Текст книги "Загляни в себя. Думать без ума"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 15 страниц)

Любовь это не страдание! Любовь это чистое наслаждение. Но она отравлена, осквернена. Ее так изнасиловали, что она уже не любовь, а что-то другое. Каждый раз, когда вы чувствуете разочарование, перед вами немым укором встает священник. И вы говорите себе: «Священник был прав, не я. Мне нужно было послушать его. Мне следовало быть более мудрым». Каждый любовный роман доказывает правоту священника, потому что ни один роман не представляет собой любовь. Это обладание, ревность, господство, гнев, насильственность, ненависть.

Сама мысль об обладании человеком худшая из всех мыслей. Психологическое господство разрушает любовь. Если любовь уничтожена, тогда вы, конечно же, мучаетесь, потому что исчез восторг, а вы столько вложили сил для его возникновения. Но восторга больше нет, и вы чувствуете, что раздавлены, разбиты. В вашей душе священник говорит: «Послушай, я же говорил тебе, что любовь иллюзия, страдание. Разве я не предупреждал, что любовь приносит горе? В будущем будь осторожнее. Не позволяй себе любить!»

Священник сильно настроил вас против жизни. Он не смог полностью уничтожить жизнь, это правда. Он на это не способен. Жизнь похожа на дерево, но вы отравили его корни. Священник не смог разрушить жизнь, ведь она неукротима, жизнь божественна, это и есть Бог. Священник не в силах убить жизнь, но ему удалось хотя бы отравить ее.

Послушайте историю. На одном горном курорте познакомились мужчина и женщина. Они отдыхали без своей второй половины. Спустя несколько дней приятных бесед они сильно понравились друг другу и в конечном итоге оказались в одной постели. Однако их не отпускало чувство вины, они испытывали угрызения совести.

«Моя жена работает изо всех сил, чтобы у наших детей все было», сказал он и разразился слезами.

«Мой муж так хорошо ко мне относится, – всхлипнула неверная жена. – Он работает как вол, чтобы у меня был отпуск, а я прыгнула в постель к любовнику». И она тоже зарыдала.

Так продолжалось пять дней. Всю неделю они занимаясь сексом и рыдали, все семь дней они рыдали и занимались сексом.

Именно так во всем мире живут люди. Вы не можете полностью погрузиться во что-либо. Вы также не можете избежать чего-то полностью. Вы зависли посредине, не принадлежите ни одной стороне. Вы не можете избежать любви, потому что тогда чувствуете абсолютное одиночество и страдаете. Это страдание дано нам природой, потому что природе нужно, чтобы вы общались, чтобы вы обретали гармонию с целым, чтобы жили в согласии с бытием, устанавливали отношения с другими людьми.

Другие люди это дверь к целому. Если вы убежите в гималайские пещеры или в католический монастырь, тогда природа отомстит вам, она ни за что не простит вам такой поступок. Вы будете печалиться в одиночестве, и ваша жизнь будет исполнена тоски. Вы будете прозябать. И ваши молитвы тоже будут печальными. Разве могут быть живыми молитвы без любящего сердца? В вашем чтении Библии или Алмазных Сутр не будет огня, потому что вместе со смертью любви гаснет весь огонь. Вы будете просто брести вперед, хмуро и безжизненно. Вы будете влачить жалкое существование в ожидании смерти. Смерть будет для вас избавлением, а жизнь – постоянным бременем.

Природа отомстит вам, она скажет: «Возвращайтесь к жизни. Общайтесь с людьми. Смысл жизни и радость бытия в общении. Любите! Молитва возникает в любви. Слившись с любовью, можно впервые по-настоящему пережить медитацию. Живите в полной мере!» Жизнь будет подгонять вас. Жизнь не отпустит вас легко. Она никогда не отпускает. Они еще никого не отпустила!

Поэтому вы будете несчастны. Единственной вашей радостью будет мысль о том, что вы попадете в рай и там будете всем наслаждаться, а все земные люди попадут в ад и сгорят. Вашей единственной радостью будет фантазия о том, что остальные люди, которые наслаждаются жизнью, попадут в ад. У вас может быть только чужая радость. Это садизм. Вы хотите, чтобы весь мир попал в ад. Только из-за своих страданий вы желаете, чтобы страдали остальные люди. Вы озлоблены, в душе вы завидуете и ревнуете. Вы не можете простить людей, которые танцуют на улицах, любят, живут, поют. Эти песни наводняют монастырь. Вы хотите отомстить им.

Ад создали монахи в качестве мести. Ад не существует. Это просто изобретение людей, которые отреклись от жизни и не могут наслаждаться одиночеством. Для себя они создали рай. Там они будут наслаждаться всем, что покинули здесь – всем!

В мусульманском раю вино течет рекой. Здесь мусульмане отказались от вина, а в раю они будут вознаграждены в тысячу, в миллион раз большими наслаждениями. В раю живут красивые женщины, которым всегда восемнадцать лет. Они застыли в этом возрасте и не стареют. Единственный возраст восемнадцать лет. И их красота не обычная мирская красота. Там нет грязи, их тела не пахнут потом, они излучают аромат. У тамошних девушек золотые тела.

Все это фантазии. Они потерпели неудачу с женщинами в этом мире и пытаются наверстать упущенную радость в фантазиях. Таким образом, они хоть как-то утешаются. «Мы просто немного подождем, – говорят они. – Придет смерть, и мы освободимся, а Бог отплатит нам наши муки сполна». Они проделали великую работу, потому что покинули жизнь. Но жизнь беспрестанно обитает в них, она и создает эти фантазии.

Когда вы поститесь, от голода у вас возникают фантазии о еде. Когда вы даете обет безбрачия, но не по своей воле, голод по теплу женского или мужского тела рождает сексуальные фантазии... Если вы сбежите, природа не простит вас, Бог вас не простит! Вы пошли против Бога, потому что жизнь от Бога. Если вы пойдете против жизни, значит восстанете против ее творца.

Если вы не убежите, если не станете слушать священника, а пойдете против него, он никогда не простит вас. Поэтому когда вы спите с женщиной, в вас сидит священник и отравляет вам радость любви. Он создает так называемую совесть, нравственное поведение, пуританство и осуждает вас. И вы начинаете осуждать себя. И из-за того, что вы не можете полностью отдаться любви, этот священник тянет вас назад, и тогда любовь становится мучением. Вместо того чтобы стать источником восторга, любовь превращается в мучение, тем самым подтверждая правоту священника. И вы уже подумываете о том, чтобы уйти в монастырь, отречься от любви.

Священник не может простить вас, если вы полны жизни. А если вы умрете в монастыре, вас не сможет простить жизнь. Перед вами стоит дилемма.

Послушайте жизнь, а не священника. Священник служит дьяволу, он ученик Сатаны. Послушайте жизнь. Полностью погрузитесь в нее. Если любовь приносит страдания, тогда выясните, что вы испытываете, это явление не может быть любовью. Что-то другое притворяется любовью. Проанализируйте свои ощущения и отбросьте все, что не есть любовь. И вы очень медленно начнете двигаться к молитве и медитации.

Почему меня так захватывает порнография?

Наверно, все дело в твоем религиозном воспитании. Должно быть, ты ходил в воскресную школу, иначе не стал бы интересоваться порнографией. Когда ты настроен против настоящего, то начинаешь что-то выдумывать.

Когда с лица земли исчезнет религиозное воспитание, умрет и порнография. Она не может умереть прежде кончины религиозного воспитания. Парадоксальный факт. Такие журналы, как «Плейбой», существуют только благодаря поддержке Ватикана. Без папы римского не было бы и журнала «Плейбой», его не могло бы быть. У него не было бы причин для существования. За всем этим стоит священник.

Зачем интересоваться порнографией, когда вокруг живые люди? Так приятно смотреть на живых людей. Тебя не интересует фотография голого дерева, не так ли? Дело в том, что все деревья голые! Просто прикрой все деревья... Рано или поздно ты столкнешься с тайно распространяемыми журналами, в которых помещены снимки голых деревьев! И люди будут читать их, класть их в Библию, просматривать их, наслаждаться. Проведи такой эксперимент, и тогда ты все увидишь сам.

Порнография может исчезнуть только тогда, когда люди примут наготу за нечто естественное. Вы не хотите смотреть на фотографии голых кошек и собак, львов и тигров, ведь они и так голые! На самом деле, когда мимо вас пробегает собака, вы даже не задумываетесь об этом, вы не замечаете ее наготу. Я слышал, что в Англии некоторые женщины одевают своих собачек. Эти женщины боятся того, что собачья нагота может потревожить чью-то религиозную, духовную душу.

Я также слышал, что Бертран Рассел написал в автобиографии о том, что в детстве (то были викторианские времена) закрывали даже ножки стульев, потому что они ножки.

Позвольте человеку быть естественным, и исчезнет порнография. Позвольте людям ходить нагими... Не то чтобы они были должны сидеть голыми в конторе, нет никакой необходимости заходить так далеко. Но на пляже, на берегу реки, или когда они отдыхают у себя дома, греются на солнышке у себя в саду, они должны быть голыми! Пусть вокруг играют голышом дети, вокруг обнаженных матери и отца. Порнография исчезнет! Кто будет листать журнал «Плейбой»? Ради чего? Нас чего-то лишают, нам не позволяют проявлять естественное любопытство, отсюда и порнография.

Ты спрашиваешь: «Почему меня так захватывает порнография?»

Вы удивитесь, узнав о том, что слово «очаровывать» (fascinate) происходит от слова «фаллос». Человек был болезненно очарован фаллосом, причем без всякой причины, если только не принимать во внимание тот факт, что мужчины скрывают фаллос. Даже попав в первобытное общество голых людей, вы видите, что все их тело нагое, но половой орган скрыт, поэтому при таких условиях порнография будет сохраняться.

Откуда этот страх? Как он возник? Должно быть, он уходит корнями куда-то вглубь прошлого. Возможно, причина утеряна, но она все же есть.

Слово «фаллос» происходит от санскритского корня «фала». Это слово означает фрукт. Понимание того, от какого корня происходит слово «очарование», полезно. Сначала оно берет начало от слова «фаллос», которое в свою очередь происходит от слова «фала». И уже это слово обозначает фрукт, спелый плод. Человек осознал, что половой орган самый важный, потому что он рождает жизнь. Человек осознал, что каким-то образом в нем пребывает жизнь. Она драгоценна, поэтому ее следует спрятать! Это сокровище. Люди никому не хотят показывать свое сокровище. Кто-нибудь может отнять у вас сокровище, украсть его, причинить ему вред.

Эта мысль глубоко проникла в человеческое подсознание. На самом же деле за этим культом ничего не стоит. Никаких причин нет. Порнография это побочный продукт. Священники осознали очевидную вещь: люди влюбляются и обо всем забывают, они уже ничего не помнят. Влюбляясь или занимаясь сексом, они просто исчезают из этого мира и переходят в другое измерение. Но священник хочет господствовать над этим измерением. Он не хочет, чтобы вы каким– то другим образом общались с Богом. Он хочет, чтобы вы шли тем правильным путем, который он предоставляет вам, то есть посредством молитвы, медитации и прочего в этом духе. И священник понял, что у людей имеется естественный ключ, естественная дверь в божественность, и что это необходимо пресечь. Иначе кому будут нужны молитвы и медитации? Кому будет интересно посещать церкви и храмы? Естественная способность людей устанавливать связь с Богом следует пресечь, уничтожена, только тогда ремесло священников может процветать. Так все и произошло.

Избавьтесь от внутреннего священника, распрощайтесь с ним. И тогда вы вдруг поймете, что порнография исчезла. Убейте священника в своем подсознании, и вы засвидетельствуете в себе разительную перемену. Вы будете более целостным человеком.

Послушайте короткий забавный анекдот для медитации...

Три священника пришли на железнодорожную станцию, чтобы сесть на поезд до Вашингтона. Два старших священника наказали молодому священнику купить в кассе билеты. За окошком кассы сидела девушка с невероятно большим бюстом и очень глубоким декольте. Юный священник разволновался.

В конце концов, он смог выдавить из себя: «Дайте мне, пожалуйста, три билета до ваших сисек».

Когда до него дошло, что он ляпнул, священник обмер и помчался назад к двум ожидающим его священникам.

Тогда второй священник взял деньги и подошел к окошку. Там его ожидало то же испытание, но ему все же удалось сказать: «Будьте добры, три билета до Вашингтона» Потом он положил на стойку горсть пятаков и добавил: «Я оплачу билеты голыми пятками».

Осознав, что он ляпнул, священник так смутился, что оставил билеты на прилавке и помчался к остальным священникам.

Третий, самый старший священник, решительным шагом подошел к окошку, чтобы забрать билеты. Оценив на расстоянии слишком откровенную одежду молоденькой кассирши, он посчитал своим долгом сделать ей замечание.

«Юная леди, – сказал он, – я должен предупредить вас о том, что если будете одеваться так провокационно, тогда после кончины вам придется пожинать плоды своего дурного поведения. Моя святая обязанность сказать вам о том, что когда вы будете проходить через врата рая, пальцы священного небесного синклита гневно укажут на вас своими членами».

Глава 7

В любой миг

Ты постоянно призываешь нас отказаться от воспоминаний, жить здесь и сейчас. Но если я откажусь от воспоминаний, тогда мне придется также отказаться и от своего творческого воображения, потому что я писатель, и все мои сюжеты основаны на воспоминаниях.

На что будет похож мир без искусства и творческого воображения, которое и создает искусство? Толстой никогда бы не стал Буддой, но разве Будда смог бы написать «Войну и мир»?

Прамада, ты не понял меня, но это естественно. Меня невозможно понять, потому что ради понимания придется отказаться от воспоминаний. Тебе мешает память. Ты слушаешь только мои слова, а затем толкуешь их согласно своей памяти, в соответствии со своим прошлым. Ты не можешь понять меня, если ты не здесь и сейчас, ведь только в таком случае будет возможна встреча. Только в этот миг ты со мной, иначе ты только физически находишься здесь, а психологически отсутствуешь.

Я не призывал отказываться от фактической памяти. Это было бы глупо! Ваша фактическая память жизненно необходима. Вы должны знать свое имя, отца и мать, жену и ребенка, свой адрес. Вам нужно вернуться в гостиницу, поэтому вы должны найти номер дома. Я имею в виду не фактическую, а психологическую память. Фактическая память не вызывает сложности, ведь это простое воспоминание. Когда она оказывает на вас психологическое воздействие, вот тогда и возникает трудность. Попытайтесь понять различие.

Вчера кто-то оскорбил вас. Сегодня ты снова встречаешь этого человека. Фактическая память говорит тебе, что этот человек вчера оскорбил вас. Психологическая память заставляет вас при виде этого человека сердиться, закипать гневом. Но он, может быть, идет к вам для того, чтобы попросить у вас прощения. Возможно, этот человек идет к вам для того, чтобы вы простили его. Может быть, он осознал свою ошибку и понял свое бессознательное поведение. Может быть, он идет к вам, чтобы вновь подружиться с вами, а вы уже закипели гневом. Вы сердитесь, кричите. Вы не видите его лица здесь и сейчас, а по-прежнему находитесь под влиянием его вчерашнего выражения лица. Но вчера миновало! Сколько воды за это время утекло в Ганге? Этот человек уже не тот, что прежде. Одни сутки изменили многое. И вы тоже уже не тот.

Фактическая память говорит: «Этот человек вчера оскорбил меня», но вы уже изменились. Изменился и он. Вообразите, что стычка произошла между двумя людьми, к которым вы уже не имеете никакого отношения, тогда вы будете психологически свободны. Вы не говорите: «Я все еще переживаю гнев». Длительного гнева нет. Есть память, но нет психологического воздействия. Вы встречаете этого человека в его нынешнем виде. И вы тоже при встрече с ним пребываете в своем нынешнем виде.

Один человек плюнул Будде в лицо. Недоброжелатель был очень сердит. Он был брамином, а Будда произносил речи, которые приводили священников в ярость. Будда вытер лицо и спросил его: «Можешь сказать еще что-нибудь?»

Его ученик Ананда сильно рассердился. Он был настолько зол, что попросил Будду: «Разреши мне задать трепку этому человеку. Какая наглость! Я не стану терпеть его выходки».

«Но он плюнул не тебе в лицо, – заметил Будда. – Это мое лицо. К тому же, взгляни на него! Он попал в беду. Посмотри на него! Отнесись к нему с сочувствием. Он хочет что-то сказать мне, но не может подобрать слова. Это трудность всей моей жизни. Я вижу человека в такой же ситуации. Я хочу рассказать вам о вещах, которые понял, но не могу ничего рассказать, потому что невозможно подобрать подходящие слова. И этот человек находится в таком же положении. Он так сердит, что ни одно слово не может передать его состояние. А я настолько полон любви, что ни одно слово, ни одно действие не могут выразить ее. Я понимаю затруднение этого человека, понимаю причину его поступка. Пойми его!»

Будда и Ананда видят одно и то же. Будда просто собирает фактические воспоминания, а Ананда накапливает психологические воспоминания.

Тот человек не поверил своим ушам, услышав слова Будды. Он был глубоко потрясен. Он не удивился бы столь сильно, если бы Будда ударил его в ответ или если бы Ананда напал на него. Тогда никакого потрясения не было бы, ведь такая реакция ожидаема, естественна. Именно так реагируют люди. Но Будда сочувствует этому человеку, понимает его затруднение... И этот человек ушел и не мог заснуть всю ночь, размышляя о происшествии. Ему стало скверно, он прочувствовал свой поступок. В его сердце открылась рана.

Рано утром он примчался к Будде, упал к его ногам и расцеловал их. Будда обратился к Ананде: «Смотри, снова та же трудность! Теперь он чувствует такие теплые чувства ко мне, что не может выразить их словами. Он касается моих ног. Человек так беспомощен. Когда вас переполняет некое чувство, его невозможно выразить, передать, сообщить. Необходимо найти какой-то жест, символизирующий чувство. Смотри!»

Тот человек заплакал и сказал: «Простите меня, господин. Я стыжусь своего поступка. С моей стороны было глупо плевать в такого человека, как вы».

«Выброси из головы это происшествие! – посоветовал Будда. – Того, в кого ты плюнул, больше нет, как и того, кто плюнул. Ты стал другим, и я тоже другой! Посмотри на это восходящее солнце, оно совсем новое. Мир обновился. Вчерашнего дня больше нет. Забудь о нем! Как я могу простить тебя? Ты никогда не плевал в меня. Ты плюнул в того, кто ушел».

Сознание это непрерывная река. Когда я призываю вас отказаться от воспоминаний, то имею в виду психологическую, а не фактическую память. Будда прекрасно помнит о том, что вчера этот человек плюнул в него, но он также помнит о том, что они оба изменились. Эта глава закрыта, не стоит волочь за собой всю свою жизнь. Но вы именно так и поступаете. Десять лет назад кто-то что-то сказал вам, и вы до сих пор носите его слова. Мать рассердилась на вас, когда вы были ребенком, и вы все еще носите обиду. Отец ударил вас, когда вы были маленьким, и вы все еще носите воспоминание, хотя вам уже семьдесят лет.

Эти психологические воспоминания непрестанно тяготят вас. Они отнимают у вас свободу, разрушают вашу жизненную силу, держат вас в неволе. А в фактической памяти нет ничего плохого.

Вам необходимо понять, что в отсутствии психологической памяти фактическая память очень точна, потому что психологическая память составляет помеху. Разве вы можете точно помнить о чем-то, когда сильно расстроены? Это невозможно! Вы дрожите, трепещете, как будто попали в землетрясение. Разве вы можете помнить точно? Вы будете преувеличивать, что-нибудь добавите от себя, что-нибудь уберете, придумаете что-то новое. На вас нельзя положиться.

На человека, у которого нет психологической памяти, можно положиться, поэтому компьютеры надежнее человека, ведь у них нет психологической памяти, а есть лишь голые факты, четкие данные. Когда вы называете что-то фактом, это не совсем так, поскольку в него проникло много вымысла. Вы слепили некое сведение, изменили, окрасили его, добавили ему собственные оттенки значения. Это уже не факт! Только Будда, Татхагата, иначе говоря просветленный человек, знает, что такое факт. Вы никогда не встречали факты, потому что носите в голове слишком много вымысла. Сколько бы фактов вы ни находили, вы сразу же приплетаете к ним свои вымыслы. Вы никогда не воспринимаете факты в их истинном виде. Вы постоянно искажаете действительность.

Будда утверждает, что Татхагата всегда прав, потому что он говорит в соответствии с реальностью. Татхагата произносит истину, и только истину. Татхагата это синоним самости. Татхагата просто отражает все, что перед ним, это зеркало.

Именно это я и имею в виду: отбросьте психологические воспоминания и станете зеркалом.

Ты говоришь: «Ты постоянно призываешь нас отказаться от воспоминаний, жить здесь и сейчас».

Это не значит, что тебе не нужно помнить свое прошлое, потому что прошлое это часть настоящего. Кем бы ты ни был в прошлом, что бы ни делал в прошлом, это часть твоего прошлого, оно здесь. В тебе есть ребенок, юноша – все твои поступки остались в тебе. Пища, которую ты ел, это прошлое, но она стала твоей кровью, она циркулирует в тебе здесь и сейчас, она стала твоими костями и плотью. Любовь, которую ты пережил, может быть осталась в прошлом, и все же она изменила тебя. Она привила тебе новый взгляд на жизнь, открыла тебе глаза. Вчера ты был со мной, и это было в прошлом, но неужели только в прошлом? Разве оно может быть полностью прошлым? Это прошлое изменило тебя, дало тебе новый стимул, по-новому воспламенило тебя, стало твоей частью.

В твоем настоящем содержится все ваше прошлое. И если вы сможете понять меня, тогда в вашем настоящем будет содержаться все будущее, потому что прошлое изменяло, готовило вас. Будущее, которое грядет, будет соответствовать вашему образу жизни в настоящем. То, как вы живете здесь и сейчас, очень сильно повлияет на ваше будущее.

В настоящем содержится все прошлое, и в настоящем содержится все будущее. Но вам не нужно беспокоиться о будущем. Оно уже здесь! Вам не нужно нести этот психологический груз, не нужно тяготиться им. Если вы поймете, что прошлое уже содержится... Дерево не думает о воде, которую оно вобрало в себя вчера, но вода приходит независимо оттого, думает дерево о ней или нет. И дерево не думает о солнечных лучах, которые падали на него вчера. Деревья не так глупы, не так неразумны, как люди. Для чего переживать по поводу вчерашних лучей? Они уже поглощены, впитались, уже стали частью зеленой, красной и золотой листвы. Дерево получает наслаждение от солнца сегодняшнего утра, не храня никаких психологических воспоминаний о вчерашнем дне. Но вчерашний день содержится в листьях, цветках, ветках, корнях, соке дерева, так и есть! И будущее также приближается. Новые почки, которые завтра станут цветками, уже появились. Распускаются маленькие свежие листочки, которые завтра станут широкой листвой.

В настоящем содержится все. Нынешний миг есть вечность.

Поэтому я не призываю вас забыть настоящее прошлое. Я просто говорю, что вам больше не нужно беспокоиться о нем. Прошлому не следует быть психологической оболочкой, ведь это физический факт. Пусть так и будет. И я не говорю, что не нужно помнить прошлое, оно может пригодиться! Когда прошлое понадобится, тогда вам придется удовлетворить эту потребность, которая станет необходимостью как раз настоящего. Кто-то спрашивает у вас номер вашего телефона. Эта необходимость настоящего, потому что человек спрашивает сейчас, а вы отвечаете: «Разве я могу назвать номер своего телефона? Я отрекся от прошлого». Так вы причините себе лишние неприятности. Ваша жизнь, вместо того чтобы стать свободной, безмерной радостью и весельем, будет встречать препятствия на каждом шагу. Вы переживете множество неприятностей, которые зря создали сами. Все это вам не нужно.

Попытайтесь понять меня.

И ты говоришь: «Но если я откажусь от воспоминаний, тогда мне придется также отказаться и от своего творческого воображения».

Какое отношение имеет память к творческому воображению? По сути, чем больше ты помнишь, тем менее творческим человеком становишься, потому что ты постоянно повторяешь свои воспоминания! А творчество означает, что ты позволяешь происходить новому. А это значит, что тебе следует отложить в сторону воспоминания, чтобы прошлое не мешало тебе. Пусть новое проникнет в тебя. Пусть придет новое и заставит трепетать твое сердце. Прошлое будет необходимо, но не сейчас. Пошлое будет необходимо, когда ты начнешь выражать это новое переживание. Тогда прошлое будет необходимо, потому что понадобится язык, а он приходит из прошлого. Ты не можешь прямо сейчас изобрести новый язык. Если же ты все-таки изобретешь его, он будет тарабарщиной, бессмыслицей. Общения не будет, мы услышим речь сумасшедшего, детский лепет. Никакого творчества в этом случае не появится. Ты будешь просто нести чепуху.

Для того чтобы говорить разумно, необходим язык, а он приходит из прошлого. Но язык должен приходить только тогда, когда произошло переживание! Тогда используйте его как средство. Он не должен препятствовать вам.

Когда вы видите, как роза ранним утром раскрывает свои лепестки к солнцу, осознайте это явление, пусть роза повлияет на вас, позвольте ей глубоко проникнуть в вас! Пусть румянец розы ошеломит вас, переполнит вашу душу. Ничего не говорите! Ждите, будьте терпеливы, открыты. Воспринимайте. Пусть роза коснется вас, а вы коснитесь розы. Пусть произойдет встреча, общение двух существ: розы и вас. Пусть случится взаимное проникновение.

Помните о том, что чем глубже роза проникнет в вас, тем глубже вы сможете проникнуть в розу, ведь на свете все пропорционально. Наступит миг, когда вы не будете знать, кто роза, а кто наблюдатель. Наступит миг, когда вы станете розой, а роза станет вами, когда наблюдатель будет наблюдаемым, когда исчезнет вся двойственность. В этот миг вы познаете реальность, самость розы. Вот тогда прибегните к языку, воспользуйтесь своим искусством. Если вы художник, возьмите кисть, палитру, холст и нарисуйте розу. Если вы поэт, обратитесь к своим ярким воспоминаниям в поиске нужных слов, чтобы выразить свое переживание.

Но когда происходит это переживание, пресеките в себе разговор. Внутренний разговор будет мешать вам. Вы никогда не познаете розу во всей ее глубине и красоте. Вы познаете только внешнюю, поверхностную ее часть. И если вы познаете только поверхностную сторону, тогда поверхностным будет и ваше выражение розы. В итоге вашему искусству будет грош цена.

Ты говоришь: «Но если я откажусь от воспоминаний, тогда мне придется также отказаться и от своего творческого воображения».

Ты не понимаешь значение слова «творческий», которое синонимично таким словам, как «новый», «неведомый», «оригинальный», «свежий», «неизвестный». Ты должен быть открытым и восприимчивым для этого слова.

Отбрось в сторону память. Ее время придет позже. А сейчас она будет для вас помехой.

К примеру, прямо сейчас вы слушаете меня. Отключите память. Разве вы, слушая меня, повторяете в уме свои математические познания? Неужели вы считаете про себя цифры? Разве вы повторяете усвоенную географию? Разве вы повторяете заученную историю? Вы отбросили все эти сведения. Сделайте с языком то же, что и с историей, математикой, географией. Сделай то же самое с языком и памятью! Отключите это! Память понадобится вам, но используйте ее только тогда, когда она будет нужна. Отбросьте ум!

Вы не разрушаете ум, а просто даете ему отдых. Он не нужен вам. Вы даете ему отгул. Вы можете сказать своему уму: «Отдохни часок и позволь мне послушать Ошо. Когда я впитаю его слова, когда я съем и выпью ее, тогда я снова позову тебя, ведь мне понадобится твоя помощь: твой язык, знания, информация. Тогда я нарисую картину или напишу книгу, но сейчас ты можешь отдохнуть». И ум станет более свежим после отдыха. Вы не даете уму отдохнуть, поэтому ваш ум остается заурядным.

Подумайте о человеке, который хочет участвовать в олимпийском марафоне и для этого бегает каждый день, причем двадцать четыре часа в сутки. К началу марафона он не сможет даже шелохнуться, ведь он смертельно устанет. Перед марафоном нужно отдохнуть, как можно лучше отдохнуть ради восстановления сил.

То же самое необходимо сделать в отношении мозга. Творческое воображение не имеет ничего общего с памятью, только тогда воображение творческое. Если вы поймете меня и отбросите психологическую память, то станете творить. В ином случае то, что вы называете творчеством в действительности будет не творчеством, а перестановкой. Между творчеством и перестановкой большое различие. Вы просто иначе располагаете старые, знакомые вещи, но они старые, в них нет новизны. Вы лишь изменяете структуру.

Вы все равно как обустраиваете комнату: мебель та же самая, те же самые картины на стене, те же самые занавески, но вы снова можете все переставить. Вы можете поставить стул там, а стол здесь, можете перевесить картину на другую стену. Комната может показаться новой, но это не так. Это композиция, вы ничего не создали.

Именно так ведут себя девяносто девять процентов писателей, поэтов, художников – они просто занимаются перестановкой. Это посредственности, а не творческие личности.

Творческий человек тот, кто привносит что-то из мира неизвестного в мир известного, несет что-то от Бога в мир, кто помогает Богу и говорит его устами, кто становится полым бамбуком и позволяет Богу течь сквозь него. Разве вы можете стать полым бамбуком? Если у вас слишком много ума, вы не можете стать полым бамбуком. А творчество исходит от творца. Творчество не принадлежит вам, оно исходит не от вас. Когда вы исчезаете, возникает творчество, и в вас проникает творец.

Настоящие творцы прекрасно знают о том, что они не творцы, просто средства, проходы для Бога. Что-то настоящее прошло через них, но не они сотворили явление.

Запомните различие между специалистом и творческим человеком. Специалист просто знает, как делать что-то. Может быть, он прекрасно знает метод, но у него нет озарения. Творческий человек это тот, у кого есть озарение, кто может видеть то, что никто никогда не видел, кто может видеть то, что никогда прежде не открывалось взгляду людей, кто слышит то, что никто никогда не слышал. Тогда и возникает творчество.

Поймите, христовы заповеди это творчество. Прежде него никто так не говорил. Иисус не образованный человек. Он ничего не знает об искусстве, не имеет понятия о красноречии, но он красноречив, как очень немногие люди. В чем его секрет? У него есть озарение. Он взглянул в лицо Богу, взглянул в неизвестное, встретился с неизвестным и непостижимым. Иисус побывал в том пространстве и из него он принес несколько отрывков. Принести можно лишь отрывки, но когда вы приносите что-то из непостижимого, вы полностью изменяете качество человеческого сознания на земле.