Текст книги "Обитель"
Автор книги: Дмитрий Леонтьев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 14 страниц)
– Не буду,– признал я.– Один мой знакомый (весьма высокопоставленный человек в нашем правительстве) как-то сказал: «У нас нет антисемитизма, потому что мы не считаем евреев умнее себя». Может быть, вы в чем-то правы – не знаю… Но ответьте мне вот на какой вопрос: «А где же были вы?!» Их же – горстка. Тысяча, ну две… Перед отъездом из Лондона я встречался с человеком, который только что вернулся из России и слышал, как хвастался господин Троцкий: «Мы добились в Петрограде такой власти, что если прикажем завтра выстроиться всем жителям города на Марсовом поле для получения розог, то девяносто процентов покорно выстроятся в очередь для порки, а десять процентов принесут справки, освобождающие их от наказания по причине слабого здоровья». Так какой же дурак из ваших бывших союзников захочет вмешиваться в заведомо проигрышную партию? Вы бы стали?
– Уел он нас, Савелий Игнатьевич,– грустно сказал Маргиани.– Мы и впрямь слишком привыкли говорить и совершенно отучились действовать. Вот за нас и решают… Государство всегда договаривается с государством. А кто сейчас власть в России? Увы, эта банда… А мы даже не можем сориентироваться, за какую Россию нам сражаться.. Царь отрекся… Временное правительство себя уже показало… Вот и бьют нас по одиночке… Мы проигрываем Россию, господа… И я дорого бы дал сейчас за ответ на извечный русский вопрос: «Что делать?»
– А вы – умный,– неожиданно накрыла мою руку своей ладошкой Стрельникова.– Не ожидала от вас. Такой молоденький… Но ошибиться в человеке в лучшую сторону всегда приятно, не правда ли?
Я покосился на ее мужа. Толстяк был увлечен пожиранием копченого судака, и этот увлекательный процесс поглощал все его внимание.
Осторожно я пожал холодные, ухоженные пальцы рыжеволосой кокетки:
– У меня еще много разносторонних талантов, леди…
– Я в этом не сомневаюсь,– заверила она, не торопясь убирать руку.– Признайтесь, вы же не только журналист, а? Это было бы так романтично…
– Увы, но я всего лишь журналист,– вздохнул я.– Хотелось бы вас заинтриговать куда более романтичной историей, но честность мне дороже бахвальства. Я всего лишь тот, кто сумел убедить хозяев газеты выделить мне сумму для этой поездки и написания серии репортажей. Им это принесет доход, а я, возможно, прославлюсь… Неужели от этого я падаю в ваших глазах?
Она осторожно высвободила свою руку из моих пальцев и, явно потеряв ко мне интерес, рассеянно кивнула:
– Может быть, может быть…
– Ну, если я стал для вас неинтересен, то, может быть, вы расскажете мне про это странное место. Я никогда прежде не бывал в монастырях…
– Я тоже,– призналась она.– Мы с мужем здесь случайно, проездом… Вы лучше расспросите князя или господина Пружинникова – они здесь частые гости… Савелий Игнатьевич, ваш гость интересуется, чем привлекательно это место. Вы с князем лучше осведомлены, не просветите господина журналиста?
И отвернулась, делая вид, что увлечена чем-то на другом конце комнаты.
– Монастырь? – переспросил Пружинников.– О, это очень старая и весьма известная обитель. Его основали еще ученики Александра Свирского…
– Кто это?
– Это один из самых известных русских святых. Его монастырь – явление уникальное даже для мирового масштаба. За всю историю человечества Бог являлся на землю в виде Святой Троицы лишь дважды: Аврааму у Маврикийского дуба и преподобному Александру, который в ознаменование этого события и построил монастырь, знаменитый впоследствии многими чудесами. Кстати, большевики, придя к власти, первым делом похитили мощи святого. Знали, подлецы, что это может быть своеобразным знаменем для объединения… А может, просто боялись, бесы… Вот двое его учеников и построили эту обитель. Место здесь тихое, уединенное, для молитв и пустыннической жизни лучше и не сыскать… Только все равно горя пришлось хлебнуть. И поляки ее жгли, и шведы… А вишь, возрождается, как цветок весной, пробиваясь сквозь песок и камни… Родник здесь есть, освященный и пользующийся славой исцеляющего. Да вы, наверное, его видели там, на горушке. Он и зимой не замерзает… Но главное – монахи… За других не скажу, а лично я люблю здесь бывать. Отец Иосиф – мой духовник..
– И мой! – горделиво вставил князь.
– А что такое «духовник»? – уточнил я.
– Ну, что б понятней было, урежем это слово до «наставника». Хотя молитвы его за духовных детей я бы не назвал менее ценными, чем его наставления… Вам сложно это понять, господин журналист, но эта обитель лично для меня как прообраз всей России. Расположенная в суровом, труднодоступном месте, она хранит свои заветы, свою историю – то великую и мистическую, то страшную и трагичную, но все время возрождается… Здесь живут удивительные люди, принимающие всех, приходящих к ним с добром. А над ними так часто смеются, не понимают и иногда ненавидят, потому что они являются противоположностью безумия мира и не ценят его ценностей. Жить здесь тяжело, но как же сюда хочется возвращаться раз за разом… Понимаете?
– Пока не очень,– признался я.
– Ну и не важно,– махнул рукой Пружинников.– Зинаида Григорьевна, голубушка! Сделайте одолжение: спойте нам что-нибудь, а? У вас это так чудесно получается… А то мы что-то за разговорами о бытности нашей совсем в тоску ударились..
– Да! – горячо поддержал его князь.– И я прошу! Очень прошу!.. Не зря же мы с таким трудом этот инструмент изыскали! – И он вытащил откуда-то из угла припрятанную гитару.
Стрельникова не стала просить себя дважды, пробежалась пальцами по струнам, проверяя мелодичность, и тихим, проникновенным голосом, запела:
…Голубые, как небо, воды,
И серебряных две руки.
Много лет – и четыре года:
Ты и я у Москва-реки.
Лодки плыли, гудки гудели,
Распоясанный брел солдат.
Ребятишки дрались и пели
На отцовский унылый лад…
Трудно и чудно – верность до гроба!
Царская роскошь – в век площадей!
Стойкие души, стойкие ребра,
Где вы, о люди минувших дней?!
Где вы, о люди минувших дней?..
…Ее слушали затаив дыхание. Голос у нее и впрямь был удивительный: мелодичный, чувственный, проникающий до самого сердца…
– …На ревнителей бога Марса Ты тихонько кривила рот. Ледяными глазами барса Ты глядела на этот сброд. Был твой лик среди этих, темных, До сиянья, до блеска – бел. Не забуду, а ты не вспомнишь -Как один на тебя глядел… Трудно и чудно – верность до гроба! Царская роскошь в век площадей! Стойкие души, стойкие ребра, – Где вы, о люди минувших дней?! Где вы, о люди минувших дней?..
Дождавшись, пока смолкнут аплодисменты, я все же предпочел вернуться к интересующей меня теме и спросил:
– А что за сумасшедший живет здесь? Он же не монах… Он не опасен для окружающих?
– Ванечка? – удивился Пружинников.– Он не сумасшедший. Он – юродивый.
– А в чем разница? – не понял я.
– Юродивый добровольно «облекается» в «сумасшествие»,– пояснил купец.-Христианство ведь, по сути, безумие перед жаждой этого насквозь прагматично-материального мира. А привязанность к деньгам и страстям, в свою очередь, безумие перед миром христианства. А Ванечка… Много лет назад он беспробудно пил. Не знаю, что у него там случилось, но опустился он до такой степени, что как-то раз, в прямом смысле «себя не помня», оказался у ворот монастыря – пьяный, босой, в последней стадии алкогольного бреда… Отец Иосиф нашел его у родника, почти окоченевшим. Долго выхаживал, говорил с ним, молился… Так он и остался при монастыре. Причем ровно в том виде, в котором его старец и нашел. Не пожелал менять вид внешний… Вот только что-то с ним произошло…
– Понятно что: свихнулся после белой горячки,– впервые подал голос молчавший доселе студент.– Вы его глаза видели? Разве у нормального человека такие глаза бывают? Не говоря уже о его выходках…
– Все может быть,– даже не взглянул в его сторону Пружинников.– Да вот только… Не встречал я больше таких людей. Ни как отец Иосиф, ни как Ванечка… Я ведь когда первый раз совершенно случайно здесь оказался… Сделка у меня уж больно удачная была. Немножко смухлевать пришлось – как без этого? – но зато весьма, весьма прибыльная… Возвращаясь из Мурманска, сюда завернул, на радостях немало денег в церковный ящик запихал, да уже собрался обратно поворачивать, когда у самых ворот на меня этот Ванечка и набросился – словно собака цепная!.. «Ты,– кричит,– от Бога или от черта откупиться задумал?! Не выйдет! Эти деньги погубят тебя на том свете больше, чем на этом!» Я аж опешил. «Почему?» – спрашиваю. «Да потому что взятка святым там строже карается, чем взятка земным властителям! Ты что, от страха своего за беззакония решил деньгами откупиться? Или земными благами Царствие Божье купить удумал? А сколько ты заплатишь за жизнь вечную? А ну вон отсюда, меняла неопытный! Хочешь своими деньгами наш дом прокоптить? Не выйдет! Храм на нечистые деньги не строится! А нам и тем паче такая пакость в рот не полезет! Себе оставь!» Не помню, как я тогда до Петербурга доехал. Месяца два словно в горячке лежал. Потом схватил чемодан с дорожными пожитками, и – сюда! Уже без денег. С извинениями. Ванечка даже виду не подал, что узнал меня… Хотя узнал – я это видел… Знаете, господа, может, я глупость скажу, но мне кажется, что он нарочно на себя тот «негатив» берет, который отец Иосиф должен бы народу разъяснять… Ну, словно бережет своего спасителя от слов неласковых и обличающих… Я потом много про юродство думал. Юродивый, он ведь по сути своей агрессивен – никогда вам это в голову не приходило? Он балансирует на очень опасной грани… Он – как иголка в мягком, удобном кресле. Хочет человек свой зад с комфортом в религию на отдых душевный пристроить; зажиревшую душу как на отдыхе в Баден-Баде-не полечить да понежить, а тут… такое… Я как-то подумал: а ведь в годы гонений юродивых и не видно почти, а? Они появляются тогда, когда в религии все тихо, чинно, спокойно… и тем опасно. Они словно берут на себя страшный грех осуждения ближнего… чтобы его спасти. А этого никто не любит. Потому они постоянно и биты бывают… Увы…
– Ой, а как мне стыдно нашу первую встречу вспоминать – сил нет,– признался Маргиани.– Я ведь восточный человек. Кровь горячая, шальная… Часто и слуг своих не только обижал, но и поколачивал, да и подчиненным доставалось… Вернее, я-то тогда и не думал, что «обижаю». Даже в голову не приходило. По роду положено, по статусу… Но по привычке и этот грех «гневливости» исповедовал… А тут такое случилось… По долгу службы я не раз в этих краях бывал, иногда и в монастырь заворачивал, коль время было. Тогда меня этот Ванечка очень раздражал: грубый, непочтительный, босой – не человек, а одна срамота… И вот выхожу я как-то с исповеди, а он ко мне бочком-бочком, и завел волынку: «…исповедь и покаяние – разные вещи, исповедь и покаяние – разные вещи, исповедь и… » Я раз ему сказал убраться, два, третий раз повторил… Потом нагайкой по спине перетянул, чтоб место свое не забывал… А он сбоку – как прилип и тянет свое: «…исповедь и покаяние – разные вещи»… И тут, господа, словно ведром меня накрыло: ничего не помню! Ярость такая охватила, что… Очнулся, а Ванечка этот, в своей крови буквально плавает, весь в синяках, переломанный, но из последних сил шепелявит: «…исповедь и покаяние – разные вещи… » А невдалеке отец Иосиф стоит и молча так на меня смотрит… Вах! Так стыдно стало: не будь на монастырском дворе – сразу бы застрелился! Схватил я этого дурня избитого в охапку, ору: «Прости меня!», а он уже и глаза закатывает… Что со мной тогда было: словами не передать… Я в тот миг все бы отдал, лишь бы босяк этот не помер. Дворец бы отдал! Коня отдал! А если б и миг безумия моего стереть можно было – и жизнь бы отдал! Схватил его на руки, в свою комнату тащу, а сам в таком ужасе, словно труп после преступления прятать несу. Кроме «прости, прости», ни чего и сказать не могу. А он мне в ответ шепелявит: «…исповедь… покаяние… разные… » Вот так два месяца мы друг другу и «шепелявили», пока я его не выходил! Кто бы мне сказал, что я – князь Маргиани! – буду за бездомным убогим горшок выносить – на дуэль бы вызвал! А вот… сложилось. С тех пор как серчать начинаю, у меня этот горшок перед глазами и стоит… Стыдно, да… Но исповедь от покаяния отличать научился… Ну не подлец он, а?! – невесело усмехнулся князь.– «Покаяние»-то – это «перемена ума», значит. Так что не я ему тогда мозги сотряс, а он мне. Ну а уж исповедь мою тогда сам отец Иосиф принял. Он, кстати, тогда к Ванечке и не заходил – меня смущать не хотел… Или доверял… Не знаю… А Ванечка мне потом в нос дал,– неожиданно закончил князь со смехом.– Когда вылечился. «Это, говорит, чтоб ты за собой долгов не чувствовал. Квиты!» А у меня – и не поверите! – и злости нет. Кровь вытер, говорю: «Мы теперь с тобой – кровные братья. Князь и нищий». «Хитер ты,– отвечает,– но так тому и быть. Согласен». Словно мне одолжение сделал, шельмец. На том и помирились…
Больше выносить этот бред я не мог. Встал и вежливо поклонился присутствующим:
– Простите меня, господа, но время позднее, а мне рано вставать. Режим. Благодарю вас за гостеприимство и приятное общество. Теперь, когда мы представлены друг другу, прошу не стесняться наносить мне ответные визиты (последние слова были сказаны исключительно для одной особы, и, кажется, она это поняла). А теперь позвольте откланяться. Всего наилучшего.
Простившись, я вышел во двор. Огромная луна сияла так ярко, что снег искрился, словно днем. Крупные, низко нависшие звезды укрывали небо серебряным покрывалом. Словно в этой стране снег был и под ногами, и над головой… Или звезды… Невольно я залюбовался этой серебряной картиной…
Невнятное бормотание неподалеку отвлекло мое внимание от созерцания этой красоты. У самых ворот монастыря, по-прежнему босой и простоволосый, на коленях стоял в снегу Ванечка и, обратившись лицом к дороге, о чем-то горячо молился, выставив вперед руки, словно отталкивая что-то невидимое.
Стараясь не шуметь, я осторожно приблизился. Сквозь невнятное бормотание стали проступать едва различимые слова: «…время… не за себя… еще немного… пусть увидит… но не так, как я хочу… »
Снег предательски скрипнул под сапогом. Ванечка оглянулся, замолчал и поднялся на ноги.
С подозрительным любопытством после всего услышанного я смотрел на него. Дурак с таким же подозрительным любопытством смотрел на меня. Пару минут мы играли «в зеркало».
– Ну-ка, любезный… Скажи-ка мне что-нибудь… умное,– сказал я.
– Жопа! – четко и внятно сообщил мне юродивый.
– Че… Чего?!
– А чего ты от меня ждал? Истины? Ты меня со Святым Писанием не перепутал?
– Дурак! – с чувством сплюнул я.
– Вот это – мудро! – тут же склонился он в поклоне.– Спаси Господи!
Раздосадованный на свою доверчивость, я направился к себе в комнату. Вынужден с прискорбием констатировать, сэр, что я ошибался в своем первоначальном мнении о России. Это не страна дикарей. Это страна клоунов!..
ГЛАВА 2
От созидательных идей,
Угрюмо требующих крови,
От разрушительных страстей,
Лежащих тайно в их основе,
От звезд, бунтующих нам кровь,
Мысль облучающих незримо, Ч
тоб жажде вытоптать любовь,
Стать от любви неотличимой,
От правд, затмивших правду дней,
От лжи, что станет им итогом,
Одно спасенье – стать умней,
Сознаться в слабости своей
И больше зря не спорить с Богом.
Н. Коржавин Завидев выходящего из храма игумена, я решительно подошел к нему и, приветствовав кивком головы, сообщил:
– Я в вашем распоряжении.
– В каком смысле? – с любопытством посмотрел он на меня.
– Я понял, что вам будет неудобно, из вежливости, вторично просить меня об услуге и решил предложить вам свою помощь сам… Я имею в виду прогулку вокруг озера.
Топтавшийся неподалеку юродивый при этих словах демонстративно громко хихикнул, но я так же демонстративно игнорировал его выходку.
Я осторожно взял настоятеля монастыря под локоть и, как можно почтительней (но твердо) повел прочь, подальше от этих странных людей, мешавших мне получить ответы на мои вопросы.
– Как журналист,– начал я,– обязавшийся предоставить моим нанимателям полный и правдивый отчет о России, я был бы вам признателен в освещении некоторых темных для меня сторон… Вчера я имел честь беседовать с некоторыми из гостей монастыря, и они единодушно отрицают роль русских в происходящих событиях. Но они лишь выражают мнение небольшой части общества. Более чем уверен, что, например, в Петрограде мне была бы представлена совершенно противоположная точка зрения. Вот я и хотел бы попросить вас высказать свое мнение по этому вопросу… Скажем, как от представителя религиозной конфессии…
– Помилуйте, какое же православие – «конфессия»?! – удивился игумен.– Это вы от кого-то, мягко скажем – недалекого, подобное слово услышали. Так мы и до «многоконфессиональной» России докатиться можем… Православие – это основополагающая часть русской истории, культуры, да и самой страны. Если это понятие подменить или размыть, то страна погибнет, а вслед за ней и государство. Я вам вчера это пытался объяснить. «Конфессии» – это представители иных религий на территории России. Вы путаете империю, объединяющую несколько стран в единое «государство», и Россию. Это губительная ошибка… То же самое касается и национальностей. «Многонациональ на» – империя, и это прекрасно. Но составные части этой империи принадлежат народам, как отчий дом, и нельзя отнимать у них этот дом, объявляя его «общим». Это как город и квартиры в нем. Город – общий, квартиры – отцовские. «Общежительная коммуна», Джеймс, не лучшее место для проживания. Но я понял, что вы имеете в виду. Я не могу (и не имею права!) дать вам ответ от лица всей церкви, Джеймс, но я могу высказать свое, личное мнение… Хотя я могу предположить, какое будет мнение всей Церкви о событиях этих лет – для этого не надо быть пророком… Но если вас интересует мое личное мнение…
– Интересует,– не стал вдаваться я в тонкости.
– Это – интервенция, Джеймс,– сказал настоятель.– Начало самого страшного ига из всех, что были до этого в России. А может быть, и на земле. Ведь это «иго» будет губить не тела, а прежде всего души. Но самое подлое в этой интервенции, что она совершается якобы об лица России. Это не только маскирует агрессоров (хотя сейчас они не особо и маскируются), но и дезориентирует массы. И страшно подумать, что когда-нибудь, лет через сто, потомков обманутых и оболганных людей будут еще и призывать к «покаянию» за эту мерзость и подлость. И придет кому-нибудь в дурную голову каяться не за свои грехи, которых у нас немало и за которые попустил Господь это иго, а за грехи палачей, сатанистов и воров. И ведь найдутся те, кто будет богомерзко «замаливать» их грех. И этой мерзости Бог не примет, ибо она безумна, и является прямым попустительством к новой волне инородного грабежа и глумления над святынями. А своего страшного греха – греха безверия, греха попустительства, греха разобщенности – мы словно и не заметим. И снова его повторим. Наши предки были так крепки, потому что понимали суть христианской жизни: целостность восприятия мира. Духовное накладывает свои «координаты» на материальное, и на этой «карте жизни» становятся видны и горы и пропасти. Наши отцы не разделяли свою жизнь на части: семейную, религиозную, развлекательную, политическую. Для них все это было едино в их мировоззрении. Как христиане, они и трудились, и отдыхали, и вели семейный быт, и защищали Родину. Сейчас эти понятия разделены, и человек в работе уже совсем не то, что человек на отдыхе или человек в церкви. Если уж государство, разделенное в самом себе, гибнет, как сказано в Писании, то что говорить о такой непрочной субстанции, как человек? Страна наводнена уставшими, разуверившимися людьми. А разуверившись в одном, они примут совсем противоположное… Сейчас модно твердить о «демократии» как о праве большинства, но я говорил и буду повторять старую истину о том, что большинство – это не только количество, но еще и вес, размер, суть… «Один человек с Богом – уже большинство!» – как правильно подметил один немец. Да, мы заслужили это иго и мы в нем виноваты. Оно – закономерное следствие нашего попустительства. Мне, конечно, жаль растяпу, у которого на вокзале увели чемодан. Но если он перед этим напился, полез в компанию к жуликам, потому что устал ехать трезвым и в приличном обществе, то… Эта жалость была бы лицемерна. Бед на Руси всегда хватало. И бедности, и войн, и разочарований, но брать в помощь не Бога а беса – это, простите, не решение проблем. Он ведь обманет. Да, он-то как раз пообещает быстрое решение проблем, и «рай на земле», и жратвы от пуза, и жизнь без войн и бед, и вообще все, что хочет слышать ротозей, но чтоб понять, чем все это закончится, не надо быть семи пядей во лбу. Так что мы имеем дело с чистой воды криминалом.
– Но в организации этого бунта вы тоже вините евреев?
– Не «виню», Джеймс, а – обвиняю! И не всех евреев, а хорошо сплоченную банду худших представителей этой нации. Как священнослужитель, почитающий Писание, я с большим уважением отношусь к еврейскому народу, но та нечисть, что беснуется сейчас на Руси,– позор как еврейской нации, так и всего человечества. Эти выродки хуже людоедов с далеких островов, ибо аборигены не ведают, что творят, а эти… эти прекрасно понимают и свои цели и способы их осуществления. Смотрите на факты и на статистику, Джеймс. Вам предложат много версий этих событий, но вы смотрите не на слова, а на факты и только на факты. Переворот, названный «революцией», организовали прибывшие из-за границы несколько сотен бандитов, которых можно назвать «преступной этнической группировкой». Часть прибыла с Лениным, часть с Троцким, остальные, учуяв наживу, хлынули со всех сторон, как вода в пробоины корабля… Правительство «Советов» более чем на девяносто процентов состоит из евреев – ну какое же это «совпадение», Джеймс? Кто их выбирал в «депутаты» – знают только они сами. Они имеют такое же отношение к рабочим и крестьянам, как я к масонским сектам. Правда, к настоящему иудаизму они тоже никакого отношения не имеют. Если б сейчас вернулся на землю Моисей, то вновь, как и тысячи лет назад, лично бы отдал приказ безжалостно вырезать всех этих поклоняющихся «золотому тельцу» отступников. Это был довольно горячий человек и вряд ли проявил бы снисхождение к этим сектантам от иудаизма… В тот раз он спас свой народ не только от плена, но и от морального разложения, взяв на себя кровь единоплеменников (но не единоверцев!)… Но найдется ли сейчас новый Моисей, сумеющий остановить моральную гибель впадающих в ересь коммунизма? Или произойдет противоположное библейской истории и уже поклонники «золотого тельца» будут резать хранящих верность? Тут есть страшная опасность, Джеймс… Мы обычно давим и обвиняем мерзавцев из чужих рядов. Их единоплеменники, даже видя их вину, волей-неволей вынуждены вступаться за них. Начинается безжалостная свара, в которой истина уже не имеет значения. Наша задача изменить эту глупость и прежде всего избавляться от негодяев в собственных рядах. Это вызовет уважение даже у врагов. Ведь все эти Свердловы, Ленины, Троцкие – позор еврейской нации, провокаторы в создании мнения обо всем еврейском народе, таким образом втягивающего его в противостояние со всем миром. Но они враги не только людей. Они – ненавистники Бога, а врагов Бога мы прощать не имеем права. Их «новый мировой порядок» – это новая вавилонская башня, которую безумцы строят, чтобы сами «стать как боги», забыв о том, что Бог существует и видит эту мерзость. Даже если им будет казаться, что все их расчеты верны и «материалов» для построения в избытке… все кончится, как обычно… Только сколько людей перед этим пострадает. И прежде всего – духовно… Им нужны деньги и власть. А как вы помните, Джеймс, единственное обвинение, которое отверг Христос, было обвинение в посягательстве на власть земную. Она Ему была не нужна, и это еще больше взбесило тех, кто ждал царя земного и не понимал, как можно отказываться от власти… Беда же в том, Джеймс, что дело не ограничивается только идеями обогащения, все куда хуже. Кто-то мудро заметил, что «многие готовы убить ради денег, но немногие готовы умереть ради денег». А эта банда готова и убивать и даже умирать не только за огромный куш, но и за свои сатанинские идеалы. Как и две тысячи лет назад, материальное вновь вступает в бой с духовностью. Помните, Христос назвал ту, «предреволюционную», забывшую о Боге «группировку» – «дети дьявола»? Они вернулись, Джеймс… Теперь России предстоит нести свой крест… Мы виноваты в этом разгуле бесовщины тем, что не проповедовали Слово Божие. Мы совершили жуткий грех, искажая Библию «прилизыванием» и «упрощением», тем самым лишая ее – смысла, а себя – опыта. В этом и секрет «маловерия» – «упрощение» Библии, замена ее какой-то «манной кашей для беззубых». Сравните Писание с тем «уси-пуси», что преподают в воскресных школах, и ужаснитесь! Истории вообще свойственно повторяться, ибо определенные причины влекут за собой вполне определенные следствия. Потому-то так и опасна Библия для всех этих «вочеловечившихся бесов», что она описывает «все виды зла, все ухищрения зла». Чтоб вам было понятнее, что происходит в России, я напомню вам историю гексосов в Египте. Гексосы – это древние евреи, постепенно расселившиеся в дельте Нила и, став преобладающим населением, захватившие власть над большей частью Египта. Они поклонялись Ваалу (аналогу египетского Сета и библейского Люцифера). Сто лет они находились у власти, пока восставшие египтяне под предводительством Яхмоса Первого, основателя новой династии фараонов, не изгнали их, вынудив уйти в Палестину. «Гексосы» в переводе с египетского означает «правители чужеземных стран». Так что история повторяется, Джеймс, и не знать ее – смертельно опасно. Сейчас ко власти в России вновь пришли «гексосы», и не исключено, что их правление снова растянется на сто лет. И что им за дело до наших святынь и до нас самих? Мы разрешили им вновь провернуть эту аферу, хотя были предупреждены о ней. Так кого стоит винить: их или нас? Бог попустил нам этот «страх иудейский» за наше маловерие. Мы, как апостолы, боимся выйти из своей Сионской горницы перед страхом смерти… Так и не уверовав, что смерти – нет…
– Но идя на смерть, вы рискуете… погибнуть.
– Или обрести жизнь вечную и победить… Знаете, в одном старом «житие» я нашел интереснейшую историю. Римляне схватили пришедших на общую молитву в храм христиан и повели их на казнь. А одна женщина, у которой был грудной ребенок, не смогла присутствовать на том молебне. Узнав об аресте своих единоверцев, она схватила ребенка и побежала к месту казни. Когда римский сотник спросил ее: «Если сама идешь на смерть, то зачем ребенка с собой берешь?», она ответила: «Как я могу ограждать его от такой великой чести – стать мучеником за Бога?!» Для нынешних это покажется уже безумием. Меняются координаты, меняется точка отсчета, люди уже не понимают, что смерти – нет. Скоро духовный подвиг вообще будет казаться сумасшествием. И не будут уже ни близки, ни понятны Пересвет и Сусанин, Тарас Бульба и Сергий Радонежский… Люди поддались на старую как мир уловку: им вновь пообещали, что они «будут как боги». Вы слышали, что они поют? «Никто не даст нам избавленья, ни царь, ни Бог и ни герой, добьемся мы освобожденья своею собственной рукой… » Добьются. Свободы от Бога. Их гимн «Вставай, проклятьем заклейменный» очень точно обращен к тому, кто заклеймен проклятьем на вечные времена. Ваал гек-сосов, Сет египтян и Люцифер христиан. Они и не скрывают своих дьявольских символов. Кругом сатанинские звезды…
– Почему «сатанинские»?
– Пятиконечная звезда в оккультизме знаменует антихриста, того самого, которого большинство иудеев путает со своим Мессией. А перевернутая пятиконечная звезда – символ сатаны. Пентаграмма Бафомета. Повсюду призывы к убийству и отречению от Бога. Сами себя сравнивают со «свободолюбивыми демонами», «красными дьяволятами». Празднуют 8 марта – день еврейской Эсфири – самый страшный праздник из всех, что я знаю… Вы слышали когда-нибудь о празднике Пу-рим?
– Не доводилось.
– Сейчас я не хочу рассказывать об этом мерзостном для меня праздновании в честь массового и жесточайшего убийства. Будет желание, сами найдете и прочитаете. Только постарайтесь не впасть в антисемитизм – это все-таки история из мира древнего и жестокого по своей природе. Это тоже ярчайший пример того, как можно развалить государство изнутри, уничтожив свою национальную элиту по наущению вкравшихся в доверие чужеземцев. Но эти люди не являются не только русскими, но даже частью государства, а потому преданы анафеме…
– Чему? – не понял я.
– Анафема – это отлучение от Церкви,– пояснил иерей.– Церковь – это еще и сообщество земных людей. И оно очень внимательно относится к чистоте в своих рядах. Это еще одна причина, по которой мы не можем себе позволить всевозможные «объединения». Вот мы с вами сейчас составляем некое «сообщество», Джеймс, очень условное, но все же… Но что бы вы сделали, если б сейчас к нам подбежал и стал предлагать свою компанию какой-нибудь мужеложец, сатанист или просто пьяный и агрессивный «попутчик»?
– Нет, благодарю покорно,– с достоинством отверг я.
– Вот это и была бы наша с вами «анафема» ему – отлучение от нашей с вами компании. Вам, как англичанину, это должно быть особо близко, ведь именно у вас так ценится и почитается понятие «приличное общество»… Увы, мы, священнослужители, чересчур уж увлеклись этим «приличным обществом» и его делами в миру, забывая говорить людям о Боге. Мы говорили о социальной справедливости, о недопустимости абортов, о грехе пьянства, о Распутине и ересях и невольно подменили приоритеты. Важное мы поставили на место основополагающего. Посреди этого «важного» у нас просто не осталось времени для «главного». Это наша вина. Как правильно подмечено: «грехи – у священников, у мирян – неведение». Часто слово «церковь» переводится как «собрание», «сообщество», но есть и еще один смысл: «выборка», «вытяжка», то есть лучшие из лучших. У нас просто не хватило сил и разумения объяснить все это… Ложь оказалась сильней… Это – увы! – не впервые. В Церкви вообще не было легких времен. Идет вечный бой духовного с жаждой материального. И Церковь – передовой рубеж обороны. Сейчас плохо? А разве легко было первым христианам? В экспансиях Запада? Татар? Поляков? Еще в четвертом веке Василий Великий писал: «Ты спрашиваешь меня, как обстоят дела в Церкви? Я отвечаю: в Церкви все обстоит так же, как с моим телом – все болит, и никакой надежды». Выстояли тогда, выстоим и сейчас. А беды… И это – временно. Раз не хватило слов, то сейчас познается правда на деле. Когда иссякают слова – льется кровь… А иногда слов просто не слышат. Ведь когда Бог хочет наказать человека, то лишает его разума. Потому я и говорил, что все разумное – друг Церкви. Люди должны сами делать свой выбор, рассудочно и мудро. Если б Христос хотел получить власть над миром, Он бы просто воспарил метров на десять над землей и испепелил бы пару «содомов» молниями – и все бы упали на колени, веря в то, что видят. Говорят, что когда придет Антихрист, примерно так и случится.
