Текст книги "Военная педагогика"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 31 (всего у книги 56 страниц)

4.4.2. Воспитательный коллектив воинской части

Важная задача, стоящая перед всеми командирами и начальниками, органами воспитательной работы, – объединение первичных воинских коллективов в единый воспитательный коллектив воинской части. Что же под ним следует понимать?

Воспитательный коллектив состоит из двух взаимосвязанных, относительно самостоятельных коллективов – воспитанников (учащихся) и воспитателей (педагогов). В воинской части ими соответственно выступают военнослужащие подразделений и командный состав.

Ведущая роль в формировании и сплочении воспитательного коллектива воинской части принадлежит командирам или педагогическому коллективу. Формально таковым считается штатный, постоянный состав, включающий командиров (начальников) всех степеней, офицеров штаба, органов воспитательной работы, отделов, служб и т. д. Однако истинно педагогическим коллективом он становится, когда объединяет единомышленников, создающих свою воспитательную систему, строящих жизнедеятельность воинской части на взаимодействии командиров и подчиненных и уважающих личность каждого военнослужащего. Результатом его деятельности оказывается создание единого воспитательного коллектива воинской части, участниками которого наравне с командным составом выступают подчиненные.

Организация и действенное функционирование всего коллектива воинской части имеет весьма важное педагогическое значение. Однако непосредственного перехода к каждому отдельному военнослужащему в большинстве случаев не бывает. Этот переход опосредствуется первичными воинскими коллективами батальонов (дивизионов), рот (батарей). Они объединяют меньшие по составу первичные воинские коллективы отделений, экипажей, расчетов, взводов и т. п.

Относительно независимые первичные воинские коллективы объединяются благодаря социально значимой цели, которой выступает вооруженная защита Отечества. Стремление к ее достижению служит основанием для сплочения военнослужащих в единый организм – коллектив воинской части.

Для выполнения тех или иных служебных обязанностей в отрыве от воинской части могут создаваться на более или менее продолжительное время так называемые временные воинские коллективы. К ним относятся различные кружки, создаваемые для решения отдельных задач, бригады, коллективы художественной самодеятельности.

В структуре воспитательного коллектива большую роль играют актив и органы самоуправления воинских подразделений: совет комнаты информирования и досуга, совет музея (комнаты) боевой славы воинской части, редакционные коллегии и редакторы боевых листков, спортивные организаторы, члены кружков художественной самодеятельности. Они считаются формальными, или, другими словами, официально оформленными (избранными или назначенными). Кроме них существуют еще структуры неформальные, которые официально не избираются и не назначаются, но реально влияют на коллективную деятельность и общественное мнение. Их принято называть «малыми группами» и «неофициальными лидерами».

Если формальные структуры коллектива базируются на деловых, социальных отношениях, то в основе неформальных «малых групп» и «лидерства» отдельных учащихся лежат отношения психологические – личная симпатия и антипатия, а порой и узкогрупповые интересы и стремления. Задача любого командира как воспитателя учитывать такие психологические явления, возникающие в воинских подразделениях. Здесь главное – не противопоставлять деловые отношения личным, а превращать их в правильные и здоровые межличностные взаимоотношения и использовать их для укрепления взаимодействия. Важно найти правильное применение стремлениям военнослужащих к лидерству в общественной жизни подразделения. Именно поэтому многие педагоги специально подчеркивают, чтобы в актив воинского коллектива входили авторитетные и уважаемые военнослужащие.

Воспитательный коллектив воинской части в своем развитии также проходит несколько стадий:

• на первой он выступает как цель воспитательной деятельности военных педагогов;

• на второй – как инструмент воспитания и формирования социально значимых качеств личности;

• на третьей – как инструмент индивидуального развития воспитанников.

На каждой последующей стадии воспитательный коллектив воинской части помогает решать все более сложные задачи воспитания.

4.4.3. Педагогические условия формирования воинского коллектива

Воинский коллектив создает необходимую для разносторонней совместной деятельности социальную среду, в которой развивается личность военнослужащего, формируются его ценностные ориентации, интересы и мотивы поведения. В активном взаимодействии члены коллектива усваивают нормы поведения в воинской среде. Осуществляя общественно ценную деятельность на основе требований воинских уставов, военнослужащие усваивают нормы поведения, привнося в них свою неповторимость. В воинском коллективе благодаря совместной деятельности возникают многообразные отношения к окружающей действительности, тем самым обеспечивается разностороннее развитие личности военнослужащего.

Хорошо организованная жизнедеятельность воинских подразделений способствует быстрейшей адаптации новобранцев, помогает легче переносить тяготы военной службы, что способствует снижению социальной напряженности.

Коллектив создается не путем разговоров и бесед о коллективизме. Сплочение требует от командного состава знания, принятия и соблюдения в повседневной жизни воинских подразделений основных педагогических условий развития воинских коллективов:

• вовлечение всех военнослужащих в разнообразную и содержательную совместную деятельность;

• ее организация и стимулирование в целях сплочения и объединения военнослужащих в воинский коллектив;

• умелое предъявление требований к военнослужащим и воспитание актива воинского подразделения;

• организация системы перспектив в деятельности воинского коллектива;

• формирование здорового коллективного мнения;

• создание и развитие положительных традиций коллективной жизни.

После достижения высшей стадии развитие воинского коллектива не останавливается. В этом процессе при отсутствии достойных целей движения возможно отступление с достигнутых высот и даже деградация. Поэтому для дальнейшего развития воинского коллектива большое значение приобретает организация системы перспектив или использование метода «перспективных линий». Его сущность заключается в выборе системы перспектив, которых необходимо достичь в процессе развития воинского коллектива. При этом выделяются ближайшие, средние и дальние перспективы.

Раньше других командир намечает в коллективе «линии близких перспектив». Это делают постепенно, повышая их ценность: от простого удовлетворения различных материальных потребностей к воспитанию чувства долга и ответственности, от радости завтрашнего дня к дальней перспективе, гармонизируя личные и коллективные перспективы.

«Ближайшая перспектива» начинается с лично значимых потребностей с постепенным включением в различные виды общественной жизни и учетом интересов коллектива, обусловлена желанием сделать свою жизнь интереснее и красивее с помощью коллективных усилий. Важное значение в активизации данного процесса играет организация соревнования между коллективами воинских подразделений. Это могут быть задачи, стоящие перед всеми и конкретным военнослужащим, на неделю. Постановка и уточнение ближайших задач происходит в процессе подведения итогов, совещания руководящего состава, общих собраний личного состава, на совете актива. Это может быть подготовка к таким мероприятиям, как вечер чествования лучших военнослужащих, культпоход в музей, конкурсы, КВН, состязание на лучшего специалиста своего подразделения, спортивные мероприятия и т. д. Такие воспитательные шаги помогают военнослужащим лучше узнать друг друга, найти единомышленников и друзей, проявить свои способности, выдумку, инициативу, но вместе с тем и приложить определенные трудовые усилия.

Задачи «средней перспективы» отодвинуты во времени и могут охватывать период от одного месяца до периода обучения. Они приобретают реальные очертания в сознании военнослужащих в процессе воспитательных бесед, при планировании действий, подборе исполнителей и отчетах о проделанной работе. На такую деятельность способен коллектив, в котором уже сложились отношения ответственных зависимостей, где есть взаимовыручка и товарищеский дух взаимоотношений, где действует актив подразделения, способный организовать и контролировать общие действия с учетом общественно значимой цели, направлять и регулировать поступки членов коллектива. Это могут быть задачи по подготовке к соревнованиям на лучшее воинское подразделение, по повышению и подтверждению квалификации военных специалистов, встрече молодого пополнения и т. д.

«Дальняя перспектива» определяет задачи долгосрочного развития. Они связаны не только с повышением и поддержанием боевой готовности воинских подразделений (частей), но и со служебным и личностным ростом военнослужащих, определением направлений их дальнейшего развития и т. д.

Существенным фактором развития и зрелости коллектива выступает формирование здорового коллективного мнения. Под таковым понимают совокупность оценочных суждений, в которых выражается отношение большинства членов коллектива к различным событиям в жизни общества, к поступкам, поведению и деятельности как всего коллектива в целом, так и каждого его представителя.

Задача формирования здравого коллективного мнения решается в процессе и с помощью хорошо налаженной практической деятельности военнослужащих, которая охватывает все стороны существования воинских подразделений. Если все ее основные виды организуются содержательно, при активном участии военнослужащих, тогда последние не только переживают радость успехов, но и критически относятся к имеющимся недочетам и стремятся их преодолеть. Но это не происходит само по себе. Для воспитания принципиальности и здорового общественного мнения важно подвергать коллективному обсуждению все более или менее значительные события и явления в жизни воинской части (подразделений), давать им правильную общественную оценку.

В организации и воспитании воинского коллектива большую роль играют традиции (от лат. traditio – передача). Они развивают воинский коллектив, повышают содержательность его жизни, расширяют формы деятельности военнослужащих, что оказывает на них большое воспитательное влияние, укрепляет сплоченность, поддерживает чувство гордости.

Таким образом, при педагогически правильной и целенаправленной организации воспитательной работы с воинским коллективом, всемерном развитии его здравого общественного мнения в нем формируется определенный психологический климат, морально-психологическое состояние. Наиболее существенные психологические и нравственные черты этого климата – оптимизм и бодрость коллективной жизни и деятельности; развитое чувство собственного достоинства и гордости за свой коллектив; чувство товарищества, дружбы, ответственности и высокой активности всех военнослужащих в решении задач по защите своего Отечества; чувство защищенности каждого в коллективе.

Контрольные вопросы

1. Чем обусловливается необходимость воспитания личности в коллективе и через коллектив?

2. Определите сущность воинского коллектива и основные стадии его развития.

3. Можно ли считать коллективами все воинские подразделения?

4. Как нужно относиться к существованию в коллективе малых групп и неформальных лидеров?

5. Что такое воспитательный коллектив воинской части (подразделения)?

6. Каковы основные условия воспитания воинского коллектива?

7. Раскройте сущность основных положений по организации и воспитанию воинского коллектива.

8. Определите педагогические условия становления педагогического коллектива в воинской части.

Рекомендуемая литература

Андреева Г. М. Социальная психология. М., 1998.

Военная психология / Под ред. А. Г. Маклакова. СПб., 2004.

Военная психология и педагогика. М., 1998.

Краткий курс лекций по социальной педагогике. М.: ВУ, 1995.

Макаренко А. С. Собр. соч.: В 8 т. Т. 5. М., 1958.

Сухомлинский В. А. Мудрая власть коллектива. М., 1987.

Теория и практика воспитания военнослужащих. М., 2005.

Харламов И. Ф. Педагогика. М., 2004.

4.5. Воспитание культуры взаимоотношений военнослужащих

В процессе воспитания военнослужащих и сплочения воинских коллективов важное место занимают вопросы развития культуры взаимоотношений. Специфика воинской деятельности такова, что общественные и личные взаимосвязи командиров и подчиненных строятся в соответствии с определенными нормами, правилами и требованиями. Исторически сложившееся многообразие средств и функций, объединяемых понятием «культура», регулирует различные стороны взаимоотношений военнослужащих в коллективе. Сюда относят правовые нормы, постановления органов государственной власти и военного управления, приказы и распоряжения командиров и начальников, воинские уставы и инструкции и, конечно же, этические нормы и правила.

Вопросами построения взаимоотношений в воинских подразделениях на основе нравственности и культуры начали заниматься с момента образования регулярной армии. Еще на заре ее появления царь-реформатор Петр I придавал большое значение этим вопросам. По его мнению, отношения высших и низших чинов должны строиться на отеческих началах: «Офицеры суть солдатам, яко отцы детям, того ради надлежит их равным образом отечески содержать».

В дальнейшем лучшие представители русской армии, государственные деятели не только заботились о достойном воспитании офицерского корпуса, но и настойчиво добивались гуманного отношения к солдату. Так, фельдмаршал П. А. Румянцев требовал от начальника любого ранга и звания, «чтоб он ежечасно того нового солдата обучал не только порядочному поведению, но как обуться, одеться и дать себе добрый вид».

В более позднее время военный теоретик и педагог генерал М. И. Драгомиров четко определил стороны воспитания солдата: нравственное, физическое, умственное развитие и закалка воли. Причем первое он ставил в центр воспитания, считая нравственность стержнем духа армии.

На заре становления Красной Армии выдающийся полководец М. В. Фрунзе отмечал необходимость воспитания высоких морально-боевых качеств, полагая, что где жизнь строго регламентируется уставами и приказами, там больше порядка и боеспособнее подразделение.

Культура не дается человеку от рождения. Процесс ее освоения каждой личностью связан с поисками, проблемами и ошибками. Осваивая ценности культуры, человек формирует самого себя и осуществляет становление своей неповторимой личности. «Культурность не обретается вместе с дипломом об окончании академии, никакой диплом сам по себе не дает представления о широте и разнообразии интересов человека, о его культурном кругозоре, – подчеркивал маршал А. М. Василевский. – И на первый план здесь выдвигается система в накоплении знаний, общекультурных навыков».

4.5.1. Сущность и структура культуры личности военнослужащего

Под культурой (от лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) понимается исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Культура – общественное явление, которое само по себе не существует. Она появляется и передается через общение, взаимодействие и влияет, в свою очередь, на него.

Культура обладает рядом функций, среди которых выделяются:

• человекотворческая, что обусловлено необходимостью формирования и развития в обществе определенного типа личности, соответствующего его стремлениям и представлениям об идеале гражданина;

• регулятивная, вызванная необходимостью успешной адаптации в обществе каждого человека и управлением взаимоотношениями людей через усвоение системы правил, обычаев и норм, установленных в этом обществе.

С момента рождения человека начинается процесс социализации – усвоения всего богатства общественного опыта, достижений материальной и духовной культуры. В этом активно участвуют социальные институты: семья, школа, средства массовой информации и т. д. Общество в лице своих институтов, во всеоружии средств культуры созидает личность по своему образу и подобию. Этот процесс означает, что каждый вступает в свою социально-активную жизнь, уже усвоив определенный культурный багаж.

Общественная энергия, дойдя до человека, преобразуется в его собственную. Поэтому он оказывается не только «продуктом» социума, но и его оппонентом, активным субъектом его строительства. Он несет не только импульс сохранения этого общества, но и его преобразования. Во взаимоотношении индивидуума и общества решающая роль принадлежит человеку.

В этом сложном социальном процессе личность одновременно выступает и объектом, и субъектом культурной деятельности. Культура заставляет человека быть им. Культура же конкретного человека проявляется в его мировоззрении, идейной позиции, чувствах и поступках, в образе жизни и мыслей. Чтобы плодотворно заниматься каким-либо видом деятельности, необходимо быть в высшей степени культурным, освоившим необходимые знания и навыки в профессиональной и общественной сфере и умеющим их эффективно реализовывать с другими субъектами деятельности для достижения общих социально значимых целей. Здесь культура взаимоотношений тесно переплетается с понятием компетентности.

Все культурные реальности, в том числе и общество, рождаются из осмысленного поведения человека.

Культура – динамичное социальное явление, которое в процессе общественного развития и взаимодействия людей обогащается и видоизменяется, приобретая все новые формы. Но вместе с тем именно культура и степень ее освоения конкретной личностью и укоренения в обществе есть внутренний стержень, позволяющий противостоять негативным проявлениям в социальной жизни и находить решения по их преодолению в критические периоды развития.

Воинская культура – одна из многочисленных сторон общечеловеческой культуры. Впитав в себя достижения человечества и своего народа в области материальной и духовной культур, она конкретизирует их применение в воинской деятельности. Поэтому чем больше военнослужащий впитывает общекультурные ценности, тем ему легче осознать, принять и использовать их во взаимоотношениях с командирами и товарищами, в процессе воинской службы.

На поведение военнослужащего влияют, с одной стороны, правовые нормы, правила, законы, воинские уставы, приказы и распоряжения командиров и начальников, с другой стороны – требования морали, имеющие различные механизмы влияния. Правовые нормы и приказы командиров обязательны, за их нарушение военнослужащий несет предусмотренную законодательством ответственность, вплоть до уголовной. Созданы специальные органы (военные суды, прокуратура, комендатура и т. д.), в обязанности которых входят контроль над соблюдением военнослужащими правовых норм и при необходимости применение соответствующих принудительных санкций.

Особое место в культурном развитии человека занимает мораль, которая предоставляет ценностные ориентиры и тем самым контролирует поведение. Моральные нормы не имеют обязательного статуса, и их соблюдение зависит от воспитанности самой личности. Основное средство воздействия к нарушителю этих норм – сила общественного мнения: упреки, порицание, общественное осуждение. Соблюдение моральных правил базируется на понимании их необходимости и сознательном подчинении, а не на принуждении. Поэтому усвоенная военнослужащим личностная система нравственных ориентиров характеризует его с точки зрения способности жить в человеческом обществе.

В условиях воинской деятельности нормы морали определены в требованиях воинской этики. Она закрепляет и отражает высокую степень регламентации всех сторон жизни военнослужащих. Ее основная особенность состоит в том, что многие этические положения находят правовое закрепление в воинских уставах и приказах, поэтому их реализация обеспечивается моральными и правовыми средствами. Например, трусость в обычных условиях вызывает порицание со стороны членов социальной группы, их моральное осуждение. Но в условиях воинской деятельности, в боевых условиях проявление трусости, бегство с поля боя ведет за собой применение уголовной ответственности в отношении провинившихся военнослужащих.

При рассмотрении сущности этого явления закономерно возникает вопрос: «Какого же военнослужащего можно назвать культурным?» С одной стороны, того, кто выполняет установленные в обществе правовые и моральные нормы и требования. Но с другой стороны – выполнения правил и норм поведения можно добиться путем постоянной угрозы применения репрессивных мер воздействия. Или, например, можно придерживаться только норм этикета – внешней стороны культурного поведения, оставаясь при этом эгоистичным, а порой и жестоким по отношению к другим людям. И тому масса примеров в мировой и отечественной истории.

Выразительный образец подобного поведения описан Л. Н. Толстым в рассказе «После бала», когда полковник – отец героини, представший перед нами во время бала в образе доброго, внимательного, галантного и заботливого человека, проявляет себя совсем иначе на службе, руководя телесным наказанием провинившегося солдата.

Вдруг полковник остановился и быстро приблизился к одному из солдат.

– Я тебе помажу, – услышал я его гневный голос. – Будешь мазать? Будешь?

И я видел, как он своей сильной рукой в замшевой перчатке бил по лицу испуганного малорослого, слабосильного солдата за то, что он недостаточно сильно опустил свою палку на красную спину татарина.

– Подать свежих шпицрутенов! – крикнул он, оглядываясь, и увидал меня. Делая вид, что он не знает меня, он, грозно и злобно нахмурившись, поспешно отвернулся.

Таким образом, сущность культуры военнослужащего прежде всего проявляется в добровольном принятии и сознательном выполнении военнослужащим во всех видах деятельности, участником которых он является, правовых и этических установлений, регламентирующих всю систему служебных, общественных и межличностных отношений.

В культуре выражается стремление личности к идеалу, совершенству, которое сказывается во внутреннем отношении и внешнем поведении военнослужащего. В человеке все должно быть прекрасно: и душа, и тело, и мысли, и внешний облик, и речь, и многое другое. Под внутренней составляющей понимается духовное богатство личности, знаний и чувств и т. п., а под внешней – степень их реализации в повседневной деятельности.

Культура личности военнослужащего формируется и развивается в единстве знаний, желаний и стремлений, а также практической реализации.

Структуру культуры личности военнослужащего можно представить как совокупность когнитивной, эмотивной и инструментальной (поведенческой) составляющих.

Когнитивная составляющая – это совокупность мировоззрения, убеждений и знаний человека о явлениях окружающего мира, обществе и самом себе. Когнитивный элемент – основа духовной культуры личности, формирующейся сознательно под воздействием социальных институтов и самостоятельно. Его развитие способствует скорейшему становлению личностной культуры и взаимоотношений военнослужащих. Теоретическая деятельность человека на базе имеющихся знаний составляет сущность духовной культуры личности.

Эмотивная составляющая представляет собой эмоционально-волевую сферу психической деятельности человека, которая формируется при активном воздействии окружающей социальной среды и самого человека. Она объемлет такие характеристики личности, как чувства, переживания, симпатии, антипатии, а также степень осознания, принятия и устремленности к достижению цели. Если когнитивный уровень формируется под строгим контролем социальных институтов общества, он складывается стихийно, под воздействием непосредственной социальной среды. Во многих случаях человек руководствуется чувствами и желаниями, и если они имеют положительную направленность, то становятся важным жизненным стимулом.

Только образованность и желание еще не делают индивидуума высококультурным. Поэтому третий элемент – инструментальный, или поведенческий. Он характеризует то, насколько человек руководствуется и выполняет требования культуры в повседневной деятельности. Именно степень овладения навыками, приемами, способами, нормами культурного поведения в любом виде деятельности и степень реализации дают окончательный ответ о культурности человека. В военной педагогике культура метко определена как духовный потенциал личности в действии.

Следовательно, культура личности военнослужащего – это совокупность его знаний, чувств и стремлений, действий по их реализации, подчиненных требованиям воинской культуры. Говоря другими словами, военнослужащих можно считать воспитанными и культурными, если их действия осознанно подчинены требованиям воинской этики и права, если внутреннее содержание находится в гармонии с их поведением.