Текст книги "Тайна Туринской плащаницы. Новые научные данные"

Автор книги: Джон Ианноне

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 13 страниц)

Глава четвертая
ХАРАКТЕРНЫЕ ПРИЗНАКИ РИМСКОЙ КАЗНИ ЧЕРЕЗ РАСПЯТИЕ: СООТВЕТСТВИЕ СЛОВАМ НОВОГО ЗАВЕТА, СОВПАДЕНИЕ ОРУДИЙ И РАН

Как многие изумлялись, смотря на Тебя, – столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих!

Исаия 52,14

Личность Человека на Плащанице

В предыдущих трех главах мы сделали попытку доказать древнее происхождение Плащаницы, показав связь этого уникального полотнища с Палестиной I века н. э. На нем сохранилась пыльца растений, клещи и отпечатки цветов из бассейна Мертвого моря близ Иерусалима, при этом сама ткань изготовлена в соответствии с технологией, распространенной в Палестине во времена земной жизни Иисуса. Но Плащаница преодолела уникальный исторический маршрут, как можно судить по набору пыльцевых зерен на ее поверхности (есть и другие исторические свидетельства, которые мы рассмотрим позже), и это отличает ее от других тканей того же периода. И наконец, в пользу древности Плащаницы говорят и отпечатки монет, которыми были прикрыты глаза умершего. Но до сих пор мы не идентифицировали Человека на Плащанице как Иисуса Христа. Пока ученые искали подтверждения древности Плащаницы, вопрос о том, кто же изображен на ней в двух ракурсах, оставался открытым. Звучали лишь высказывания этнологов о том, что Человек принадлежит к семитскому типу, у него длинные волосы, борода и усы, а также косичка, которую в начале нашей эры обычно носили иудеи.

Разумеется, логично задать вопрос, чей же образ загадочным образом отпечатался так отчетливо на Плащанице? Был ли это Иисус Христос или же это какой-то другой еврей, живший в то же время и казненный через распятие? Однако всё указывает на то, что это именно Иисус. Ранее мы уже приводили заявление кардинала Сальдарини, что лик на Плащанице – это не что иное, как Лик Иисуса Христа. Детальная точность соблюдения обряда римской казни через распятие дает нам право проводить подобную параллель.

Соответствие словам Нового Завета, совпадение орудий и ран

Описания Страстей, Смерти и Воскресения Христа, содержащиеся в четырех Евангелиях, точно соответствуют историческим данным о существовавшей во времена Иисуса римской традиции казни через распятие и использовавшихся при этом орудиях, известных по историческим хроникам и археологическим находкам. Более того, современные судмедэксперты и хирурги изучили раны, которые, судя по пятнам крови, были нанесены погребенному, и продемонстрировали, как характер ран соотносится со свидетельствами Нового Завета, известными нам описаниями римских казней и римскими орудиями. Это уникальное совпадение по всем пунктам является своего рода «слепком» распятия, который позволяет идентифицировать Человека на Плащанице как Иисуса из Назарета.

Иан Уилсон пишет: «Важно понимать, насколько распятие, если судить о нем по Плащанице, соответствует жизнеописаниям Иисуса и насколько картина распятия, которую дополняет Образ на Плащанице, соответствует тому, что все мы знаем, что мы почерпнули из Нового Завета» [82, с. 46]. Кеннет Стивенсон отмечает, что «художник или мистификатор мог бы попытаться создать такого рода подделку. Однако при наличии стольких совпадений, которые этот мистификатор, вероятно, опустил бы или просто не смог бы воспроизвести, и при полном отсутствии различий вероятность того, что Человек, тело которого было завернуто в Плащаницу, был именно Иисусом, резко возрастает» [70, с. 84]. И действительно, если бы Плащаница была делом рук какого-то художника-мистификатора, то создание подобной фальсификации было бы еще более сверхъестественным явлением, чем если бы она являлась подлинным погребальным саваном Иисуса, как заметил в 1979 году один из членов группы СТУРП Дональд Линн.

Распятие по римскому обычаю

Распятие считалось особенно позорной формой смертной казни. Изначально оно применялось лишь к рабам, а впоследствии римляне сохранили эту казнь для иностранцев. Грабеж, морской разбой, убийство, мятеж, государственная измена наказывались распятием. Кроме того, так казнили пленников и рабов в отдаленных римских провинциях. Распятию подвергали как мужчин, так и женщин. В Римской империи казнь через распятие существовала на протяжении почти четырехсот лет, но практиковали ее не только римляне. Задолго до римлян распятие было очень популярно у скифов, персов, финикийцев и карфагенян. Тысячи иудеев и иноверцев приняли смерть через распятие. Александр Македонский, разгневанный упорством защитников финикийского города Тира, после его взятия повелел пригвоздить к крестам, водруженным вдоль берега моря, две тысячи человек [82, с. 46]. После осады и захвата Иерусалима римлянами в 70 году н. э. почти пятьсот евреев ежедневно принимали смерть на кресте. Окончательно этот вид казни был отменен императором Константином в 313 году н. э.

Римский историк Тацит в своих «Анналах» (15,44) подробно описывает разные техники распятия. Для казни использовались разнообразные виды крестов, включая общепринятый, так называемый «антониевский» крест (в форме буквы «Т»), который во времена Моисея называли еще «египетским». Кроме этого, римляне использовали Х-образные (так называемые «андреевские», поскольку позднее на подобном кресте был распят апостол Андрей) и Y-образные кресты. Руки приговоренного прибивали или привязывали кожаными ремнями к перекладине креста. В некоторых случаях имелась также небольшая скамеечка под ягодицы, так называемое «седалище» ( sedile ). Ноги могли опираться на ступеньку в нижней части, либо они были сомкнуты и прибиты к столбу каждая своим гвоздем, либо перекрещены и прибиты одним общим гвоздем [71, с. 86]. Святой Петр попросил распять себя на перевернутом кресте вверх ногами, поскольку считал, что недостоин быть распятым так же, как его Учитель.

При распятии Христа использовались определенные виды орудий, и сама казнь проходила по определенной схеме, описанной в текстах Нового Завета. Это подтверждают и археологические находки. Сличение этого уникального сочетания орудий и методов с ранами Человека на Плащанице дало своеобразный «слепок» с процедуры распятия, который и стал предметом изучения патологоанатомов в их попытке идентифицировать Человека на Плащанице. Давайте для начала рассмотрим, как описывается распятие Иисуса в Новом Завете, при этом мы будем попутно давать пояснения относительно орудий и проведения самой казни в тот исторический период.

Исторические свидетельства

Для начала мы тщательно изучим, что же говорят евангелисты по поводу того, как именно проходила казнь Иисуса. Отметим, что иногда нам потребуется сопровождать рассказ иллюстрациями, особенно в вопросах медицинского освидетельствования, поскольку эти данные отражают всю глубину жертвы Иисуса и они чрезвычайно важны для идентификации личности Человека на Плащанице как Иисуса из Назарета. Мы рассмотрим выводы, к которым пришли судмедэксперты и хирурги, изучая раны Человека на Плащанице, чтобы определить, насколько они соответствуют евангельским текстам и известным сведениям о римском способе распятия и типичных орудиях. Плащаницу исследовали многие судмедэксперты и хирурги. Стоит назвать такие имена, как Роберт Баклин, Пьер Барбе, Фредерик Зугиб, Энтони Сава, Джозеф Гамбешиа, Герман Мёддер, Дэвид Уиллис и Ив Делаж. Доктор Делаж, профессор анатомии в Сорбонне, как уже было упомянуто, в 1903 году сообщил своим коллегам, что образ на Плащанице настолько безошибочно и точно воспроизводит особенности анатомического строения тела, что это не может быть работой художника.

1. Взятие Иисуса под стражу в Гефсиманском саду

В Новом Завете говорится, что Иисус был взят под стражу людьми «с мечами и кольями» (Матфей 26,47) и отведен до «двора первосвященникова» (см. тж. Марк 14, 43; Лука 22, 47–53; Иоанн 18, 1-11). Наличие мечей и кольев в руках людей, пришедших арестовывать Иисуса, уже говорит о том, что они не слишком-то с ним церемонились, и скорее всего, физическое насилие имело место уже в Гефсиманском саду, где происходил арест.

2. Иисуса избивают кулаками

В присутствии первосвященников и членов синедриона Иисусу плевали в лицо и избивали его кулаками: «Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?» (Матфей 26,67–68). Евангелие от Марка повествует: «И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам» (Марк 14, 65; см. тж. Лука 22, 63–65). А Евангелие от Иоанна добавляет: «Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?» (Иоанн 18,22).

В нескольких местах упоминается, что Иисуса били кулаками и удары так и сыпались на Него. Доктор Роберт Баклин, ранее работавший в отделе судебно-медицинской экспертизы Лос-Анджелеса и занимавший должность заместителя коронера [5]5
  Должностное лицо округа, как правило, имеющее медицинское образование, обязанное засвидетельствовать смерть человека, предположительно погибшего насильственной смертью; в разных штатах избирается или назначается.


[Закрыть], тщательно изучил фотографии Плащаницы в натуральную величину и проанализировал раны и то оружие, которым они могли быть нанесены. В документальном фильме «Безмолвный свидетель» и в различных медицинских журналах доктор Баклин вкратце рассказывает о том, что ему удалось обнаружить [11]. Он отмечает, что на лице и голове погребенного имелось несколько ушибов и повреждений, некоторые из которых указывают, что его сильно ударили по правой щеке. Правый глаз опух и частично заплыл, под ним сильное вздутие в результате ушиба. Нос распух. Как указывает Баклин, это произошло в результате частичного отслоения носового хряща, вызванного либо падением, либо ударом. Кроме того, на кончике носа имеется ссадина, словно приговоренный ударился при падении, либо же его ударили. Из правого угла рта ручейком текли кровь и слюна.

3. Иисуса связывают и отводят к Пилату

«И, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю» (Матфей 27,2; см. тж. Марк 15,1; Лука 23,1). Лука добавляет, что после этого Христа отправили к Ироду. «Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату» (Лука 23, 11). Иисуса не позволили казнить по иудейским законам. Члены синедриона приводят Иисуса к Пилату, призывая казнить Его как «бунтовщика», поскольку Он утверждал, что является «Царем Иудейским» (Иоанн 18,34), покушаясь тем самым на власть самого императора.

4. Пилат допрашивает Христа, после чего Его избивают бичами

Пилат взывает к иудеям, предлагая отпустить Иисуса, но в конце концов он уступает разъяренной толпе и повелевает «бить Его» и предать распятию. «Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие» (Матфей 27, 26; см. тж. Марк 15, 15 и Иоанн 19,1). Его передали римским солдатам. Это был специальный отряд, обученный всем тонкостям обряда казни через распятие, – четверо солдат под предводительством пятого, центуриона, в обязанности которого входило также подтвердить смерть приговоренного (отсюда второе название – exactor mortis,или «проверяющий смерть»). Распятию предшествовало бичевание, при этом римляне использовали бичи, состоявшие из трех кожаных ремней, прикрепленных к рукоятке, в концы которых вплетались тяжелые свинцовые или костяные шарики. В «Словаре реалий Древней Греции и Древнего Рима» подобные бичи называются flagrum,они часто упоминаются в рассказах о христианских мучениках. Особенно страшным это орудие делали двойные свинцовые или костяные утяжелители на конце кожаных ремней (так называемые plumbatae)[82, с. 47, 48].

Время от времени рисунки подобных бичей встречаются на римских монетах. Образцы были найдены при раскопках Геркуланума, древнеримского города, который разделил судьбу Помпеи [82, с. 47, 48]. Обычно наносили от шестидесяти до ста двадцати ударов, при этом каждый удар оставлял на теле приговоренного шесть ран. Каждая рана, примерно 3,7 см в длину, часто сопровождалась гематомой, то есть кровоизлиянием в ткани, при этом кожа не всегда повреждалась [70, с. 86].

По-видимому, Иисуса бичевали двое солдат, по одному с каждой стороны, судя по тому, что раны на Его груди и спине нанесены под различными углами, хотя, возможно, это был и один человек, который подходил к Приговоренному с разных сторон. Патологоанатом

Роберт Баклин отмечает, что на Плащанице подобные травматические повреждения видны с обеих сторон телаот плеч до икр ног, причем их траектория различна: на уровне поясницы они располагаются почти горизонтально, а книзу (к ногам) и кверху (к плечам) отклоняются на все более острые углы. Баклин пишет, что от боков вниз видны также двойные раны, которые, вероятно, нанесены предметом с острыми краями в результате резкого удара, от чего на груди и спине Приговоренного остались многочисленные кровоподтеки. Иудеи обычно ограничивались тридцатью девятью ударами бича. У римлян же никаких ограничений не было, задачей солдат было избить жертву, но не убивать ее, поскольку в случае смерти приговоренного его место должен был занять сам незадачливый экзекутор. Поэтому экзекуторы достигли настоящего мастерства, они балансировали на грани, не доводя жертву до смерти.

5. Иисус увенчан терновым венцом

Солдаты раздели Иисуса и надели на Него терновый венец. «Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову» (Матфей 27, 27–29; тж. Марк 15, 27 и Иоанн 19,1–2). Баклин говорит, что на лбу и затылке у Человека на Плащанице имеются многочисленные колотые раны, нанесенные острым предметом, которые кровоточили (следы крови видны на волосистой части головы в области макушки, на лбу и щеках). Кровь запеклась также и на затылке, всего видно двенадцать струек крови, семь из которых отклонились влево, три – вправо, а две спускаются перпендикулярно вниз. С левой стороны волосы намокли от крови. Это соответствует наклону головы, когда Иисус уже был на кресте.

Характер ран вполне допускает и наличие тернового венка. Венчание терновым венцом, зафиксированное в Евангелии, – это уникальный случай за всю историю распятий, ни до, ни после никому, как нам известно, терновый венец не надевали. Это является характерным признаком именно распятия Христа. Художники и в Средние века, и в другие периоды истории изображали терновый венец в виде венка или диадемы, хотя по отпечаткам на Плащанице видно, что он был сплетен в виде шапочки, похожей на митру, покрывавшей собой всю голову.

6. Иисус несет крест

По закону Иисус сам должен был нести Свой крест, но поскольку Он был очень слаб, то крест за Него нес Симон Киринеянин.

Патологоанатом Фредерик Зугиб, занимавший пост старшего судебно-медицинского эксперта округа Рокленд, Нью-Йорк, утверждает, что к этому моменту Христос был уже крайне изнурен после молитвы в Гефсиманском саду, после бессонной ночи, пока длилось судебное разбирательство, побоев и бичевания. Римские солдаты просто не могли позволить Иисусу умереть до назначенного часа, поэтому они обратились за помощью к Симону Киринеянину. В Новом Завете мы можем прочесть следующее: «Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его» (Матфей 27,32; см. тж. Марк 15, 21 и Лука 23, 26). В Евангелии от Иоанна говорится: «И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; гам распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса» (Иоанн 19, 17–18).

Обычно на месте казни заранее врывали в землю вертикальный столб (stipes), а приговоренного заставляли на плечах нести тяжелую поперечную перекладину (patibulum) весом от 25 до 50 кг. Если к распятию были приговорены сразу несколько человек (например, вместе с Иисусом распяли двух разбойников), то от концов перекладины тянулись веревки, привязанные к лодыжкам, во избежание побега или попытки ударить тяжелой перекладиной кого-нибудь из солдат. Если бы кто-то и попытался предпринять нечто подобное, то у него в прямом смысле слова подкосились бы ноги и он упал бы на землю.

Отпечатки на Плащанице, как пишет Баклин, демонстрируют участки содранного эпителия по обеим сторонам тела в области лопаток. Но эти «потертости» не могли быть следами бичевания, поскольку образовались они в тех местах, где уже имелись раны от бича; последние просматриваются через содранный эпителий. Они могли возникнуть в результате трения о спину поперечной перекладины креста, что соответствует свидетельствам о том, что Иисус нес перекладину ( patibulum) на плечах.

Профессор Джеймс Кэмерон пишет, что «эти повреждения в области плеч, по-видимому, возникли от трения о некоторый тяжелый предмет в области над левой лопаткой и под правой» [81, с. 21, 22]. Кэмерон объясняет наличие этих следов тем, что Человек нес на спине тяжелый брус, чрезвычайно напоминающий перекладину от креста. Он даже провел ряд экспериментов с добровольцами и наблюдал, что правши, если им приходится нести тяжелую перекладину, привязанную к вытянутым рукам, обычно стараются слегка наклонять ее вправо, то есть она касается спины выше левой лопатки, но ниже правой. Когда человек в подобной ситуации падает, то он с большей вероятностью приземляется на левое колено. Это совпадает и с сильным повреждением левого колена, отпечатавшимся на Плащанице [81, с. 21, 22]. Кроме того, на ткани, соприкасавшейся с левым коленом, имеются микроскопические частицы пыли.

7. Иисус падает

Хотя в Евангелиях нет специальных упоминаний о том, что по пути на Голгофу Иисус упал три раза, христианская традиция придерживается именно этой версии. Вполне резонно предположить, что Он был очень ослаблен после всего случившегося и потому падал. Баклин указывает, что левая нога Иисуса была привязана к правому концу перекладины, которую Он нес на Своих плечах. При падении была повреждена левая коленная чашечка. Наличие частиц пыли на колене, левой брови, левой щеке, а также ушиб в области правой брови и в центре лба говорят о том, что падение не было единичным. Традиционно считается, что он падал именно три раза. Кроме того, частицы пыли были обнаружены и на кончике носа.

8. Иисус распят на кресте

В результате археологических раскопок на месте римских поселений близ Иерусалима были обнаружены останки человека по имени Иоханан, принявшего смерть через распятие. Эта находка позволила установить что римляне использовали для казни гвозди длиной около семнадцати сантиметров. Гвозди изготавливались из железа, у шляпки они были более толстыми и постепенно сужались к концу, напоминая по форме конус. Восемнадцать лет назад при раскопках римской крепости на территории Шотландии, построенной в 83 году н. э., профессор археологии Оксфордского университета, специалист по Древнему Риму, И. Ричмонд обнаружил семь тонн гвоздей ручной работы, почти миллион штук. Длина гвоздей варьировалась от одного до сорока сантиметров [87, с. 36]. Хотя в рассказе о Страстях Господних не уточняется, какие именно гвозди были использованы, мы узнаём об этом из последующего повествования о Воскресении. Иисус велит апостолу Фоме вложить пальцы в раны от гвоздей. Вспомним слова пророческого 21-го псалма: «…пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои» (Псалтирь 21, 17–18).

В Евангелии от Иоанна описывается, что Иисус после Воскресения является к апостолам в отсутствие Фомы. Когда апостолы рассказывают Фоме, что видели Господа, тот отказывается верить и говорит: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Иоанн 20,25). По прошествии восьми дней Иисус снова является пред своими учениками и позволяет Фоме потрогать раны на ладонях и ребрах (Иоанн 20,26). В Евангелии от Луки сказано, что Христос велел ученикам посмотреть на Его ноги и руки, чтобы своими глазами увидеть Его раны (Лука 24, 39). А в Евангелии от Иоанна упоминается о том, что еще до того, как апостолы сообщили Фоме о том, что видели Господа, Иисус явился пред ними и «показал им руки и ноги и ребра Свои» (Иоанн 20,20).

Гвозди в запястьях, а не в ладонях

Следы на Плащанице указывают на то, что гвозди были вбиты в запястья и ступни ног. Это противоречит христианской традиции, которая на протяжении веков утверждала, что гвозди были вбиты Спасителю в ладони. Кеннет Стивенсон пишет, что на протяжении всей истории Церкви руки Иисуса изображались прибитыми к кресту гвоздями, вбитыми в ладони. Историк Филипп Макнэйр отмечает, что за все время своей деятельности ознакомился с сотнями произведений средневекового искусства, и раны от гвоздей всегда изображаются на ладонях Христа [цит. по 70, с. 92].

Доктор Пьер Барбе, французский хирург и исследователь Плащаницы, автор книги «Врач на Голгофе», поставил ряд экспериментов с трупами и продемонстрировал, что тело не удержится на кресте, если вбить гвозди в ладони, поскольку ладони рвутся [3]. В соответствии с результатами многочисленных опытов доктора Барбе Иисусу должны были вбить гвозди в запястья, а именно в маленькую щель, называемую в анатомии полостью Десто, точку, где сходятся восемь косточек.

В Новом Завете говорится о «руках», однако и в библейском греческом языке слово cheir, и арамейское yad употреблялись применительно как к ладони, так и к запястью. Доктор Барбе обращает внимание на то, что на Плащанице не отпечатались большие пальцы рук, отмечая, что если гвоздь был вбит в запястье, то он должен был повредить срединный нерв, вызвав сокращение мышц с последующим сгибанием большого пальца внутрь ладони. Глядя на снимки Плащаницы, мы действительно не увидим большого пальца – это уникальное физиологическое явление. Таким образом, попав в полость Десто, гвоздь не только удерживает тело в подвешенном состоянии, но и вызывает сокращение мускулов, в результате чего сгибаются большие пальцы.

Нужно отметить, что патологоанатом Фредерик Зугиб не согласен с тем, что гвозди вбивались в полость Десто. Он подтверждает, что гвозди вбивались в основание ладони наискосок по направлению к запястью, но не в полость Десто, а с другой стороны. Доктор Зугиб ставит под сомнение и повреждение срединного нерва как причину сгибания больших пальцев. Он выдвигает следующую теорию: «Изображение больших пальцев отсутствует на Плащанице, поскольку обычная позиция большого пальца как у живого человека, так и у усопшего, – перед указательным и слегка под углом к нему. Следовательно, получить отпечатки больших пальцев на ткани практически невозможно, поскольку они никогда ее не касались» [87, с. 62, 63]. Патологоанатомы, хотя и не приходят к согласию в деталях, единодушны во мнении, что гвозди были вбиты в основание ладони или в запястье, а не в центр ладони, как изображается в искусстве, при этом большие пальцы спрятаны под ладонь. Но эти детали вряд ли могли быть известны средневековым патологоанатомам, с учетом примитивного развития этой научной дисциплины, а тем более фальсификатору времен Средневековья или Возрождения, которому современное ему искусство подсказывало бы совсем иное.

Баклин также отмечает, что на левом запястье от раны к локтю отходят два расходящихся ручейка крови, кровь бежала под разными углами, поскольку Приговоренный поменял положение руки, когда приподнялся, чтобы вдохнуть, а потом снова резко опустился. Кроме того, Баклин пишет, что угол в 35° между ручейками крови позволяет определить положение тела на кресте. На отпечатке спины Человека видны повреждения на ступнях. По-видимому, левая нога была приподнята и положена поверх правой, а затем пробита между второй и третьей плюсневыми костями.

Обнаружение частиц арагонита

Ранее мы уже упоминали, что на Плащанице найдены частицы пыли. Доктор Баклин под микроскопом обнаружил пыль в области изображения одного из коленей, на правой пятке и на кончике носа. Во время исследований, проведенных в 1978 году, доктор Эрик Джампер и специалист по оптическим системам инженер Самюэль Пелликори навели микроскоп на область пятки Человека на Плащанице. Тщательный осмотр при максимальном увеличении показал наличие частиц, похожих на уличную грязь. Это была замечательная находка, но вполне логичная. Никто из приговоренных к распятию не шел к месту казни в туфлях или сандалиях, поэтому, естественно, частицы грязи и пыли должны были присутствовать. Американский кристаллограф Джозеф Колбек из аэрокосмической лаборатории «Геркулес» определил, что это разновидность карбоната кальция – арагонит. Доктор Леви Сетти из института Энрико Ферми (Батавия, штат Иллинойс) подтвердил его открытие.

Распятие Иоханана

Автор книги «Портрет Иисуса?» Франк Триббе пишет, что в 1968 году во время экскаваторных работ на строительной площадке в местечке Гиват ха-Мивтар на северной окраине Иерусалима рабочие обнаружили древнее еврейское кладбище. Найдена была группа могил, относящихся к 70 году н. э., в них в специальных каменных погребальных урнах, где хранились кости усопших после разложения плоти, находились останки евреев, казненных римлянами во время подавления восстания. Один из похороненных, Иоханан Бен Хгквл (его имя было написано по-арамейски) был казнен через распятие.

В его пяточной кости все еще торчал семнадцатисантиметровый гвоздь, вбитый в дощечку из акации, на конце гвоздя сохранились фрагменты другого вида древесины, позволяющие сделать вывод, что вертикальный столб ( stipes ) был сделан из оливкового дерева. Гвозди были вбиты и в запястья, при этом сильно повреждена лучевая кость, поскольку тело вздымалось на кресте при вздохах. Кроме того, были перебиты большая и малая берцовые кости обеих ног, что соответствует принятой у римлян процедуре crucifragium — приговоренным перебивали ноги, чтобы ускорить наступление смерти. Греческий археолог Василиус Цаферис и доктор Нику Хаас, сотрудник кафедры анатомии Медицинской школы Хадасса при Еврейском университете, изучили кости Иоханана и опубликовали отчет в «Израильском научном обозрении» в 1970 году [71, с. 86, 87].

До раскопок могилы Иоханана не было обнаружено останков ни одного человека, действительно принявшего смерть через распятие. Иан Уилсон пишет, что до этого не было найдено основного доказательства – гвоздей. Римляне верили, что гвозди, использовавшиеся при распятии, помогают от эпилепсии, жара, опухолей и острых болей, поэтому их редко оставляли в теле умершего [82, с. 49]. Вероятнее всего, эти гвозди становились амулетами солдат или зевак, присутствовавших при казни.

9. Надпись на кресте

Когда процессия достигла Голгофы, стражники дали Иисусу испить уксуса с желчью и распяли его. Над Его головой поместили табличку с надписью ( titulus ): «Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Матфей 27, 37; см. тж. Марк 15, 26). Евангелие от Иоанна рассказывает об этом так: «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Иоанн 19, 19). Обычно такую надпись, в которой обозначалась вина приговоренного, делали на иврите, на греческом и латыни, а затем табличку помещали над головой осужденного, хотя при распятии Иоханана она оказалась в ногах.

10. Толпа насмехается над Иисусом, и в девятый час Он умирает

«Проходящие же злословили Его, кивая головами своими», а в девятый час (три часа пополудни) распятый Христос предал душу Отцу Своему (Матфей 27, 39–46; Лука 23, 44–46; Иоанн 19, 29–30).

11. Процедура «перебития голеней» и прободение тела Иисуса копьем

В Евангелии от Иоанна упомянуты еще два уникальных момента, о которых не рассказывают остальные евангелисты, и это делает картину Распятия Иисуса еще более полной и детальной. Там говорится: «Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Иоанн 19, 31–34). Этот день был особенно важен, поскольку начинался двойной религиозный праздник: еврейская Пасха и шаббат. Солнце вот-вот должно было зайти за горизонт, и оставлять тела на крестах было никак нельзя.

Римляне практиковали процедуру crucifraguim, т. е. перебивали голени, что приводило к быстрой смерти от удушья, поскольку, чтобы дышать на кресте, осужденному необходимо было приподниматься, опираясь на ноги. В данном случае иудеи были очень обеспокоены, чтобы казнь была завершена до наступления шаббата, то есть до заката, поскольку по их законам тела нельзя было оставлять на кресте после захода солнца, особенно в пятницу. По останкам Иоханана видно, что ноги у него были перебиты.

Доктор Баклин подтверждает, что у Человека на Плащанице голени целы, что совпадает с текстами Нового Завета. Иоанн напоминает о пророчествах, которые даны в Писании (Псалтирь 33,21; Исход 12,46): «Видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится» (Иоанн 19,35–36).

Когда римские солдаты увидели, что Христос мертв, то один из легионеров ткнул копьем ( lancea ) в пятый промежуток между ребрами, прямо в сердце, пронзив перикард. Это был так называемый «удар милосердия». Христианский теолог Ориген, живший в III веке, утверждает, что удар был нанесен ниже подмышки (sub alas). По мнению патологоанатомов, рана Человека на Плащанице имела приблизительные размеры 4,4 х 1,5 см. Наконечники римских копий, обнаруженные при раскопках, идеально соответствуют ее эллиптической форме. Подобные копья были стандартным оружием среди римских гарнизонов, охранявших крепость Антония и другие крепости вокруг Иерусалима. Знаменитый археолог Уильям Мичем отмечает, что данный вид оружия отличается от распространенных среди пехотинцев дротиков ( hasta), коротких дротиков (hasta veliaris) и метательных копий (pilum). В Новом Завете упоминается о другом пророчестве, которое Господь вложил в уста пророка Захарии: «Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили» (Иоанн 19,35–37; ср. Захария 12,10). Таким образом, новозаветные описания казни и отпечатки ран от копья на Плащанице говорят в пользу того, что Человек на Плащанице – действительно Иисус из Назарета.

Кровь и вода

Иоанн Богослов упоминает о том, что после прободения копьем «тотчас истекла кровь и вода» (Иоанн 19, 34). Это совершенно уникальный случай, который не был понятен никому из Евангелистов, зато может быть объяснен патологоанатомами на современном уровне развития медицины. Вот какое объяснение предложил профессор Миланского университета У го Веденисов: как повествуется в Евангелии от Луки, Иисус очень страдал во время молитвы в Гефсиманском саду (Лука 22,43–44), он переживал настолько сильный стресс, что «был пот Его, как капли крови, падающие на землю». Это редчайший синдром, так называемый гематидроз – выделение пота, содержащего кровь. Он указывает на вероятность разрыва сердечной мышцы в результате инфаркта, после которого происходит просачивание крови в околосердечную сумку, отчего давление на сердце постепенно возрастает и происходит его остановка, этим, по-видимому, и объясняется быстрая смерть Иисуса на кресте [43, с. 50, 51]. Как пишет доктор Баклин, пока Христос висел на кресте, кровь в околосердечной сумке разделилась на составляющие – плазму (сыворотку) и клетки собственно крови, причем более тяжелые фракции опустились вниз, а плазма оказалась наверху. При прободении копьем обе жидкости должны были истечь на землю, причем сначала более легкая фракция крови (то есть плазма), а затем более тяжелая. Для солдата, не разбирающегося в медицине, или для ученика, стоящего у подножия креста, кровь казалась смешанной с водой. Сыворотка и кровь вытекали из раны на правом боку Казненного, а когда Его положили на Плащаницу и в горизонтальном положении перенесли к гробнице, то они потекли по ребрам вниз. Патологоанатомы утверждают, что это очень ясно видно на Плащанице. И снова мы прослеживаем связь между прободением копьем, истечением крови и сыворотки и переносом Тела Христа с теми отпечатками, которые остались на Плащанице.