Текст книги "Тайна Туринской плащаницы. Новые научные данные"
Автор книги: Джон Ианноне
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 13 страниц)
Посвящается моим родителям, Мэри и Джону, которых я почти не помню, но горячо любил, моей жене Ким, моим дорогим детям, Джону Полю и Саманте Джо, моим братьям и сестрам, Уильяму, Юджину, Катрин, Элейн, Крису, моим друзьям, особенно Герберту Холлу и Ричарду Бурку, с благодарностью за ту бесценную поддержку, которую они оказывали мне все эти годы
Предисловие
Добро пожаловать в интригующий мир синдонологии [1]1
Синдонология (от греч."синдон" – плащаница) – наука о Плащанице.
[Закрыть]! Если вы новичок, то вам посчастливится открыть для себя по-настоящему удивительные факты, касающиеся Туринской Плащаницы. Если же вы серьезно увлекаетесь данной темой, то вы найдете здесь ряд интереснейших новых открытий, сделанных в этой постоянно развивающейся области науки.
Мне была предоставлена исключительная возможность ознакомиться с этим превосходным научным трактатом еще до того, как он увидел свет, и я был вдвойне польщен оказанной мне честью, когда автор попросил меня написать это предисловие. Джон Ианноне проделал мастерскую работу, собрав данные об этой загадочной реликвии из различных научно-исследовательских источников и соединив их в одну увлекательную и захватывающую книгу. Результатом этого труда явилась всеобъемлющая информация о сегодняшнем состоянии проблемы Туринской Плащаницы, которая предлагается вашему вниманию.
На протяжении ряда лет я с удовольствием сотрудничал с Джоном Ианноне в области изучения Плащаницы. Он неустанно трудился ради того, чтобы общественность получала максимум фактов. Та же непоколебимая преданность интересам простых людей четко прослеживается и на страницах этой книги. По моему мнению, Джон с таким чувством и искренностью рассказывает историю Туринской Плащаницы, что трактат его не просто интересен – он дает читателю пищу для размышлений, а потому ему найдется место в любой домашней библиотеке.
За те двадцать лет, что я занимаюсь синдонологией, я прочел много книг о Плащанице. Некоторые весьма туманны и не дают читателям никакой конкретной информации, другие смертельно скучны, третьи искажают факты, подгоняя их под какую-то определенную гипотезу относительно происхождения этой необычной реликвии. И лишь некоторые книги всегда будут считаться ценными справочными пособиями. Трактат «Загадка Туринской Плащаницы. Новые научные данные» на долгие годы займет главное место в моем кабинете, надеюсь, и в вашем тоже.
Доктор Кеннет Стивенсон
Нью-Йорк, 6 января 1996 года
* * *
Доктор Стивенсон является участником СТУРП – Исследовательского проекта по изучению Туринской Плащаницы (Shroud of Turin Research Project – STURP), объединившего группу американских ученых, которые исследовали Плащаницу в 1978 году. Он известен также как автор ряда работ, посвященных Туринской Плащанице, в том числе книг: «Приговор Плащанице» и «Плащаница: разные мнения». Кроме того, доктор Стивенсон редактировал «Протоколы американской конференции 1977 года по вопросу исследования Туринской Плащаницы».
Официальное сообщение
Пятого сентября 1995 года архиепископ Турина кардинал Джованни Сальдарини, папский хранитель реликвии, выступил по итальянскому телевидению с заявлением, в котором говорилось, что изображение на Плащанице – это не что иное, как Лик Иисуса Христа. Кардинал отметил, что выражает мнение официального владельца Плащаницы, Папы Римского Иоанна Павла II.
В то же время он объявил, что святыня будет выставлена на всеобщее обозрение с 18 апреля по 31 мая 1998 года (в ознаменование столетней годовщины с того дня, как фотограф Секондо Пиа сделал свое открытие, о котором еще пойдет речь в нашей книге, и его фотографии дали толчок к основным научным изысканиям) и с 29 апреля по 11 июня 2000 года, когда христианская Церковь будет праздновать двухтысячелетие Рождества Христова.
Мы присоединяемся к заявлению кардинала, предоставляя, однако, нашим читателям право самим решить в процессе чтения этой книги, кому же принадлежит таинственное изображение, загадочным образом отпечатавшееся на ткани Туринской Плащаницы.
Благодарность
Я в долгу перед многими людьми, которые потратили время на прочтение рукописи, выступили в качестве экспертов и поделились собственным опытом, дабы внести поправки в ее содержание. Среди них моя жена Ким, которая много часов перечитывала и корректировала текст. Выражаю благодарность своему брату Биллу, химику от Бога, за его советы; Мэнни Дэрену, чьи познания в иудаизме помогли обеспечить точность изложенной информации; отцу Альберту Драйзбаху, который тщательно редактировал рукопись, предоставив при этом самые свежие данные, он же является и автором послесловия; отцу Джозефу Марино, члену ордена святого Бенедикта, за то, что он внимательно ознакомился с текстом и внес поправки; преподобному Кеннету Стивенсону, чья преданность делу и две замечательные книги о Туринской Плащанице вдохновили меня на этот труд (он является также автором предисловия); преподобному Араму Берарду, члену ордена иезуитов, который на протяжении всего времени оказывал мне всяческую поддержку, как председатель Специальной группы по изучению Туринской Плащаницы; Дэну Макферсону, члену упомянутой группы, который внимательно прочел мой текст и отредактировал его; преподобному Роберту Динегару, доктору наук, стоявшему у истоков Исследовательского проекта по изучению Туринской Плащаницы, объединившего ученых, которые внесли важные поправки; доктору Даниелю Скавоне, автору работ о Туринской Плащанице, профессору истории в университете Индианы, за его помощь в написании глав по истории; преподобному Фредерику Бринкману, члену ордена Искупителя, и преподобному Адаму Оттербейну, члену того же ордена, за предоставленные мне фотографии и допуск к коллекции Эдварда Уиншела; Вернону Миллеру, поскольку я неоднократно пользовался его фотографиями Туринской Плащаницы; покойному преподобному Питеру М. Риналди, члену ордена салезианцев, за то, что он вдохновлял и поддерживал меня; моим друзьям Герберту Холлу, Терри Кристоферу, Мэри Дональдсон, Джуди Чиссел и Б. Дж. Шварцу за то, что они внимательно прочли мой текст и высказали свои замечания. И наконец, мне хотелось бы сказать отдельное спасибо доктору Алану Вангеру за то, что он всегда подбадривал меня во время наших телефонных разговоров, а также Иану Уилсону, поскольку именно его книги побудили меня к написанию этой книги.
Введение
Туринская Плащаница считается в христианском мире самой драгоценной из реликвий. Миллионы людей верят в то, что Плащаница – это подлинный погребальный саван Иисуса Христа и на этом льняном полотнище загадочным образом отпечатались израненное Тело Христа и следы Его крови. В 1978 году более трех миллионов человек смогли увидеть Плащаницу во время уникальной выставки в Турине (Италия), где реликвия хранится уже более четырех веков. Без сомнения, Плащаница – самая изучаемая святыня всех времен. Лишь немногим памятникам пришлось выдержать столь тщательное изучение, которому подвергалась Плащаница. И хотя Католическая Церковь, владеющая бесценным полотнищем, не делала официального заявления касательно его подлинности, в настоящее время она поощряет изучение Плащаницы, и более тридцати пяти первосвященников, включая Папу Иоанна Павла II, неофициально признали, что верят в ее подлинность. Церковь официально владеет святыней с 1983 года, когда умер король Гумберт II Савойский, завещавший ее Ватикану.
Туринскую Плащаницу анализировали хирурги и судебные патологоанатомы, тщательно изучившие раны, отпечатавшиеся на ткани; археологи, эксперты по Библии, историки, художники, химики, биологи, фотографы – все они искали подтверждение древности Плащаницы и ее подлинности. Ученых по-прежнему интригует отпечаток распятого тела, принадлежавшего якобы Иисусу Христу, они пытаются понять, как же подобное изображение могло сформироваться на льняной ткани. Среди синдонологов есть и христиане, и иудаисты, и даже агностики.
В чем же источник притягательности этой реликвии? Почему мы так пристально изучаем это льняное полотнище? Верующие поклоняются Плащанице, но не ей самой, а тому, что она несет нам. Ведь если Плащаница – действительно подлинный погребальный саван Иисуса Христа, то таинственным образом на ней запечатлен Лик Спасителя, Его внешность, она свидетельствует о Его земном существовании, наглядно изображая Его Страдания, Смерть и Воскресение. За это реликвию называют «Пятым Евангелием» и «Безмолвным свидетельством», поскольку миллионы людей полагают, что на этой ткани Иисус оставил запись о великом историческом моменте – Своем Воскресении из мертвых. Если хотите, можете называть это фотографией, фотографией события, изменившего ход истории. Некоторые авторы отмечают, что Провидение специально приберегло Плащаницу с ее загадками для ученых умов двадцатого столетия, поскольку наличие современного оборудования и высокоточных приборов, а также уровень развития медицины и науки позволяют в наше время разгадать все секреты, сокрытые в этом уникальном полотнище.
Для некоторых изучение Плащаницы напоминает детективную историю, поскольку они по кусочкам складывают из загадок реликвии подлинную картину.
«Преимущество доказательств», как называл это известный синдонолог из Атланты, отец Альберт Драйзбах, приводит нас к удивительному и важному выводу: это действительно тот самый саван, в который около двух тысяч лет назад завернули тело Иисуса Христа после крестных страданий и смерти. Обнаруженные на Плащанице крошечные клещи и пыльца растений из региона Мертвого моря; римские монеты (лепты), прикрывавшие глаза Человека на Плащанице; кровь, смешанная с пылью (арагонитом), на кончике носа, коленях и ступнях изображения; выявленные на ткани частицы известняка, характерного для иерусалимских склепов; трехмерный снимок изображения на Плащанице, сделанный учеными НАСА с помощью анализатора VP-8; химическое подтверждение присутствия на ткани настоящей человеческой крови, причем мужской, и т. д. – все это позволяет сделать выводы, опровергающие предположения скептиков о том, что Туринская Плащаница является делом рук художника, жившего в Средние века или в эпоху Возрождения.
Так, Линн Пикнетт и Клайв Принс в своей книге «Туринская Плащаница: чей образ?» [53] [3]3
Цифры в квадратных скобках отсылают к Библиографии (с. 265).
[Закрыть]утверждают, что святыня является мистификацией Леонардо да Винчи. Мы еще вернемся к этой теме, чтобы опровергнуть ошибочность «теории Леонардо». На самом деле, как указывают некоторые ученые, теперь уже скептикам приходится опровергать все новые и новые очевидные подтверждения подлинности Плащаницы.
Для кого-то история Плащаницы – это приключенческий роман с продолжением, в котором причудливо переплелись захватывающий сюжет и благоговение перед святыней. Льняное полотнище, которое, по убеждению миллионов верующих, было свидетелем Страданий, Смерти и Воскресения Христа, было тайно переправлено последователями Иисуса в Эдессу к царю Абгару [4]4
В православной традиции Авгарь.
[Закрыть]. Святыню поместили в тайник в городской стене, чтобы защитить ее во время гонений на христиан, и она была вновь обретена лишь через пятьсот лет. В настоящее время Плащаницу отождествляют с Нерукотворным образом из Эдессы, ставшим художественным каноническим образом Христа как для католического, так и для православного искусства. Образ из Эдессы известен как Спас нерукотворный, или Мандилион (греч. «плат»). Этой святыне на протяжении ее долгой истории приписывали многие чудеса. После того как византийская армия отвоевала реликвию у мусульман, она в 944 году была перевезена в Константинополь. С большими почестями Мандилион был внесен в город и помещен в церковь Богоматери Фаросской. Затем, после разгрома Константинополя французскими и венецианскими крестоносцами в 1204 году во время печально известного Четвертого Крестового похода, он был похищен и тайно перевезен в Европу.
Современные авторы указывают, что именно этот бесценный кусок ткани стал причиной появления первых легенд о Святом Граале. Сто пятьдесят лет реликвией тайно владели тамплиеры (монахи-воины), поклонявшиеся ей. Затем, в 1357 году, Плащаница была выставлена на всеобщее обозрение во Франции графом Жоффруа де Шарни. После ужасного пожара 1532 года, отчасти повредившего Плащаницу, святыня была перевезена в Турин, во владения герцогов Савойских, ставших позднее правящей династией в Италии. Для защиты драгоценной реликвии был сооружен прекрасный собор Иоанна Крестителя. В 1978 году на протяжении пяти дней Плащаницу тщательно изучала группа ученых, состоящая более чем из сорока специалистов, включая христиан, иудаистов и агностиков, которая известна как Исследовательский проект по изучению Туринской Плащаницы (СТУРП). В результате появилось много научных трудов в защиту подлинности Плащаницы. Эта по-истине самая изучаемая святыня всех времен и по сей день продолжает волновать умы величайших ученых.
В 1988 году синдонология потерпела серьезную неудачу, когда СМИ всего мира, игнорируя многочисленные доказательства в пользу подлинности Плащаницы, объявили, что радиоуглеродный анализ образцов ткани (измерение концентрации радиоактивного изотопа С-14) показал, что она была изготовлена в Средние века. Однако многие ученые подвергли серьезным сомнениям результаты данного исследования и вновь подтвердили, что Плащаница имеет гораздо более древнее происхождение и является подлинным саваном Иисуса Христа. Загадочная Плащаница снова вышла из тени.
На страницах этой книги мы попытались обобщить труды видных синдонологов, чтобы постепенно представить читателю полную картину научных, исторических, искусствоведческих данных о Туринской Плащанице. Наша цель – показать, что Плащаница – это действительно подлинная погребальная пелена Иисуса из Назарета и на ней отпечаталось не просто Тело Спасителя, распятого и умершего на кресте, но Его Тело по Воскресении.Сделаем мы это в четыре основных этапа:
Во-первых, мы изучим данные о самой Плащанице, демонстрирующие древность этого льняного полотнища, которое благодаря научным методам исследования датируется временем Иисуса, и позволяющие утверждать, что Плащаница действительно побывала в Иерусалиме.
Во-вторых, мы проанализируем изображение на Плащанице и увидим, что на ней отпечаталось тело мужчины-семита (сначала его называли Человек на Плащанице), который был распят согласно римским законам и погребен по иудейскому обычаю того времени.
В-третьих, мы попробуем доказать, что Человек на Плащанице – это не кто иной, как Иисус из Назарета.
В-четвертых, мы постараемся показать, что изображение не является делом рук художника и фальсификацией, а загадочным образом проявилось на ткани, и процесс этот мы изучим в деталях.
А сейчас погрузимся в тайну Плащаницы. Я предоставляю вам, дорогие читатели, составить обо всем этом собственное мнение. Вне зависимости от вашего отношения к данной реликвии прошу вас оставаться объективными. Надеюсь, что вы, так же как и я, сочтете изучение Туринской Плащаницы занятием захватывающим и наводящим на глубокие размышления.
Глава первая
ЧТО ТАКОЕ ПЛАЩАНИЦА?
Для тех, кто верует, не нужны доказательства,
А тем, кто не верует, их всегда будет мало.
Франц Верфелъ. Песня Бернадетте
Туринская Плащаница
Фронтальное изображение
Туринская Плащаница
Плащаница, или Святая Плащаница, как ее часто называют, обычно именуется Туринской, поскольку вот уже более четырехсот лет она хранится в соборе Святого Иоанна Крестителя в итальянском городе Турине. Миллионы христиан считают, что это драгоценное полотнище является подлинным погребальным саваном Иисуса Христа, непосредственным свидетелем Его Страданий, Смерти и Воскресения, произошедших две тысячи лет назад. Плащаница считается самой священной реликвией христианства.
Она представляет себя хорошо сохранившийся продолговатый кусок полотна 4,36 м в длину и 1,1 м в ширину, весом около 2,45 кг. Полотно соткано из льняной пряжи Z-образного сечения, плетение нитей «елочкой», при этом каждая нить утка проходит под тремя нитями основы, таким образом получается нахлест трех нитей на одну, а толщина полотна составляет 0,34 мм. Леи происходит с Ближнего Востока или из Средиземноморского бассейна [71, с. 30–31]. С левой стороны по всей длине ткани идет полоса шириной около 8 см. Ранее считалось, что это просто боковая кайма, пришитая к основной ткани, но сейчас ученые определили, что это тканая кромка, которую обычно вплетали в ткань, чтобы уберечь ее от распускания. Однако полотнище соткано таким образом, что подобные меры явно излишни, поэтому не известно наверняка, зачем же добавлена тканая кромка. Знаменитый английский синдонолог, историк Иан Уилсон предположил, что кромка могла быть добавлена и позже, чтобы изображение на Плащанице визуально располагалось строго по центру. Он считает это объяснение наиболее логичным и указывает, что появление кромки относится к тому же времени, что и добавление бахромы и золотого покрытия (целью этих дополнительных украшений было придать Плащанице некое подобие портрета).
Образ Человека на Плащанице
На одной стороне полотнища видны два оттиска человеческого тела в позе, характерной для похоронных обрядов: один с передней стороны тела, а другой – со спины. Два оттиска или сдвоенное изображение показывают, что Человек на Плащанице (пока будем называть его так) был положен на спину на одну половину длинного полотна, головой к центру. Затем его накрыли другой половиной ткани, перекинув ее через голову покойника. Желтовато-коричневый цвет изображений контрастирует со светлой окраской древнего полотнища. Оттиски более всего напоминают опалины, вроде тех, какие мог бы, например, оставить на льняном платке горячий утюг. Те, кто воочию видел Плащаницу, единодушно утверждают, что чем ближе подходишь к полотнищу, тем труднее рассмотреть загадочные изображения – они начинают расплываться. Лучше всего рассматривать Плащаницу с расстояния два метра и более.
Пятна крови
По всей длине изображений имеются пятна крови коричнево-красного или карминного цвета. Следы самого сильного кровотечения наблюдаются на запястьях и ступнях, кроме того, видна рана на правом боку изображения, что точно совпадает с описанием ран, нанесенных Христу во время распятия. В соответствии с римскими обычаями, Иисусу вбили гвозди в запястья, и, когда Он провисел на кресте какое-то время, римский солдат проткнул Его копьем между пятым и шестым ребрами, чтобы убедиться, что Он действительно мертв. Профессор Джино Дзаннинотто, занимающийся темой распятий, отмечает, что гвозди для этой цели римляне использовали только в I–II веках н. э. На изображениях также видны следы крови на голове и на лице, что соответствует библейскому описанию венчания терновым венцом и бичевания, которые предшествовали распятию. При этом следы разложения на ткани отсутствуют. В одной из следующих глав мы подробнее расскажем о пятнах и кровоподтеках на изображении.
Следы огня и воды, заплаты
Плащаница хранит и следы события, произошедшего в ночь с 3 на 4 декабря 1532 года, когда святыня, хранившаяся в серебряной раке в стене монастырского храма города Шамбери (восточная Франция), была повреждена пожаром. Возгорание, вероятно, произошло из-за опрокинувшейся свечи. Пожар разбушевался не на шутку – температура достигала 900–960 °C, – рака начала плавиться, и капли раскаленного серебра попали на край складки Плащаницы.
К счастью, советнику герцога Савойского Филиппу Ламберу удалось с помощью двух францисканских монахов вынести раку в безопасное место. И хотя сама ткань местами была повреждена, огонь практически не тронул изображения. В результате после пожара на ткани остались ромбовидные следы воды, которая попала на Плащаницу во время тушения пожара, а также опалины. В 1534 году кардинал Луи де Горрево отправил святыню в монастырь Святой Клары, находившийся по соседству, где монахини отреставрировали полотнище. Они укрепили ткань, пришив к ней подкладку из голландского полотна. В 1868 году принцесса Клотильда Савойская заменила эту подкладку на другую, из темно-красного шелка, которая дошла и до наших дней [82, с. 24]. Ближе к концу книги мы еще будем говорить о последствиях, которые этот пожар имел для Плащаницы.
Прожженные места
И наконец, на ткани в четырех местах наличествуют группы из трех прожженных дырок в виде буквы «Г», которые, по-видимому, появились еще до 1532 года, поскольку они уже запечатлены на изображении Плащаницы, приписываемом Альбрехту Дюреру. Эта картина датирована 1516 годом и хранится в монастыре Святого Гоммера в г. Льер, Бельгия. По мнению некоторых ученых, реконструкция изначального расположения этих отверстий указывает на то, что в какой-то момент, когда ткань была сложена вчетверо, к ней трижды прикоснулись раскаленным предметом. Вероятно, речь идет о проверке, подобной «испытанию огнем», которой по легенде подвергали Плащаницу 14 апреля 1503 года [43, с. 15, 16]. Однако известный синдонолог из Атланты, отец Альберт Драйзбах считает, что более вероятной причиной появления этих дырок является попадание на сложенное полотнище кусочков горящего ладана.
Рассматривая Плащаницу под увеличительным стеклом, можно увидеть, что в области изображения отсутствуют какие бы то ни было вещества, как-то пигменты или красители, а само изображение не напоминает произведений ни одного из когда-либо живших художников [81, с. 4]. Не просматривается ни мазков кистью, ни характерных особенностей какого-либо художественного стиля. Кроме того, изображение затрагивает лишь верхний слой волокон ткани, тогда как красящие вещества проникают внутрь ткани. Это уникальный поверхностныйфеномен.
Плащаница – фотографический негатив
Одним из самых захватывающих моментов в истории Туринской Плащаницы является открытие, сделанное в 1898 году молодым фотографом-любителем Секондо Пиа. Ему было позволено сделать две фотографии святыни, выставленной в Турине на всеобщее обозрение по случаю 50-летия итальянской конституции. В то время фотография была еще относительно молодой наукой. Секондо сделал два черно-белых снимка вечером 28 мая 1898 года. Для первого он дал выдержку четырнадцать минут, а для второго – двадцать и забрал обе пластинки домой, чтобы проявить их в своей студии. Молодой фотограф был крайне удивлен и даже шокирован, когда на негативах стали проступать очертания фигуры, поскольку проявившееся изображение было позитивным. То есть оказалось, что на ткани Плащаницы запечатлено негативное изображение, а позитивное можно получить, сфотографировав ее. И наоборот, следы крови на Плащанице, которые на ткани выглядели темными, на фотографиях стали белыми. Фотограф проникся благоговением. Он был уверен в том, что стал первым человеком на земле, родившимся после Вознесения Спасителя, который увидел Его на «фотографии». «От увиденного у Секондо задрожали руки, и мокрые пленки стали выскальзывать из них, – пишет Джон Уолш, автор книги „Плащаница“. – Лицо с закрытыми глазами обрело реальность, и это было просто поразительно». Черно-белое изображение усиливает контрастность. Мог ли кто-то из художников Средневековья или Возрождения «нарисовать» на ткани такой превосходный негатив в те времена, когда искусство фотографии еще не было известно? И даже если кто-то и смог создать подобное изображение, зачем же делать его негативным? Ведь зрители не сумели бы понять и оценить его работу.
В 1931 году архиепископ Турина кардинал Маурилио Фоссати выбрал Джузеппе Энри, считавшегося в Италии одним из лучших профессиональных фотографов, и поручил ему сделать серию фотографий Плащаницы, сняв крупным планом лицо и следы крови. На этих снимках обнаружилось множество деталей, включая возможное наличие римских монет на глазах Человека (эту тему мы еще детально обсудим позже). Кроме того, в 1969 и 1973 годах Плащаницу снимал
Джованни Батиста Джудика Кордилья, на этот раз в цвете. Несколько снимков в ультрафиолетовом и инфракрасном излучении было сделано во время обследования святыни комиссией, назначенной кардиналом Микеле Пеллегрино. В 1978 году Плащаницу сфотографировал Вернон Миллер, на этот раз на слайды и диапозитивы. Более того, во время съемки использовались рентгенография, макрофотография и термография. Как пишет Уилсон, «с развитием техники, применимой для черно-белой фотографии, негативные характеристики проявляются со все большей четкостью» [81, с. 10].
Однако, несмотря на многочисленные теории, никто так и не смог привести убедительные аргументы или доказательства относительно происхождения этих загадочных изображений. Уилсон отмечает, что их необычность заключается в отсутствии физических контуров. Вот что он пишет:
Во все периоды развития искусства, практически до Тёрнера и импрессионистов девятнадцатого века, все художники в большей или меньшей степени использовали контуры, чтобы придать форму своему рисунку. Характер контуров, а также манера рисования дают исследователям достоверные данные, по которым историк может уверенно судить о дате создания того или иного произведения и его происхождении.
Но в случае с Плащаницей суждения основывать просто не на чем, и нет ни одного произведения искусства, с которым можно было бы сравнить это изображение[81, с. 10].
Туринская Плащаница
Вид сзади
Негатив
Туринская Плащаница
Вид спереди
Негатив
Человек на Плащанице – портрет Иисуса?
Как мы видим, Человек на Плащанице – это обнаженный мужчина крепкого телосложения, примерно тридцати – сорока пяти лет, с ниспадающими на плечи длинными волосами, разделенными на прямой пробор, с усами, пейсами и бородой. В опровержение теории о том, что Плащаница – мистификация средневекового художника, британский специалист но генеалогии Ноэль Кюррер-Бриггс указывает, что «ношение мужчинами длинных волос не одобряли не только в четырнадцатом веке, средневековая иконография вообще изображает Иисуса с довольно короткими волосами» [21]. Кюррер-Бриггс далее заявляет, что именно это, возможно, стало причиной нападок инквизиции на тамплиеров – членов военного религиозного ордена, которые, по предположению Иана Уилсона, являлись хранителями Плащаницы после ее исчезновения из Константинополя в 1204 году. Сами же римляне вплоть до времен императора Адриана, правившего через сто лет после Распятия, обычно брились наголо. А вот евреи носили длинные волосы и бороды со времен Моисея. К примеру, специально уточняется, что у Аарона, брата Моисея, была борода.
На изображении со спины мы видим длинную косу около двадцати пяти сантиметров, которая идет от основания головы и заканчивается между лопатками. Такие косы были приняты среди еврейских мужчин во времена Иисуса Борода Человека разделена на две части, как это было принято в Назарете. Нью-йоркский исследователь, автор работ о Плащанице, преподобный Кеннет Стивенсон указывает на то, что традиционная прическа мужчины-иудея две тысячи лет назад мало чем отличалась от современной – косица и пейсы, в точности то, что мы видим и на Плащанице [70, с. 151]. Один из наиболее признанных в мире этнологов, бывший профессор Гарвардского университета в США Карлтон Кун относит внешний облик человека к ярко выраженному семитскому типу, встречающемуся в паши дни среди евреев-сефардов и знатных арабов.
Голова Человека на Плащанице
Негатив
Многое в прическе указывает именно на принадлежность Человека к евреям. Уилсон настаивает, что волосы на затылке убраны в манере, наиболее популярной в древности среди мужчин-евреев, как описывает их в своих трудах немецкий специалист по Библии Гриман. Один из мировых лидеров в изучении Святого Писания француз Анри Даниэль-Ропс добавляет, что обычно евреи носили косичку свернутой под головным убором, кроме праздничных дней.
Большинство медицинских экспертов сходятся во мнении, что рост Человека на Плащанице равен примерно 181 см, но современные исследователи склонны уменьшать эту цифру до 170 см. Некоторые утверждают, что даже 170 см – это слишком высокий рост для среднестатистического человека начала первого тысячелетия, однако Уилсон считает идею о том, что в древности люди были значительно ниже, чем мы с вами, широко распространенным популярным заблуждением. В университете Калифорнии были проведены исследования десяти скелетов взрослых мужчин из недавно обнаруженного еврейского захоронения в Иерусалиме, датированного I веком нашей эры. В результате установлено, что рост одного из захороненных мужчин приближался к отметке 181 см, и нет причин думать, что рост 170 см во времена Иисуса был чем-то из ряда вон выходящим по сравнению с нашими днями [81, с. 16]. Вес Человека составлял примерно 73–80 кг.
Два доцента Академии ВВС США, физики по образованию, доктор Джон Джексон и доктор Эрик Джампер, одни из ведущих участников научно-исследовательской группы СТУРП, провели следующее исследование. Они использовали копию Плащаницы, изготовленную из муслина в натуральную величину в соответствии со всеми линейными размерами, спроецировали на нее диапозитив с Плащаницы и пометили на «шаблоне» все основные части изображения. Затем из числа своих друзей и сотрудников Академии они выбрали тех, кто был наиболее близок к «модели» по физическим данным. Таким образом, ученые не только установили убедительное соответствие плотности рисунка в зависимости от расстояния от тела до ткани, но и реконструировали предположительную позу умершего.
Поза умершего
Тело на Плащанице расположено под небольшим углом, голова приподнята чем-то вроде подушки, руки сложены на гениталиях (левая кисть покрывает правую), правое плечо чуть ниже левого, ноги немного согнуты в коленях, причем ступня левой ноги опирается о правую. Как указывает Уилсон, «если Плащаница является фальсификацией, то тщательность, с которой выписана поза умершего в результате распятия человека, поистине примечательна» [81, с. 16]. Очень четко видно, что человек лежит в позе, в которой было принято хоронить умерших.
Человек на Плащанице был по своему происхождению евреем, а раны, которые тщательно изучили судмедэксперты, совпадают по характеру с теми, что описаны в Новом Завете, и могли быть нанесены римскими орудиями, применявшимися при распятии, что полностью соответствует евангельским рассказам о Страданиях, Смерти и Воскресении Христа. Человек на Плащанице был похоронен в соответствии с еврейским погребальным обрядом, который описан в Мишне, наиболее древней части Талмуда, содержащей толкования правил и предписаний, собранных раввинами в I–II веках н. э.
Филактерий?
Самые последние исследования Плащаницы, проведенные доктором Аланом Вангером, заслуженным профессором университета Дьюка (Северная Каролина), с помощью современных научных методов, в частности техники наложения в поляризованном свете, обнаружили наличие филактерия (или тефилина) – кожаной коробочки с текстами из Торы, которая по иудейскому обычаю была прикреплена ко лбу усопшего и к правой руке. Преподобный Кеннет Стивенсон обсудил возможность наличия филактерия с ортодоксальным раввином Елеазаром Эрбахом из Денвера. Раввин не только подтвердил, что предмет совпадает по форме и размеру с традиционными филактериями, но и предположил, что нарушение кровообращения в правой руке и могло быть вызвано наличием на ней этой коробочки [70, с. 67].
