Текст книги "Демокрит"

Автор книги: Бронислава Виц

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 11 страниц)

№ 472а. Дело обстоит не так, как говорит Демокрит, а скорее по-иному. Он видит причину в «образах» и истечениях, из которых, по его мнению, одни – благотворны, а другие – злотворны. Эти образы чрезвычайно велики и мало подвержены разрушению; они приближаются к людям и предвещают им будущее, так что некоторые люди могут их видеть, причем они произносят слова. Воспринимать их могут только люди, ждущие их, и только во сне, поэтому Демокрит и уповает, чтобы ему достались на долю «образы», приносящие благую судьбу... Что же сказать о Демокрите, который возводит в боги то «образы» и их беспорядочное движение, то ту природу, которая изливает и посылает эти «образы», то нашу мысль и разум? Разве он не пребывает в величайшем заблуждении? Ведь он, исходя из того, что ничто не остается всегда в одном и том же состоянии, отрицает, что существует что бы то ни было вечное. Разве он этим не упраздняет совершенно бога, так что не оставляет и никакой мысли о нем?.. Мне кажется, что Демокрит – один из самых великих мужей, у которого Эпикур заимствовал воду для орошения своих жалких садов, колебался в вопросе о природе богов.

IV. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЖИЗНИ И ЧЕЛОВЕКА. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА

№ 514. ...Демокрит считал, что животные произошли первоначально путем возникновения (особей),не совершенных по виду (?) [5]5
  Греческий текст испорчен.


[Закрыть], когда влага еще рождала живые вещества.

№ 558. ...Таково предание о возникновении всего существующего. О первых же появившихся людях говорят, что они вели неупорядоченную звероподобную жизнь... В дальнейшем, понемногу научаемые опытом, они стали укрываться зимой в пещерах и откладывать часть плодов, допускающих хранение. А когда пришло знание огня и других пособий, понемногу стали развиваться искусства и прочее, что может принести пользу общественной жизни. Вообще нужда и опыт были для человека учителями во всем... Итак, ни упомянутые искусства, ни какое-либо другое не следует возводить ни к Афине, ни к другому божеству: все искусства порождены с течением времени потребностями и обстоятельствами.

№ 562. Кажется, что иметь детей – одна из естественных потребностей человека как по природе, так и в силу некоего древнего установления. Это же можно наблюдать и у животных... Каждое животное, как только у него родятся детеныши, хлопочет и кормит их, не жалея сил... но у человека издавна установился еще и обычай, чтобы и дети доставляли родителям что-либо хорошее.

№ 566. Из голоса, первоначально невнятного и нечленораздельного, постепенно стали вылепляться слова, и люди, устанавливая между собой знаки для каждого предмета, создали для себя общепонятный способ сообщений обо всем. И так как такие системы возникали везде, где живут люди, то не все люди имеют один общий язык, а в каждом месте речь сложилась как пришлось. Поэтому существуют разные языки, для которых первые системы, возникшие у всех народов, стали родоначальниками.

V. РЕЛИГИЯ И СУЕВЕРИЕ. НЕТ ЖИЗНИ В «ЦАРСТВЕ АИДА»

№ 581. Некоторые полагают, что мы пришли к представлению о богах исходя из непонятных явлений, происходящих в мире; такого мнения придерживается, кажется, и Демокрит. Ибо, говорит он, первобытные люди, наблюдая небесные явления, как, например, громы, молнии, перуны и встречи звезд, затмения солнца и луны, приходили в ужас, думая, что причиной этому – боги.

№ 581а. Нелепо обращать особое внимание на карканье воронов, кудахтанье куриц и на «свиней, ликующих при виде грязи», как выразился Демокрит, и видеть во всем этом предзнаменование ветров и дождей, а в то же время не считаться с движениями, потрясениями и предчувствиями собственного тела, не следить за ними и не видеть в них предзнаменование бури, назревающей в самом себе.

№ 583. Демокрит: Некоторые люди, не зная, что смертная природа подлежит уничтожению, но имея на совести совершенные ими дурные поступки, проводят всю свою жизнь в беспокойстве и страхах, сочиняя лживые сказки о загробной жизни.

№ 585. Многие из древних собрали рассказы о тех, которых считали умершими и которые затем воскресли; занимался этим и естествоиспытатель Демокрит в сочинении «Об Аиде»... А именно в этих случаях, по-видимому, со смертью не потухла вся жизнь тела, но только приостановилась, вероятно вследствие нового какого-нибудь удара или ранения, но узы души еще оставались прикрепленными всеми корнями к костному мозгу, а сердце задержало сохраненную в глубине искорку жизни. И поскольку это оставалось, тело опять приобрело потухшую жизнь, необходимую для возвращения сознания.

№ 592. Демокрит, а также Гераклит и Эпикур не признают провидения ни по отношению ко всеобщности, ни по отношению к частностям. Они последовательно выводят все из принимаемых ими начал, полагая, что все существующее образовалось само собой.

№ 593. Демокрит: В молитвах люди требуют от богов здоровья, а не знают того, что они сами могут получить его: совершая же в своей невоздержанности обратное тому, что следует, они, следуя страстям, становятся предателями своего здоровья.

№ 594. ...Разве не мифические измышления то, что предсказывали прорицатели в оракулах? Этому не придают веры даже философские учения эллинов, например Демокрита и Эпикура...

VI. ЭТИКА И ПОЛИТИКА

1) Мудрец ставит целью «благое состояние духа»

№ 743. Мудрость, не знающая страха, невозмутимость – ценнее всего... Он высшее благо... часто называет athambia, т. е. душой, свободной от страха.

№ 738. Демокрит говорил, что цель у всех одна, что превыше всего – благое состояние духа, а огорчения – мерило зла.

№ 657. Демокрит: Ибо душевная радость возникает у людей благодаря умеренности в удовольствиях и размеренной жизни. Недостаток же или излишество склонны к неустойчивости и вызывают большие волнения в душе. В свою очередь те души, которые колеблются между крайностями, далеко отстоящими друг от друга, не обладают ни стойкостью, ни хорошим настроением.

№ 731. Демокрит сказал: Когда мудрецы приезжают в чужую страну, не являющуюся их родиной, они должны молча и спокойно разведать, приглядываясь и прислушиваясь, какой репутацией пользуются местные мудрецы: каковы те, могут ли устоять против них; для этого они тайно в уме сопоставляют свои слова со словами местных мудрецов.

№ 787. Правомерная страсть – благородно стремиться к прекрасному.

2) Долг и совесть

№ 605. Не из страха, но из чувства долга надо воздерживаться от проступков.

№ 656. Хорошо препятствовать свершающему несправедливость; если же это невозможно, – не быть участником несправедливости.

№ 603. Добро не в том, чтобы не делать несправедливости, а в том, чтобы даже не желать этого.

№ 604. Его же ( Демокрита): Самого себя следует стыдиться ничуть не меньше, чем других люден, и не должно совершить дурной поступок, даже если никто об этом не узнает, все равно как если бы о нем узнали все люди. Больше всего надо стыдиться самого себя, и для души должен быть установлен закон: «Не совершай ничего неподобающего».

№ 609. Демокрит: Признак ума – предотвратить обиду, не ответить же на нанесенную обиду – признак бесчувственности.

3) Мера

№ 749. Прекрасна во всем середина: мне не по душе ни излишек, ;ни недостаток.

№ 753. ...Если превысить меру, то и самое приятное станет самым неприятным.

№ 755. Неразумные наслаждения порождают огорчения.

№ 761. Когда оно (животное)испытывает желание, оно знает, чего хочет, он же (человек),желая, не знает (меры).

4) Друзья

№ 659. Истинные друзья делают и радости более приятными, и несчастья более легкими, разделяя наслаждения с первыми и беря на свою долю часть вторых.

№ 662. Не достоин жить тот, у кого нет ни одного хорошего друга... Мне кажется, что ни один человек не любит того, кто сам никого не любит.

№ 666. Демокрит: Невозможность помочь друзьям – признак бедности, а нежелание – подлости.

№ 665. ...Легко найти друга в счастье, а в несчастье – труднее всего.

5) Гражданин и государство. Против жадности богатых

№ 595. Дела государственные надо считать много более важными, чем все прочие; каждый должен стараться, чтобы государство было благоустроено, не добиваясь больших почестей, чем ему приличествует, и не захватывая большей власти, чем это полезно для общего дела. Ибо государство, идущее по верному пути, – величайшая опора. И в этом заключается все: когда оно в благополучии, все в благополучии, когда оно гибнет, все гибнет.

№ 618. ...Тому, кто будет властвовать над другими, надлежит сначала властвовать над самим собой.

№ 632. Демокрит: Как среди язв злейшая болезнь – рак, так и в имущественных делах – стремление всегда присоединять, если что находится по соседству.

№ 626. Демокрит: Чрезмерно накапливать для детей богатство – уловка сребролюбия, подлинная сущность которой обнаруживается.

Указатель имен

Августин 135, 167

Алкивиад 109

Альберт Великий 94

Альфиери В. 174

Аль-Хабиб 168

Альтгейм Ф. 150, 151

Анаксагор 20, 25, 28, 30, 38, 43, 47, 51, 52, 55, 57, 65, 66, 68, 72, 73, 79, 80, 90, 112, 126, 129, 143

Анаксарх 31

Анаксимандр 21, 42, 71, 72, 78

Анаксимен 21, 42

Антифонт (из Афин) 30, 119, 161

Аполлодор 18, 166

Аполлодор Кизикенский 31

Аристарх Самосский 76

Аристотель 19, 31, 47, 49, 51-53, 57, 61, 63, 73—76, 79, 80, 85, 87, 94—96, 141, 165, 168-170, 177

Аристипп 146

Аристофан 25, 56, 136

Архелай 29

Архимед 53

Асмус В. Ф. 176

Афинагор 7

Афинократ 17

Ахикар 144, 152

Ахундов М. Д. 177

Аш-Шахрастани 150—152, 154, 168

Аэций 66, 71, 127, 133, 136

Баммель Г. К. 152, 175

Бану И. 175

Бейль П. 170

Бернал Д. 175

Бернет Д. 145, 173

Браччолини Поджо 169

Бригер К. 173

Бион 31

Бол из Мендеса 31, 168

Боллак Д. 165

Боричевский И. А. 166

Бригер К. 173

Бруно Д. 53, 129, 169

Бэйли С. 173

Бэкон Ф. 169

Вавилов С. И. 101

Ванини Д. 170

Вергилий 118

Властос Г. 173

Гален Клавдий 82, 92, 166

Галилей Г. 169, 170

Гассенди П. 169

Гатри В. 173

Гегель 48, 57, 76, 171, 172

Гегесистрат 17

Гейзенберг В. С. 174

Гекатей (из Абдер) 31, 71, 113

Геллий 22

Гераклит 20, 42, 143, 148, 172

Гермипп 71, 78

Геродот (брат Демокрита) 7

Геродот (историк) 13, 14, 17, 28, 107, 110, 127, 136

Герцен А. И. 175

Гесиод 110, 144, 148

Гете И. В. 169

Гиппократ 32—35, 71, 92, 106, 166

Гоббс Т. 170

Голстений Л. 142

Гольбах П. 171

Гомер 132, 140

Гораций 118

Горгий 28

Дамас 7

Дамасипп 17

Данте Алигьери 62

Дарвин Ч. 76

Дарий 16

Диагор 22, 24, 25, 162

Дильс Г. 39, 40, 174, 176, 177

Диоген (из Аполлонии) 28, 31

Диоген Лаэрций 7, 18—20, 29, 46, 60, 67, 86, 120, 140, 144, 145

Диодор Сицилийский 70, 71, 78, 113—117

Дионисий 61, 62

Диопиф 126

Диотим Тирский 31

Дынник М. А. 176

Еврипид 29, 162

Евсевий 46, 167

Евстафий 162

Зенон (из Элеи) 21, 28, 45, 46, 52

Зосима 168

Зубов В. П. 176

Ион Габироль 169

Иби аль-Матран 81, 168

Иегер В. 174

Иероним 80, 81

Иоанн Цеца 78

Ипполит 59, 78, 167

Иреней 167

Каллимах 142

Кант И. 171

Капелле В. 175

Кедворт Р. 170

Кедров Б. М. 176

Керк Г. 174

Клеон 157

Климент Александрийский 127, 144, 150, 167

Комарова В. Я. 176

Коперник Н. 76, 129

Коплстон Ф. 173

Корнфорд М. 175

Кранц В. 40, 174

Кратес 168

Крокевич А. 175

Критий 109, 158

Ксенофан 46, 47, 72, 112

Ксеркс 16, 17

Кукава Т. Г. 176

Куманецкий К. 175

Лактанций 61, 71, 77, 80, 85, 127, 167

Левкипп 9, 10, 19—21, 23, 25, 38, 41, 46—49, 52, 56-58, 66, 87, 97, 129, 168

Лей Г. 102

Лейбниц Г. В. 171

Ленин В. И. 12, 48, 57, 84, 87, 88, 132, 172, 173

Леонтий 166

Лесняк К. 175

Лившиц Г. М. 176

Ликофрон 28

Лисий 28

Ломоносов М. В. 171

Лосев А. Ф. 176

Лукиан 130, 137, 166

Лукреций Кар 12, 31, 59, 62, 82, 83, 101, 118, 130, 131, 134, 166, 169, 171, 181

Лурье С. Я. 176, 177

Мак Диармид 51

Маковельский А. О. 20, 40, 94, 95, 176

Майяндрий 17, 22

Маркс К. 10, 25, 36, 39, 63, 94, 98, 100, 130, 139, 150, 167, 172

Мегакреон (из Абдер) 16

Мелисс 42, 46, 55

Менделеев Д. И. 98, 171

Метродор 31, 166

Мох 18

Муглер Ш. 58, 59

Мюллер Р. 175

Навсифан 31, 95

Немесий 127

Несса 31

Николай из Отрекура 169

Ньютон И. 169

Овидий 118

Орелли 142

Ориген 167

Пападопуло Т. 175

Парменид 28, 42, 45, 46, 172

Перикл 27, 108, 157

Пикель Р. 175

Пиндар 26

Пиррон 87

Пифагор 18, 28, 42

Платон 12, 84, 88, 97, 113-116, 126, 135, 137, 141, 146, 164, 165, 167, 169, 171, 173—175

Плиний Старший 168

Плутарх 59, 80, 96, 116, 165

Поппер К. 173

Посидоний 168

Прокл 136

Протагор 17, 22—24, 28, 89, 91, 92, 113—116, 119, 126, 157

Псевдоплутарх 64

Ревин Д. 174

Рейнгардт К. 70, 113, 174

Робертсон Д. М. 175

Рожанский И. Д. 65, 176

Сантиллана Д. де 99

Секст Эмпирик 86, 87, 91, 165, 166

Сенека 66, 168

Симпликий 47, 50, 62, 74, 75, 80

Синезий 168

Сократ 25, 29, 30, 56, 106, 126, 146, 173

Солон 148

Софокл 64, 107, 127

Софоний 80

Стобей 120, 136, 137, 140, 141, 142, 167

Суда 24, 80, 95—97

Таннери П. 173

Тертуллиан 37, 136, 167

Тимесий 14

Томсон Д. 175

Тренченьи-Вальдапфель И. 175

Фаррингтон Б. 173

Фейербах Л. 84

Фемистий 80

Феогнид 144

Феофраст 19, 51, 146

Ферверда Р. 165

Фидий 126

Филодем 136, 166

Филолай 28, 42

Филон Александрийский 7

Филопон 57, 80, 83, 165

Филострат 17

Франк Э. 174

Фрасилл 18, 38, 137, 140

Фриман К. 173

Фукидид 107, 157

Хайдеггер М. 174

Хартман Г. 175

Хубер Э. 173

Цельс 136, 166

Цензорин 71

Цеца И. 78

Цицерон 7, 29, 36, 116, 132-134, 136, 145, 164, 167, 172

Чанышев А. Н. 176

Чернышевский Н. Г. 138, 175

Шмид В. 175

Шотлэндер Р. 175

Штиль Р. 150, 151

Штирнер М. 139, 140

Штромайер Г. 81

Экфант 80

Эмпедокл 43, 47, 57, 72—75, 79, 90, 103, 143, 150

Энгельс Ф. 10, 57, 59, 76, 100, 139, 146, 172

Эпикур 12, 19, 20, 31, 39, 52, 54, 55, 57, 61-63, 65, 66, 82, 95, 101, 102, 119, 123, 130, 134, 141, 146, 166, 167, 170-172, 180

Эпифаний 121, 167

Эсхил 112, 113

Юрсс Ф. 152, 175

Ясперс К. 173

Литература

1. Маркс К.Формы, предшествующие капиталистическому производству. М., 1940.

2. Маркс К., Энгельс Ф.Сочинения. Изд. 2-е.

3. Ленин В. И.Полное собрание сочинений.

* * *

4. Античная лирика. М., 1968.

5. Античная философия (фрагменты и свидетельства). М., 1940.

6. Аристотель.Сочинения в четырех томах, т. 1. Под ред. В. Ф. Асмуса. М., 1975.

7. Аристофан.Комедии. Общ. ред. Ф. А. Петровского и В. Н. Ярхо. М., 1954.

8. Геродот.История в девяти книгах. Пер. Г. А. Стратановского. Л., 1972.

9. Гиппократ.Сочинения. Пер. В. И. Руднева. М., 1964.

10. Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности. Под ред. и с комм. Г. К. Баммеля. М., 1935.

11. Лукиан из Самосаты.Избранное. М., 1962.

12. Лукреций.О природе вещей, т. 1—2. Ред. и пер. Ф. А. Петровского. М., 1945—1947.

13. ( Лурье С. Я.) Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. Л., 1970.

14. Маковельский А. О.Досократики. Первые греческие мыслители в их творениях, в свидетельствах древности и в свете новейших исследований, ч. 1—2. Казань, 1914.

15. Маковельский А. О.Древнегреческие атомисты. Баку, 1946.

16. Маковельский А. О.Софисты, ч. 1—2. Баку, 1940.

17. Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. Под ред. М. А. Дынника. М., 1955.

17а. Платон.Сочинения в четырех томах. М., 1968– 1972.

18. Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. Под ред. А. Ф. Лосева. М., 1976.

19. Фукидид.История, т. 1—2. Пер. Ф. Мищенко. М., 1915.

20. Элиан.Пестрые рассказы. Пер. С. В. Поляковой. М.—Л., 1963.

21. Diels Н.Die Fragmente der Vorsokratiker. Griechisch und deutsch. 10-te Aufl., hrsg. von W. Kranz. I—III. Berlin, 1960.

22. Griechische Atomisten. (Hrsg).F. Jurss; R. Muller, W. Schmid. Leipzig, 1973.

* * *

23. Асмус В. Ф.Демокрит. M., 1960.

24. Асмус В. Ф.Платон. М., 1969.

25. Бергер А. К.Политическая мысль древнегреческой демократии. М., 1966.

26. Бродский И. Н.Категория небытия в древнегреческой философии. Вестник Ленинградского университета, 1959, №11.

27. Бэкон Ф.Сочинения в двух томах. Под ред. А. Л. Субботина. М., 1978.

28. Волков Г.У колыбели науки. М., 1971.

29. Гассенди П.Сочинения, т. 1—2. Под ред. А. П. Ситковского. М., 1966—1968.

30. Герцен А. И.Собрание сочинений, т. IV.

31. Гольбах П. А.Избранные произведения в двух томах. Под ред. X. Н. Момджяна. М., 1963.

32. Древняя Греция. Под ред. В. В. Струве и Д. П. Каллистова. М., 1956.

33. Зубов В. П.Развитие атомистических представлений до начала XX века. М., 1965.

34. История античной диалектики. Под ред. М. А. Дынника и др. М., 1972.

35. История философии и вопросы культуры. Под ред. М. А. Лифшица. М., 1975.

36. Каждан А. П.Религия и атеизм в древнем мире. М., 1957.

37. Каллистов Д. П., Нейхардт А. А. и др.Рабство на периферии античного мира. Л., 1968.

38. Ксссиди Ф. X.От мифа к логосу (Становление греческой философии). М., 1972.

39. Комарова В. Я.Становление материализма в Древней Греции. Л., 1975.

40. Кузнецов К. Т.Докторская диссертация Карла Маркса. – «Вопросы философии», 1958, № 5.

41. Лившиц Г. М.Свободомыслие и атеизм в древности и средние века. Минск, 1973.

42. Лосев А. Ф.Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

43. Лосев А. Ф.История античной эстетики (Ранняя классика). М., 1963.

44. Лосев А. Ф.Числовая и структурная терминология в греческой эстетике периода ранней классики. – Вопросы античной литературы и классической филологии. М., 1966.

45. Лурье С. Я.Антифонт, творец древнейшей анархической системы. М., 1925.

46. Лурье С. Я.Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. Л., 1970.

47. Лурье С. Я.Демокрит и индуктивная логика. – Вестник древней истории, 1961, № 4.

48. Лурье С. Я. Очерки по истории античной науки. Греция эпохи расцвета. М.—Л., 1947.

49. Лурье С. Я.Теория бесконечно малых у древних атомистов. М., 1935.

50. Маковельский А. О.Демокрит в веках истории (к 2400-летию со дня рождения Демокрита и к 100-летию докт. дне. К. Маркса). Изв. Азерб. ФАН СССР, 1941, № 3.

51. Маковельский А. О.История логики. М., 1967,

52. Менделеев Д. Я.Избранные сочинения, т. 2. М., 1934.

53. Михайлова Э. Н., Чанышев А. Н.Ионийская философия. М., 1960.

54. Очерк истории этики. Под ред. Б. А. Чагина, М. И. Шахновича, З. Н. Мелещенко. М., 1969.

55. Рожанский И. Д.Анаксагор (У истоков античной науки). М., 1972.

56. Рутенбург В. И.Великий итальянский атеист Ванини. М., 1959.

57. Соколов В. В.Античная философия. М., 1958.

58. Стеблин-Каменский М. И.Миф. Л., 1976.

59. Тимошенко В. Е.Материализм Демокрита. М., 1959.

60. Токарев С. А.Религия в истории народов мира. М., 1964.

61. Тронский М.История античной литературы. Л., 1946.

62. Утченко.Проблема кризиса полиса в античной идеологии. – История социально-политических идей. М., 1955.

63. Фейербах Л.Избранные философские произведения, т. 2. М., 1955.

64. Чанышев А. Н.Италийская философия. М., 1975.

65. Чанышев А. Н.Эгейская предфилософия. М., 1970.

66. Чернышевский Н. Г.Избранные философские произведения, т. 3. М., 1951.

67. Altheim F., Stlehl R.Neue Bruchstucke Demokrits aus dem Arabischen.—Wissenschaftliche Zeitschrift der Karl-Marx-Universitat. Leipzig. 11 Jahrgang, 1962. Gesellschafts– und Sprachwissenschaftliche Reihe. Hf. 3

68. The Beginnings of Philosophy. Ed. by D. J. Furley and R. E. Allen. L.—N. Y., 1970.

69. Edmunds L.Necessity and freedom in early atomists. – «Phoenix», vol. XXVI, numb. 4.

70. Farrington B.Science and Politics in the ancient World. N. Y., 1966.

71. Ferwerda R.Democritus and Plato. – «Mnemosyne» (Bibliotheca classica Batava). Lugduni Batavorum, 1972, Ser. IV, vol. XXV, Fasc. 4.

72. Frank E.Plato und die sogenannten Pythagoreer. Halle, 1923.

73. Furley D. J.Two Studies in the Greek Atomists. Princeton, 1967.

74. Guthrie W. К. C.A History of Greek philosophy. Cambridge, vol. I, 1962 – vol. II, 1965.

75. Kessels A. H. M.Ancient Systems of Dream.– Classification.—«Mnemosyne», Ser. IV, vol. XXII, Fasc. 4. Leiden, 1969.

76. Ley H.Geschichte der Aufklarung und des Atheismus, Bd. 1. Berlin, 1966.

77. Lowenheim L.Die Wissenschaft Demokrits und ihr Einfluss auf die moderne Naturwissenschaft. – Archiv fur Philosophie. Beilage zu Heft 4, Bd. XXVI. Berlin, 1913.

78. Luria S.Demokrit, Orphiker und Agypten.—«Eos». Commentarii Societatis philologae Polonorum. Vol. LI. Fasc. 1. Wratislaviae—Varsoviae—Cracoviae, 1961.

79. Luria S.Zur Frage der materialistischen Begrundung der Ethik bei Demokrit. – Vortrage der Akademie der Wissenschaft. Bd. 44. Berlin, 1964.

80. McDiarmid J. В.Theophrastus on Presocratic Causes. – Harvard Studies in Classical philology, 1953, vol. 61.

81. Mugler Ch.Democrite et les dangers do l'irradiation cosmique. – Revue d’histoire des sciences et de leurs applications. Vol. 20, N 3. Paris, 1967.

82. Robertson J. M.A history of freethought ancient and modern to the period of the French revolution, t. 1. L., 1969.

83. Santillana G. de.The Origins of Scientific from Anaximander to Proclus. 600 В. C. to 300 A. D. L., USA, 1961.

84. Strohinaier G.Demokrit uber die Sonnenstaubchen. Philologus, Bd. 112. Wiesbaden, 1968.

85. Zarys dziejow religii. Praca zbiorowa pod redakeja komitetu: J. Keller, W. Kotanski i i. Warszawa, 1968.