов в преобразовании и реформе. "Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и делай прежние твои дела" (Откр. 2:5). Представляемые сегодня возможности могут быть очень краткими. Если это время благодати и раскаяния пройдет незамеченным и неиспользованным, то Верный Свидетель говорит: "Скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места" (Откр. 2:5). Эти слова произнесены устами долготерпеливого Страдальца. Эти слова – торжественное предостережение для общин и отдельных лиц от Верного Стража, Который никогда не дремлет, но очень внимательно измеряет и отмечает все их действия. И только благодаря Его великому терпению Он не карает их. Но Его Дух не вечно будет бороться. Он еще терпит лишь краткое время.

"Ваша вера должна быть больше, чем она есть, или же вы будете взвешены на весах и найдены легкими. В последний день решения Великий Судья произведет точный расчет в наших интересах, наше личное практическое участие в труде, в помощи тем, кто нуждался в ней с нашей стороны, наше отношение к обездоленным и искушаемым. Вы не можете пройти мимо этих душ и одновременно войти в город Божий как искупленные. "Так как вы не сделали это одному из сих меньших, сказал Христос, – то не сделали Мне" (Матф. 25:45).

Но еще не поздно искупить небрежность прошлого. О, пусть возродится первая любовь, первый пыл! Разыщите тех, кого вы оттолкнули; перевяжите нанесенные вами раны вашим же раскаянием. Сблизьтесь с Великим Сердцем сострадательной любви, и пусть поток божественного милосердия течет в ваше сердце, а от вас к другим сердцам. Пусть нежность и милосердие, проявленные Иисусом в Его личной драгоценной жизни, будут примером для нас, как мы должны обращаться с нашими ближними, особенно с нашими братьями во Христе. Многие ослабели и разочаровались в великой [613] битве жизни, и только одно слово любезного ободрения и мужества вернет им силу к победе. О, никогда, никогда не будьте черствыми, холодными, отталкивающими и порицающими. Никогда не упускайте возможности сказать слово ободрения и вселить в сердце ближнего надежду. Мы не можем сказать, каким всеобъемлющим может оказаться наше нежное слово, наши христоподобные старания облегчить бремя других. Грешник может вернуться лишь путем проявления духа кротости, мягкости и нежной любви.

Желаешь ли грешную душу спасти

И к Богу заблудшую вновь привести?

Желаешь ли ангелом Божьим казаться

Для тех, кто в виновности грешной томятся?

Иди к ним с любовью и руку подай,

Сердечно и нежно к их сердцу взывай...

Стань братом для них и их другом сердечным,

Тогда только грех удалится, конечно...

Не укоряй их в жизни греховной,

А умоляй их сердечно, с любовью...

Тогда лишь погибших ты сможешь спасти

И к Богу, к спасенным опять привести.

Но помни, как слабый земной человек,

Ты тоже подвержен паденью во грех...

Поэтому к павшим милость яви,

Ту милость, что Бог тебе дивно явил...

ГЛАВА 74

ЦЕРКОВНЫЕ ОБЯЗАННОСТИ

Где пребывает Дух Божий, там проявляется смирение, терпение и нежность. Истинный ученик Христа будет стремиться подражать Образцу. Он будет учиться исполнять так волю Божью на земле, как она исполняется на небе. Те, чьи сердца осквернены грехом, не могут быть ревностными в добрых делах. Они не могут соблюдать четыре первые заповеди Десятисловия определяющие [614] долг человека перед Богом, ни остальные шесть заповедей, определяющие отношение человека к человеку. Их сердца исполнены эгоизма, и они постоянно выискивают ошибки у других, которые на самом деле лучше их. Они принимаются за работу, не порученную им Богом, и оставляют невыполненным то, что Он повелел им делать, а именно – обратить внимание на себя, чтобы какой-либо горький корень, оставшийся не выкорчеванным, не причинил вреда церкви и не осквернил ее. Они смотрят за характером и недостатками других, в то время как должны смотреть за собой, вовнутрь своего сердца, и критиковать свои собственные действия. Если бы они очистили свое сердце от своего "я", зависти, злых подозрений, злобы, тогда они не занимали бы судейского места и не выносили бы приговора другим, которые в глазах Божьих намного лучше их.

Тот, кто хочет реформировать других, должен прежде всего совершить реформу в самом себе. Он должен прежде всего приобрести своего Учителя и быть готовым подобно ему переносить упреки и проявлять в своей жизни большое самоотречение. По сравнению с ценой одной души, весь мир ничего не стоит. Желание властвовать над наследием Божьим оканчивается потерей душ. Те, кто по-настоящему любят Иисуса, будут стремиться сообразовать свою жизнь с небесным Образцом и будут трудиться в Его Духе для спасения других.

Для того, чтобы приобрести человека и дать ему вечное спасение, Христос оставил небесные дворы и пришел на землю, перенес агонию греха, позор и умер за его освобождение. В виду безграничной Жертвы, принесенной за искупление человека, как осмеливается носящий имя Иисуса относиться с равнодушием к одному из Его меньших собратьев? Как должны братья и сестры в церкви следить за каждым своим словом и поступком, чтобы не повредить елея и вина! С каким терпением. вежливостью и любовью должны они обращаться с искупленными кровью Христа! С какой верностью и серьезностью они должны трудиться над тем, чтобы поднять разочарованных и безнадежных! С какой нежностью они должны относиться к тем, кто желает [615] повиноваться истине, но не имеет никакой поддержки в семье и кто постоянно вдыхает атмосферу нечестия и мрака!

НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К СОГРЕШАЮЩИМ

Если есть предположение, что брат согрешил, братья и сестры не должны шептаться между собой, комментировать его грех, преувеличивая таким образом предполагаемые ошибки и грехи. Много неверного совершается в этом направлении, и все это вызывает неудовольствие Бога, а сатана торжествует, что он может внести столько беспокойства и беспорядка в ряды тех, кто мог бы быть сильным в Господе. Окружающие люди наблюдают за всем этим и судят об истине по приносимым плодам.

"Господи! Кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей? – Тот, кто ходит непорочно, делает правду, и говорит истину в сердце своем. Кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего: тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа слазит; кто клянется хотя бы злому и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного, Поступающий так не поколеблется вовек" (Пс. 14). В жилище божьем и на горе Сионе клеветника не будет. Тот, кто принимает поношение на ближнего своего, не может получить одобрение Божье.

Многие служители, занятые полезной работой в обращении душ к Богу и истине, часто вынуждены оставлять этот труд и ехать в другие места, чтобы разрешить церковные дела – наладить отношения между братьями, которые сварливы и властны по своему характеру.

И такие случаи отвлечения служителей из их полей очень часто повторяются. Это ничто иное, как способ великого обманщика препятствовать [616] работе Божьей. Ибо именно тогда, когда есть особенная нужда работать среди лиц, заинтересовавшихся истиной, их приходится оставить, а тем временем интерес падает и очень редко удается возродить его. Сатана всегда стоит на страже, чтобы придумывать различного рода причины, которые бы вынудили работника оставить заинтересованных людей в самый разгар работы среди них, и в конечном итоге – потеря душ.

В каждой церкви есть непосвященные, необращенные мужчины и женщины, которые очень дорожат своим мнением и достоинством и совершенно не интересуются спасением ближних; и сатана постоянно старается возбуждать чувства таких людей, чтобы создавать различного рода затруднения, требующие для своего разрешения времени и труда работников, и в результате – потеря многих душ.

Когда члены церкви не едины между собой, они становятся черствыми, суровыми и жестокими. И всякие усилия служителей примирить между собой спорящих подобны ударам молота по холодному железу. И каждая сторона еще больше укрепляется в занятой позиции. Положение служителя в таком случае очень тяжелое. Потому что, даже невзирая на самое благоразумное его поведение, все предпринятые им шаги могут кому-либо не понравиться, и таким путем дух разделения или партийности еще больше укрепится.

Если служитель пойдет по приглашению к кому-либо в семью, другие с ревностью отнесутся к этому, думая, что там, в этой семье, ему представят других в самом неблагоприятном виде. Если же он будет давать какие-либо советы, некоторые могут сказать: "О, кто-то уже с ним говорил". И, конечно, все его слова не будут иметь для них никакого значения. Сердца таких людей вооружены недоверием и злыми подозрениями, и служитель остается во власти их предрассудков и ревности. Таким образом создается еще худшая обстановка, чем она была до его приезда. Если бы он совершенно отказался выслушивать разукрашенные, односторонние суждения и поступил бы согласно совету Библии, подобно Неемии: "Я занят большим делом и не могу сойти", тогда община находилась бы в намного лучшем состоянии.

Служители и рядовые члены церкви огорчают Бога тем, что разрешают себе выслушивать сплетни об ошибках и грехах своих братьев. Они должны не выслушивать эти сообщения с интересом, а [617] спросить: "В этом вопросе придерживаетесь ли вы строго указаний Спасителя? Были ли вы у этого человека и поговорили ли с ним наедине об этом? Выслушал ли он вас? А если нет, взяли ли вы с собой двух или трех других членов; после тщательного размышления и молитвы, работали ли вы со всей нежностью, смирением и кротостью с этим братом или сестрой, с сердцем, преисполненным любви к его душе?" И если все эти указания Христа были строго выполнены и не дали нужных результатов, тогда должно предпринять еще один шаг – скажите об этом церкви и пусть будет так, как этого требует Св. Писание. И только в таком случае небо подтвердит решение, вынесенное церковью об исключении виновного члена, если он не раскается. Если же все эти шаги не были предприняты, тогда закройте уши перед всеми жалобами и откажитесь принять поношение на ближнего. Если бы не было братьев и сестер, которые переносят сплетни, то злым языкам нечего было бы делать, .СОТОМУ что не было бы благоприятной почвы для того, чтобы затравить человека слухами.

ИЗБРАНИЕ РУКОВОДИТЕЛЕЙ

Ап. Павел писал Титу: "Доверши недоконченное и поставь по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал. Если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, неукоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель" (Тит. 1:5-7). Было бы очень хорошо, чтобы все наши служители обратили серьезное внимание на эти слова и не спешили избирать служителей без серьезного обдумывания и многих молитв, чтобы Сам Бог посредством Св. Духа указал на тех. кого Он желает избрать.

Ап. Павел писал Тимофею: "Рук ни на кого не возлагай поспешно" (1Тим. 5:22). В некоторых наших общинах работа подготовки и рукоположения работников носит поспешный характер; библейское правило отвергнуто, и в результате церковь подвергается многим неприятностям. Не надо торопиться в избрании руководителей и в рукоположении работников, которые ни в коем случае не могут занять соответствующей ответственной работы, потому что эти люди нуждаются в том, [618] чтобы прежде всего обратиться, облагородиться, очиститься, иначе они не смогут быть полезными в деле Божьем.

Евангельский невод собирает хорошее и плохое. Для развития характера нужно время; время нужно для того, чтобы узнать по-настоящему людей. Предлагаемый для работы человек должен рассматриваться во свете его семьи. Хорошая ли у него семья? Может ли этот человек с достоинством управлять своим домом? Какой характер у его детей? Делают ли они честь своему отцу? Если же у него нет такта, мудрости и силы благочестия в управлении своей семьей, тогда не трудно предположить, что эти же самые недостатки будут перенесены и в церковь. Гораздо лучше до назначения на работу все взвесить и обдумать со многими молитвами и советом, чем потом тратить столько сил и труда на исправление последствий неправильного шага.

В некоторых общинах руководитель общины не имеет данных для воспитания будущих работников. У него нет такта и суждения, которые бы поддерживали живой интерес к работе Божьей. Такой руководитель слишком много говорит и долго публично молится; у него нет живой связи с Богом, что придавало бы всей его работе свежесть и энергию.

Руководители общин должны быть серьезными мужами, исполненными ревности и бескорыстной заинтересованности, одним словом, мужами Божьими, способными придать работе Божьей правильный тон и форму. Они с верой должны обращаться к Богу. В своих уединенных молитвах они могут посвящать Богу очень много времени, но в публичном служении их молитвы и свидетельства должны быть краткими и к месту. Не должно быть длинных, скучных молитв и проповедей. Если братья и сестры желают что-либо сказать, все это должно носить отпечаток свежести и назидания. И если они будут ежедневно связаны с Богом, то они и будут черпать из Его хранилищ все новое и свежее. Если их собственные души оживятся Духом Божьим, то они будут всегда бодры, сильны и смогут ободрить [619] и других; но если они не будут сами пить из живого источника спасения, тогда они не узнают как вести туда других.

Необходимость религии на опыте должна быть понята теми. кто принимает теорию истины. Служители должны сохранять свои души в любви Божьей и запечатлеть в сознании людей необходимость личного посвящения, личного обращения. Все должны обладать живым опытом. В их сердце должен воцариться Христос; Его Дух должен управлять их чувствами, или же, в обратном случае, все их исповедание веры не будет иметь никакой ценности и их положение будет намного хуже, чем до обращения.

Даже в самых маленьких группах, принявших истину, должен быть порядок и организованность. Потому что это являете? залогом процветания церкви Вначале может быть избран человек на недельный срок или же на месяц: другой на несколько недель, и таким образом в работу могут быть вовлечены сразу несколько человек; и после определенного времени проверки должен быть избран голосованием руководитель общины и ни в коем случае не больше, чем на один год. Затем избирается кто-либо другой или же переизбирается прежний служитель если его руководство было благословением для общины. По такому же принципу должны избираться люди и на другие ответственные посты, вплоть до конференции. Непроверенные люди не должны избираться на такие должности; это же касается и председателей местных конференций. Многие близоруки в этих важнейших вопросах, касающихся вечных интересов.

Мы считаем себя хранителями закона Божьего; мы претендуем на обладание великим светом и стремимся к самому высокому духовному уровню, чем все остальные люди на земле; поэтому мы должны показать более высокое совершенство характера и более глубокое посвящение. Все, принявшие свет настоящей истины, получили самую торжественную весть. Наш свет должен осветить путь находящимся во мраке. Как члены видимой церкви и работники в винограднике [620] Божьем, все носящие имя Христа должны сделать все зависящее от них, чтобы сохранить мир, единство и любовь Христа. Обратите внимание на молитву Христа: "Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино; да уверует мир, что Ты послал Меня" (Иоан. 17:21). Единство церкви является убедительным доказательством того, что Бог послал Иисуса в мир как его Искупителя. Это неопровержимое свидетельство. Поэтому сатана постоянно работает над тем, чтобы мешать этому единству и согласию, чтобы неверующие люди, наблюдая за отпадением , разделением и спорами среди членов, возненавидели религию и еще больше укрепились в своем нераскаянии. Бог очень обесчещен теми, кто говорит, что верит истине, а на самом деле враждует и спорит друг с другом. Сатана – великий обвинитель братьев, и все, кто занимается этой работой, причислен к его служению.

Мы говорим, что обладаем самой большой истиной, чем любое другое вероисповедание, и, тем не менее, если все это не приводит нас к большему посвящению и более чистой, святой жизни, какая польза нам от всего этого? Лучше было бы для нас никогда не видеть света истины, чем говорить о ее принятии и не быть освященными ею.

Для того, чтобы более ясно представить себе все то, что включает в себя обращение души от заблуждения к истине, мы должны очень тонко и глубоко понимать все значение бессмертия, всю трагедию второй смерти; честь и славу награды искупленным и что означает жить в присутствии Того, Кто умер за право человека на спасение.

Ограниченный разум человека не в состоянии вполне постигнуть цену души. С каким чувством признательности искупленные будут вспоминать тех. через кого они обратились. И никто никогда не будет сожалеть о своем самоотречении, тяжелых трудах, терпении и страдании ради тех, которые могли бы погибнуть, если бы они со своей стороны не проявили к ним участия и заботы. [621]

Теперь, одетые в белые одежды, они находятся все вместе с Великим Пастырем. Агнец приветствует верного работника и обращенную им душу и ведет их к источнику живой воды и к дереву жизни. С какой радостью слуга Христа смотрит на искупленных, разделяющих славу Искупителя! Насколько дороже будет небо для тех, кто верно трудился в спасении душ! "И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, навеки, навсегда" (Дан. 12:3).

ГЛАВА 75

ПИСЬМО

Дорогой брат О.! Я получила ваше письмо и не могу скрыть горьких чувств по поводу происшедших с вами внезапных перемен. Обозревая вашу прошлую жизнь, я вспоминаю время, проведенное вами в Колорадо, ваши раздумья, когда вы еще находились на надежном основании, низвергнуться откуда, казалось, было невозможно, и ваше последующее частичное возвращение к вере, искушения, которым вы подверглись из-за своего ложного и тщеславного стремления быть более великим вне народа Божьего; ваше разочарование, ваше достойное похвалы последующее молчание, молитвы и сострадание народа Божьего, возносимые к небу ради вас, и моя неустанная борьба: "Господи, не оставляй его, постарайся спасти. Он попал во вражескую сеть; он потерял свою надежду на Бога".

Незадолго до смерти вашей жены мы совершили с ней нашу последнюю, поездку. Ее душа страдала из-за вас и ваших детей. Она сказала, что будущее страшит ее из-за детей и скептицизма мужа. Она призналась: "Если я умру, будет очень ужасно, если он, получивший так много света и свидетельств, оставит веру и повлияет на детей, чтобы они не соблюдали субботу. Только из-за этого я продолжаю жить. В его душе нет той надежной основы, [622] которая помогла бы ему устоять перед лицом искушения. О, сестра Уайт, я держусь за жизнь только ради своего мужа и детей. Я хочу прямо сказать вам о своем искреннем сожалении, что не восприняла в ином духе данное нам с мужем свидетельство. Сейчас я вижу, что нам была необходима именно такая весть, и если бы мы правильно восприняли ее тогда, то впоследствии оба были бы в несравненно лучшем духовном положении, чем сейчас. Нами овладел дух гордости, и с того времени я старалась избегать вас, ибо мне казалось, что вы не доверяете нам. Но за последние несколько месяцев все эти необоснованные подозрения исчезли, и я снова испытываю к вам то же чувство доверия, симпатии и любви, какие испытывала в моей прошлой жизни. Но мой муж, насколько мне известно, не разделяет этих чувств и говорить мне с ним об этом, судя по всему, бесполезно. Я слишком слаба, чтобы изложить ему суть дела так же четко, как она запечатлена в моей душе, а он слишком тверд в своих заблуждениях. При всем этом хочу заявить: я всей душой верю в Свидетельства и ваши труды, о чем давно мечтала сказать вам, и поэтому сейчас чувствую себя свободной. Простите ли вы меня за слова и мысли, направленные против вас? Я доставляла огорчения Духу Божьему и иногда даже считала, что Он оставил меня; но сейчас я не чувствую этого. И только в последние несколько недель я по-настоящему осознала всю опасность, которую несут в себе слова неверия; меня страшит перспектива того, что мой муж забудет обо мне и полностью утратит веру. О, как бы я хотела помочь ему!"

Брат О., когда вы сказали мне, что ваша жена умерла, не веря Свидетельствам, я вам не возразила, но подумала, что вы пытаетесь обмануть меня. Впоследствии я пришла к выводу, что вы блуждаете во мраке, ибо у меня имеется ее письмо, в котором она заверила меня в своей абсолютной вере в Свидетельства и что они истинно определили ваше и ее состояние. Затем вместе с вами я присутствовала на лагерном собрании, где вы имели возможность приобрести опыт, который мог бы иметь [623] вечную ценность для вас, если бы вы сохранили такое же смирение перед Богом, какое было у вас в то время. Тогда вы смирили свое сердце и на коленях просили у меня прощения за плохой отзыв обо мне и моей работе. Тогда вы произнесли следующие слова: "Вы даже не можете себе представить, как я поносил вас". Я же заверила вас, что прощаю вас с такой же готовностью, с какой, надеюсь, Иисус простит мне мои согрешения и ошибки. Там, в присутствии нескольких свидетелей, вы признались в том, что многое говорили мне во вред, на что я ответила готовностью простить вас, ибо слова ваши были направлены не против меня. Ни одного из этих слов не было направлено лично против меня, ибо я была только слугой, передающим данную Богом весть. Своими словами вы пытались принести вред не мне, а вести, которую Бог передавал вам через Свою скромную вестницу. Пострадала не я, а Христос. Тогда я сказала: "Я не хочу, чтобы вы исповедовались передо мной. Решите все это между своей Душой и Богом, и тогда между ними не будет никаких препятствий".

Некоторые из обращенных к вам выражений вы сначала восприняли не совсем серьезно, но затем, вчитавшись в них более внимательно, сказали, что воспринимаете их иначе, чем раньше и все вошло в норму. После нашей беседы вы заметили, что ощущаете себя так, как будто никогда раньше по-настоящему не знали, что означает обращение, что вы родились свыше и впервые обратились. Тогда вы могли с чистой совестью говорить о своей любви к братьям; ваше сердце было светлым и счастливым; вы понимали святость работы, как никогда раньше; ваши письма показывали, сколь глубокую перемену произвел в вас Дух Божий.

И все же я знала, что вы вернетесь к неустойчивому состоянию, чтобы еще раз пройти через испытания, которые вы не выдержали в свое время. Так Господь поступил с сынами Израилевыми и так Он поступал со Своим народом во все времена. Он проверяет их в том, в чем они уже однажды согрешили; Он испытывает их еще раз, и если они не выдерживают опять, Он снова и снова подвергает их тому же испытанию.

Мое сердце болит каждый раз, когда я думаю о вас; моя душа полна глубокой печали. Каждая душа драгоценна, ибо искуплена драгоценной кровью [624] Иисуса Христа. Я часто ловлю себя на мысли, что мы далеки от правильной оценки крови Иисуса – искупления души. Размышляя о бесконечной цене, уплаченной за искупление души каждого из нас, я часто думаю: "А что, если эта душа окончательно потеряна? Что, если она откажется стать учеником в школе Христа, не будет следовать кротости и смирению и откажется нести бремя Христа?" В этом, мой брат, и заключается ваша величайшая ошибка. Если бы вы поменьше прислушивались к собственным суждениям, а следовали советам Христа, то сейчас бы вы были утверждены в благодати и познании Иисуса Христа. Вы не пожелали нести иго вместе со Христом и не исполнились Его Духом. О, как же ваш характер нуждается в божественном преобразовании!

Мы за многих в ответе и будем судимы согласно свету и преимуществам, которые Господь даровал нам. Мы не можем оправдаться тем, что имели меньше света, чем народ, веками вызывавший удивление и осуждение мира. Мы не можем рассчитывать на оправдание суда, потому что, подобно Капернауму, шли возвышены до неба. Господь действует в пользу Своего народа, соблюдающего заповеди. Свет, ниспосланный для нас с неба, не был дан Содому и Гоморре, иначе они могли бы существовать до нашего времени; и если бы великие дела, знания и благодать были явлены этим блуждающим во тьме народам, как они явлены нам, трудно сказать, насколько дальше нашего народа они могли бы уйти в настоящее время. Мы не можем определить, насколько могла бы быть благоприятней для них ситуация в день суда, чем для тех, кто подобно вам, имел в своем распоряжении ясный свет истины, но по какой-то необъяснимой причине отвернулся от переданной ему святой заповеди.

Ваш случай вызывает глубокую печаль и заслуживает серьезного предостережения, ибо "кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть" (1Кор. 10:12). [625] Господь видит не так, как человек. Его мысли и пути совершенно не таковы, какими их видят или желают видеть слепые, себялюбивые люди. Господь смотрит на сердце, работая вместе со Своими созданиями, чтобы они исполняли все Его заповеди или требования;

конечно, если они не отвергают Его совета и не отказываются соблюдать Его заповеди или требования!