Текст книги "Загляни в себя. Думать без ума"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 15 страниц)

Знания убивают радость. Знания это палач радости. Религия не верит знаниям, а доверяет неведению, потому что оно невинно.

Ты говоришь: «Для меня это не отвлеченное понятие».

Отвлеченные понятия всегда абстрактны. Ты не можешь жить с ним, а можешь жить исключительно с тайной. Но для этого ты должен отказаться от всех трудностей.

«Я люблю увядающие фиалки».

Но почему ты не можешь любить просто фиалку? Почему ей непременно нужно вянуть? Почему ты не можешь любить просто фиалку? С какой стати ей увядать? У тебя склонности к самоубийству.

В каком-то смысле ты стремишься к смерти. Ты разрушаешь. По сути, ты наслаждаешься только печалью.

Я повторюсь: фиалка не умирает; а просто перерождается. Тебе лишь кажется, что она умирает. Но ты наслаждаешься смертью. Тебя преследует навязчивая идея. Может быть, так происходит лишь потому, что ты неспособен наслаждаться жизнью. Тебе приходится создавать замену, и ты получаешь наслаждение от смерти.

Я не против того, чтобы наслаждаться смертью, но я хотел бы сказать тебе, что если ты не можешь наслаждаться жизнью, то не можешь наслаждаться и смертью, потому что смерть это кульминация, высшая точка жизни. Смерть это последнее прикосновение, завершающее прикосновение... Смерть не против жизни, она ее высшее мгновение.

Как узнать, когда уместно разорвать любовные отношения? Как установить тесные взаимоотношения с другим человеком, если он боится душевной близости?

Мантра, любовные отношения и любовь это абсолютно разные понятия. Любовь никогда не бывает отношениями, а отношения – любовью. Любовь устанавливает связь, но это не отношения. Отношения это безжизненное, закрытое явление, а любовь это поток.

Ты спрашиваешь меня: «Как узнать, когда уместно разорвать любовные отношения?»

Прежде всего, напомню тебе о том, что любовь не бывает отношениями. Что-то другое выдает себя за любовь. Может быть, ты просто ищешь мужа, ищешь относительную безопасность, некую структуру. А структурированная жизнь это и вовсе не жизнь.

В уме человека теплится навязчивая идея о структурности, потому что в структурированной жизни вы чувствуете себя в большей безопасности, ощущаете свое положение, знаете свое место по отношению к другому человеку. По-видимому, из-за того что человек до своего рождения находился в материнском чреве девять месяцев, этот процесс постоянно протекает в глубинах его психики. Человек всегда пытается где-нибудь найти структуру.

Если он влюбился, то сразу же хочет сделать из любви отношения! Он хочет жениться. Он хочет создать определенную обусловленность. Он хочет сделать из любовного романа деловое соглашение. Или он входит в церковь, вступает в политическую партию, в какой-то клуб и сразу же хочет, чтобы его структурировали, ведь он хочет знать, где его место в этой иерархии, в каких отношениях он состоит. Он хочет определить свою личность: мол, я такой-то. Он не хочет оставаться в неопределенности.

Жизнь неопределенна. Определенна только смерть. Запомните, что во всей вашей жизни с самого рождения только смерть определенна, а все остальное не определено. Неопределенность это основа жизни. Ненадежность жизни – вот ее истинный дух. Но мы всегда стремимся к структуре.

Отношения это структура, а любовь безгранична. Разумеется, любовь связана с отношениями, но она никогда не превращается в них. Любовь это процесс, возникающий от мгновения к мгновению. Помните об этом. Любовь это состояние вашего существа, а не отношения. На свете есть как любящие, так и не любящие люди. Не любящие люди притворяются любящими через отношения. Любящим людям не нужны отношения, им довольно и просто любви.

Лучше быть любящим человеком, нежели находиться в любовных отношениях с кем-либо, потому что любовные отношения возникают неожиданно и столь же неожиданно исчезают. Они цветы, которые распускаются утром, а вечером их уже нет.

Мантра, будь любящим человеком.

Но оказывается, людям очень трудно быть любящими, поэтому они создают отношения и обманывают себя такими словами: «Я любящий человек, потому что вступил в любовные отношения». Эти отношения могут быть продиктованы соображениями господства и стяжательства, собственническими устремлениями.

Отношения могут возникать просто из-за страха, могут и не иметь ничего общего с любовью. Отношения могут быть просто желанием безопасности: финансовой или прочей. Отношения нужны лишь потому, что нет любви. Отношения это ее замена.

Будь осторожна! Отношения убивают любовь, разрушают саму возможность ее рождения. Это первый момент.

А во-вторых, ты говоришь: «Как узнать, когда уместно разорвать любовные отношения?»

Насколько мне известно, Мантра до сих пор одна. И мне кажется, что ей будет очень нелегко влюбиться. Таково мое предчувствие. Всякий раз, когда я гляжу в ее глаза, я вижу каменное сердце. На самом деле, у нее еще не начинались отношения, а она уже спрашивает о том, как их разорвать. Лукавый ум! Она хочет заранее все прояснить. Не успел у тебя разгореться любовный роман, а ты уже хочешь знать наверняка, каким образом пресечь отношения.

Страх перед любовью так силен, что хочется быть настороже, ко всему готовым на тот случай, если дело зайдет слишком далеко, и нужно будет ретироваться. Нужно точно знать, когда и каким образом пора бежать. Мантра еще не влюбилась, но уже спрашивает, как покончить с любовью! Она хочет знать о любой возможности заранее. Она хочет влюбиться подготовленной, но никто не может быть готов к любовным отношениям.

Никто не может начать их подготовленным. Если вы слишком подготовлены, именно ваша готовность мешает вам. Любовь должна возникнуть сама собой! Она приходит из неизведанного. Она окружает вас, сводит вас с ума, уносит в неизвестные измерения, неведомо куда. Она уносит вас. Любовь всегда неожиданна. Вы не можете запланировать ее. Чем больше вы планируете ее, тем меньше вероятность того, что она придет к вам.

А Мантра как раз планирует, думает о любви, размышляет, готовится. Вот последний вопрос: «Как узнать, когда уместно разорвать любовные отношения?» Они даже еще и не начинались! Ты еще не вступила в брак, а уже идешь к адвокату узнавать о разводе.

В-третьих, любовь возникает сама собой и точно так же заканчивается. Вам не нужно об этом беспокоиться. Ты не можете заставить любовь возникнуть и закончить ее. Она за пределами ваших возможностей. Любовь намного больше вас. Ваше эго не в состоянии контролировать ее. Поэтому Мантра не погружается в любовную энергию и совершенно не подозревает о том, что же это такое. Она контролирует себя. Это дисциплинированная женщина. Если бы она жила в старые времена, тогда ее поведение почитали бы, ведь она настоящая леди. Но она попала в чужую компанию. Это место не для леди и джентльменов. Для леди и джентльменов есть другие места – кладбища. А это место для живых людей, для мужчин и женщин, но не для леди и джентльменов.

Леди никудышная, совершенно бесполезная женщина. Джентльмен уже не мужчина, именно поэтому все люди называют его джентльменом. Он потерял всю энергию. Он светлячок, в нем больше нет огня, страсти. Его огонь потух. Джентльмен благовоспитан, знает этикет, но он мертв.

Нельзя начать любовь. Здесь не поможет какой-то выключатель. Вы можете лишь стать доступным. Если любовь должна возникнуть, так оно и будет. Любовь нечаянно нагрянет, она приходит подобно взрыву. И она встряхивает вас и вырывает с корнем. Любовь похожа на землетрясение. Земля уходит из-под ваших ног. Вы вдруг проваливаетесь в бездонную дыру.

Отсюда и понятие «влюбиться», которое звучит как падать в любовь (буквально to fall in love). Вы утрачиваете равновесие. Вы перестаете быть самим собой. Вы пьяны и шатаетесь. Контроль, дисциплина не могут ужиться с любовью. Вы не можете вызвать любовь, как же тогда вы можете закончить ее?

Иногда любовь проходит, но вы продолжаете жить с мужчиной или женщиной. Иногда происходит обратное: женщина умерла, а любовь к ней живет, или мужчина умер, а любовь к нему все жива. Пути любви неисповедимы.

Вы можете все также жить с этой женщиной или мужчиной, по-прежнему производить на свет детей, но любви больше нет. Или женщина ушла от вас к кому-то, для нее любовь пошла другой дорогой, но вы плачете о ней, по-прежнему любите ее. Ваше сердце все еще бьется ради нее. Ваша душа все еще поет и танцует для нее.

Или женщина умерла, и больше нет возможности встретиться с ней, но любовь по-прежнему жива.

Пути любви вне вашего понимания. Вам не дано понять, что и когда уместно в любви. Любовь это опасная штука, вы не знаете, когда наступает подходящее время для ее начала, и не можете найти подходящее время для ее завершения. Любовь приходит в неподходящее время, когда вы даже не ждете ее и не думаете о ней, даже когда вы смущены. Но Бог любви овладевает вами.

Если вы хотите начать любовь и закончить ее по собственному желанию, тогда это уже не любовь, а нечто искусственное, синтетическое.

«Как узнать, когда уместно разорвать любовные отношения? Как установить тесные взаимоотношения с другим человеком, если он боится душевной близости?»

Если он боится, это его трудность. Ты не должна волноваться по этому поводу. Никогда не задумывайся о чужих трудностях.

Если ты выбираешь мужчину, который скован страхом, значит глубоко в тебе таится трудность, поэтому-то ты и выбираешь трусливого мужчину. Возможно, ты боишься чего-то и не хочешь следовать за храбрым мужчиной, потому что он поведет тебя в неизвестные дали. Поэтому ты управляешь своими отношениями.

Запомни, что управлять можно только отношениями. Ты управляешь отношениями с трусом. Ты знаешь, что он не зайдет слишком далеко, что он боится больше тебя. Ты знаешь, что он будет мужем– подкаблучником, что он будет следовать за тобой как тень. Поэтому и возникает трудность, дилемма.

Никто, даже жена, не любит мужа-подкаблучника, и не может любить, потому что любовь всегда жаждет чего-то невероятного. Любовь всегда жаждет божественности. А муж-подкаблучник выглядит жалким, бледным, не заслуживающим любви. Даже жена не может полюбить его.

Как вы можете любить женщину, которая пресмыкается перед вами? Любовь возникает между друзьями, а не между хозяевами и рабами. Невозможно любить женщину-рабыню. Вы можете приказывать ей, но не можете любить ее. Вы можете пользоваться ею, но вы не можете любить ее. Это проституция, а не любовь. Можно любить только того человека, который равен вам.

Мантра, я не знаю, о ком ты говоришь, но это его трудность. Он должен прийти ко мне и спросить совет. Но в отношении тебя точно одно: если ты полюбила мужчину, который боится зайти далеко, значит ты сама боишься зайти далеко, поэтому-то и выбрала его.

Мы всегда выбираем человека в соответствии со своими внутренними характеристиками. Мы всегда влюбляемся в некого человека, потому что наш ум может позволить нам только этот вариант.

Я слышал о человеке, который разводился восемь раз и каждый раз с удивлением понимал, что ему попадаются женщины одного типа. Он совершил восемь попыток! Что еще можно было сделать? По прошествии одного или двух лет он разводился с женщиной и снова пускался на поиски кандидатуры. И он был настороже, чтобы не попасть в прежнюю ловушку, но каждый раз спустя шесть, восемь месяцев, он находил женщину... Несколько дней все было хорошо, а затем повторялась привычная ситуация, и он снова понимал, что нашел женщину того же типа.

После восьми браков он понял, что в действительности все дело как раз в его типе женщины. Только такие женщины привлекают его. И если он не изменит тип, перемены женщин не помогут.

У вас есть определенный склад ума. Вам кажутся привлекательными женщины определенного типа. И вы будете то и дело находить его до тех пор, пока сами не изменитесь.

Ты спрашиваешь: «Как установить тесные взаимоотношения с другим человеком, если он боится душевной близости?»

Почему ты выбрала именно этого мужчину? Ты можешь выбрать и более опасного мужчину, если по-настоящему хочешь душевной близости.

Все люди боятся идти далеко, так как в глубине их ждет смерть, ведь каждая глубина так расслабляет, что вы ощущаете смерть. Каждая глубина вырывает вас из вашего эго. Поэтому люди боятся любить. Они жаждут любовных отношений, но боятся любить.

Когда любовь открыта со всех сторон, она порождает больше страха, потому что никто не знает, где укорениться. Для того чтобы оставаться открытым со всех сторон, оставаться в любви, не создавая любовных отношений, нужно настоящее мужество. И если у вас есть такое мужество, тогда любовь придет к вам бесчисленными путями, будет петь бесчисленные песни в вашем сердце, танцевать для вас бесконечное множество танцев.

Почему я не могу следовать за тем, кто знает? Для чего нужно самому искать истину?

А как ты узнаешь то, что познал другой человек? Твое знание будет всего лишь верованием. Как ты поймешь, что другой человек познал истину? У тебя нет опыта. Он может обмануть тебя или обмануться сам. Он может быть безумным или лукавым. Как ты решишь, что другой действительно знает? Это невозможно.

Из-за страха ты можешь следовать за другим человеком, но ты будешь слепо идти за ним. Кто знает? Тот, за кем ты идешь, сам может оказаться слепым. Возможно, он идет за другим человеком. Именно так и обстоят дела. Священники все время идут гуськом. Никто не знает, когда в мире проходил зрячий человек.

Например, Иисус был зрячим, но потом христианские священники следовали друг за другом две тысячи лет... Выстроилась длинная череда слепцов. Слепой ведет слепого.

«Почему я не могу следовать за тем, кто знает?»

Предположим, что кто-то знает. Но даже он не может передать вам истину. Он может лишь указать путь к ней, и вы сами должны пройти его. Он даст вам лишь указание, и вам самим придется следовать, что-то предпринимать. Нельзя передать истину, нужно самому достичь ее.

«Для чего нужно самому искать истину?»

Потому что без истины жизнь бессмысленна. Истина всегда индивидуальна, это не коллективное явление. Истина не принадлежит толпе. Каждый человек должен прийти к ней самостоятельно.

Помните о том, что заимствованные знания не помогут вам. Может случиться так, что человек, у которого вы переняли эти знания, действительно знает, но как только знания перешли к вам, они сразу же стали заимствованными, а такие знания никогда не бывают верными. Возможно, исток в самом деле надежен, но как только знания пришли к вам, вы утратили подлинность, и знания стали ненастоящими.

Для того чтобы истина жила в вас, вы должны сами стать истиной. Нужно погрузиться в себя для того, чтобы найти истину.

Без истины нет радости. Без истины нет смысла. Без истины вы живете совсем напрасно.

Разговаривают два бродяги. Первый совсем отощал. Он говорит приятелю: «Слушай, почему ты всегда выглядишь таким упитанным? Мне кажется, что ты никогда не голодаешь».

«А у меня своя система, – отвечает второй. – Я поднимаю с дороги лепешку лошадиного навоза, иду к какому-нибудь шикарному особняку, стучу в дверь и прошу хозяев дать мне немного соли и перца, чтобы приправить навоз. Разумеется, люди всякий раз кричат: “Нельзя есть навоз! Зайдите в дом и поешьте хоть раз нормально”. Или же они дают мне несколько рупий, и я спешу обедать в местное кафе».

Тощий бродяга решил испытать метод приятеля. Он поднимает с дороги лепешку старого навоза и стучит в дверь самого большого особняка на улице.

«Простите, госпожа, – хнычет бродяга. – У вас не найдется для меня щепотки соли и перца для приправки моего завтрака?»

«Бедняга! – всплескивает руками хозяйка – Это нельзя есть!»

Бродяга тайно радуется своей удаче.

«Этот навоз слишком старый. – поясняет женщина. – Вы заболеете! Ступайте на конюшню и поешьте там свежего навоза!»

Глава 9

Самая древняя новая община

Почему я не могу познать Бога?

Потому что ты и есть Бог. Познать Бога невозможно. Знания подразумевают разделение. Знающий должен отделить себя от познаваемого, поэтому Бога познать нельзя. Ты можешь быть Богом, ты и есть Бог, но ты не можешь познать Бога. Само усилие, направленное на постижение Бога, основано на разделении. Знания разделяют, они никогда не соединяют вас. Поэтому я постоянно призываю вас быть невинными, а не эрудированными, тогда вы будете жить в гармонии с вселенной. Тогда вы будете самим существованием! Живите в неведении, ведь незнающие блаженны.

Почему? Потому что когда отсутствуют знания и усилия познавать, разделение исчезает. Вы растворяетесь, встречаетесь, становитесь едиными.

Вы не можете познать Бога, потому что Бог скрыт в вас. Бога нельзя свести до уровня объекта. Бога нельзя познать. Бог это познающий, ваша субъективность. Это не цель, а искатель. Это не конец путешествия, а его начало, самое начало. Вы еще только пустились в путешествие. Вы паломник.

Не пытайтесь же познать Бога, иначе у вас ничего не получится, и вас будет ожидать глубокое разочарование.

Станьте Богом, будьте им. Призывая вас стать Богом, я пользуюсь не теми словами. Вы и есть Бог! Поймите это, в этом понимании и заключается смысл становления Богом. Посмотрите в себя. Не ищите Бога, а просто увидьте его. Вы должны найти Бога без всяких поисков. Все поиски уведут вас в сторону, потому что поиск начинается с ложного представления о том, что Бог существует отдельно от вас, что он далек, что он кто-то другой.

Бог обитает в самом искателе, он и есть поиск.

Ошо, объясни нам, пожалуйста, что такое правильное умонастроение. Если это не цель и не практика, то что же это?

Самбудха, фраза «правильное умонастроение» звучит странно. Во-первых, в таком состоянии нет ума, поэтому оно и называется правильным умонастроением. Во-вторых, в нем нет ничего правильного и неправильного, поэтому оно получило такое название. Это буддистское выражение. Оно не может быть целью, потому что когда есть цель, вы всякий раз ошибаетесь. Почему вы ошибаетесь, если есть цель? Когда есть цель, и есть желание, а когда есть желание, тогда вы несчастны, не удовлетворены. Когда у вас есть желания, вы беспокоитесь. Вы гадаете, сможете вы осуществить свои желания или нет? Получится у вас что-то или нет?

Если есть желания, значит есть и будущее, но вместе с будущим к вам приходят беспокойства. С появлением желаний вы теряете связь с настоящим.

Правильное умонастроение это не цель, и не может быть целью, потому что когда исчезают все желания и цели, вы оказываетесь здесь и сейчас... Наступает миг правильного мышления. Почему я называю такое умонастроение правильным? Я называю его правильным, потому что оно не знает разделения между тем, что правильно тем, что неправильно. Нет ничего правильного и неправильного. Все суждения исчезают. Вы совершенно невинны.

Вы видите розу, появляется в этот миг в вашем уме мысль о том, правильная или неправильная эта роза? Вы видите, как заходит утренняя звезда, появляется в этот миг в вашем уме мысль о том, правильная или неправильная эта звезда?» Когда вы смотрите на жизнь без суждений и предрассудков, то обретаете состояние не-ума.

Иисус говорил: «Не судите». Он также говорил: «Не сопротивляйтесь злу!» Не следует бороться даже со злом, тогда к вам и приходит правильное умонастроение. Когда вы не нравственны, ни безнравственны, когда вам чужда мораль, как и птицам, деревьям, животным, когда вы подобны малым невинным детям, которые только что открыли глаза и не мыслят, тогда к вам приходит тишина, и в этой чистоте приходит правильное умонастроение.

Почему же такое умонастроение называется правильным? Потому что вы уже не воспринимаете ничего как правильное или неправильное, не знаете разделение, ваше восприятие неделимо. Это целостное восприятие, поэтому такое умонастроение называется правильным. Вы осознали истинную природу бытия. Вы больше не выступаете в качестве судьи. Суждение ошибочно. Вы правы, если находитесь в состоянии отсутствия суждения. Вы правы не потому, что не ошибаетесь, а потому, что отказались от правильных и неправильных категорий. У вас больше нет мнения. Вы не носите в уме философию. Вы стали просто зеркалом.

Когда вы встаете перед зеркалом, оно не говорит вам: «Ты прекрасен», или «Ты отвратителен!» Зеркало просто отражает. Оно отражает ваше состояние. И оно делает это без всякого осуждения или приятия, не избирательно. Зеркало просто отражает. Когда ваше сознание стало зеркалом, когда оно просто отражает все, что появляется перед ним, ваше умонастроение правильно. Это зеркальное качество.

И у вас нет цели. Дело в том, что каждая цель наносит пыль на зеркало. Каждая цель вызывает желания, а желания окружают ваше зеркало как туман, и тогда отражение больше не может быть истинным, истинная природа бытия не отражается в нем. Когда у вас есть какие-то представления, вы не можете быть истинными по отношению к реальности. Вы искажаете реальность своими мыслями. Вы пытаетесь сформировать реальность согласно своим мыслям. Вы пытаетесь изменить реальность. И вы ищете в ней свои представления, ищете поддержку. Вам хотелось бы, чтобы реальность поддерживала ваши представления, чтобы она гармонировала с вами, и так вы искажаете ее. Вы пускаетесь на поиски того, чего нет, и перестаете искать то, что есть. Вы живете в мире ума.

Жить в уме абсолютно неправильно. Жить без ума правильно, потому что когда у вас нет ума, сознание существует в своей чистоте. Сознание подобно зеркалу, оно просто отражает. Сознание ничего не говорит, ничего не объясняет и не толкует.

Почему же это состояние называют умонастроением? Так переводится буддистский термин «самасати». Слово «самма» означает правильный. Хотя такой перевод не совсем верен. Он и не может быть верным, поскольку слово «самма» странное. Оно очень важно, и так звучит лишь одно из его значений. Из этого корня появляется слово «самадхи». Термин «самадхи» появился как раз из этого корня.

Слово «самма» имеет много значений: безмятежность, тишина, спокойствие, уравновешенность невозмутимость, безразличие, сосредоточенность – все это аспекты саммы. «Правильный» это лишь одно из ее значений. Потом следует слово «сати» – получается саммасати. Термин «сати» означает присутствие ума, это слово может также означать воспоминание, отражение, присутствие. Все эти значения содержатся в данном слове. И присутствие ума лишь одно из его значений. Слово «саммасати» очень важное и многозначительное.

Такова седьмая ступень из восьми степеней учения Будды, вы очень близки к реальности. Восьмая ступень это уже самадхи. А седьмая ступень самасати. Вы приблизились, находитесь на грани реальности, и наступает очень важный миг. Когда вы присутствуете в полной мере, когда всецело пребываете в настоящем миге, когда у вас нет прошлого и будущего, когда кукушка поет, поезд грохочет, собака лает, и вы слышите другие звуки... Когда все это и нет того, когда есть только «здесь и сейчас», когда такова единственная ваша реальность, когда нет того, когда «сейчас» олицетворяет собой все ваше время, тогда вы находитесь в состоянии самасати.

Именно это я и называю «здесь и сейчас». Это самасати. Тогда вы полностью присутствуете, в полной мере присутствуете. Когда в вашем уме крутятся мысли о прошлом, вас нет здесь. Одна ваша часть устремилась в прошлое, а другая ваша часть – в будущее, и только небольшая ваша частица присутствует здесь.

Когда все части вашего естества находятся здесь, когда вы полностью дома, и никакая ваша часть не находится в другом месте, когда вы цельны здесь, наступает правильное умонастроение. В это мгновение вы отражаете реальность такой, какая она есть, не отвлекаясь и ничего не искажая. В вашем уме нет ни одной мысли, как же вы можете исказить ее? Мысли искажают вас, мышление действует разрушительно. Мысли накладываются на реальность, не позволяют вам видеть то, что есть.

Правильное умонастроение это состояние не-ума, иначе говоря отсутствия мыслей. И помните еще о том, что это также состояние отсутствия чувств. Об этом необходимо упомянуть, иначе вы можете подумать, что это состояние присутствия чувств. Нет, это не так, чувства снова создают круги, и поверхность озера приходит в беспокойство, луна вновь перестает отражаться в нем. Вас не беспокоят мысли и чувства.

Таковы три состояния. Первое состояние это мышление, самое беспокойное состояние. Второе состояние это ощущение, менее беспокойное состояние, чем мышление, но все равно довольно тревожное. Третье состояние это бытие, в котором вообще нет беспокойства. Первое состояние это концентрация в голове, второе – в сердце, третье – в районе пупка. Правильное умонастроение наступает, когда вы присутствуете в районе пупка, а не в голове или сердце. Вы просто присутствуете без всяких определений.

Самбудха, ты спрашиваешь меня: «Ошо, объясни нам, пожалуйста, что такое правильное умонастроение. Если это не цель и не практика, то что же это?»

Да, это не практика. Вы не можете практиковать правильное умонастроение, потому что практика приносит цель. Практика это желание, ум. Помните о том, что если вы что-то практикуете, то навязываете себе нечто, иначе к чему бы вам практиковать это? На что направлена ваша практика? Скажем, вы практикуете истину – что вы будете делать дальше? Вы будете подавлять не истину, но при этом сохранится неистинное. Ложь будет сидеть глубоко в вас, готовая взорваться в любое мгновение. Она будет накапливаться.

Как вы будете практиковать любовь? Вы станете подавлять ненависть. Как вы будете практиковать сострадание? Вы станете подавлять гнев. Но весь вытесненный материал останется в вас. Все, что вы практиковали, будет лежать на поверхности, а все, что вы отвергали, войдет глубоко в ваше естество. Отверженная часть станет вашим бытием, а все, что вы практиковали, превратится просто в маску, рисунок на холсте.

Помните о том, что когда вы что-то практикуете, то накапливаете гнев. Это происходит естественно, потому что любая практика разделяет вас, делает вас шизофрениками.

Одна ваша часть пытается управлять другой частью. Одна ваша часть пытается навязать другой части какие-то представления, причем та часть, которая пытается навязать, бессильна, но она выразительна. Я имею в виду вашу голову. Она не имеет силы, но она очень выразительна, умна, хитра, полна доводов. И голова навязывает что-то вашему телу и сердцу, которые намного сильнее ее и обладают большими возможностями, имеют источники энергии, но они не такие выразительные и не обладают столькими доводами, они безмолвны. А голова притворяется, что практикует... а потом возникает некая ситуация, и вся практика отбрасывается, потому что голова не обладает энергией.

Вы много лет полагаете, что больше никогда не будете гневаться, но потом кто-то оскорбляет вас, и в один миг вы забываете о своей практике. Вы приходите в бешенство. К тому времени как вы осознаете свое состояние и попытаетесь остановиться, уже поздно: гнев успел завладеть вами. Вы горите. Откуда берется этот огонь, учитывая годы практики? Эта практика была поверхностной. Ум притворялся, потому что не было ситуации, которая могла спровоцировать вас, и ум был способен притворяться. Теперь возникала ситуация, при которой ум не может притворяться. Проявилась реальность.

Поэтому столетиями так называемые верующие бежали от общества, от жизни. Почему? Они бежали от разных ситуаций, в которых их практика могла оказаться ошибочной. Они отправлялись в Гималаи, а на самом деле бежали от мира, потому что мир приносит им такие ситуации. Их так называемая практика, их религия, их дисциплина – все это без конца нарушалось. Кто-то оскорблял их, красивая женщина проходила мимо, и все их целомудрие, весь их целибат нарушался. Единственной женщины было достаточно для того, чтобы зачеркнуть многие годы практики целибата.

Они бежали от женщин, от мира, от денег и мирских дел, поскольку знали о том, что могут быть нравственными, религиозными, святыми, только когда нет ситуаций, провоцирующих и обнажающих их реальность. Ту же игру ум затеял в монастырях. Когда нет вызова, ум хозяин.

Вся ваша практика оказывается ложной. Никогда то, что истинно, не приходит к человеку благодаря практике. Истина приходит только через разумность, а не через практику. В чем же отличие?

Если вы обладаете разумностью, то понимаете, что вам при возникновении ситуации следует оставаться там, где жизнь бросает вам вызов. Оставайтесь там, где вас провоцируют и искушают. Проверьте себя. Погрузитесь в такую ситуацию. Разумность подсказывает вам, что нужно погрузиться в гнев, осознать его суть. Увидьте себя и больше никому не доверяйте, не оглядывайтесь на чужие суждения. Погрузитесь в гнев. Пусть он сожжет вас. Пусть он оставит шрамы в вашем бытии, потому что вы можете учиться только на трудностях. Лишь ваш опыт будет каждый раз говорить вам о том, что гневаться глупо, а не грешно. Это просто глупо. И по мере того как разумность будет углубляться, вы будете гневаться все меньше. И однажды понимание проникнет в самые глубины вашего естества, свет пронзит вас. Вы увидите, что гневаться тщетно, и в этот самый миг гнев исчезнет, и не останется никакой подавленности.

Помните о том, что подавленность это ловушка для всех, кто хочет преобразить свою жизнь, ведь такие люди должны избегать подавленности. Не так плохо потворствовать чувствам, как подавлять себя, потому что потворство чувствам может однажды принести вам понимание, но подавленность никогда не принесет вам разумность. Как вы можете осознать то, что все время подавляете в себе, во что не можете заглянуть? Вы скрываете это, постоянно отбрасываете в глубины своего естества.

Помните о том, что чем активнее вы будете практиковать, тем больше будете притворяться и гневаться на свою практику. Приходит в ярость как раз ваша реальность.

Один эрудит говорил подруге: «Жанна, мне кажется, ты не подходишь мне. Я увлекаюсь искусством, литературой, музыкой. А тебя интересует только спорт, азартные игры и прочие пустяки, а все это чуждо мне. Если честно, ты слишком груба для меня!»

«Я груба? – восклицает подружка. – О чем ты говоришь? Разве я не ходила с тобой в театр, на концерты, на лекции, в музеи и на прочие твои дрянные мероприятия?»

Вот как бывает. Вы можете практиковать, но в душе вы знаете о том, что подавляете, отвергаете, отрицаете какую-то важную часть своего естества.

Правильное умонастроение это благоухание разумности, а не следствие практики. Правильное умонастроение это аромат, который появляется, когда вы ясно осознаете природу вещей. Это благоухание внутреннего озарения.

Есть ли более мучительная боль? Ты прикоснулся к моей тайне. Все мои источники отравлены, и тем не менее я умудряюсь жить, но это трудно, ведь мне приходится прятать боль от всех людей. Ты коснулся пальцем в мои самые глубокие раны, заставил меня кричать от боли, а потом привел меня к единственному источнику, дающему жизнь: приятию. У меня больше нет слов, только слезы...