Текст книги "Агада. Большая книга притч, поучений и сказаний"
Автор книги: авторов Коллектив
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 26 страниц)
«И похоронил его в долине, в земле Моавитской, против Бет-Пэора».
Раби Берехия говорил:
– Указания подробнейшие, и тем не менее – «никто не знает места погребения его до настоящего дня».
Посылали когда-то из Рима к гарнизону Бет-Пэорскому с запросом: «Укажите, где погребен Моисей?» Но указать никто не мог: стоят на горе – могила видна в долине; сойдут в долину – могила видна на горе. Разделятся на две группы – и тем, которые на верху, кажется, что могила внизу, а тем, которые смотрят внизу, могила виднеется на верху, в исполнение сказанного: «И никто не знает места погребения его до настоящего дня».
Раби Хама бераби Ханина говорил:
– Ради чего скрыта могила Моисея от глаз человеческих? Того ради, что открыто и ведомо было Всеблагословенному, что Храм имеет быть разрушен и народ изгнан из земли своей; не пришли бы тогда на могилу Моисея, плача и моля: «Моисей! Учитель наш! Встань, молись за нас!» – и, встав из могилы, не вымолил бы Моисей отмены рокового приговора: ибо, праведники угодны Господу после смерти еще более, нежели при жизни своей. (Сот., 13–14)
Судьи. Цари. Пророки
I. Избранная Земля«Он стал и измерил землю».
Измерял Господь все народы земли – и не нашел народа достойного восприять Тору, кроме одного – «поколения пустыни».
Измерял Господь все горы – и не нашел другой горы, чтобы на ней дать людям Закон, кроме Синая.
Измерял Господь все города – и не нашел города для построения в нем Святого Храма, кроме Иерусалима.
Измерял Господь все страны – и не нашел страны, достойной стать владением Израиля, кроме земли Ханаанской. (Ваик. – Р., 13)
II. Иегошуа НавинКогда народ двинулся, чтобы переходить через Иордан, «то, лишь только ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана, вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною».
Вода собиралась кучевыми массами и сводообразно подымалась вверх, свод над сводом, достигая более трехсот верст в вышину, так что все цари Востока и Запада могли наблюдать это. (Сот., 34)
– Согрешил Израиль, – сказал Господь Навину, – взяли из заклятого и украли, и утаили[41]41
На войне с жителями Гая (кн. I. Навина, VII).
[Закрыть].
– Кто именно, Господи? – спросил Иегошуа.
– Разве Я – соглядатай? – отвечал Господь, – кинь жеребьи, и узнаешь.
Кинул Иегошуа жеребьи, и пал жребий на Ахана.
– Уликою против меня ты считаешь жребий, – возражал Иегошуе Ахан, – а вот, кинь жеребьи между собою и Елеазаром – священником, и падет жребий на одного из вас.
Начал Иегошуа вглядываться в двенадцати камение на хошене первосвященника и видит: камень колена Иудина потускнел (ибо такого было свойство хошена: когда колено делает угодное в очах Господних, камень этого колена горит ярким блеском, камень же того колена, которое впало в грех, становится тусклым).
Увидя это, Иегошуа сказал Ахану:
– Сын мой! Воздай славу Господу, Богу Израилеву, принеси перед Ним покаяние.
– Действительно, я согрешил! – ответил тотчас Ахан. (Танх.)
«Стой, солнце, над Гаваоном!»
Отвечало солнце Иегошуе:
– Мне говоришь ты стой? Вы обычае ли это, чтобы младший приказывал старшему? Я сотворено было в четвертый день, а ты в шестой, и ты же мне говоришь «стой!»
– Раб лукавый! – воскликнул Иегошуа, – не невольнику ли, за деньги купленному, подобно было ты для предка моего?[42]42
Для Иосифа.
[Закрыть] Не таким ли видел он тебя во сне своем: «Вот, солнце и луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне?»
Тотчас же «остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим» (Там же; Иалк.)
Иегошуей были отчеканены монеты, имевшие хождение повсюду. На этих монетах были изображения: с одной стороны – вола, с другой – буйвола. (Эр., 22; Бер. – Р., 39)
III. Иеффай и его дочьИеффай был человеком невежественным, «сучком очко мориным[43]43
Название, которое давалось человеку дурного воспитания и низкого происхождения. Иеффай же был сыном блудницы.
[Закрыть], и, благодаря этому, он дочь свою погубил.
Выступая войной против аммонитян, Иеффай дал обет Господу, сказав:
– Если Ты предашь аммонитян в руки мои, то, по возвращении моем с миром, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет обречено Господу, и вознесу сие на всесожжение.
Тогда же вознегодовал на него Господь, говоря:
– Ведь если навстречу ему попадется собака, свинья или верблюд, он и их в жертву мне принесет?
И суждено было его дочери выйти навстречу ему.
Когда Иеффай увидел ее, разодрал он одежды свои и сказал:
– Увы, дочь моя! Ты сразила меня! «Я отверз о тебе клятвенно уста мои перед Господом, и не могу отречься!
Был ведь там первосвященник Финеас?[44]44
Который мог бы разрешить Иеффая от обета.
[Закрыть] Но Финеас говорил:
– Мне ли, первосвященнику, сыну первосвященника, унизиться до того, чтобы первому обратиться к грубому невежде?
А Иеффай говорил:
– Я – глава колен израилевых, глава правителей – и мне унизиться, чтобы первому обратиться к какому-то жрецу?
Из-за спора этих двух человек и погибла несчастная. Оба они повинны были в крови ее, и обоих постигла кара: от Финеаса Дух Святой отступил, а останки Иеффая были погребены по частям в разных местах Галлаада[45]45
По преданию, тело Иеффая начало гангренизировать задолго до смерти, и отдельные члены его, по мере их отмирания, предавались погребению в разных местах.
[Закрыть].
Когда Иеффай вывел дочь свою для заклания, она воззвала к нему, говоря:
– Отец! Отец! Есть ли в Торе такое повеление, чтобы израильтяне приносили в жертву детей своих?
– Обет уже дан мною, дочь моя! – был ответ.
– Но ведь и предок наш Иаков, – продолжала она, – дал обет: «Из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть». Господь дал ему двенадцать сыновей, а принес ли он в жертву хотя одного из них?
Все это говорила Иеффаю дочь его, но он не внял словам ее, – вывел и заклал ее перед Господом.
И горестно воскликнул Дух Святой:
– Души живые требовал ли я в жертвы Мне? Чего Я не повелевал и не говорил, и что на мысль не приходило Мне! (Танх. Гак.)
IV. Самсон«И начал Дух Господен вдохновлять его в стане Дановом, между Цорою и Естаолом».
Предание от рав Асси:
– Цора и Естаол – две высокие горы. Самсон сорвал их с основания и растер их в прах одну о другую.
И воззвал Самсон к Господу, и сказал:
– Господи Боже! Вспомни меня и укрепи меня только на сей раз, о, Боже!
– Владыка мира! – говорил Самсон, – вспомни: двадцать два года я был судьей над Израилем и ни разу ни одному из них не говорил: «Переставь трость мою с одного места на другое»– (Сот., 9 и 10)
Четыре раза в год ходил Елкана паломником в Сило[46]46
Место пребывания Скинии во времена священнослужения пророка Элии.
[Закрыть]: три раза согласно уставу, а четвертый раз по обету. Совершал он паломничество вместе с женою, сыновьями, дочерьми, братьями, сестрами и всей родней своей. На ночлег останавливались на городских площадях. Все окрест любопытствовали, спрашивая, «куда это идете вы?»
– В Дом Господень, что в Сило, – отвечали они, – откуда исходит Учение и Уставы Господни. А вам почему бы не пойти туда? Пойдем вместе с нами.
Со слезами умиления слушатели отвечали.
– Мы пойдем с вами.
На первый раз пошли с Елканою пять семей; на следующий год пошло их десять, а еще через год жители всего округа готовы были отправиться в Сило.
Ходил Елкана в Сило каждый год другими путями, увлекая за собою жителей то одних, то других городов, пока паломничество в Сило не сделалось общим во всем народе израильском.
И сказал Господь:
– Елкана! Ты добрым делам дал перевес среди Израиля, воспитывал народ в Уставах Моих, и многие, благодаря тебе душу свою спасли. За это Я произведу от тебя сына, который воспособит умножению дел благих среди Израиля, утверждению народа в Уставах Моих, и многие спасутся через него. (Т. д. Ел.; Иалк.)
У Елканы были две жены: Анна и Феннина. У Феннины были дети, у Анны же не было детей.
И соперница Анны сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту на то, что Господь заключил чрево ее. Постоянно Феннина обращалась к ней с такими вопросами:
– Купила ли ты уже старшему сыну своему чалму, хитон, рубашку?
Вставая рано поутру, обращалась к Анне с вопросом:
– Отчего ты, Анна, не встаешь, чтоб умыть сыновей своих и проводить их в школу?
А в шесть часов дня:
– Анна, отчего ты не идешь встречать сыновей своих, возвращающихся из школы?
Когда садились за стол и Елкана уделял каждму из детей его долю кушанья, Феннина говорила Елкане:
– Этому сыну моему ты дал долю и этому сыну моему дал, а тому[47]47
То есть – несуществующему сыну бездетной Анны.
[Закрыть] не дал! Почему?..
За то, что она вызывала в душе Анны ропот на Господа, Всевышний сказал:
– Ты заставляешь ее роптать на Меня, – клянусь: после грома [48]48
В тексте игра слов: «Har’im» – раздражать, вызвать ропот, и «Har’im» – греметь.
[Закрыть] бывает дождь – и Я вскоре посещу ее милостью Моей. (Песик.)
«И дала Анна обет, говоря:
– Господь Саваоф! Если Ты призришь на скорбь рабы Твоей – и дашь мне сына».
Поучение раби Елазара:
– С тех пор как Господь мир сотворил, не было человека, который называл бы Господа именем Саваоф, доколе не явилась Анна и первая произнесла имя Саваоф. Подобно нищему у царского пира, который говорит: «Государь! Из всего, что наготовлено для пира твоего, пожалеешь ли ты одного ломтя хлеба для нищего?» – взывала Анна к Господу: «Господь Саваоф! При всем великом множестве существ[49]49
Саваоф – Zewooth – означает: «Бог воинств» и «Бог существ».
[Закрыть], сотворенных Тобою в мире этом, пожалеешь ли Ты дать единого сына мне?»
Долго молилась Анна перед Господом. Едва заметно двигались уста ее, «а говорила она в сердце своем».
Из глубины женского лона своего взывала Анна к Господу:
– Владыка мира! – говорила она. – Все сотворенное Тобою в женщине имеет свое определенное назначение: глаза – чтобы видеть, уши – чтобы слышать, нос – чтобы обонять, рот – чтобы говорить, руки – чтобы работать, ноги – чтобы ходить, сосцы – чтобы детей вскармливать молоком. Сосцы же, которые на лоне моем – для чего они? Не для того ли, чтобы детей вскармливать? Дай же мне, Господи, сына, и я сосцами своими вскормлю его! (Бер. – Р., 31)
VI. Самуил«Светильник Божий еще не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий. И воззвал Господь к Самуилу».
Пока еще не зашло солнце Элия, взошло солнце Самуила. «Восходит солнце – и заходит солнце», – говорит Екклезиаст. Прежде чем закатиться солнцу одного праведника, Господь зажигает солнце другого праведника. (Иома, 38; Бер. – Р., 58)
«Когда состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем. Но сыновья его не ходили путями его и уклонялись в корысть».
Не следовали примеру отца своего. Праведный Самуил обходил все города израильские и творил суд в каждом городе. «Из года в год он ходил и обходил Вефиль и Гилгал, и Мицпу, и судил народ». Сыновья же его поступали иначе: сидели в городах своих неотлучно, дабы увеличивать доходы помощников и писцов своих.
Они же и при десятинном приношении лишнюю меру брали, и товарами брали у купцов, и всякие другие подарки вымогали. (Шаб., 56)
VII. СаулЗа что удостоился Саул царского сана? За кроткий нрав свой.
Когда пропали ослицы у Киса, отца Саулова, Саул, взяв с собою одного из слуг, отправился на поиски. Обойдя несколько округов и придя в землю Цуф, Саул сказал слуге: «Пойдем назад, чтобы отец, оставив мысль об ослицах, не стал беспокоиться о нас»: слугу он ставил на один уровень с собою. А чтобы уклониться от царской власти, для которой он указан был Самуилу Богом, он спрятался в обозе. (Тосеф.)
Когда Саул со слугой поднимались в город (где находился Самуил), то встретили девиц, вышедших черпать воду, и спросили: «Есть ли здесь прозорливец?» Те отвечали:
– Есть; вот он впереди тебя; только поспешай, ибо он сегодня пришел в город, потому что сегодня у народа жертвоприношение на высоте. Когда придете в город, застанете его, пока он еще не пошел на ту высоту, к трапезе; ибо народ не начнет есть, доколе он не придет; потому что он благословит жертву и после того станут есть званные. Итак, ступайте, теперь еще застанете его».
Зачем они наговорили столько?
– Потому, что женщины болтливы, – отвечал Рав.
Р. Самуил же объяснял это так:
– Чтобы подольше любоваться красотою Саула, про которого сказано: «Молодой и красивый; и не было никого из израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа». (Бер., 48)
Подошел Саул к Самуилу и спросил: «Скажи мне, где дом провидца?»
– Я – провидец, – отвечал Самуил.
И сказал Господь Самуилу:
– Ты провидец? А Я покажу тебе, что ты не провидец.
Показал это Господь Самуилу при помазании на царство отрока Давида: когда Самуил, еще не зная, которого из сыновей Иессея избрал Господь в цари, увидел Елиава, он сказал: «Верно, сей перед Господом помазанник Его!» Но Господь сказал Самуилу:
– Не смотри на вид его и на высоту роста его. Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце». (Сифрэ, Мидр. – Сам.)
Когда Господь сказал Саулу: «Иди и порази Амалика и истреби все, что у него – от мужа до жены, от отрока до младенца, от вола до овцы», – взмолился Саул к Господу, говоря:
– Господи! Если погрешил человек, чем повинно животное? Если грешны взрослые люди, чем дети виновны?
Раздался Голос Небесный:
– Не будь слишком милосердным, Саул!
А в то время, когда Саул повелел Доегу: «Ступай и умертви священников Новийских», Небесный Голос воззвал:
– Не будь чрезмерно жестоким, Саул!
«Саул и народ пощадили Агага, царя амаликитян[50]50
Заклятейших врагов Израиля.
[Закрыть]».
– Таков порядок вещей, – говорил по этому поводу р. Иегошуа бен Леви: кто милосерд к злодеям, тот становится злодеем для милосердных. Саул, пощадивший Агага, казнил священников Новийских. (Иома, 22; Иалк.)
«И поклялся ей Саул Господом».
Саул, который именем Господа клянется колдунье, подобен женщине, которая, находясь у своего возлюбленного, клянется ему жизнью своего мужа. (Ваик. – Р., 26; Танх.)
Раби Леви учил:
– Грядущее, век за веком, показал Господь Моисею: каждый век с его судьями, с его царями и царскими наместниками, с его пророками, мудрецами, вождями, с его распорядителями и предводителями, с его насильниками и грабителями. И показал ему Господь царя Саула с его сыновьями, сраженными в битве.
– Господи! – воскликнул Моисей – первый царь над детьми Твоими – и ему пасть от меча?!
Отвечал Господь:
– Мне говоришь ты это? Говори священникам, которые им убиты – этим грозным обвинителям его предо Мною.
Раби Иуда говорил со слов Рава:
– За что понес кару Саул? За то, что он не отстаивал достоинства своего. Как гласит Писание: «Негодные люди говорили: “Ему ли спасать нас?» И презрели его и не поднесли ему даров. Но он как бы не замечал того”.
Раби Иуда говорил со слов Самуила:
– Почему столь непродолжительно было царствование дома Саулова? Потому что оно было совершенно безупречно.
Ибо – как говорил раби Иоханан со слов раби Симеона бен Иегосадока – народ любит, чтобы у тех, которые получают власть над ними, волочился не совсем чистоплотный хвост сзади, дабы, когда такой человек чрезмерно зазнаваться начнет, можно было бы сказать ему: «Обернись-ка назад!» (Иома, 22)
IX. Давид-пастух«Господь испытывает праведного», – говорит Псалмопевец.
В качестве пастуха испытал Господь Давида – и Давид оказался превосходным пастухом.
«От дворов овчих взял его». Отдельными отарами пас Давид овец своих, давая каждой группе более подходящий по возрасту ее, корм: одним верхушки кормовых трав, т. е. более нежные их части, другим – срединные, третьим – нижние части злаков.
И сказал Господь:
– Кто умеет так заботливо вскармливать пасомых им, каждого сообразно потребностям его, тот да будет народным пастырем Израиля, – как гласит стих Псалтири: «И от доящих привел его пасти народ свой, Иакова, наследие свое, Израиля». (Шем. – Р., 2; Иалк.)
«Как многочисленны дела Твои, Господи! – воспел Давид, – премудро все сделал Ты». Все сотворенное Тобою – прекрасно, а мудрость прекраснее всего. Но Тобою и юродство создано. Для чего оно? Ходит по улице человек в отрепьях, мальчишки за ним бегают, издеваются над ним. Приятно ли в очах Твоих зрелище такое?
– Давид! – сказал в ответ Господь, – за то, что юродство существует ропщешь ты на Меня? Клянусь, что тебе же понадобится оно! И ты не только пожелаешь его себе, но в тоске ты станешь, как милости, вымаливать его у Меня.
Не долго Давиду ждать пришлось:
С мечом Голиафа, хранившимся дотоле в Скинии, бежал Давид от Саула к Ахису, царю Гефскому.
– Давид! – послышался Глас предупреждающий, – к Ахису идешь ты? Давно ли убит тобою Голиаф Филистимлянин? Еще кровь его не вся в землю всосалась: братья же его состоят телохранителями при Ахисе. И ты решаешься идти туда, да еще меч Голиафа взял с собою?..
Едва явился Давид к Ахису, братья Голиафовы обратились к царю, говоря:
– Позволь нам убить убийцу брата нашего.
– Нет, – отвечал Ахис, разве не в единоборстве убил брата вашего Давид? И не таков ли уговор был Голиафа с израильтянами: «Выберите у себя человека, и пусть пойдет ко мне, и если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами»?
– Если на то пошло, – настаивали они, – то сойди же ты с трона и уступи ему царство, а мы к нему в рабы вступим, – ведь таков, говоришь ты, уговор был.
Не нашелся Ахис что ответить им. Устрашенный этим, воззвал Давид к Господу:
– Услышь меня, Владыка мира!
– О чем просишь ты, Давид? – вопросил Господь.
Отвечал Давид Господу:
– Господи! Из онаго ниспошли на меня…
– А не говорил ли Я тебе, Давид: не пренебрегай – каяться будешь?..
Притворился Давид юродивым. Ходит и на дверях надписи делает:
«Ахис, царь Гефеский, сто раз десять тысяч должен мне, да жена его – пятьдесят раз десять тысяч».
Жена же Ахиса и дочь их были юродивыми. Шумят и кричат с одной стороны, а Давид вторит им с другой.
– Что же это, наконец! – не выдержал Ахис и закричал на рабов своих, – разве мало у меня своих сумасшедших, что вы его еще привели, чтобы он юродствовал предо мною?
– Мог ли я от юродства столько ждать для себя? – воскликнул с радостью великою Давид.
Благословлю Господа во всякое время»: и в мудрости моей, и в юродстве моем. (Шох. – Т., 33; Иалк.)
Однажды, сидя в саду, Давид увидел, как шершень пожирал паука.
– Что за прок в этих тварях Твоих, Господи? – сказал он, – шершень портит соты, и сам ничего не производит полезного; паук целый год ткет, а одеться не во что.
– Давид! – отвечал Творец, – ты издеваешься над творениями Моими? Придет время – и ты нуждаться будешь в них.
Спасаясь от преследований Саула, скрылся Давид в пещере. Послал Господь паука, и тот заткал паутиной вход в пещеру. Пришел Саул и видит: вход паутиной заткан.
– Очевидно, – решил он, – в эту пещеру никто не входил, иначе паутина была бы разорвана в клочки.
И удалился, не входя в пещеру.
Выйдя из своего убежища и увидав, в чем дело, Давид готов был расцеловать паука.
– Благословен, – сказал он, – Создавший тебя, благословен будь и ты!
После этого случая узнал Давид, что Саул расположился на холме Гахила, и пошел в то место. Саул спал в шатре, и тут же лежал Авенир, военачальник Саула. Авенир был роста исполинского и телом своим занимал все пространство вдоль шатра, так, что голова его была у одного входа в шатер, а ноги достигали противоположного входа. Когда явился Давид, Авенир лежал держа ноги согнутыми в коленях, и Давид прошел под коленями его, а в ту минуту, когда Давид, с копьем Саула и сосудом с водою, собирался уходить, Авенир вдруг начал выпрямлять ноги, как две гигантские колоды опуская их над Давидом.
Воззвал Давид к Господу:
– Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил меня?
Навел Господь шершня на Авенира; ужаленный исполин снова согнул ноги, – и Давид мог свободно выйти из шатра.
И воспел Давид хвалу Господу:
«Кому подобное свершить?
Господь-Благоподатель!
Прекрасны все деяния Твои».
(А. – б.д. Сира)
XII. Гусли Давида«В полночь встаю я, чтоб славить Тебя».
Гусли висели над ложем Давида, против отверстий оконных. Когда наступала полночь, дуновение северного ветра проходило, шевеля струны гуслей и они сами собою звучать начинали. Тогда вставал Давид с ложа и все время до наступления утренней зари проводил в изучении Мудрости Господней.
О том, – говорил рав Исаак бар рав Ада, – и гласит стих Псалмопевца:
«Воспрянь, слава моя, —
Воспрянь, псалтырь и гусли!
И встану я рано,
Чтоб славить Тебя,
Господь мой!»
«Да буду вечно я в Твоем жилище жить,
Покоиться под кровом крыл Господних».
Мог ли надеяться Давид жить вечно? Нет, не личного бессмертия просил он у Господа, но о том лишь была молитва его, чтобы песнопения и славословия его вечно звучали в храмах Господних.
Сказание гласит:
Заключив книгу «Псалтирь», возгордился Давид и воскликнул перед Господом:
– Творец! Есть ли другой на свете, который подобно мне сумел бы воспеть славу Тебе?
Явилась тут лягушка и сказала:
– Не спесивься, Давид! Кваканьем своим я больше чем ты славословлю Господа… (Бер., 3; Иеруш.; П. Шира)
XIII. Давид и ИесвийБыл там (во время войны филистимлян с израильтянами) «Иесвий из Нова, один из потомков исполинов, у которого копье было весом в триста сиклей меди».
«Иесвий из Нова» – по объяснению рав Иуды со слов Рава: человек, появление которого на пути Давида находилось в связи с известным событием в городе Нове.[51]51
См. следующее примечание.
[Закрыть]
– Давид, – сказал Господь, – доколе греху новийскому тяготеть над тобою? Из-за тебя убиты были священники новийские, из-за тебя Доег Идумеянин лишился удела в жизни вечной[52]52
Новийский священник Ахимелех снабдил Давида провизией, за неимением простого хлеба отдав ему священные Хлебы Предложения. Узнав об этом, Саул обвинил новийских священников в измене и повелел Доегу умертвить их всех до единого.
[Закрыть], из-за тебя же пали Саул и трое сыновей его. Выбирай одно из двух: либо прекратиться роду твоему, либо тебе попасть в руки врага.
– Владыка! – отвечал Давид, – лучше, чтоб я попал в руки врага, нежели прекратился бы род мой.
И было после этого – вышел Давид на звериную ловлю. Предстал ему сатана в образе оленя быстроногого. Пустил Давид стрелу, но промахнулся, кинулся преследовать его, пока, увлекаемый оленем, не достиг до земли филистимской. Увидал его там Иесвий.
– Вот он, – сказал Иесвий, – тот, которым убит брат мой Голиаф!
Связал Иесвий Давида, поволок и, бросив в давильню, придавил его прессовальным бревном. Произошло чудо: земля под Давидом опустилась, и он остался невредимым.
День тот был канун субботы. Авесса, сын Серуи[53]53
Один из военачальников Давидовых, человек исполинского роста и силы богатырской.
[Закрыть], мыл голову в чаше вместимостью в четыре саа[54]54
Древняя мера сыпучих тел.
[Закрыть]. В это время прилетел голубь и начал хлопать над ним крыльями.
Встревожился Авесса.
– Кенесет-Израиль[55]55
Народ Израильский.
[Закрыть], – сказал он, – уподоблена голубю: «Вы стали как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом». Появление этого голубя знаменует, что царь наш Давид находится в опасности.
Пошел Авесса в царский дом; Давида там не было; послал в академию – и там его не оказалось.
– По правилам, – рассуждал Авесса, – постороннему воспрещается ездить на царском коне, садиться на трон и употреблять скипетр царский. Однако запрещено ли это и в тех случаях, когда личности царя грозит опасность? Запросил об этом Авесса в академии. Так ответили: «В случае опасности для царя запрещение это недействительно».
Сел Авесса на царского мула и отправился в путь, а пространство, которое ему предстояло проехать, сократилось само собою[56]56
Популярное в сказочных повествованиях: «kefizat haderech». Представление обратное понятию путепрохождения: не человек проходит данное расстояние, но это последнее сокращается со сказочной скоростью.
[Закрыть]. По пути встретилась ему Ерфа, мать Иесвия, сидевшая в то время за прялкой. Завидя Авессу, она метнула в него веретеном, но промахнулась.
– Послушай, – крикнула она, – подай-ка мое веретено.
Метнул Авесса веретено, попал ей в темя и умертвил ее.
Увидел Иесвий Авессу и сказал:
– Теперь их двое (Т. е. Давид и Авесса) и они убьют меня.
Воткнул он копье свое в землю, острием вверх, схватил Давида и взбросил его на воздух так, чтобы он, падая, накололся на острие. Произнес Авесса Шем-Гамфораш – и Давид повис в воздухе между небом и землей.
– Как ты попал сюда? – спросил Авесса.
Рассказал Давид о том, что говорил Господь и что он, Давид, ответил Господу, предпочтя, чтобы кара постигла его самого, но не коснулась потомства его.
– Помолись об обратном, – сказал, выслушав его, Авесса, – потомки твои пускай твои «воском торгуют», лишь бы ты не страдал!..
– Помоги же ты мне молитвой своей!
«И помог ему Авесса, сын Саруин»: произнес Шем-Гамфораш – и Давид невредимо встал на ноги.
Кинулся Иесвий преследовать их.
– Ступай, – крикнули они ему, – к Ерее, родительнице твоей, – в могиле ты найдешь ее.
При этих словах упали силы Иесвия, и Давид с Авессою умертвили его.
После опасности, какой подвергся Давид, люди его поклялись, говоря:
– Не выйдешь больше с нами на войну, чтобы не угас светильник Израиля. (Санг., 95)
От полонянок, находившихся в царском гареме, у Давида родилось четыреста сыновей. Все они, вопреки иудейскому закону, выбривали волосы на висках, а на затылке заплетали их в косы; заставляли носить себя в золотых палантинах и в армии занимали места начальников и командиров; все они были задиры и драчуны, наводившие ужас на окружающих. (Кид., 76)
