Текст книги "Жития византийских Святых"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 25 страниц)

70

Андрогины – легендарный народ.

71

Василиск – сказочный змей, онокентавры – полулюди-полуослы.

72

Перс – царь Дарий III Кодоман (336– 330 г. до н. э.), за которым Александр действительно, как за диким зверем, охотился всю вторую половину кампании. Упоминание в этой связи Карфагена фантастично, как и многие другие сведения, сообщаемые в средние века об Александре Македонском (336—323 гг. до н. э.), превратившемся в легендарную личность, с которой связывались чудесные приключения вроде посещения загробного мира или спуска на морское дно.

73

Локоть – греческая мера длины; немного менее 0,5 м.

74

...западный был зелен, восточный подобен цвету желудя, ветер от полуночи золот..., а полуденный снежно-бел.– Странное представление о разноцветных ветрах встречается также в житии Андрея Юродивого: Acta Sanctorum 18, Maii, 6, col. 19*.

75

...охранять дорогу к древу жизни.– Согласно Быт. III, 24, Бог “поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч, обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни”.

76

Силы – один из девяти ангельских чинов, которые в свою очередь разделяются на иерархии. Высшую составляют серафимы, херувимы и престолы, среднюю – господства, силы и власти, низшую – начала, архангелы и ангелы.

77

Синклитик – член синклита (сената), т. е. высший чиновник.

78

...претворился в женский платок...– речь в оригинале идет о сударе: здесь это слово означает носовой платок.

79

...восславил человеколюбца Бога... по воле Господа...– под человеколюбцем Богом имеется в виду Бог Отец, под Господом – Бог Сын, т. е. Христос.

80

Я пришел призвать не праведников...– Матф. 9, 13.

81

Святой назван воистину Макарием, так как по-гречески Макарий значит блаженный.

82

Вторая Киликия – при Юстиниане Киликия была разделена на первую и вторую. Аназарв – центр второй Киликии.

83

Миля – римская мера длины, приблизительно соответствующая 1,4 км.

84

Некая монахиня... жила в своем доме...– В первые века распространения монашества такая форма монашеской жизни была возможным и даже частым явлением.

85

Скит – пустыня в Нижнем Египте, знаменитое место монашеских поселений, отличавшихся особо строгой жизнью.

86

Пресвитер – вторая степень священства; сан, соответствующий священническому.

87

Претория, или преторий,– суд правителя.

88

Теополь – Антиохия-на-Оронте, главный город Сирии.

89

...подходящие для них наказания.– Речь идет об епитимии.

90

...все претерпел ради нашего спасения... принял крестную муку...– здесь перечислены эпизоды жизни Христа, рисующие его отношение к грешникам, к которым он в первую очередь обращается со своей проповедью: он общался с мытарями и грешниками (Матф. 9, 9 сл.), с блудницей – под блудницей может подразумеваться самаритянка (Иоанн 4, 5) или Мария Магдалина и даже “не отверг разбойника” (Лук. 23, 43).

91

...ибо не хочет смерти грешника...– Иезек. 33, II.

92

...с какими руками ты приступишь к святому телу и крови...– в это время евхаристию (Святые дары) брали руками, в отличие от позднейшего вкушения их из особой ложки, так называемой лавиды.

93

Сюжет легенды использован Н. Лесковым в рассказе “Лев старца Герасима”.– Полн. собр. соч., т. 29, М., 1897.

94

Номисма – византийская золотая монета.

95

Самос – остров у западного берега Малой Азии.

96

Кир – господин

97

Кандидат – сравнительно высокий титул, дававшийся синклитикам.

98

Нисибис – сирийский город в верховьях реки Тигр.

99

Милиарисий – византийская серебряная монета.

100

...говорит жене: “Сестра...·” – на Востоке браки между братьями и сестрами были обычны.

101

Большой милиарисий – автор, вероятно, имеет в виду подарочную монету, которой император жаловал в особых случаях.

102

Фолий – мелкая медная монета.

103

Так да светит свет...– Матф. 5, 16.

104

...и забудут оплакать своего покойника ради заботы о чужом...– Матф. 8, 21—22.

105

Кто нарушит одну из заповедей сих малейших...– Матф. 5, 19.

106

Лицемер, вынь прежде бревно из своего глаза...– Матф. 7, 5.

107

...что Иисус делал и чему учил от начала.– Деян. ап. 1,1.

108

Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? – Рим. 2, 21.

109

Кто из вас думает быть мудрым в веке сем... – I Коринф. 3, 18.

110

Мы безумны Христа ради.– I Коринф. 4, 10.

111

Потому что немудрое Божие премудрее человеков.– I Коринф. 1, 25.

112

Вся ты прекрасна, возлюбленная моя...– Песнь пес. 4, 7.

113

Люби ближнего, как самого себя.– Лев. 19, 18; ср.: Лук. 10, 27.

114

…кто не погнушался принять облик раба во спасение раба...– ср. Филипп. 2, 6—7.

115

...чтобы спасти некоторых.– Часть фразы из I Коринф. 9, 22.

116

Юстиниан – византийский император (527—565).

117

Святой град – Иерусалим. Автор подразумевает, по-видимому, праздник в память обретения императрицей Еленой, матерью Константина, Крестного древа. В праздник Воздвижения Креста в главном Иерусалимском храме молящимся показывали обломок Крестного древа, якобы найденный матерью императора Константина Еленой.

118

Иерихон – город в Палестине.

119

Эмеса – город в Сирии.

120

...бежали, как Петр и Иоанн к животворящему гробу Господню...– апостолы Петр и Иоанн, услышав от Марии Магдалины, что тело Христа исчезло из гроба, бегом бросились туда, где он был похоронен (Иоанн 20, 4).

121

...звавшийся Никон, жизнь которого... соответствовала имени его.– Имя Никон (Nikwn) звучало по-гречески сходно с причастием настоящего времени глагола “побеждать” (nikwn).

122

...десятка твоя победила... разумел совершенство монашеского подвига.– Число десять, согласно христианской символике чисел,– число совершенства.

123

...не видел чего глаз, не слышало ухо...– I Коринф. 2,9.

124

Ты прекраснее сынов человеческих.– Пс. 44,3.

125

Позволь мне прежде пойти и похоронить отца Моего... предоставь мертвым погребать своих мертвецов.– Матф. 8, 21—22.

126

Патрикий – один из высших титулов византийской табели о рангах; кувикулярий – придворный из личной охраны императора.

127

...облачить вас в святое и ангельское одеяние.– Пострижение волос и сложение мирской одежды – подготовительный этап посвящения в монахи.

128

Воски – особый вид подвижников в Месопотамии и Палестине. Они жили в горах и пустынях без крыши над головой, почти без всякой одежды и питались только дикорастущими травами и корнями.

129

...как научил Давида, когда при стадах своих тот жил в пустыне.– Согласно Ветхому завету, иудейский царь Давид в отрочестве пас овец своего отца.

130

Сколько драгоценных камней ...“лежат на земле его”.– Захар. 9, 16.

131

Не забывай нерадивых работников...– Матф. 20, 6 ел.

132

Под пророком подразумевается Моисей – см. Исх. 3, 2.

133

Просите, и получите.– Иоанн 16, 24.

134

...направь ноги рабов Твоих и стопы их на путь мира – ср. Пс. 36, 23; 39, 3 и Лук. 1, 79.

135

Будьте просты, как голуби.– Матф. 10, 16.

136

...упование всех концов земли и находящихся на чужбине далеко.– Ср. Пс. 64, 6.

137

Возьми щит и латы...– несколько измененная цитата из Пс. 34, 2—3

138

...сам пошлет ангела Своего пред лицом вашим...– Ср. Марк 1, 2.

139

Избавивший пророка Своего из пасти львиной...– речь идет о библейском пророке Данииле, по наветам врагов ввергнутом в ров со львами, но чудесно спасенном Богом.– Дан. 6, 23.

140

...не попустит вам быть искушаемыми сверх сил.– I Коринф. 10, 13.

141

Никто, возложивший руку свою на плуг...– Лук. 9, 62.

142

...начали строить, и не достало сил и охоты довершить основание.– Ср. Лук. 14, 30.

143

Било – на Востоке о начале службы оповещали ударами деревянного била, или молотка, которым стучали в двери монастырских келий. Это заменяло неизвестные до X в. колокола.

144

Давай повернем в правую сторону, ибо правая сторона благая.– Правая сторона в отличие от левой считалась благой и счастливой. Впрочем, оказать здесь влияние могла и описанная Матфеем сцена: во время Страшного суда Христос ставит праведников по правую руку, а грешников – по левую.– Матф. 25, 33.

145

...желание боящихся Его Он исполняет...– Пс. 144, 19.

146

Беспечальна – т. е. смертью избавлена от мирских печалей.

147

Ла дехре, лих ем – эта сирийская фраза в транскрипции автора жития лишена смысла.

148

Боже, принявший жертву Авраама, видевший всесожжение Иефтаи, не погнушавшийся даров Авеля, через сына Своего Самуила явивший Анну пророчицей...– Авраам, один из библейских патриархов, по воле искушавшего его Бога готов был принести в жертву своего единственного сына Исаака. Видя его веру и послушание, Бог позволил Аврааму пощадить сына. Иефтай – победитель аммонитян, один из судий. В библейской истории известен преимущественно из-за своего обета Богу; собираясь на войну с аммонитянами, он обещал пожертвовать то, что первым встретит у ворот своего дома. Хотя это оказалась собственная дочь Иефтая, он не нарушил своего слова. Сын Адама Авель пожертвовал первенцев из своего стада, и “призрел господь на Авеля и дар его” (Быт. 4, 4). Анна, жена Елканы, долгое время бесплодная, дала обет посвятить сына Богу, если он пошлет ей мальчика. Рожденного после этого Самуила (впоследствии он стал пророком) Анна посвятила Богу.

149

...чтобы спасти душу ее от нечистых духов...– подразумеваются воздушные мытарства, нечто вроде застав, которые, по верованиям христиан, лежат на пути душ умерших, когда они возносятся на небеса. При этих заставах стоят духи злобы, стараясь уличить души в злых делах и низвести в ад.

150

Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.– I Коринф. 10, 24.

151

Для всех Я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.– I Коринф. 9, 22.

152

Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела...– Матф. 5, 16.

153

Голгофа – холм вблизи старого Иерусалима, на котором был распят Христос.

154

...гордыню и самонадеянность, погубившую даже ангелов небесных.– Согласно христианской мифологии, ангелы, возмутившиеся против Бога, были низвергнуты в ад и стали духами зла.

155

Взывают праведные, и Господь слышит.– Пс. 33, 18.

156

...прельщая деньгами...– значение глагола здесь не вполне ясно.

157

Харчевник – в оригинале фускарий, содержатель харчевни, где кроме фуски (напиток, приготовлявшийся из теплой воды, уксуса и яиц) продавались горячие бобы и прочая снедь.

158

Фолий – мелкая медная монета.

159

Акефалы-севериане – последователи Севера (некоторое время занимал антиохийскую кафедру, затем в 536 г. был осужден за ересь), основоположника одной из разновидностей монофизитства; сторонники этой христологической ереси полагали, что Христос рожден из двух природ, Божеской и человеческой, но пребывает в одной, так как в акте воплощения они слились воедино, и человеческая природа стала только принадлежностью его божества. Акефалами, т. е. не признающими над собой главы, называлась партия крайних монофизитов, которая отделилась от своего иерархического главы патриарха Петра Монга и отказалась принять генотикон, т. е. объединительный указ императора Зинона, стремившегося к компромиссу между православием и монофизитством.

160

Видит Бог, сохранивший от огня терновник и отроков...– подразумевается пылающий куст терновника, откуда Моисею явился ангел: его листья горели, но не сгорали. Также подразумевается библейский рассказ о вавилонском царе Навуходоносоре, который бросил в раскаленную печь не желающих поклоняться истукану из золота иудейских отроков Ананию, Азарию и Мисаила: отроки, однако, вследствие чуда, наградившего их праведность, не погибли в пламени.

161

...юноши бегали, затеяв игру...– в оригинале говорится об игре под названием lysoporta, условия которой нам неизвестны.

162

Мимы – комические актеры.

163

Маврикий – византийский император, правил с 582 по 602г.

164

...склонив голову...– значение фразы не вполне ясно.

165

Ориген – знаменитый христианский богослов (ок. 185 – 254 гг.), стремившийся согласовать христианство с языческой философией; потому он был отлучен от церкви и лишен сана. Император Юстианиан настоял на том, чтоб Ориген на соборе 543 г. был объявлен еретиком (монофизитом) и предан анафеме, а сочинения его были сожжены.

166

Гексаплы – не дошедшее до нас сочинение, в котором Ориген давал анализ и критику переводов Ветхого завета.

167

Помолись об Иоанне, чтобы и ему выпала десятка.– Очевидно, подразумевается достижение Иоанном высот духовного совершенства – ср. примеч. 20.

168

...а Ориген их не ест, потому что слишком далеко вошел в море...– в течение 40 дней размачиваемые бобы указывают на окончание Великого поста, во время которого Симеон ничего не ел. Пучина, в которую попал Ориген, обозначает, что он погрузился в книги и потонул в мудрствовании.

169

Фуска – см. примеч. 55.

170

Номисма – византийская золотая монета.

171

Протокомит ведал по преимуществу налогами.

172

Великий пост, или Четыредесятница, продолжается 40 дней; к нему присоединяется Страстная неделя, во время которой тоже полагалось поститься.

173

Фолий, несмысленный.– Ответ Симеона построен на игре цифровыми соответствиями: 40 нумиев составляют фолий.

174

Получите во сто крат в веке сем, в грядущем же жизнь вечную.– Парафраз. Матф. 19, 29.

175

Стола – верхняя одежда, доходящая до пола.

176

...чтобы безопасно миновать владык мрака, обитающих воздух сей.– См. примеч. 47.

177

...се день бедствия...– Эфес. 6, 13; Пс. 40, 2.

178

Блажен, кто помышляет о бедном и нищем! – Пс. 40, 2.

179

Лот – племянник Авраама, неузнанный праведник среди грешников; праведность Лота открылась, когда ангелы вывели его из грешного Содома, прежде чем предать город гибели.

180

...человек смотрит, на лицо, а Господь смотрит на сердце.– I Царств. 16, 7.

181

...никому не постигнуть дел человеческих, кроме духа человеческого.– Парафраз. I Коринф. 2, 11.

182

...не будем никого судить до срока...– ср. I Коринф. 4, 5.

183

Раав – блудница, которая укрыла израильских лазутчиков, посланных Иисусом Навином в Иерихон; при взятии города ее пощадили в награду за это.

184

...Лазарь... удостоился великого блаженства в лоне Авраама.– Лазарь, согласно Евангелию Луки (16, 20 и ел.) – жалкий нищий, покрытый струпьями и питавшийся крохами со стола богача, за свою праведность ангелами “отнесен был на лоно Авраамово”. Этим образным выражением обозначали место, где после смерти наслаждаются в блаженстве души праведников, так как по своей образцовой жизни родоначальник еврейского народа Авраам был удостоен райского блаженства. Нередко, однако, Авраамово лоно понимается буквально, и тогда древнехристианское искусство изображает загробное существование праведников как сидение на коленях Авраама.

185

Сказание, как показал Г. Узенер (Usener H. Der heilige Tychon. Leipzig – Berlin, 1907, S. 78), ошибочно приписывается перу иерусалимского патриарха Софрония I (634—644); его сюжет использован Иваном Аксаковым в поэме “Мария Египетская” (“Библ. поэта”. Большая сер. Л., 1960).

186

Тайну цареву прилично хранить...– Тов. 12,7.

187

Товит – праведный иудей; из-за своего благочестивого поступка потерял зрение, но никогда не роптал на Бога и был вознагражден.

188

...получив от владыки своего талант, зарыл его в землю...– намек на евангельскую притчу о рабе, в отличие от своих сотоварищей ни на что не употребившем данный ему господином талант и вызвавшем этим его неудовольствие. Матф. 25, 14—30.

189

...приготовляет, по слову Соломона, друзей Господа и пророков.– Прем. Сол. 7, 27.

190

Кто не оскверняет плоть и всегда трезвится...– источник цитаты не удалось установить; вероятно, намек на Матф. 5, 8.

191

Авраам – родоначальник еврейского народа, славившийся своей праведностью.

192

...по имени зовущий своих овец...– намек на Иоанн 10, 3: “И овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени...”

193

Господь свет мой и спасение мое...– Пс. 26 (27), 1.

194

...торжествовать предпразднество по чину церкви с ваями.– Великие праздники церковного календаря имели предпразднества, подготовлявшие верующего к их встрече. Здесь речь идет о Вербном воскресенье, которые чтили ваями, т. е. ветвями финиковой или палестинской ивы.

195

Пресвитер – вторая степень священства; сан, соответствующий священническому.

196

Благословен Господь...– слова, повторяющиеся во многих молитвах.

197

Как императоры? – Упоминание об императорах далеко не всегда свидетельствует о наличии двух императоров или даже императора и регента.

198

Локоть, – греческая мера длины; немного менее 0,5 м.

199

Сокрытая мудрость и сокровище невидимое – какая в них польза? – Сирах. 41, 17.

200

...чтобы Господь смилостивился надо мной в час Своего суда...– подразумевается Страшный суд в последние дни мира, когда, согласно христианским верованиям, Христос будет судить людей, чтобы определить участь грешников и праведников, и умершие восстанут перед ним из могил.

201

...Он хочет не смерти грешника...– парафраз. Иезек. 33, 11.

202

Притвор – сени храма.

203

...где молящимся являли животворящее древо Креста.– В праздник Воздвижения Креста в главном Иерусалимском храме молящимся показывали обломок Крестного древа, якобы найденный матерью императора Константина Еленой.

204

...чтобы призвать грешников к покаянию...– Марк 2, 17.

205

Фолий – мелкая медная монета.

206

Амма – женское соответствие слову “авва”

207

...спасающего от маловерия и треволнений...– Пс. 54, 9.

208

...не хлебом единым живет человек...– Второз. 8, 3.

209

...совлекшие с себя покров греха облекаются скалой...– ср. Иов 24, 7—8: “Нагие кочуют без покрова, и без одеяния на стуже; мокнут от горных дождей, и, не имея убежища, жмутся к скале”, и Евр. 11, 38.

210

Псалтирь Мария цитировала выше.

211

В день святой Тайной вечери...– т. е. в великий четверг, день воспоминания о Тайной вечере. Она была совершена, согласно евангельской легенде, накануне причастия хлебом и вином, т. е. Его плотью и кровью.

212

...по силам очищающие себя подобны Богу.– Источник цитаты не удалось установить.

213

...попросила прочесть святой Символ веры и “Отче наш, сущий на Небесах”.– Символ веры – изложение в сжатой аподиктической форме главных догматов веры. “Отче наш” – обиходная молитва, которой людей обучил, согласно Евангелию, Христос.– Матф. 6, 9.

214

Ныне отпущаешь рабу Твою, Владыко...– Лук. 2, 29; Мария цитирует точно, изменяя только евангельские слова “раба Твоего” на “рабу Твою”.

215

Фармуф (фармуфи) – месяц коптского календаря, соответствует марту – апрелю.

216

...по ромейскому апреле...– византийцы, желая подчеркнуть свою преемственную связь с Римской империей, называли себя ромеями.

217

В Пафлагонской земле...– Пафлагония – область на северном побережье Малой Азии. Амния находилась в ведении гангрского митрополита и таким образом была подведомственна главному городу в церковном отношении.

218

Понт – страна в Малой Азии на южном побережье Черного моря между Пафлагонией и Арменией. Галатия – область Малой Азии.

219

...уподобляясь странноприимцу Аврааму и преславному Иакову.– Согласно Ветхому завету, патриарх Авраам оказал гостеприимство посетившему его Богу и двоим ангелам; преславный Иаков – один из родоначальников еврейского народа, странным образом он назван примером нестяжательности.

220

Иов – библейский праведник, которого Бог по подстрекательству диавола решает подвергнуть искусу, чтобы посмотреть, останется ли он, каким был в дни своего благоденствия. Для этого он отнимает жизнь у детей Иова, лишает его богатства и насылает на него проказу, но Иов сохраняет благочестивое терпение.

221

...Господь, по слову пророчицы Анны, делает нищим и обогащает...– I Царств. 2, 7—8.

222

Измаилиты – арабы; в VIII в. они нередко вторгались в пределы Византии.

223

Династ – крупный земельный собственник.

224

Трудно богатому войти в Царствие Небесное...– не вполне точная цитата из Марк 10, 23.

225

Богатство – благо для тех, кто пользуется им разумно...– ср. Исократ, I, 28—29.

226

...в поте лица ел хлеб свой...– парафраз. Быт. 3, 19.

227

Трудясь, надобно поддерживать слабых.– Слова принадлежат апостолу Павлу (Деян. ап. 20, 35).

228

Праздный да не ест.– ср. II Фессал. 3, 10.

229

Блажен пекущийся о жизни скота своего.– Неточная цитата из Притчи Сол. 12, 10.

230

Плачьте с плачущими и радуйтесь с радующимися...– несколько измененные слова послания апостола Павла римлянам. Рим. 12, 15—16.

231

Взгляните на птиц небесных – они не сеют, не жнут...– Матф. 6, 26.

232

Не заботьтесь о завтрашнем дне...– Матф. 6, 34.

233

...что будете есть и что пить...– несколько измененная цитата из Матф. 6, 31—32.

234

Ищите прежде всего Царствия Божиего...– неточная цитата из Матф. 6, 33.

235

...получите сторицей...– ср. Матф. 19, 29.

236

...те, кто ради Христа и Евангелия...– Марк 10, 30.

237

Модий – мера сыпучих тел, соответствующая приблизительно 9 л.

238

Миля – римская мера длины, приблизительно соответствующая 1,4 км.

239

Вторым Иовом Филарет назван, так как, подобно Иову, продолжал оставаться праведным и славить Бога, когда кончилось его благополучие и на него посыпались несчастия.

240

Наг я вышел...– Иов, I, 21.

241

Императрица Ирина (780—802) была в течение ряда лет регентшей при сыне Константине VI.

242

Авраам – см. примеч. 3. Библия не содержит описания наружности Авраама, но византийская иконописная традиция изображала его почтенным бородатым старцем.

243

Саул – библейский царь. Облик его описывается так: “Не было никого из израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа” (I Царств. 9, 2).

244

Самсон – библейский силач, победитель филистимлян, носил длинные волосы, источник его необыкновенной силы.

245

Иосиф – сын Иакова и Рахили, проданный братьями в Египет и ставший там любимцем фараона, “был красив станом и красив лицом” (Быт. 39, 6).

246

И когда послы императорской мерой стали мерить...– очевидно, послы имели эталон, которому должна была соответствовать избранница.

247

Стратилат – высокий военный чин.

248

Ставракий – военачальник и правая рука императрицы, игравшей в ее правительстве видную роль.

249

...выбрал Марию, внуку праведника...– сколько известно по другим источникам, императрица Ирина именно так нашла для Константина некую Марию из Амния, и в 788 г. брак ее с императором был заключен.

250

Патрикий – один из высших титулов византийской табели о рангах.

251

...отправили в жены славному лонгобардскому королю Аргусу...– вероятно, имеется в виду беневентский герцог Арихис, хотя житие и сообщает неверные сведения о его жизни.

252

Спафарий – сравнительно высокий ранг.

253

...воздаст любящим его сторицей...– Марк 10, 29—30.

254

Номисма – византийская золотая монета.

255

Литра – фунт, единица монетного веса; из него чеканились 72 золотые номисмы или солида.

256

Сребреник – серебряная монета среднего достоинства; обол – мелкая медная монета.

257

Лепта – мелкая медная монета.

258

...не соглашался носить ни шелковых одежд, ни золотого пояса...– патрикиям полагалось носить красную шелковую одежду и золотой пояс.

259

Ипатик – консул.

260

...удостоившись откровения о своей кончине...– заранее знать день своей кончины считалось привилегией особенно угодных Богу праведников.

261

Крисис, или Суд,– местность в Константинополе, по которой получил свое название расположенный там женский монастырь. Другое его название – Родофилион – значит “Розолистный”.

262

...и подняли великий плач, как некогда дети Иакова над отцом своим...– после кончины Иакова “Иосиф пал на лицо отца своего, и плакал над ним, и целовал его” (Быт. 50, 1).

263

Что заклающий на жертву сына пред отцом его...– не вполне точная цитата из Сирах. 34, 20—21.

264

Спешит к богатству завистливый...– Притчи Сол. 28, 22.

265

Ворота Пемптон находились вблизи поселения, расположенного на пятой миле от города; отсюда их название: pemptos – по-гречески числительное “пятый”.

266

Милость и суд буду петь тебе. Господи.– Пс. 100, 1.

267

...стал читать Символ веры, а окончив, начал молитву Спасителя...– Символ веры – изложение в сжатой аподиктической форме главных догматов веры. “Отче наш” – обиходная молитва, которой людей обучил, согласно Евангелию, Христос.– Матф. 6, 9.

268

...что приготовил Бог любящим его...– I Коринф. 2, 9.

269

...жизнь Михаила, я разумею исповедника и синкелла...– Михаил Синкелл (761—845) – видный антииконоборческий деятель, теолог и грамматик. Исповедник – здесь: открытый сторонник иконопочитания, принявший ради этого мученичество; обычно исповедниками называются адепты христианства, вопреки преследованиям стоящих у власти язычников пропагандировавшие свою веру. Синкелл – пресвитер или монах, живущий при патриархе и вместе с ним принимающий участие в делах церковного управления, лицо, высоко стоящее на иерархической лестнице.

270

...удостоил благой доли Христова исповедника и архимандрита монастыря Хора.– Архимандрит – глава монастыря. Хора – один из древнейших и значительнейших монастырей. Константинополя.

Приступ до слов “монастыря Хора”, как это нередко практиковалось в памятниках агиографии, заимствован из жития Иоанна Милостивого, написанного Иоанном Мосхом и Софронием.

271

Пророк Самуил – Анна, жена Елканы, долгое время бесплодная, дала обет посвятить сына Богу, если он пошлет ей мальчика. Рожденного после этого Самуила (впоследствии он стал пророком) Анна посвятила Богу.

272

Адонай, Элогим, Саваоф – иудейское обозначение божества: адонай – Господь, элогим – букв. “боги”; употребляется в значении ед. числа; имя Бога Саваоф произошло из еврейского “адонай цебаот”, т. е. Господь воинств.

273

Купель возрождения – крещение.

274

Михаил – по-древнееврейски значит “кто подобен Богу”.

275

Телетарх – речь идет о иерусалимском патриархе.

276

...постриг его и причислил к чтецам...– здесь речь об обряде крестообразного пострижения волос при посвящении во чтецы. Чтец – низшая церковная должность.

277

...посвящал себя Богу как любезный ему храм...– благочестивый христианин в новозаветной традиции уподобляется храму Божьему.– См. I Коринф. 3,16,17; II Коринф. 6, 16.

278

...святого отца нашего и наставника пустыни Саввы...– имеется в виду Савва Освященный (ум. в 531 г.), видный деятель монашеского движения, основатель знаменитого монастыря близ Иордана, получившего впоследствии название лавры Саввы Освященного.

279

Пресвитер – вторая степень священства; сан, соответствующий священническому.

280

Фома – иерусалимский патриарх (797—820).

281

...я разумею Феодора и Феофана.– Братья Феодор (ок. 775 – ок. 884) и Феофан (ок. 778 – 846) – церковные деятели, защитники иконопочитания; Феофан известен также как автор сочинений в защиту православия и церковных песнопений, за что и получил прозвище песнописец.

282

Илья – константинопольский патриарх (787—797).

283

Апостолы Петр и Павел были одновременно казнены в правление императора Нерона (54—68); Петр был распят, а Павел обезглавлен.

284

И в Духа Святого, Господа животворящего, исходящего от Отца и Сына...– II вселенский Константинопольский собор был созван в 381 г., в правление императора Феодосия Великого (379—395), в связи с возникновением опасных вероисповедных разногласий и распространением еретических учений, среди которых видное место занимало македонианство, учение последователей константинопольского епископа Македония (355—359). Македониане признавали Святой Дух третьим лицом Троицы только по чести, но по существу своему отличным от первых двух, т. е. Отца и Сына (по христианскому вероучению, Бог един в своей сущности, но выражает себя в трех лицах, или ипостасях, как Отец, Сын и Святой Дух), творением, а не вечно существовавшим Богом. Собор утвердил так называемый никеоцареградский Символ веры, согласно которому все лица Троицы были единосущны, равны и совечны.

В добавке “и Сына” усматривали хулу на Дух Святой, т.e. умаление его места в Троице и природы; в никеоцареградском Символе веры это было сформулировано так: “И в Духа Святого, Господа животворящего, исходящего от Отца, вместе с Отцом и Сыном поклоняемого и славимого”.

285

...Папа, правивший тогда римским престолом...– Лев III (795—816). В 809 г. Карл Великий созвал собор касательно прибавки filioque к никеоцареградскому Символу; затем к Папе Льву III было отправлено посольство с просьбой утвердить новый догмат, на что Папа не дал своего согласия и на соборе 810 г. в Риме осудил его. Однако, несмотря на это, прибавка быстро получила распространение в Италии, Испании и Германии, а вопрос о filioque стал центром разногласий между восточной и западной церковью. Согласно дополнению франков, Святой Дух исходил не только от Бога Отца, но и от Бога Сына; тем самым Дух получает в Сыне свое начало: только Сын рожден Отцом, Дух же исходил от того и другого; иными словами, лица Троицы под влиянием прибавки утрачивали свое равенство и единосущность.

286

Исходящего от Отца, вместе с Отцом и Сыном поклоняемого и славимого.– Формула никеоцареградского Символа веры.

287

...отправить послания... императору Льву...– Феодот Мелиссин Касситера (815—821), константинопольский патриарх, и император Лев V Армянин (813—820) были иконоборцами, или иконосжигателями, т. е. представителями того направления общественной мысли, которое, возникнув в начале VIII в., более ста лет, если не считать временного торжества иконопочитателей в правление Константина VI и Ирины (окончательное поражение иконоборчества наступает в 842 г. вместе со смертью последнего императора этой ориентации, Феофила), было причиной ожесточенных религиозных споров и кровавых расправ над инакомыслящими. Иконоборцы отрицали святость икон и требовали их уничтожения; однако под оболочкой религиозных разногласий по поводу почитания икон за преобладание боролись церковь и государство. Интересы первой защищали преимущественно монахи, интересы государства – императорская власть. В стремлении подчинить себе духовенство иконоборцы настаивали на объявлении императора главой церкви и на конфискации принадлежащих ей ценностей. В области теории это оформлялось как возвращение к ветхозаветным нормам, запрещавшим идолопоклонничество. Иконосжигатели апеллировали и к тому, что почитание икон чревато отступлениями от православия, так как образ изображал человеческую природу Христа, что открывало двери монофизитству.