Текст книги "Ваш финансовый урожай: 30, 60, сто крат"

Автор книги: Джон Аванзини

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 8 страниц)

сопряжены с такими ограничениями, как минимальный дипозит, время, в течение которого деньги не могут быть сняты, а также значительные штрафы за нарушение договора.

Не думайте, что Бог поступает неразумно, если проявляет щедрость. Он также требует внесения депозита, прежде чем произвести увеличение.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет (Гал. 6:7).

Как сельскохозяйственный урожай, так и финансовый требует посева. Чтобы получить увеличение своих финансовых средств, часть из них должна быть посеяна.

Пусть этот универсальный закон урожая западет вам в сердце и станет основным принципом вашей жизни, и призовет обилие Божьих благословений на вашу дальнейшую жизнь.

Закон номер 1: Семя должно быть посеяно.

Глава 3

Второй закон урожая:

Семя должно стать непригодным для сеющего

Если пшеничное зерно, падши в землю не умрет, то останется одно… (Ин. 12:24).

Даяние детей Божиих часто происходит таким образом, что посеянное приносит им личную пользу. Давид однажды имел возможность воспользоваться таким способом даяния. Он пришел, чтобы принести особые жертвы Господу в указанном ему месте. Эту историю мы читаем во Второй книге Царств, 24:18-25.

Так как место, где он собирался совершить жертвоприношение, было далеко от места где он жил, ему пришлось купить жертвенных животных у местного землевладельца, несмотря на то, что последний предлагал царю взять этих животных даром и употребить для жертвоприношения Господу.

Это был весьма благородный жест со стороны хозяина животных; однако Давид сразу же отверг это предложение. Он отказался приносить в жертву то, что ничего ему не стоило, и это было вполне разумно. Вот как он отвечает на любезное предложение:

…и не вознесу Господу, Богу моему, жертвы, взятой даром (2 Цар. 24:24).

Давид знал, что принесением в жертву того, что абсолютно ничего ему не стоит, он не приобретет благоволения в очах Господа. Жертвоприношение должно было чего-то стоить Давиду, чтобы он на деле мог выразить к Господу свою любовь.

Повсюду в церквах я постоянно вижу людей, которые как будто не понимают этого библейского принципа. Они дают лишь тогда, когда это ничего им не стоит, притом в своем даянии они предусматривают побочную для себя выгоду. Такое даяние не производит финансового урожая. Прежде чем перечислять эти неэффективные формы даяния, обратим внимание на то, что по этому вопросу говорит Иисус. Он недвусмысленно заявляет, что любое наше даяние (семя) должно стать непригодным для нашего собственного употребления, прежде чем Он возвратит нам посеянное в умноженном виде.

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин. 12:24).

Говоря, что семя должно умереть, прежде чем осуществится чудо его размножения, Господь имел в виду, что оно должно стать бесполезным для сеятеля. Когда семя умирает, сеятель не может больше употребить его в пищу. Он также не может его продать или скормить скоту. Оно не пригодно ни для какого употребления, потому что мертво.

То же должно произойти и с вашим финансовым семенем, когда вы сеете его на дело Божие. Оно должно выйти из-под вашего контроля и перестать приносить вам пользу. Вы должны отдать свои деньги проповедующим Евангелие в их полное распоряжение.

Даяние, не приносящее урожая

Прежде всего хочу сказать, что у меня нет намерения обижать или осуждать кого-либо тем, что я намерен сказать. Моя цель – разъяснение. Разъяснение же само произведет осуждение, которое приведет нарушителя Божьих установлений к продуктивной и плодотворной форме даяния.

Представьте себе человека, который оказывает материальную помощь своим детям в трудный для них период. Возможно это его дочь, которая только что пережила трагедию развода. Часто в этих сложных обстоятельствах страдают дети, которые остаются на ее попечении.

Родители часто ссылаются на подобные обстоятельства, говоря, что они вынуждены использовать часть своих десятин и пожертвований для материальной поддержки своей дочери и оставшихся при ней детей. Почти всегда эти добродушные люди уверены в Божьем одобрении своих действий и в качестве доказательства приводят слова апостола Павла из Первого послания к Тимофею:

Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1 Тим. 5:8).

Не поймите меня неправильно. Нет ничего плохого в заботе о своих родных. Притом, согласно приведенным словам Писания, попечение о домашних – обязательно. Этот и другие стихи ясно говорят о нашей ответственности за исполнение этой обязанности. Однако употребление десятин для материальной поддержки своих родственников не может быть обосновано никакими доктринами Слова Божия. Библия дает нам ясные и определенные указания относительно десятин.

Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища… (Мал. 3:10).

Здесь Писание не говорит, чтобы вы принесли часть десятин в дом своей дочери, чтобы в ее доме была пища. Наоборот, оно ясно и определенно заявляет, что все десятины должны быть принесены в дом Божий, чтобы в доме Его была пища.

Конечно, мы должны помогать своим родным. Но это должно делаться только после того, как мы отсчитали свою десятину (10%) и приношения (необязательное количество) и отдали их Богу.

Если же десятиной и приношением вы покрываете собственные обязательства, то вы не даете семени

умереть, в то время как семя должно стать бесполезным для вас. Если вы хотите, чтобы семя размножилось, поступите с ним по слову Господа: оно должно упасть в землю и умереть, в противном случае оно останется одно. Оно не может размножиться, пока не станет бесполезным для вас.

Хочу еще раз подчеркнуть, что я вовсе не говорю, чтобы никто из вас не помогал своим детям, когда они в этом нуждаются. В то же время я определенно заявляю, что деньги, которые предназначены для Божьих целей, не должны употребляться для целей личных. Отдайте Богу то, что Ему принадлежит, и верьте, что Он с избытком восполнит ваши финансовые нужды, так что вы с успехом справитесь с появившимися у вас дополнительными затратами.

Мы решили эту проблему

Подобная проблема не миновала и нас, когда обе наши дочери в одно и то же время оказались разведенными со своими мужьями. Как мы ни старались предотвратить эту трагедию, все же семьи наших дочерей окончательно распались.

А мы уже было надеялись, что сможем пожить какое-то время для себя. Из пятерых наших детей только младший оставался холостым. Затем без всякого предупреждения ворвалась эта нежданная новость: обе наши дочери и пятеро их детей остались без мужей, а также почти без средств к существованию. Работа, которую они имели, не могла обеспечить их материальные запросы, поэтому немалая доля ответственности за их содержание легла на наши плечи.

Должен признаться, что все это произошло в наиболее неблагоприятное для нас время, когда мы испытывали немалые финансовые затруднения. Казалось, сейчас самое время запустить руку в свои десятины и направить их в другую сторону – из дома Божия в дом наших дочерей. Зная своих дочерей, я был уверен, что они очень бережно пользовались бы этими деньгами -

только для самых необходимых нужд. Каким финансовым облегчением послужила бы для нас эта мера, если бы только мы решили так поступать!

Но мы не могли пойти на это, потому что Писание ясно и определенно говорит, что все десятины принадлежат Господу. Это святыня.

И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу; это святыня Господня (Лев. 27:30).

Если десятина причислена к Божьим деньгам, то у нас не оставалось иного выбора, как продолжать приносить свои десятины и щедрые приношения в дом Божий, как и прежде. Мы понимали, что наши действия в точности согласуются со вторым законом урожая, согласно которому семя, брошенное в землю, сначала должно умереть (стать бесполезным для нас).

Если бы мы употребляли десятины Господни и приношения на нужды своих дочерей, это, несомненно, послужило бы для них благословением. Однако деньги, данные им, никогда не возвратились бы к нам в умноженном виде. Прежде чем семя произведет урожай, оно должно стать бесполезным для сеятеля, как сказал Иисус:

…если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно… (Ин. 12:24).

Когда нам удавалось помочь своим дочерям, мы были уже на пределе своих финансовых возможностей. К счастью, мы знали Божий план умножения финансовых средств, посеянных на ниву Евангелия, поэтому стали делать еще и специальные пожертвования (сеять дополнительно), уверенные, что Бог произведет намного больший урожай и мы сможем успешно справиться со своими новыми обязанностями. Мы оставались верными в даянии десятин и всякий раз, по возможности, увеличивали свои пожертвования.

Бог не замедлил доказать верность Своего Слова: посеянное стало возвращаться к нам, и наш доход значительно увеличился. Я рад сообщить, что Бог исполнил Свое обещание, записанное во Втором послании к Коринфянам апостола Павла, и обогатил нас, обеспечив нас всем, в чем мы нуждались, и даже больше, так что мы могли удовлетворять не только собственные нужды, но, что особенно радовало нас, и нужды своих дочерей с их пятью детьми.

Благодаря незыблемости Божьих законов урожая, мы никогда больше не испытывали горечи при виде дополнительных расходов. У нас воистину получалось в точном соответствии со сказанным в Писании: мы с радостью могли оказывать помощь своим дочерям.

Десятины и приношения не для платы за обучение своих детей

Еще одно неправильное отношение к десятинам и приношениям, которое широко распространено среди верующих, – это употребление их для платы за обучение своих детей. Я не раз сталкивался с людьми, движимыми наилучшими побуждениями, которые уверяли меня, что дают десятины и жертвуют, однако по каким-то непонятным причинам их посевы не приносят урожая. При более тщательном исследовании оказалось, что они отсылали свои десятины в Библейский колледж с целью получения скидки при оплате обучения детей.

Подобное так называемое “даяние” не позволяет вашим семенам упасть в землю и умереть. Вы заставляете Бога платить за обучение своих детей. Всякий раз, когда ваши десятины отклоняются для платы за образование ваших детей, вы не можете ожидать финансового урожая, то есть умножения затраченных средств.

Несомненно, каждый отданный таким образом доллар послужит на пользу как вам, так и детям вашим, но ни один из них не размножится и не произведет урожая, потому что Иисус, Господин и Хозяин Своих посевов, сказал, что, если семя, падши в землю, не умрет (не станет бесполезным для вас), то останется одно.

Я не хочу вносить замешательства в среду тех, кто трудится в области христианского образования, однако использование членской десятины для оплаты за обучение своих детей – очень порочная практика, так как семя при этом становится неспособным к размножению. Если вы действуете подобным образом, советую вам немедленно обратиться к своему пастору и обсудить с ним духовные аспекты этой проблемы с целью ее разрешения.

“Пастор, вы получите все, что у меня есть после моей смерти!”

Другая широко распространенная практика, которая наносит невосполнимый урон урожаю, проявляется в том, что человек удерживает средства, принадлежащие Богу, до дня своей кончины. Знаю людей, которые не давали десятины и не жертвовали, в то же время считали себя причастниками всех благословений обильного урожая.

Эти введшие себя в заблуждение люди утешаются тем, что незадолго до своей смерти они передадут оставшуюся у них большую сумму денег христианским организациям на дело благовестия. Они считают, что, если они намерены пожертвовать такое количество денег на дело Божие, то Бог, несомненно, доволен ими. Однако это не единственный мотив. По их мнению, это достойный метод пользоваться при жизни всем, что у них имеется, без всякой мысли о даянии. Обратите внимание на некоторые интересные аспекты такого, я бы сказал, уклонения от даяния.

Прежде всего, люди, завещающие передать после их смерти свои десятины и приношения христианским организациям, фактически ничего Богу не дают. Они просто-напросто все оставляют. Я не говорю, что мы не должны ничего существенного оставить после своей смерти для дела Божия. Это прекрасное намерение, и осуществление его может оказать неоценимое содействие делу евангелизации, однако это не сеяние. Это также не форма даяния. Это одна из форм запланированного оставления.

Есть и другая причина, чтобы не признавать подобный подход за правильный метод приношения десятин, или сеяния. Посеянное семя должно произвести урожай. Однако каждому известно, что на небесах деньги не нужны. Те из христиан, которые удерживают свои десятины и приношения до дня смерти, не смогут получить урожая от посеянных средств, потому что только здесь, на земле живых, этот урожай возможен.

В беседе с богатым молодым человеком из начальствующих Иисус сказал:

…нет никого, кто оставил бы дом… или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие…во сто крат более домов…и земель… (Мк. 10:29-30).

Урожай производится ныне, во время сие. Урожай – уникальное явление, присущее лишь земному бытию. Урожай денег, домов, земель после смерти получить невозможно. Удержание десятин до дня смерти не является библейским способом даяния.

Действуй, как сказано в этом книге

Если вы желаете иметь финансовый урожай, вы должны повиноваться простым Божьим законам, определяющим его получение. Вы должны посеять семя без расчета на какую-либо побочную выгоду. Семя должно упасть в землю и умереть.

Мы изучили уже два закона урожая; запомните их:

Закон номер 1: Семя должно быть посеяно.

Закон номер 2: Семя должно стать непригодным для сеющего.

Глава 4

Третий закон урожая:

Вы должны посеять то, что надеетесь пожать

И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее… (Быт. 1:12).

Кто-то мудро подметил, что наибольший обманщик тот, кто обманывает самого себя. Хотите верьте, хотите нет, но люди постоянно занимаются самообманом. Так было во все времена. Бог предупреждает нас о последствиях такого неразумия в области сеяния и жатвы:

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что человек посеет, то и пожнет (Гал. 6:7).

Удивительно, что Бог предупреждает народ Свой о таком явном и очевидном заблуждении. Тем не менее, Он считает необходимым предостеречь тех, кто сеет с чистыми намерениями. Это настолько простая истина, что, казалось бы, о ней не следует и говорить.

Каждому известно, что, если мы посадим яблоню, она произведет яблоки, если посадим грушу, получим груши. Каждое семя производит плод по роду своему. Так было всегда, то же происходит и сегодня.

Эти простые сельскохозяйственные истины были известны людям, которым Павел писал свое послание. Тем не менее, Священное Писание уделяет этим истинам несколько из своих драгоценных строк, чтобы предупредить читателей. Это говорит о том, что возможность сделать упущение в применении этого закона все же довольно значительна.

Бога обмануть невозможно

Наряду с предупреждением не обманывать самих себя, Павел особо предостерегает против попыток обманывать Бога. Вот что он говорит: Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает (Его невозможно обмануть или провести). Вы не сможете обмануть Его и при получении плодов, потому что именно Он установил эти незыблемые законы урожая, которые действуют поныне.

Это раз и навсегда установленный закон. Он необратим. Род семян, которые вы посеяли, определяет род урожая, который вы будете пожинать. Если даже какими-то остроумными методами вам и удастся придать яблочному семени вид грушевого, все же, когда дерево вырастет, на нем вырастут яблоки, а не груши.

Если вы положите в конверт чек на сто долларов и пошлете его на адрес теле евангелиста, через проповеди которого вы получаете особое благословение, то именно эти сто долларов, а не конверт, скрывающий их, являются семенем, посеянным вами на ниву благовестия. Бог не будет обманут и не пошлет вам урожай конвертов, но непременно урожай стодолларовых чеков.

Говорят, что даяние Богу не приносит урожая

Иногда я слышу, как некоторые, по своему неведению, ропщут, говоря, что даяние Богу не приносит урожая. Многие из тех, которые делают подобные заявления, весьма хорошие христиане и действительно любят Бога. Их проблема не в недостатке искренности, но в недостатке знания. Они в неведении либо о некоторых, либо о всех законах урожая, в подбор установленных Богом. Бог говорит, что если семя посеяно и проросло, оно произведет плод по роду своему. Думать иначе – значит обманывать самого себя.

Есть разные причины, почему люди не удовлетворены урожаем от посеянного ими. Некоторым кажется, что их посев вообще не произвел никакого урожая. Однако помните, что не те плоды, в которых вы нуждаетесь, определяют род получаемого урожая. Род урожая, который вам предстоит пожинать, определяется родом посеянного семени.

Разрешите проиллюстрировать сказанное случаем из собственного опыта. Несколько лет тому назад один брат в очень почтительной форме обратился ко мне с просьбой помочь ему уразуметь, почему этот принцип даяния, или сеяния, не действует в жизни его любимой матери. Брат рассказал со всеми подробностями, какой хорошей христианкой является его мать и как безраздельно она предана Богу. Она посещала больных. Она готовила пищу для тех из них, которые не могли ходить.

Она также вязала много шерстяных платков для своих родственников и друзей. В течение своего активного периода жизни его мать снабдила этими кропотливо связанными вручную красивыми платками более двадцати пяти человек. Однако теперь, в свои старческие годы, она не видит никакого финансового урожая от своего даяния. Фактически все даже вышло наоборот. Без копейки денег ее доставили в дом престарелых.

Это была трагическая развязка. Со слезами на глазах ее сын спросил: “Почему Бог не почтил щедрые даяния моей матери? Она ведь действовала бескорыстно, однако теперь, как нищая, вынуждена пользоваться государственным пособием.”

Признаться, мне нужно было хорошенько подумать, прежде чем ответить на вопрос этого брата, так как он был убежден, что Бог, имя Которому Иегова, не сдержал Своего обещания в отношении его матери.

Давайте и дастся вам… (Лк. 6:38).

Во многих случаях, когда люди обращаются ко мне с вопросами, касающимися Слова Божия, у них обнаруживается недостаток искренности. Однако этот человек отличался от подобного рода людей. Я верил каждому слову, которое он говорил о благочестивой жизни своей заботливой матери. Я верил, когда он сказал, что его мать постоянно участвовала в жертвенном даянии. Я верил, когда он говорил, что его мать была хорошей христианкой, которая любила Бога и своих ближних. Отвечая на его вопрос, я начал стихом из Слова Божия.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет (Гал. 6:7).

Вспомните, что сеяла мать этого дорогого человека: она посещала больных, готовила для них пищу и вязала платки своим друзьям и родственникам. Я стал подробно расспрашивать о теперешнем положении его матери.

– “Навещают ли кто-либо вашу мать в доме престарелых?”

После некоторой заминки молодой человек дал следующий ответ:

– “Да, обычно у ее комнаты скопление народа как в часы, отведенные для посещения, так и после.”

На следующий вопрос ответ последовал быстрее, и обстановка еще более прояснилась. Я спросил:

– “Приносят ли посетители вашей матери пищу или какие-то угощения?”

– “Да, так что доктор и персонал даже испытывают немало затруднений, чтобы удерживать ее диету в норме. Каждый день люди потихоньку проносят ей разные сладости.”

Дальше он уже сам продолжил:

– “Я уже знаю ваш следующий вопрос! Приносят ли ей вязаные платки? Да, брат Джон! И в ее комнате, и в шкафу полно вязаных платков. Они поступают к ней не только от местных жителей, но даже иногда из других стран!”

В конце расспросов проблема этой женщины стала совершенно ясна. Я спросил брата, была ли его мать верна в приношении десятин и пожертвований, на что он быстро возразил, что как он, так и его мать не признают этой необходимости. По их мнению, десятина – это ветхозаветное установление, и в наше время она больше не нужна. Они также считали, что современные служения обеспечены деньгами больше, чем необходимо. Таким образом у них было заведено не жертвовать ни на одно служение, которое просило о материальной поддержке. На этом наш разговор прервался. Его разум оставался закрытым для понимания этой истины.

Великое слово “дастся”

Прочитаем внимательно слова нашего Господа в Евангелии от Луки 6:38: “Давайте, и дастся вам…” Заметьте слово дастся. Дастся вам то, что вы даете другим.

Выскажем это в самой простой форме: давайте яблоки, и яблоки будут даны вам; давайте груши, и вы получите груши; давайте вязаные платки, и вязаные платки возвратятся к вам; давайте пищу, и пища дастся вам.

Теперь читайте еще более внимательно: давайте деньги, и деньги будут даны вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо какою мерою даете деньги, такою же они будут даны и вам!

Перейдем в духовную область. Бог поругаем не бывает. Его невозможно обмануть. Что вы сеете (даете), именно то вы и будете пожинать. Бог никогда не дает какой-то смешанный урожай. Вы не можете, посеяв вязаные платки, пожинать в преклонном возрасте денежный доход.

Чтобы получить денежный доход, вам необходимо уже теперь сеять часть своих денег на дело евангелизации. Даже наша запутанная система социального обеспечения не даст вам в старости никакого пособия, если в прежние годы вы не вносили (сеяли) деньги на ее счет.

Глубокое понимание третьего закона урожая и действие в согласии с ним послужит вам надежной опорой, так что старость вы сможете прожить без всякой нужды.

Попытки сатаны держать людей в неведении о законах урожая

Заметьте намек Павла на сатанинское вмешательство: “Не обманывайтесь.” Обман – основное оружие диавола.

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную… (Откр. 12:9).

Это тот же обман, который стал причиной грехопадения в саду Едемском. Адам и Ева подверглись сатанинскому обольщению. Им показалось, что они смогут обмануть Бога. Они сделали себе одежду из листьев и скрылись в саду, рассчитывая, что Бог не заметит их наготы (Быт. 3:7-10).

Не поддавайтесь сатанинскому обману. Адам и Ева не смогли обмануть Бога, не сможете обмануть Его и вы. Бог поругаем не бывает. Что вы сеете, то и будете пожинать.

Правильное понимание стихов 6:6-10 послания к Галатам апостола Павла

При тщательном рассмотрении указанных стихов мы обнаруживаем, что они непосредственно касаются финансового сеяния и жатвы:

Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:

Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.

Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.

Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал. 6:6-10).

Это место Писания представляет Божие требование, чтобы мы давали часть своих финансовых средств (всякое добро) тем, которые наставляют нас в Слове Божием. Это повеление подкрепляется обетованием урожая для тех, которые не ослабеют в делании добра (в даянии своим наставникам). Здесь мы имеем дело с совершенно определенным обетованием, что тот, кто сеет свои финансовые средства в жизнь своих библейских учителей, пожнет эти средства, если не окажется нетерпеливым в ожидании урожая.

Заметьте, что законы урожая становятся нам все яснее по мере продвижения в изучении каждого из них. Все они представляют собой логическое единство. Если вы будете их знать и применять на практике, ваши финансы умножатся, как урожай посеянного семени.

Итак, мы изучили три закона:

Закон номер 1: Семя должно быть посеяно.

Закон номер 2: Семя должно стать непригодным для сеющего.

Закон номер 3: Вы должны сеять то, что надеетесь пожать.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет (Гал. 6:7).

Сеете семена томатов, и Божий закон гарантирует вам урожай томатов. Сеете бобы, и Божий закон гарантирует вам сбор бобов. Сеете деньги, и Божий закон гарантирует вам финансовый урожай. Здесь нет никакого обмана. Само Слово Божие говорит об этом.

Глава 5

Четвертый закон урожая:

Размер урожая определяется во время посева

…кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор. 9:6).

В девятой главе Второго послания к Коринфянам апостол Павел проводит отчетливую параллель между естественным сеянием и жертвованием денег на дело Божие. Этим заявлением он провозглашает четвертый закон урожая.

При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор. 9:6).

Если бы можно было определять необходимый размер урожая во время жатвы, было бы очень удобно. В таком случае фермер никогда не испытывал бы недостатка в семенах. Прямо перед жатвой он определял бы, сколько зерна ему необходимо, после чего производил бы соответствующий посев. Если ему нужен большой урожай, он посеял бы много. Если же в большом нет надобности, он посеял бы мало.

Как было бы хорошо, если бы это было так! Однако рассматриваемый закон действует совершенно по-другому. Всегда есть какой-то сезон (определенный период времени) между сеянием и жатвой. Размер необходимого урожая фермер вынужден определять не меньше, чем за месяцы до наступления жатвы. Если весной (время сеяния) он посеет мало, он будет разочарован осенью (сбор урожая).

Изобилие предпочтительнее недостатка

Наблюдая за происходящим в жизни, я заметил одну интересную особенность: намного легче приспособиться к проблеме изобилия, когда мы имеем больше, чем достаточно, нежели к проблеме недостатков. Недостаток всегда влечет неприятные последствия.

Эту истину об обилии и недостатке я начал замечать еще в ранние годы своего служения, когда руководил пробудительными богослужениями в небольшом городке в самом центре зернового пояса страны. Вся эта местность переживала очередное благословение обильного урожая пшеницы. В тот год урожай был рекордным за все предыдущее время. Все закрома, расположенные в той части страны, были заполнены зерном. Пшеницу ссыпали везде. Даже заброшенный школьный спортзал был забит мешками пшеницы. Любое возможное место хранение было заполнено до отказа. В качестве крайней меры зерно ссыпалось на большие полотнища брезента, разостланные прямо на поле. Я видел, что изобилие также порождает немало серьезных проблем.

Несколько лет спустя я побывал в сельскохозяйственных районах Африки, которые в течение ряда лет были поражены засухой. Я стал очевидцем противоположного явления – голода. Все хранилища были пусты. Пусты были и желудки людей. Фермеры не знали, как расплатиться с долгами. Даже горсти зерна нигде невозможно было найти. Лишь тогда я уразумел, что сложность проблем, связанных с недостатком, не идет ни в какое сравнение с проблемами, порождаемыми изобилием.

Опытные фермеры знают, что лучше посеять больше, чем необходимо, потому что намного легче справиться с проблемами изобилия, чем с проблемами недостатка.

Христиане иногда упускают этот принцип из виду

Как это ни покажется невероятным, но я встречал христиан, которые заявляли, что им нет надобности делать большие пожертвования на дело Божие, потому

что они вполне довольствуются своим незначительным материальным достатком и не нуждаются во многом. Согласно некоторым извращенным понятиям о благочестии, жизнь на уровне лишь удовлетворения своих простейших нужд – показатель духовности.

Я убежден, что такое отношение к своему материальному состоянию не что иное, как попытка замаскировать нехватку веры в то, что Бог может дать нам больше, чем достаточно, то есть с избытком восполнить наши нужды. Неведение относительно целей Божиих в этом вопросе, соединенное с недостатком веры в то, что Бог силен умножить наши даяния, приводит людей к подобным недуховным выводам.

Как узок кругозор у некоторых христиан! Как близоруки мы становимся, когда упускаем то, что сказано в Писании о цели изобилия! Большинство христиан, с которыми мне приходилось встречаться, довольны тем, что имеют только самое необходимое. Они никогда не осмеливаются с дерзновением просить сверх этого необходимого.

Их консервативная позиция имеет лишь вид духовности. “О Господи, пошли мне возможность удовлетворить лишь свои непосредственные нужды, и этого с меня достаточно.” Они рассчитывают лишь на убогую хижину в укромном уголке сияния славы.

Чтобы быть полноценным христианином,

вам нужно иметь больше, чем достаточно

Дорогие друзья-христиане, вы не можете полностью соответствовать целям призвания Божия, имея только самое необходимое. Если вашего достатка едва хватает лишь для удовлетворения ваших непосредственных физических нужд, вы можете быть уверены, что его не хватит для исполнения воли Божией. Находясь лишь на уровне достаточного, вы не сможете исполнить завет, который Бог заключил с Авраамом. А ведь вы – семя Авраамово.

Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники (Гал. 3:29).

Чем вы должны быть в этом мире, согласно обетованиям, данным Богом семени Авраама?

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего, и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе.

И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение.

Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные (Быт. 12:1-3).

Вам, как семени Авраамову, надлежит быть благословением для всего мира. Под племенами земными Бог имеет в виду все народы, живущие на нашей планете, для которых вы в буквальном смысле должны стать благословением. То есть вам обещано участие в спасении погибающих в этом мире, и таким образом вы сможете послужить благословением для каждого из них.

Вы не можете быть благословением, если сами не благословенны

Вы не можете служить благословением даже для одного человека, не говоря уже о племенах земных, если вы сами не благословенны. То есть ваше благословение должно выходить за пределы удовлетворения лишь собственных нужд. Бог рассчитывает на исполнение Своих обетований, на то, что действительно послужим благословением для мира. Он повелел нам кормить голодных и одевать нагих (Иак. 2:15-17).

Как вы можете накормить голодных, если вам едва хватает прокормиться самим? Как вы можете одеть нагих, если вашей зарплаты достаточно лишь, чтобы одеть свою семью? Бог хочет, чтобы вы имели больше, чем достаточно, не для того, чтобы дать вам возможность скопидомничать, удовлетворяя свой эгоизм. Необорот, цель материального изобилия, которое Бог хочет послать в вашу жизнь, в том, чтобы вы с радостью могли помогать другим. Писание определенно говорит, что воля Божия в том, чтобы мы могли удовлетворять не только собственные нужды, но чтобы у нас еще немало оставалось для щедрого участия в нуждах других.