Текст книги "Беседы с Джедом №1 (ЛП)"

Автор книги: Джед МакКенна

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 8 страниц)

9. Второе пришествие

Что ж, я боролся с реальностью 35 лет, доктор, и я счастлив сообщить, что наконец победил, расположив её к себе.

Элвуд П. Дауд

Мы идём по опасной тропе. Я должен следить за каждым шагом, а она, кажется, просто плывёт. Майя, собака, где-то неподалёку, прохлаждается в каменистом ручье слева от нас или ищет тропинку полегче справа.

– Ты видела «Харви»? – спрашиваю я её.

– Нет, – отвечает она. – Кто такой Харви?

– Не такой, а такое.

– Ладно, что такое Харви?

– Кино.

– Ах да, – говорит она. – С Джимми Стюартом и огромным кроликом.

– Злым духом, – поправляю я её. – Кролики не могут ходить на двух ногах и говорить. Кролики не употребляют алкоголь и не останавливают часы. Кролики не бывают двух метров ростом.

– Или невидимыми, – добавляет она.

– Или невидимыми, – соглашаюсь я.

– Но кролики существуют, – говорит она. – Они не плод воображения.

– Немного странно слышать это от тебя, – говорю я. – Если Элвуд видит Харви, тогда Харви реален для Элвуда.

– Кто такой Элвуд?

– Очевидно, ты знаешь.

– Мы разговариваем. Поддерживай беседу.

– Элвуд П. Дауд. Персонаж Джимми Стюарта.

– А, и почему мы обсуждаем вымышленный персонаж, который подружился с мифическим созданием?

– Ну, мне самому интересно, что меня заставило думать об этом.

* * *

Элвуд П. Дауд может быть просветлённым духовным наставником, а может быть просто чокнутым: разница не всегда очевидна. Я сам то одно, то другое, а может и всё сразу, но определённо не иначе. На самом деле я не считаю Элвуда П. Дауда пробуждённым от сна, но он, возможно, самый старый человек во сне, если говорить не о физическом возрасте, но об уровне развития.

В фильме Элвуд – это умиротворённый центр, вокруг которого разворачиваются бурные драматические события. Он катализатор этих микробурь, но его они не задевают. До такой степени не задевают, что даже когда они, казалось бы, угрожают его существованию, он остаётся невозмутим.

Центральный вопрос в этом фильме таков: является ли полным психом человек, который видит невидимого кролика, или же восприятие подводит тех – включая нас, зрителей – кто кролика не видит? Сестра Элвуда заявляет, что видит Харви время от времени, но она слегка истерична и поэтому ненадёжна как свидетель. Куда надёжнее д-р Чамли, основатель и глава санатория, где происходят события большей части фильма, и он в конце концов видит Харви и взаимодействует с ним, но здоров ли д-р Чамли? Будь исполнено его желание, он бы две недели лежал в гамаке в Акроне (Огайо), пил холодное пиво, а его голова покоилась бы на коленях женщины, которая гладила бы его по голове, приговаривая: «Бедняжка, бедный, бедный, бедный мальчик». Даже Элвуд считает д-ра Чамли странным.

* * *

Тропинка скалистая, скользкая, длинная и крутая. Я вспотел, раскраснелся и запыхался. Она – нет.

– Я тоже могу быть такой, если только захочешь.

– Оставайся хорошенькой.

– Ладно.

– Основной вопрос вот в чём: кто в своём уме? Прав ли Элвуд? Он правда друг невидимого кролика?

– Злого духа, – говорит она.

– Злого духа. Или все остальные здоровые, а Элвуд шизик? Четверо в этой истории профессиональные психиатры, и они признают Элвуда сумасшедшим.

– Д-р Чамли сменил пластинку, – говорит она.

– Правильно, но видел ли он Харви, потому что сошёл с ума, или потому что стал здравомыслящим?

– Мы, зрители, верим в Харви, – говорит она.

– Мы – да, – соглашаюсь я, – но что на самом деле влечёт за собой вера в Харви? Что это значит, если Харви реален?

* * *

Если говорить о крутости и силе, то Харви Пука[11]11
  Pooka – волшебный дух из кельтской мифологии – Прим. перев.


[Закрыть] легко надрал бы зад ангелу-хранителю Кларенса Одбоди.[12]12
  Персонаж фильма «Эта прекрасная жизнь».


[Закрыть] Имея в друзьях Харви, можно уйти куда угодно как угодно надолго и, вернувшись, обнаружить, что время стояло на месте, то есть Элвуд мог бы прожить сотни и тысячи лет за время своей жизни. Теоретически, он мог прожить много лет за те полдня и вечер, которые захватывает время фильма. Возможно, Эдвуд и Харви урвали несколько минут или несколько тысячелетий во времени Харви, а в настоящем время стояло. В один чих Элвуд мог поучаствовать во множестве сколь угодно долгих приключений, а не всего в одной альтернативной сюжетной линии, как у Джорджа Бейли с Кларенсом.

И эта власть над временем и пространством может объяснить, почему Элвуд не беспокоился по поводу врачей санатория, прописывающих ему формулу 977, которая, как мы знаем, вернёт его в нормальное человеческое состояние («А ты знаешь, какие они вонючки!»). Возможно, дело не в том, что он здравомыслящ или пользуется волшебной защитой, а в том, что он хозяин своей реальности, управление которой не требует от него усилий. Если он друг Харви не просто на несколько месяцев или лет линейного времени, а на неисчислимые тысячи лет нелинейного времени, то ему, возможно, известны такие способы навигации по царству сновидений, которых мы даже представить себе не можем. И если так, то он не просто какой-то добросердечный псих, а гений, полноценный Хозяин Вселенной высшей категории.

– Это не так делается, – говорит она. – И для этого тебе не нужен огромный кролик.

– Пука, – говорю я. – Но каково это? Полностью контролировать свою реальность с практической точки зрения? Не потому что ты пьян, обдолбан или перешёл в маниакальную фазу, а потому что понимаешь, как происходит жизнь и каким образом пространство и время становятся твоей площадкой для игр. Я развит куда выше среднего и знаю людей, развитых куда выше меня, но насколько далеко это на самом деле заходит? Я думаю о развитии в царстве сновидений как о неком уровне совместного творчества; так на кого был бы похож настоящий хозяин царства, на Элвуда П. Дауда, верно?

– Ты болтаешь вздор, – говорит она. – Зачем тебе это?

– Ещё не знаю. Я разминаю пальцы. Так как это работает?

– Что?

– Ты сказала, что это не так работает, что не нужен Пука, чтобы наслаждаться свободой движения во времени и пространстве. Так как это работает?

– Если знаю я, то и ты знаешь.

– Мы разговариваем. Поддержи беседу.

– Есть только осознанность и видимость, – объясняет она. – Осознанность бесконечна, а видимость ограничена только тем, что ты называешь паттерном. Можно ли дружить с невидимым кроликом и путешествовать во времени и пространстве? Разумеется, почему бы и нет. Это просто другая видимость, хотя я не понимаю, зачем тебе мог бы понадобиться кролик – наверное, как талисман или фетиш.

– Или как таблетка, изменяющая сознание.

– Сознание не меняется, – говорить она, – только исследуется.

– Тогда чтобы изменить видимость.

– Пилюли, вещества и Пуки – просто видимости сами по себе.

– Но возможно ли путешествовать во времени и пространстве?

– Это возможно в том контексте, в котором это возможно.

* * *

Вот с такого рода ответом я могу работать. Хотел бы я, чтобы все говорили, как она. Я останавливаюсь, чтобы попить воды. Сначала предлагаю ей. Она откидывает голову, словно спрашивает, не тупой ли я, – интересный вопрос, с помощью которого я должен самоустраниться.

– Итак, Элвуд либо пробуждён от сна, – рассуждаю я, – а мы так не думаем, либо он самый старый и самый развитый человек во сне, атак мы и считаем.

– Правда?

Я смотрю по сторонам, чтобы проверить, где там собака Майя, и мы продолжаем наше приятное бессмысленное путешествие.

* * *

После очередного выматывающего этапа суровой прогулки мы снова останавливаемся, чтобы я мог притвориться, будто высматриваю собаку, переводя в это время дыхание.

– Чья очередь говорить? – спрашивает один из нас.

– Уже непонятно, – отвечает другой.

– Как давно ты смотрел это кино? – спрашиваю я себя.

– Пять лет назад? – отвечаю я. – Десять?

– Лучше посмотри ещё раз, – советую я.

* * *

– Итак, – спрашиваю я, – Элвуд мог быть другом Пуки, и они могли вместе путешествовать во времени и пространстве?

– Он мог увидеть видимость того, что Пука его друг, – говорит она, – и что у них есть власть над временем и пространством.

– А на самом деле нет?

– Нет никакого на самом деле, есть только видимость.

– Правильно, и дальше видимость делится на суть и спектакль, – размышляю я. – Суть – это то, что мы считаем имеющим вес и значение, например, жизнь и любовь, а спектакль – это то, что мы считаем пустым и бессмысленным, например, всё, к чему мы эмоционально не привязаны.

– Вся суть – просто спектакль, а спектакль – просто видимость, – говорит она.

– И видимости не существует.

– Сознание существует. Содержимое сознания – нет.

– Разумеется, – говорю я, – но верование определяет реальность, так что Харви реален постольку, поскольку Элвуд верит, что он существует.

– Но Элвуд не реален, – говорит она.

– Публика придерживает своё недоверие, и Элвуд становится таким же реальным, как любой другой. Разве не это здесь происходит?

* * *

– Куда мы направляемся? – спрашивает она.

– Ты имеешь в виду эту тропинку?

– Я имею в виду этот разговор.

Мне и самому интересно.

– Когда мы отнимаем у сути эмоцию, – говорю я, – суть превращается в простой спектакль. В конце концов, мы возвращаемся к нашему стандартному состоянию эмоциональной невключённости и энергетической изоляции от воспринимаемой нами среды.

– И?

– И таково состояние непривязанности, о котором говорят духовные искатели. Это состояние, в котором мы находим Элвуда. Ему вообще нравится быть и наблюдать, но он совершенно отключён от всех этих драм, закручивающихся вокруг него, в том числе от собственной драмы.

– Ты слишком много пытаешься выжать из этого бедного фильма.

– Мне интересно, до какого уровня может развиться некто, обладающий властью Пуки; и в лице Элвуда мы находим довольной точный пример такого развития. Он достиг куда большего, чем проходной Будда из супермаркета, а его интеграция со своей энергетической реальностью кажется совершенной. Тогда центральным вопросом становится такой: если второе пришествие Христа примет форму Элвуда П. Дауда, распознаем ли мы его божественную природу и будем ли его почитать? Или сочтём опасным еретиком и нейтрализуем его посредством препаратов?

* * *

Мы выходим на ровный участок пути, начинающийся с ручья и переходящий в пологий, извилистый подъём.

– И какое отношение второе пришествие имеет к Джейку и Элвуду?

– К Харви и Элвуду. Мы пытаемся вычислить курс Элвуда и уровень развития.

– Мы?

– Пробуждён он во сне или ото сна? Если он пробуждён во сне, то с точки зрения развития он самое совершенное существо…

– Вымышленное существо.

– …какое только можно помыслить. Попросту говоря, он парень типа мастера дзэн, вроде Христа, вроде Будды, но ни Иисус, ни Христос не были на самом деле пробуждены ото сна, верно ведь?

– Не были?

– Они замечательные парни, не пойми меня правильно. Можно допустить, что они были пробуждены во сне, хорошо, но пробуждены ли ото сна? Очевидно, что нет.

– А Дервуд?

– Элвуд совсем другая история. Он парень что надо. Может, он и не пробуждённый ото сна, но он самое развитое существо…

– Вымышленное существо.

– …в царстве сновидений. Он что-то совсем другое, отличающееся от всех, кого мы видим, что-то, для описания чего у нас даже нет концептуальных инструментов. Он за пределами наших мнений. Он настолько совершенно погружён в энергетический поток, что полностью интегрировался со своей сновидческой средой, перешёл на другой уровень бытия, чисто мистический. Если даже он просто общительный идиот, кому какое дело? Но если он то, чем кажется, то он больший Христос, чем Христос, и больший Будда, чем Будда. Он самый старый пробуждённый-в-царстве-сновидений персонаж…

– Вымышленный персонаж.

– В царстве сновидений, где все персонажи вымышлены, вымышленность не требуется. В неком роде он реален, также как в неком роде реален я и в неком роде реальна ты. Для нас имеет значение, не его реальность в нашем контексте, но только то, что он существует как некая идея. Мы можем извлечь пользу из попытки понять Элвуда П. Дауда независимо от того, существует ли он на самом деле. Нам может быть интересно, как бы выглядело подлинно развитое человеческое существо, как мы могли бы сами выглядеть, если бы нам было дано больше свободы для развития во времени и пространстве. Элвуд П. Дауд интересен нам не потому, что у него приятель кролик или что он суперприятный парень, он интересен нам потому, что он представляет совершенное выражение человеческого потенциала. Он такой, какими мы выглядели бы, развиваясь тысячи и десятки тысяч лет. Он такой, какими мы все могли бы быть, если бы мы все могли быть такими, какими могли бы быть.

– Серьёзно?

– Элвуд прошёл весь путь. Он окончательный человек. Он зашёл так далеко, как может зайти в сновидении Атман. Мне бы и мысль в голову не пришла, что это возможно, но теперь, когда я рассмотрел случай Элвуда, пусть он и вымышленный, мне интересно, нет ли такой штуки, как полная интеграция со сновидением. Элвуд полностью интегрирован, вот почему он интересен.

– Ладно.

– Ты становишься слишком покладистой. Мне пора забеспокоиться?

– Только если твоё толкование важно для тебя. Ты становишься слишком мягким. Ты придаёшь своему слащавому любителю кроликов слишком большое значение. Ты раздул и м-ра Дауда и человечество далеко за пределы принадлежащих им по праву границ. Вы живёте всего 70–80 лет, потому что только на это и годится ваша конструкция. Даже несколько дополнительных лет приводят к разочарованию и скуке. Ты работаешь в бизнесе, связанном с лишением иллюзий, поэтому тебя так возбуждают все эти маленькие прозрения, поэтому тебе хочется бежать и делиться ими со всеми своими воображаемыми читателями, но истина такова, что опыт царства сновидений разыгрывается в узких границах, потому что это таковы ограничения формата. Выход за пределы этих границ лишь обнаруживает ограниченность мира форм и вырождается в комическое фиглярство, как с твоим любимым, но невозможным м-ром Даудом.

– Обломщица.

– Хуже того, – продолжает она. – В своих книгах ты сказал всё, что у тебя было сказать о просветлении и царстве сновидений, но ты не терпишь скуки, а больше ничто тебя не интересует, поэтому вместо того, чтобы с достоинством удалиться на покой, ты продолжаешь впаривать эту халтуру. Чем ты отличаешься от шарлатанов из духовного супермаркета, над которыми глумишься?

– О боже, полегче.

– Извини, это слишком?

– Ага, есть немного.

– Ну, ты разогнался в одну сторону слишком далеко, теперь всё колебнулось слишком далеко в другую.

– Колебнулось?

– Отколебалось? Переколебнулось? Я не знаю. Ты забил кролика до смерти, вот что я имела в виду.

– Значит, ты не говоришь, что мне следует бросить писательство и отправляться сидеть в кресле-качалке на крыльце и ждать смерти?

– Да, я не говорю этого.

– Ты видишь Майю? – спрашиваю я.

– Собаку?

– Ну конечно собаку.

10. Вселенная Златовласки

Нет ничего удивительного в том, что истина страннее вымысла. Вымысел должен быть осмысленным.

Марк Твен

В области забавных идей есть так называемая теория тонкой настройки вселенной, которая предполагает, что особые условия, при которых может существовать жизнь во вселенной, настолько фантастически маловероятны, чтобы сложиться случайно (согласно одному из подсчётов, с вероятностью 0.0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000002 %), что есть самые веские основания предполагать, будто вселенная тонко настроена для возникновения жизни. Всё должно быть в самый раз, и эта правильность настолько специфична и маловероятна, чтобы «просто случиться», что она в самом деле, действительно, реально подразумевает, будто вселенная создана специально для поддержания жизни, что подразумевает, будто вселенная – это механизм, служащий определённой цели, что подразумевает, будто она создана с сознательным намерением, что подразумевает, будто кто-то её создал, что подразумевает существование Бога.

Я почти согласен в части сознательного намерения, но не в части вселенной или Бога. Когда мы понимаем, что во вселенной есть только две вещи, одна из которых не существует, то понимаем и то, что сама вселенная не существует. Есть только осознанность и видимость, сознание и содержимое сознания. Всё, что есть, относится к одному или другому. Это ян и инь бытия, и не имеет значения, включает оно мириады самоосознанных зрителей или только тебя. Инь-ян представляет двойственность, а тот факт, что видимость, включая эго-самость, – это что-то определённо невозможное, образует начальную точку недвойственной мысли. Ты и твоя вселенная только видимости, следовательно, это царство сновидений.

* * *

Приверженцы теории разумного начала настаивают, что теория тонкой настройки вселенной доказывает существование Бога. Существование некоего наблюдателя, полагают они, доказывает существование того, кто создал наблюдателя. Такого рода дряблая мысль может сойти для толпы на утренней воскресной проповеди, но её не пустят и на порог тех дверей, через которые не могут пройти даже наука с математикой. Моё предположение таково, что религия чувствует себя слегка побитой наукой и хочет приобрести хоть сколько-нибудь наукообразный вид, вот и вцепилась в эту штуку с создателем наблюдателя, чтобы придать себе немного достоверности, по крайней мере в собственных глазах.

Но ведёт ли отказ от идеи божественного намерения к отказу от намерения? Я знаю, что существует только сознание, то есть знаю, что единственный возможный источник намерения – это Брахман, но Брахман не сущность, это бесконечное безликое сознание. Вот где становится интересно. Способно ли бесконечное безликое сознание скучать? Может ли оно желать развлечений? Может ли ему привидеться царство сновидений, чтобы оно стало бытием? Я знаю, что ответ на последний вопрос – да, потому что я без сомнений есть – осознание видимости, сознание содержимого, – но, наверное, я плохо формулирую вопрос, наделяя существование причинностью и временем. Если мы обратимся к символу инь-ян, то вспомним, что у царства сновидений нет начала и нет причины, потому что пространство-время существует в царстве сновидений и никак иначе. Единственный создатель наблюдателя, которого мы находим, – это совершенный разум, который мы считаем синонимом бесконечного сознания, а сознание не является сущностью.

* * *

Наука должна – и это условие её существования – делать вид, что вселенная реальна. Учёные не могут признать факт, что фундамент, на котором покоится цитадель знания, иллюзорен, потому что такое допущение выявит жульничество и вышвырнет их из бизнеса. Они искренне не осознают этот очевидный факт, потому что вовлечены в защищающее их убеждения двоемыслие. Как и все мы, они должны играть в эту игру, если они вообще хотят играть. Они не могут доказать существование вселенной, что означает веру в её существование, и, таким образом, стирают черту между наукой и религией. Наука – это ещё одна система верований: Сциентизм.[13]13
  Не путать с сайентологией – Прим. перев.


[Закрыть]

Я так часто пренебрежительно отзываюсь о науке и религии для того, чтобы напомнить тебе, что никто не знает больше тебя, и не может знать. Это критически важно для твоего понимания – забрать себе назад авторитетность, доверенную тобой науке и религиям, высоким иерархам и превозносимым мудрецам, расхваливаемым экспертам и гениям-самородкам, а также любому и всякому, кто объявит себя обладателем знания. Нет знания, кроме Я Есть, нет авторитета выше тебя, и нет в поисках истины такого уровня скепсиса, который был бы чрезмерным. Тебя определяет не незнание, а ошибочное знание. Путешествие пробуждения состоит из раз-узнавания того, что не истинно.

* * *

Очевидно, что вселенная и эго-самость могут видеться существующими без подлинного существования, но может ли видеться без подлинного существования разум? Разве разум не должен существовать, чтобы видеться? Почти наверняка да, но на самом деле нет. Мы не можем определённо сказать, что разум существует, но можем сказать, что если он существует, то может существовать только как совершенный разум, и поэтому он является не свойством бесконечного сознания, а его синонимом. Если мы решили поверить в существование разума, то должны сказать, что он совершенен, и, следовательно, совершенный разум и бесконечное сознание – это два способа сказать одно и то же.

Пока мы не ушли далеко, можно ещё спросить, существуют ли эмоции, раз они чувствуются. Разве чувство любви, страха или ненависти не доказывают, что эмоции существуют? Разве чувствование чувства не свидетельствует, что чувство существует? Да, это свидетельство. У нас горы свидетельств обо всём на свете, но прямо сейчас мы говорим о несомненности, так что ответ – нет: чувства не должны существовать, чтобы чувствоваться. Они суть чистая видимость и не существуют за пределами сновидения. Быть осознающим – это доказательство, что ты существуешь, но это не доказывает существование того, что ты осознаёшь.

Эмоция – это источник энергии в царстве сновидений. Эмоция черпается из страха, но страх не обязателен, потому что это не единственная ключевая эмоция. Есть ещё агапэ,[14]14
  Мягкая, жертвенная, снисходящая к ближнему любовь (греч.) – Прим. перев.


[Закрыть] более всего напоминающая естественное состояние задумчивой благодарности. Агапэ намного слабее страха и менее драматична, но она куда приятнее. Когда мы говорим о людях, достигших настоящей взрослости, и подлинных мистиках, мы имеем в виду людей, которые перенастроили свою основу со страха на благодарность.

* * *

Чтобы был зритель, должно быть и то, что он узрит. Зритель и зрелище, сознание и видимость, сознание и содержимое сознания, ничто из этого не предшествует другому, как чёрный цвет не предшествует белому в символе инь-ян. Они сосуществуют, они взаимозависимы, нет одного без другого, несмотря на то, что другого не существует.

Если мы представим себе царство сновидений (или эго-самость, неважно) как бесконечный символ инь-ян, то намерение – это элемент движения. Намерение питается эмоцией, эмоция возникает из исходной эмоции страха, а весь страх – это страх не-я, то есть истины. Иными словами, движущая сила царства сновидений – это страх перед истиной. Ненадёжная штука.

* * *

Независимо от того, как это звучит, мы неизбежно приходим к заключению, что видимость существует ради развлечения осознанности. На доске просто нет других фигур. Я знаю, что осознанность существует, потому что у меня есть самодостаточное sentio, ergo sum:[15]15
  Чувствую, следовательно, существую (лат.) – Прим. перев.


[Закрыть] я осознаю, следовательно, я есть. Ещё я знаю, что видимость существует, потому что подтверждая осознанность мы с необходимостью подтверждаем и видимость. Мы не можем подтвердить, что видится, но можем подтвердить саму видимость. Видимость необходима для осознанности, а осознанность необходима для видимости. Они сосуществуют взаимозависимо.

Это ещё и причина тебя. Под тобой я имею в виду твою эго-самость, потому что это и есть всё, что называется тобой. Ты существуешь не по какой-то причине, относящейся к тебе, например, благодаря духовной эволюции, потому что нет твоего я. Ты просто персонаж в видеоигре, ты существуешь, чтобы развлекать Игрока А, и ты отождествляешься со своей ролью и принимаешь игру за реальность, потому что в противном случае это не было бы забавно. Вот как ты запрограммирован. Забавляешь ли ты его посредством комедии или трагедии – неважно. Твоё счастье и страдание существенны только в той степени, в какой они образуют основу твоей мотивации.

* * *

Совершенство скучно, а несовершенство невозможно. Видимость несовершенства, тем не менее, возможна, и вот здесь-то ты и вступаешь в игру. Царство сновидений – это решение проблемы совершенства, то есть ты – это решение. Эго-самость – это линза с преднамеренным дефектом, через которую вселенная видит себя несовершенной.

Мы как атманические наблюдатели способны на неверное восприятие. Это смысл нашего существования – видеть несовершенство там, где его нет. Видеть то, чего нет, – это функция отделённого я, но это не значит, что воспринимаемое нами несовершенство действительно есть: его не может быть. Царство сновидений совершенно, потому что иначе и быть не может.

Мы живём с закрытыми глазами, поэтому способны видеть то, чего нет и не видеть то, что есть, но мы можем открыть глаза, достигнуть непреходящего осознания истины и таким образом видеть то, что есть, не видя того, чего нет. И вот тогда мы видим, что всё в царстве сновидений абсолютно совершенно, абсолютно осмысленно и абсолютно постижимо. На концептуальном уровне ты можешь это понять и с закрытыми глазами, а можешь открыть глаза и увидеть сам. Единственное, что мешает тебе открыть глаза – это ты.

Твоя работа – искажённое восприятие совершенства. Стремясь к просветлению, ты пытаешься уволиться с этой работы, но и поиск просветления и попытка уволиться с работы соответствуют описанию твоей должности, так что даже когда ищешь выход, ты всё ещё на сцене, даёшь представление для своей публики.

* * *

Что позволяет покончить с закладкой фундамента под теорию тонкой настройки вселенной. Нет, мы не живём в тонко настроенной вселенной, потому что мы вообще не живём во вселенной. Но да, мы живём во Вселенной Златовласки, в царстве сновидений, где нет хаоса, беспорядка или несовершенства, и где всё всегда попросту правильно.

* * *

Так же, как у вселенной нет других рук, кроме твоих, у неё нет других глаз, кроме твоих, ушей, сердца, ограниченного ума, желаний, эмоций, аппетита, кожи или невежества, кроме твоих. Ты персонифицированный Брахман. Ты Брахман, уменьшившийся до контролируемых пропорций. Ты Брахман ослеплённый, стреноженный, несовершенный и склонный ошибаться. Ты Брахман, дающий представление ради собственного развлечения на снящейся сцене царства сновидений. Если ты можешь сказать Я Есть, то ты истинно существуешь, а всё истинно существующее есть Брахман, следовательно, ты и есть Брахман.

Намасте.