Текст книги "Загляни в себя. Думать без ума"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 15 страниц)

Глава 8

Нежная ловушка

Если истину нельзя выразить словами, тогда почему все Будды пользовались словами?

Послушайте притчу. Великая женщина-мистик Рабия из Басры была очень красивой. Ее красота была не от мира сего. Как-то раз в Басру приехал один богатый юноша из Ирана. Он спросил людей: «Есть у вас что-нибудь необычное, особенное?»

«Да, есть, – ответили жители Басры. – У нас живет самая красивая женщина на земле!»

Разумеется, юноша заинтересовался этой женщиной и спросил: «А где найти ее?»

Люди рассмеялись и ответили: «В публичном доме, конечно».

Сначала юноша почувствовал отвращение к этой женщине, но потом все же решил пойти посмотреть на нее. Когда он вошел в бордель, хозяйка назначила ему непомерно высокую цену. Юноша заплатил эту сумму, и его провели в комнату. Там в неказистой комнатке молча молилась женщина. Как же она была прекрасна! Юноша никогда не видел такой красоты и благородства, даже во сне. Благословением было просто стоять рядом с ней, и им овладело молитвенное состояние. Он забыл о своей страсти, проник в другое измерение. В опьянении он обратился к Богу.

Прошел час, и юноша остро ощутил, что он стоит в храме. Какой восторг! Какая чистота! Он любовался ее красотой. Но эта красота уже не была человеческой, она исходила от Бога. Эта красота исходила уже не от тела, она была неземной.

Потом Рабия открыла глаза, подобные лотосу. Юноша заглянул в них... Перед ним была уже не женщина, он смотрел в глаза Бога. Ночь пролетела как одно мгновение.

Лучи восходящего солнца упали на пол комнаты, и юноша понял, что ему пора уходить.

«Я твой раб, – сказал он Рабии. – Пожелай все что угодно на всем белом свете. Я исполню твое желание».

«У меня лишь одна маленькая просьба», – отозвалась Рабия.

«Какая просьба?» – пылал юноша.

«Никогда никому не говори, что видел и испытал здесь, – попросила Рабия. – Пусть мужчины приходят ко мне. Эта красота не что иное, как расставленная для них ловушка. Я пользуюсь своей красотой как дверью, ведущей их к Богу. Пообещай мне, что никогда не расскажешь другим мужчинам, что испытал здесь сегодня ночью. Пусть они приходят к проститутке в бордель, ведь в ином случае они не станут приходить ко мне».

«Вот в чем тайна этого города! – засмеялся юноша. – Все мужчины города кричат о твоей красоте, но ни один из них никому не сказал ни слова о своих переживаниях».

Рабия тоже рассмеялась и кивнула: «С такой же просьбой я обращаюсь ко всем мужчинам».

Рабия пользовалась своей красотой как ловушкой. Будда использовал слова как ловушку. Кришна использовал флейту как ловушку. Мира пользовалась танцем как ловушкой.

Вас нужно заманить в ловушку. Но вы попадете в нее только тем способом, который сможете понять. Вас нужно перенести из известного в неизвестное, но отправная точка должна находиться в области известного.

Вам понятна страсть. Юноша не искал Бога, но его привлекло тело красивой женщины, и он угодил в ловушку. Он пошел к ней из-за своей страсти. Но как только он оказался рядом с Рабией, его страсть сразу же качественно изменилась и стала молитвой.

Вы понимаете слова, поэтому все Будды прибегали к словам, хотя прекрасно знали и повторяли, что истину нельзя выразить словами. Вы понимаете лишь слова, но истину нельзя выразить словами – как же с вами общаться? Путешествие должно начаться от той точки, в которой вы находитесь. Буддам приходится произносить слова, ведь слова приблизят вас к Будде. Слова не выразят истину, но приблизят вас к Будде. Как только вы приблизитесь к Будде, так сразу же забудете слова, вы начнете погружаться в тишину.

Истину нельзя выразить словами, но слова могут приблизить вас к Будде. И это намного больше того, что можно ожидать от простых слов! Поэтому Будда говорит, что слова бессмысленны, и все же постоянно использует их.

Слова полезны для вас, ведь вы не знаете язык тишины, не знаете язык бытия. Вам известен только ваш ум, вы забыли остальное. Если мне суждено вывести вас из ума, тогда мне придется начать с ума, придется довериться вашему уму. Только в таком случае возможно путешествие к состоянию не-ума.

Говоря об искусстве, ты заметил, что его основная часть вредна, что безумные картины Пикассо лишь лечат его самого, и только-то. Я согласен с тобой, и все же мне нравится эстетика декаданса. Я знаю, что такая эстетика отражает мои недуги, но я верю, что в ней есть еще нечто гораздо более важное.

Эта небольшое различие значимо. В нем скрыта жизнь. Мне понравилась твоя речь об эстетике. Разве тебе не кажется, что в осенних листьях есть своя красота? Разве тебе не кажется, что безумие тоже можно принять? Я сдаюсь и понимаю, что все благостно. В заходящем солнце сказочные краски! Разве тебе не кажется, что в картинах Пикассо есть проблеск неизвестного, что существует бессознательное и сознательное безумие?

В настоящей красоте я всегда нахожу жизнь и смерть. Для меня это не отвлеченное понятие, я живу с красотой. Я люблю увядающие фиалки.

Этот вопрос задал Прем Ашок. Погрузиться в эстетику жизни очень важно. Прежде всего, когда ты слушаешь меня, помни о том, что тебе не нужно соглашаться либо не соглашаться со мной. Если ты будешь соглашаться или не соглашаться со мной, то упустишь суть. Согласие и несогласие порождаются умом. Когда ты говоришь, что согласен со мной, что ты имеешь в виду? На самом деле, ты говоришь: «Я согласен с тобой». Ты говоришь: «Что бы ты ни сказал, это совпадает с моими мыслями». Но если ты соглашаешься, тогда я не смогу изменить тебя.

Если вы не соглашаетесь со мной, происходит то же самое: что-то идет вразрез с вашими предубеждениями, мыслями, и тогда вы не согласны. Когда что-то совпадает с вашими мыслями, и вы соглашаетесь. Когда что-то не совпадает с вашими мыслями, вы не соглашаешься, но остаетесь все там же независимо оттого, соглашаетесь вы или нет. И обоих случаях вы не в силах понять, что я доношу до вас.

Я прошу вас забыть о согласии и несогласии, ведь у меня не философское рассуждение. Я не учу вас философии и эстетике. Я просто открываю вам свое сердце. Просто слушайте! Не спешите соглашаться или не соглашаться. Перестаньте соглашаться или не соглашаться, когда я говорю с вами, иначе ваше согласие или несогласие станет помехой.

Сначала послушайте. Сначала настройтесь на меня! Сначала установите со мной гармонию. Пусть возникнет согласие. Но согласие еще не означает соглашение. Согласие всего лишь означает, что вы влюблены в меня самого, а не в мои слова. Вы просто влюблены в мое естество. И не важно, что я говорю о том и этом.

Сначала вы пребываете со мной в согласии, и уже оттуда к вам приходят откровения. Они изменят вас.

Ты пишешь мне: «Говоря об искусстве, ты заметил, что его основная часть вредна, что безумные картины Пикассо лишь лечат его самого, и только-то. Я согласен с тобой».

Ты упустил смысл. Это не утверждение, с которым нужно соглашаться или не соглашаться. Я открыл дверь. Я ничего не говорил о Пикассо, а просто проиллюстрировал свою мысль, просто привел тебе пример, чтобы ситуация стала более конкретной. Я вовсе не осуждал Пикассо!

Ты говоришь, что согласен со мной? Это значит, что такими были твои представления еще до того, как ты их услышал от меня, и ты набросился на них. Ты воскликнул: «Правильно! Ошо прав, потому что он согласен со мной. Наверняка Ошо прав».

Если ты так думаешь, то защитил себя. Ты останешься прежним. На самом деле, ты стал сильнее, ты укрепил себя. Разве нельзя избежать согласия и несогласия? Это трудно, потому что ум привык соглашаться и не соглашаться, причем мгновенно.

Как только вы услышали что-то, вы говорите либо «да», либо «нет». Разве нельзя избежать утверждения или отрицания? Разве нельзя просто слушать? Незачем торопиться говорить «да» или «нет». Пусть сказанное проникнет в вашу сущность. Вберите слова в себя! Пусть они просочатся в вашу кровь, достигнут мозга костей. Оттуда возникнет что-то еще, росток чего-то нового.

Ради этой новизны я и работаю здесь. Что бы я ни говорил, это просто способ. В нем нет ничего абсолютного, он произволен. Поэтому там, где есть согласие, имеется и несогласие.

Ты утверждаешь: «Я согласен с тобой, и все же мне нравится эстетика декаданса».

Ум очень искусен и дипломатичен. Он говорит: «По одному вопросу я согласен с тобой, а по другому вопросу не согласен». Но ты остаешься прежним! Ты совсем не изменился. Ты даже не сделал крохотный шажок в мою сторону.

«Я знаю, что такая эстетика отражает мои недуги, но...»

Запомни, эти «но» невероятно значимы. Они представляют твою дипломатическую стратегию. Ты лишь равнодушно утверждаешь:

«Я знаю, что такая эстетика отражает мои недуги, но я верю, что в ней есть еще нечто более важное».

Ничего более важного в твоей эстетике нет.

Ты говоришь: «Эта небольшое различие значимо. В нем скрыта жизнь. Мне понравилась твоя речь об эстетике. Разве тебе не кажется, что в осенних листьях есть своя красота?»

Да, в осенних листьях есть своя красота, но эти листья не знают о том, что умирают. Они и не подозревают о том, что увядают. Эти листья по-прежнему живы! В них нет страха перед смертью. Они проживают свою осень! Они пережили свою весну, а теперь переживают свою осень. Эти листья пережили свою жизнь, а теперь переживают свою смерть. В этом и заключается громадное различие.

Когда вы видите осенние листья, мысль о смерти возникает у вас, а не у листьев. Листья такая мысль не смущает. Они самодостаточны. Весна была прекрасной, как и осень. Жизнь была красива своими зелеными лужайками, ветерком, облаками. Весна была прекрасна, как и осень! Листья сохнут и становятся блеклыми, они падают на землю, и им это нравится! Они возвращаются к своему источнику. Во-первых, они пришли оттуда. Они родились из земли, играли с ветрами, поднимались высоко в небо, пережили лучшее время жизни, а теперь они устали. Листья хотят восстановить свои силы, хотят снова вернуться к истоку. Они абсолютно счастливы! Перед ними нет никаких препятствий, жалоб, недовольства, страха, опасений.

Осенние листья не умирают. В природе нет смерти. Природа всегда жива, даже в смерти. Природа не знает смерти. Смерть изобрели люди. Зачем человек изобрел смерть? Потому что он изобрел эго. Смерть это побочный продукт эго. Когда вы говорите: «Я есть», приходит смерть. Листья никогда не говорили: «Мы есть», и смерть не могла прийти к ним.

Если вы не говорите: «Я есть», тогда как вы можете умереть? Для того чтобы умереть, сначала вам нужно быть.

Задумайтесь над моими словами. Вам не стоит ни соглашаться, ни не соглашаться со мной! Подумайте. Если вы не говорите: «Я», то в чем же трудность? Вас нет. Есть вечная тишина... абсолютная пустота, которую Будда называет шуньятой. Кому умирать? Как выражается смерть?

Поэтому я повторяю, что в природе нет смерти, поскольку в смерти есть жизнь. Смерть это жизненная фаза, а неактивная фаза жизни есть смерть, безмолвная фаза жизни. Смерть это расслабление жизни. Смерть это жизнь, впавшая в спячку, ушедшая на покой. Смерть это пауза для восстановления своих сил. Смерть это очищение. Смерть это процесс разрушения ненужного и несущественного, накапливающегося в человеке во время жизни. Смерть это освобождение от бремени.

Но если вы не обременяете себя, тогда нет и смерти. Если вы разгружаете себя, тогда смерти нет. Если вы не считаете себя оторванным от бытия, тогда как вы подумаете, что умрете? За разделением следует тень смерти.

Листья никогда не думали, что они оторваны, поэтому не навязывайте свои представления осенним листьям. Это нечестно.

Ты пишешь мне: «Разве тебе не кажется, что в осенних листьях есть своя красота?»

Да, в них есть своя красота, потому что они не умирают. В них есть своя красота, потому что смерти нет. В них есть своя красота, потому что существует вечность.

«Разве тебе не кажется, что безумие тоже можно принять?»

Я знаю о том, что можно принять безумие, но если ты принимаешь безумие, то уже не безумен. Сумасшествие заключается лишь в отрицании себя. Ты когда-нибудь встречал сумасшедшего, который согласился бы с тем, что он сошел с ума? Тогда сходи в сумасшедший дом и спроси безумцев, кто они. Никто из них не считает себя безумцем. А если кто-то заявил о своем безумии, значит он уже не безумен. Разве безумие признается? Это делает только мудрость.

В принятии сумасшествия изменяется качество, само качество безумия. Вы приносите светильник, и тьма рассеивается.

Запомните, что безумие существует только в отрицании себя, и чем больше вы отрицаете, тем вы более безумны. Глупец отрицает свою глупость и становится еще глупее. Некрасивый человек отрицает свое уродство и становится еще более некрасивым. И сумасшедший отрицает свое безумство, становясь все более безумным.

Признайте, и уродство исчезнет, возникнет благодать. Примите, и грех превратится в праведность, безумие растворится.

Принятие это алхимический процесс преображения всего на свете. Принимайте все. Откуда приходит отрицание? Оно приходит из вашего представления о том, как все должно обстоять. Вы не можете принять свою глупость, потому что полагаете, что вы должны быть мудрыми. Вы не можете принять свое безумие, потому что полагаете, что должны находиться в здравом уме. Вы не можете принять все, потому что у вас противоположные мысли.

Принимая, нужно отбросить все идеалы. Если вы не ищете мудрости, только тогда вы можете принять свою глупость. Но если вы принимаете глупость, то становитесь мудрым.

Вот и вся разгадка. В принятии своего уродства возникает красота. Поэтому вы не замечаете уродливое дерево, не видите некрасивое животное, безобразной птицы. Почему? Потому что в вас нет отвращения. Вы полностью принимаете мир. Эти существа живут в самости, в татхате. Кем бы они ни были, они не жаждут стать чем-нибудь иным, а пребывают в гармонии с собой. В этой самой гармонии заключено благородство. А благородство это качество, которое приходит, когда вы принимаете жизнь такой, какая она есть на самом деле. Благородство это красота.

Я знаю, что можно принять безумие, но сумасшедшие не признают свое безумие. Если же они примут свое безумие, то станут просветленными.

Разве вы когда-нибудь принимали недостатки, которые находите в себе? Или вы продолжаете отвергать, прятать их? Вы притворяетесь кем-то другим, кем на самом деле не являетесь? Вы приняли себя такими, какие вы есть? Вы готовы показать себя в своем истинном виде, в абсолютной наготе? Если вы не готовы, значит вы тоже безумны. Рано или поздно вы накопите так много неприятия и безумия, что не сможете контролировать их.

Цивилизация сводит людей с ума, потому что цивилизация навязывает их умам идеалы. Человек единственное животное на земле, которое сходит с ума, потому что только у человека есть абсолютные идеалы. Собака это просто собака. Она вполне счастлива быть собакой. Ни одна собака не пытается стать сверхсобакой. Но каждый человек пытается стать сверхчеловеком, в этом и заключается его безумие.

И ты говоришь: «Я сдаюсь и понимаю, что все благостно».

Когда ты утверждаешь, что все благостно, все вовсе не так. Это снова прикрытие. Когда ты говоришь, что все благостно, ты на самом деле утешаешь себя. Если все хорошо, тогда об этом не нужно говорить. Если все хорошо, то все и есть хорошо. Твоя оговорка подводит тебя. Ты говоришь, что все благостно, только тогда, когда знаешь, что все вовсе не так хорошо.

Кого ты пытаешься обмануть? Ты пытаешься обмануть самого себя. Ты прибегаешь к самогипнозу, когда говоришь, что все хорошо. Ты следуешь методикам Эмили Куе. Ты знаешь, что болен, но говоришь: «Я вовсе не болен. Кто говорит, что я болен? Я совершенно здоров и счастлив». Но ты все время понимаешь, что болен. На самом деле, из-за своей болезни ты и повторяешь, что здоров.

Куе учила (и ее учению последовали многие люди): «Каждый день мне становится все лучше. Я здорова, мудра, прекрасна». Но если вы говорите «Я мудр», что вы имеете в виду? Если вы на самом деле мудры, зачем об этом говорить? В душе вы знаете о том, что это не так. Вы не мудры, поэтому пытаетесь стать такими, просто фразой навязать себе состояние.

Если какой-то человек говорит, что у него все хорошо, взгляните ему в глаза. Вы увидите, что его сердце что-то гложет, он беспокоится. Он не хочет, чтобы его беспокоили, хочет притвориться, будто все хорошо. Но это притворство не поможет.

Все на самом деле хорошо! Но для чего говорить об этом?

Лао-Цзы сказал, что когда-то люди были религиозными, но в те времена религия отсутствовала. Затем появилась религия, но люди перестали быть религиозными.

Это странное высказывание, но оно очень важно, в нем заключена огромная истина. Когда люди соблюдают мораль, они не сознают это. Когда люди действительно здоровы, они об этом и не подозревают. Разве вы никогда не видели здоровых людей? Здоровые люди понятия не имеют о том, что они здоровы. Здоровые люди не читают литературу по гомеопатии. Здоровые люди не обращают внимание на свое тело.

В древних индийских рукописях здоровье определяют как отсутствие тела. Я никогда не встречал лучшего определения. Нужно не осознавать свое тело, тогда человек здоров. Но вы думаете о своих болезнях, читаете о здоровье, естественном питании, гомеопатии. Существует бесчисленное множество фантазий по этому поводу во всем мире. И чем больше вы читаете об этих вещах, тем более нездоровыми станете. Вы станете менее естественными, потому что больше осознаете.

Я видел людей, которые заботятся о здоровье. Они постоянно осознают свое тело. Стоит забурчать в животе, и они уже беспокоятся. Голова немного потяжелела, и они тут как тут. Где-то кольнуло, и они уже здесь. Тело это огромный механизм, в нем происходит миллион процессов. Если вы будете постоянно всматриваться в тело, то сойдете с ума.

Попытайтесь в течение суток постоянно обращать внимание на внутренние процессы. В вас циркулирует кровь, работает кишечник, желудок переваривает пищу. Неотрывно смотрите в свое тело, и через двадцать четыре часа вы станете самым больным человеком на свете. Спустя сутки вы окажетесь в постели.

Когда тело здорово, оно остается во тьме. Не нужно даже вспоминать о нем. Здоровые корни растут в земле в кромешной тьме. Все здоровое остается на бессознательном уровне.

В санскрите есть слово «ведана», у которого два очень странных значения: во-первых, знание, а во-вторых, страдание. Знание это страдание. У одного слова два значения. Вы постигаете, только когда страдаете. Вы осознаете, что у вас есть голова только тогда, когда она болит. Когда боль исчезает, вместе с ней исчезает и голова.

Ашок, ты говоришь: «Разве тебе не кажется, что безумие тоже можно принять? Я сдаюсь и понимаю, что все благостно».

Да, его можно принять, но это не утешение, и даже не утверждение. Человек просто живет. Таков его реальный опыт.

Но мне хотелось бы, чтобы вы помнили о том, что Пикассо не принял свое безумие. Если бы он принял его, то его картины изменились бы. Если бы он принял свое безумие, то стал бы Буддой. Ницше не принял свое безумие. Если бы он принял его, коренным образом изменился бы и не умер сумасшедшим.

Ван Гог не принял свое безумие. А если бы он принял, то не покончил бы жизнь самоубийством. Ван Гог убивает себя в возрасте тридцати трех лет, умирает молодым... Вся жизнь была у него впереди. Самоубийство Ван Гога показывает, какие картины он создал. Они ведут к самоубийству. Перед тем как покончить с жизнью самоубийством, Ван Гог сошел с ума, целый год он постоянно пребывал в состоянии безумия. На самом деле, свои лучшие картины он написал как раз в состоянии безумия. Его картины действительно странные, они источают невроз, показывают ум сумасшедшего. Он рисовал даже в тот день, когда убил себя. Даже в картине передано настроение самоубийства. Наверно, он размышлял, беспрестанно думал, вынашивал идею самоубийства! Ван Гог не принял даже жизнь, не говоря уже о смерти. Но он был гением, в этом и сомнения нет.

Пикассо гениален. Но для того чтобы быть гением необязательно быть мудрым. Гений может быть безумным. Гений может быть мудрецом. Будда тоже гений, только но осознал свое сокровенное начало. И Ван Гог гений, но он живет машинально. Даже утратив рассудок, он прекрасно рисовал. А если бы он находился во здравии, то можно представить себе, каким могло быть его творчество. Его картины могли стать прекрасным даром миру. Люди потеряли в его лице нечто прекрасное.

Ты говоришь: «В заходящем солнце сказочные краски!»

Но солнце никогда не заходит. Оно заходит только для тебя. Оно восходит в другом месте. Солнце не знает, как заходить. Оно все время восходит, постоянно восходит. Каждое мгновение солнце рождается заново. Тебе кажется, что солнце заходит, но для солнца есть только постоянный восход, вечный восход.

Точно так же смотрит на жизнь и просветленный человек. Жизнь не имеет никакого понятия смерти. Солнце никогда не заходит. Даже если солнце умирает, оно родится в другом месте. Каждая звезда тает точно так же, как и каждая снежинка, но только для того, чтобы вновь родиться в другое время и в другом месте. Ничто никогда не умирает. Смерть немыслима, невозможна. Смерти нет.

Ашок, смерть есть только в твоем уме. Закат прекрасен, потому что это новый восход, другое утро. Разве ты не видел, как прекрасны старые деревья? Они не ведают о старости. В их древности заключена красота. У людей старики редко бывают красивыми, но если ты увидел красивого старика, знай, что он прожил все без остатка.

Когда Рабиндранат старел, его волосы седели. Они стали белыми как снег, но сам поэт становился все более красивым. Он приобрел новую красоту, которой не бывает у молодого мужчины. У молодости своя красота, но она ограниченна, в ней нет глубины. Она скорее телесная, чем духовная. Вы видите красоту тела, в ней нет глубины.

Молодость слишком мало жила для того, чтобы достичь такой глубины. Старик Рабиндранат Тагор, поведший жизнь с ее радостями, горестями, благословениями, проклятиями, днями и темными ночами, который видел жизнь во всех проявлениях и во всем ее богатстве, который страдал и был благословенен, разумеется, стал мудрым, приобрел глубину. В таком преклонном возрасте можно увидеть некое свечение, похожее на внутренний огонь, струящиеся в глубине лучи. Седой Рабиндранат Тагор в преклонном возрасте кажется Эверестом, ведь его седина стала подобна древнему девственному снегу на вершинах Гималаев.

Если человек жил в полную силу, если он не боится жить, то становится все более красивым.

У ребенка своя красота, у юности своя красота, и у старости своя красота. И смерть тоже прекрасна. Но только если вы жили, иначе смерть отвратительна. Если жизнь была отвратительной, то как может быть прекрасной смерть? Смерть это просто последнее высказывание, последний завет: вся ваша жизнь выражается в одном последнем высказывании.

Человек, который жил неправильно, жил равнодушно, не сможет расслабиться в смерти. Он будет цепляться за жизнь, будет кричать в душе: «Дайте мне еще времени! Не забирайте меня, я еще совсем не жил! Я не созрел! Я упустил так много возможностей. Мне нужен хотя бы еще один день». Человек будет стремиться жить и глубоко печалиться. Он не созрел. Он будет цепляться за этот берег, будет упорно пытаться остаться здесь. Он будет цепляться, и поэтому станет отвратительным.

Если человек жил, любил, медитировал, танцевал, молился, и делал все что угодно... Он исполнял свои разные желания, все испытал в жизни: грех и святость. Он погружался в полный мрак и восходил к высочайшим пикам, купающимся в солнечном свете, жил широко и свободно... Человек, чьим единственным обязательством было только жить, который не жертвовал жизнью ради какой-нибудь глупой идеи о Боге, рае, родине, религии, политике, коммунизме, социализме. Человек, который не жертвовал жизнью ради чего-то... Жизнь настолько ценна, что ею нельзя жертвовать ради чего-либо.

Чем угодно можно пожертвовать ради жизни, но только не самой жизнью ради чего-либо. Жизнь и есть Бог! Человек, который жил с благоговением, целостно, сможет расслабиться. Когда к нему придет смерть, он просто расслабится, как поступает ребенок на коленях матери. Он закроет глаза и попрощается с миром. В его словах будет звучать полное удовлетворение и благодарность. С его губ слетит молитва: «Я благодарен. Все, что случилось со мной, было невероятным приключением. Я не был достоин жизни, но ты наделил меня ею. Я не заслужил жизнь, но ты излил на меня свою благодать. Я не могу отплатить тебе». Такой человек умрет с глубокой благодарностью. К нему придет благодать и радость. В нем вспыхнет свет, который всегда появляется с удовлетворением. Он умирает зрелым и мудрым человеком. Жизнь сделала его мудрым.

Но это еще не закат. Солнце просто уходит на покой, а затем снова взойдет. Каждая звезда тает так же, как и каждая снежинка, только для того, чтобы снова родиться в другое время и в другом месте.

Ты говоришь: «В заходящем солнце сказочные краски! Разве тебе не кажется, что в картинах Пикассо есть проблеск неизвестного?»

Да, есть, но это искаженный проблеск. Он есть! Но он искажен, потому что у Пикассо кривое зеркало. Это зеркало расколото на тысячу осколков, а ты каким-то образом смог соединить осколки, и зеркало стало снова отражать, но это искаженное отражение.

Будда это цельное зеркало. Он тоже отражает ту же самую реальность, но он целен, поэтому состоит не из кусков. Он стал безмолвным очагом энергии, в котором нет волн мыслей, нет безумия... Безумен именно ум. А Будда существует вне ума, в нем не может быть безумия. Только ум может стать безумным!

Одна и та же реальность отражается в безумце и мудреце, но различие заключено в зеркалах, а не в реальности. Мы все вместе видим одни и те же деревья, но между нашими способностями воспринимать огромное различие. Если ваше зеркало разбито, если оно покрыто слоями многовековой пылью тысяч жизней, тогда ваше отражение не может соответствовать реальности, не может отражать истинную природу бытия.

Да, проблеск есть даже у Пикассо, но этот художник мог быть намного ближе к реальности. Если бы Пикассо знал о медитации, если бы он умел прекратить беспрестанный мысленный процесс, отключить ум... Западные люди забыли о том, как отключить ум.

Ты говоришь: «Разве тебе не кажется, что в картинах Пикассо есть проблеск неизвестного, что существует бессознательное и сознательное безумие?»

Я никогда не слышал о сознательном безумии. Любое безумие происходит бессознательно. Пребывать в сознании и одновременно быть безумным невозможно. Это все равно, как если бы свет и тьма встретились в одной комнате. Если в комнате горит свет, ты не можешь внести туда тьму. Стоит зажечь свет, и тьма исчезает.

Сознание это свет, огонь, пламя. Безумие подобно тьме. Оно существует только в бессознательном существе.

Поэтому я говорю, что если бы Пикассо знал о медитации, то получил бы от нее огромную пользу. Одновременно он принес бы пользу и всему миру. Его картины были бы великим благословением. Но в своем нынешнем виде его картины свидетельствуют лишь о безумии Пикассо, да и только.

Наконец, ты говоришь: «В настоящей красоте я всегда нахожу жизнь и смерть».

В настоящей красоте нет ни жизни, ни смерти. В ней пребывает вечность. Жизнь и смерть это наши мысли. Мы все время обманываем себя. Если человек исчезнет с лица земли, тогда пропадут и жизнь, и смерть. Деревья будут жить и умирать, но больше не будет ни жизни, ни смерти. Птицы будут петь, но однажды упадут и исчезнут. Будут жизнь и смерть, но не будет идеи о жизни и смерти. Все идеи созданы человеком.

Красота появляется только тогда, когда вы отбрасываете в сторону все мысли, созданные человеком. Красота вечна, она вне жизни и смерти. Истина вечна, она вне жизни и смерти. Красота это истина, а истина это красота.

«В настоящей красоте я всегда нахожу жизнь и смерть».

А что ты подразумеваешь фразой «настоящая красота»? Разве ты когда-нибудь видел ненастоящую красоту? Красота это реальность! Не бывает ложной красоты. Но мы делаем различия, потому что ум не может позволить вам увидеть отсутствие различий. Он везде найдет различие: настоящее и ненастоящее, хорошее и плохое, моральное и аморальное, святое и нечестивое, материальное и духовное. Ум порождает категории, потому что не может увидеть отсутствие различий. А то, что есть, не имеет различий.

«Для меня это не отвлеченное понятие, я живу с красотой».

Никто не может жить с отвлеченным понятием! А если ты будешь жить с ним, то сойдешь с ума. Ты можешь жить с тайной, а не с трудностью, которая принуждает тебя искать решение. Что такое трудность? Это то, что ты не можешь оставить в его нынешнем виде, что-то нужно решать. Ты не может жить с трудностью! Она не позволит тебе вообще жить до тех пор, пока ты не разрешишь ее. И у тебя много трудностей, и все они требуют решения, тем самым разрушая твою жизнь.

Можно жить с тайной. В чем различие между тайной и трудностью? Вы можете решить трудность, но тайну решить невозможно, она неразрешима. Тайна это не вопрос, на нее нет ответа. Вам придется просто жить с ней. Вы должны доверять ей.

Ум создает трудности из тайн, потому что не умеет доверять. Ум это сомнение. Он ищет причину, ставит вопросительные знаки.

Почему роза красива? Этот вопрос превратился в трудность, которую необходимо решить? Нужно найти какой-нибудь ответ. Красота розы это тайна, на загадку нет ответа. Роза просто есть. К ней нельзя применить вопрос «почему?» Так же и любовь, люди, музыка, безмолвие, звезды, моря, горы... все сущее.

Если вы делаете из этого трудность, то создаете философию. Если вы не делаете трудность из бытия, тогда в вас рождается религия. А религия не знает трудностей и ответов. Религия живет как ребенок: в полном благоговении, удивлении, почитании. На самом деле, задавать вопросы непочтительно. Вопрос это первый шаг в уничтожении тайны. Вопрос это начало прояснения.

Именно так все время поступает наука: она проясняет. Она не может достичь успеха! Она потерпела полную неудачу, но все же продолжает делать усилия. Чем крупнее неудача, тем безумнее усилия науки. Ученые стремятся постичь смысл бытия, найти ответ на каждый вопрос. Как сделать человека всезнающим? Если наука достигнет цели, то наступит день, когда на все вопросы будет дан ответ. Вообразите себе это! Потом наступит такая скука.

Подумать только! Придет день, когда все вопросы будут решены, все тайны будут разгаданы, и вы узнаете все ответы. Вы можете проконсультироваться у компьютера или в энциклопедии. Вы сможете расспросить эксперта, но все вопросы будут решены, и не останется совсем ни одного вопроса. В этот день наступить всеобщая погибель. Люди станут скучать. Больше никогда не будет радости.