Текст книги "Квантовый ум. Грань между физикой и психологией"

Автор книги: Арнольд Минделл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 63 страниц) [доступный отрывок для чтения: 26 страниц]

Чувственное восприятие, ведущее к наблюдению

Если электрон посылает нам сигналы, тогда в наблюдаемом мире все заигрывает со всем, и мир становится сетью взаимодействий, равно как и местом, полным людей и частей.

В то время как сознание зависит от осознания сигналов в ОР, чувственный опыт заигрываний НОР больше похож на осознанное сновидение, смотрящее (оглядывающееся) на вещи, которые нас призывают, и отражающее их. Это предполагает использование внимания для осознания переживаний НОР или того, что физик мог бы назвать квантовыми процессами, происходящими в неизмеримой сфере. Таким образом, полное осознание включает в себя и сознание, и чувствительность.

Чувственные вспышки в буддизме

Читатели, знакомые с медитацией, будут спрашивать: «Кто медитирует?», «Когда в общей ситуации наблюдения появляется ''я''?», «Где в чувственных наблюдениях находится эго?» Ответ, основанный, по меньшей мере, на двадцати пяти столетиях изучения восприятия в буддизме, состоит в том, что чувственное восприятие происходит до того, как появляется наблюдающее «я». Согласно буддийской традиции, никакого связного, последовательного «я» не существует – есть только чувство «я», которое «возникает и исчезает»¹⁰. Брайян Ланкастер – исследователь, который занимается синтезом буддийской мысли и нейронауки, – показывает, что, как и во всех духовных традициях, необходимо учиться замечать это тонкое восприятие и что «ничто не постоянно, и менее всего – ''я''».

Буддийские мастера медитации издавна переживали различные уровни восприятия, предшествующие повседневным наблюдениям. Как утверждает Лама Анагарика Говинда (1975), в действительности существует много разных «классов сознания» или, как их называла Рис Дэвид (1914), «моментов или вспышек сознания».

Если вы умеете замечать то, что я называю чувственным опытом НОР, то сможете заметить в себе нечто, способное ощущать много переживаний, хотя вы в этом не участвуете. Такие переживания НОР как бы «приходят к вам». Если они достаточно сильны, то привлекают ваше внимание, и тогда возникает процесс, который мы называем наблюдением. «Я» входит в процесс восприятия только в тот момент, когда вы решаете замечать что-то, в определенном смысле, уже замеченное вашим восприятием¹¹.

Иными словами, в начале восприятия наблюдения нет никакого воспринимающего «я», а просто увиден объект. Ланкастер приводит восхитительный пример различных дифференцированных чувственных переживаний, предшествующих тому, что мы называем наблюдением¹². Само наблюдение происходит только в конце ряда отделимых друг от друга перцептуальных переживаний.

В широком смысле, в акте наблюдения участвуют все объекты. Имеется «вспышка», или «заигрывание», за которым следует чувственное обращение к объекту, затем – все еще в сновидении – решение посмотреть и, наконец, повседневное сознательное наблюдение. С точки зрения НОР не существует такой вещи, как неодушевленный объект. Термин «неодушевленный» относится только к конечному акту наблюдения и игнорирует корни ОР – вспышки и быстрые заигрывания, или тонкие восприятия, и переживания НОР.

Большинство людей полагают, что сознанием обладают только люди. Но интерпретация математики конъюгирования волновой функции, создающего реальность, с точки зрения НОР позволяет нам предположить, что чувственные корни сознания возникают не только в любом наблюдателе или объекте, но и во взаимоотношении между наблюдателем и наблюдаемым.

Ни физики, ни психологи никогда не смогут дать удовлетворительное определение существующих понятий наблюдения или сознания по отношению только к общепринятой реальности. Психология, медитация, шаманизм и нейронаука показывают, каким образом в физику входит сознание. Антропология и история медитации учат, что мы не можем определять сознание как понятие, относящееся к реальности, поскольку его корни лежат в чувственном опыте. Опыт восприятия объясняет загадку коллапса волновой функции в квантовой физике: призрачные события отражаются и становятся реальными.

Создание реальности происходит непреднамеренно. Это создание можно маргинализировать либо осознанно прослеживать, замечая, как развертываются квантовые заигрывания. В любом случае коллапс волновой функции происходит вследствие отношения квантового заигрывания между частями Вселенной.

Примечания

1. Кремер написал статью в 1986 г., а двумя годами позднее опубликовал ее обзор в International Journal of Theoretic Physics (1988).

2. Волновая функция в физике имеет математическую форму a + bi и аналогична нашему опыту НОР. Эту форму можно представить волной, бегущей вперед во времени, в то время как a – bi представляло бы волны, где время идет назад. Когда решение волнового уравнения записывается как Y = a + bi = |Y| e^{i(kx + wt)}, мы имеем волны, идущие вперед во времени. Когда оно записывается как Y = e^{i(kx + wt)}, волны идут назад во времени.

Рис. 17.3. Волны, идущие вперед и назад во времени

Сигнал, идущий назад во времени, – это опыт НОР, наподобие регрессии, которая идет назад во времени, заставляя нас пересматривать травматические ситуации.

3. До недавнего времени работа Кремера оставалась по большей части незамеченной. Прекрасное введение к идеям Кремера можно найти в книгах Фреда Алена Вольфа «Сновидящая Вселенная» и Джона Гриббина «Котята Шредингера» (Fred Alan Wolf. The Dreaming Universe; John Gribbin. Schroedinger’s Kittens (С. 238 и далее)).

4. Математически, первоначальная (мнимая) волна, испускаемая аппаратом 1, имеет форму a + bi; это «волна вызова». Конъюгат первоначальной волны a – bi – это «волна-эхо», сходная по форме и содержанию с первоначальной волной за исключением того, что конъюгат идет назад во времени.

5. Жак Люссериран, физически ослепленный в возрасте восьми лет, в книге «И был свет: Автобиография Жака Люссерирана, слепого героя французского Сопротивления» (Jacques Lusseryran. And There Was Light: Autobiography of Jacques Lusseryran, Blind Hero of the French Resistance, N.Y.: Parabola, 1998) рассказывает о том, что у него развилось удивительное зрение, которое соответствует тому, что я назвал отражением и чувственным осознанием. Например, он говорит после аварии, вызвавшей его слепоту: «Теперь мои уши слышали звуки почти до того, как они звучали… Часто я, казалось, слышал речь людей до того, как они начинали говорить» (С. 23). Чтобы знать, что под его руками находился стол: «Чтобы это выяснить, мне приходилось напрягать пальцы, и удивительно, что стол сразу отвечал на нажим. Будучи слепым, я думал, что мне придется выходить навстречу вещам, но обнаружил, что вместо этого они приходили ко мне… Я не знаю, я ли прикасался к нему (яблоку) или оно прикасалось ко мне. Когда я становился частью яблока, яблоко становилось частью меня … все было обменом давлением. Я проводил часы, прислоняясь к объектам и позволяя им прислоняться ко мне» (С. 27).

6. Салоум Шварц (1966) привлекла к этому мое внимание своей диссертацией «Сдвигая точку сборки: трансформация в терапии и повседневной жизни» (Salome Schwartz. Shifting the Δssemlage Point: Transformation in Therapy and Everyday Life, Р. 3)

7. См.: Robert Lawlor. С. 38-39

8. Мария Луиза фон Франц в книге «Время: ритм и покой» (Time: Rhythm and Repose).

9. Lawlor К. цит. ист.

10. Брайян Ланкастер «Когнитивная наука и буддийская традиция Абхидхаммы» (Brian Lancaster. Cognitive Science and Buddhist Abhidhamma Tradition).

11. Ланкастер (там же) берет часть своих данных из всесторонней работы Z. Aung, Compendium of Philisophy (1972, С. 126), исправленной и отредактированной Рис Дэвид (Mrs. Rhys David. London: Pauli Text Society, 1910).

12. Ланкастер (там же). Буддийские мастера медитации распознавали в каждом восприятии не менее семнадцати различимых моментов, группирующихся в различные стадии. Вслед за первоначальным возмущением, занимающим моменты 1 – 3, идет подсознательное переживание, что нечто происходит. Можно сказать, что ощущение возникает в момент 5. Затем следует, например, зрительное восприятие, но объект еще не распознается. Это состояние «характеризуется ощущением контакта между органом чувства и объектом чувства и может пониматься как возникающее сознание, которое сообщает, что глаз стимулировала сущность, имеющая форму». За этим следуют дальнейшие стадии, именуемые «восприятием», «рассмотрением», и другие, относящиеся к тенденции реагировать и, наконец, ощущение потока сознания, «работы ума. Многие из-подобных моментов возникают в одной вспышке молнии, и весь процесс случается в бесконечно малую долю времени».

18. Параллельные миры

Может ли быть решением дилеммы индетерминизма Вселенная, в которой реализуются все возможные исходы эксперимента?.. Хотя эта гипотеза ведет к причудливой картине мира, она может быть самым удовлетворяющим из предлагавшихся ответов.

Брюс С. ДеВитт, в журнале Physics Today, том 23, № 9, 1970

Хотя вы можете чувственно переживать в НОР вспышки восприятия и взаимообмены с объектами до наблюдения, остается фактом, что в настоящее время невозможно измерять эти необщепринятые взаимодействия в терминах ОР. Поэтому нельзя определить, что было раньше – заигрывание так называемого наблюдателя или заигрывание наблюдаемого. Эта неспособность различать причинность чувственных переживаний означает, что применительно к наблюдателям ОР они теоретически симметричны, то есть обратимы. Если в процессе наблюдение наблюдатель и наблюдаемое меняются ролями, то законы физики остаются неизменными! Эту симметрию можно связать с симметриями микрофизики и с духовными верованиями, что на некотором уровне мы бываем одновременно самим собой и другим.

Мы могли бы сказать, что переживания, результаты и наблюдения в психологии и физике остаются теми же самыми на уровнях НОР, когда ваше чувственное побуждение соучаствовать в наблюдении математически заменяется побуждением наблюдаемого участвовать в том же наблюдении¹. Эта взаимозаменяемость, или симметрия, – одна из многих разновидностей симметрий в природе. Например, мяч симметричен, если мы можем вертеть его как угодно, а он по-прежнему выглядит тем же самым. Природа – поборник равноправия. Ей безразлично, как вы поворачиваете этот мяч в пространстве; он всегда выглядит одинаково. Сходным образом, существует симметрия поля тяготения: все объекты, независимо от того, насколько они тяжелы, падают с одной и той же скоростью. В том, что касается скорости падающего объекта, природа равноправна. Замените этот объект другим, и скорость падения будет той же. Этот простой факт в отношении симметрии полей тяготения имел решающее значение для создания Эйнштейном теории относительности.

В психологии и физике существует фундаментальная симметрия наблюдения на уровне НОР. Природа не проводит различия между наблюдателем и наблюдаемым на чувственном уровне и в математике физики. Физика квантовых явлений и психология сновидений основываются на симметрии между наблюдателем и наблюдаемым. Хотя эта особая симметрия может быть новой для физики и психологии, она отнюдь не нова для духовных мыслителей, которые предполагают, что на каком-то глубинном уровне «вы – это я, а я – это вы». Мы вернемся к этим симметриям в главе 36, когда будем обсуждать, какого рода психология может развиться из понимания математики и физики.

На этом этапе нашего путешествия мы будем рассматривать еще одно качество наблюдения, а именно существование одновременно имеющих место параллельных миров и состояний сознания.

Экспериментирование с вниманием и разными мирами

Чтобы познакомиться с идеей параллельных миров, давайте начнем с эксперимента с осознанием, который поможет приблизить идею квантового заигрывания к личному опыту.

Подумаем о том, как мы наблюдаем. На своих семинарах по физике и психологии я использую для обсуждения наблюдения кусок дерева. Представьте себе, если можете, что вы сидите в аудитории вместе с другими слушателями. Я стою, держа в руке кусок дерева. Я буду обращаться непосредственно к вам, как я делаю на своих семинарах, и мы вместе пройдем через то, что однажды случилось, когда я рассказывал слушателям о наблюдении.

«Посмотрите на этот кусок дерева; это доска для резки хлеба или разделки мяса. Я положу эту доску перед вами, и мы будем проводить с ней квантово-физический эксперимент».

Рис. 18.1. Деревянная разделочная доска

«Вы можете использовать этот эксперимент в любое время, когда вы сталкиваетесь с проблемой и хотите получить ответ. Это легко. Вам нет нужды глубоко входить в измененные состояния сновидения, чтобы уменьшить свою уверенность в жизни. Кроме того, этот эксперимент поможет вам понять физику квантовых заигрываний и подготовит основу для понимания теории параллельных миров. Кто хочет экспериментировать вместе со мной?»

Один из слушателей, Джон, ученый, выходит вперед. «Мне хотелось бы экспериментировать вместе с вами. Что я должен делать?»

Я сказал ему, что делать нужно не слишком много. «Просто следите за собой и смотрите, какие ответы приходят, когда я задаю вопросы. Мой первый вопрос просто о том, что вы замечаете, глядя на разделочную доску?»

Джон: Это кусок дерева.

Арни: Кусок дерева, хорошо, это точка зрения общепринятой реальности. Большинство людей согласятся с тем, что это кусок дерева. На самом деле, те из вас, кому кое-что известно о деревьях, увидят определенные вещи в текстуре дерева. Возможно, вы подумаете, что это кусок определенного вида дерева, дереву столько-то лет, это береза или сосна, и так далее. Будем говорить, что это взгляды или факты общепринятой реальности. Эта разделочная доска сделана из дугласовой пихты.

Теперь я хочу прийти к другим взглядам и потому собираюсь задать Джону вопрос. Джон, посмотрите на этот кусок дерева. Если на нем какое-либо место, которое с вами заигрывает, какое-то место, привлекающее ваше внимание?

Джон: Мой взгляд привлекает верхняя часть доски с волнистой текстурой. Мне нравятся эти волны.

Арни: Хорошо, сосредоточивайтесь на этих волнах, замечайте заигрывание, приходящее к вам от куска дерева, замечайте волнистое место и сосредоточивайтесь на нем. То есть старайтесь отражать заигрывание. Сосредоточивайтесь, не спешите, позволяйте своему опыту развертываться. Взгляните на волны и текстуру и расскажите мне, как она на вас действует, что вы видите. Пусть вам на ум придет образ, чувство, движение, звук или что угодно еще, касающееся того, что вы видите.

Джон: Это вроде волн океана или… Я не вижу образа.., но слышу звук наподобие вууух… вууух… Мне кажется, я быстро двигаюсь на мягкой волне.

Арни: Есть образ и звук мягкой океанской волны, которые возникают в связи с этими волнами в текстуре дерева. Можете ли пойти дальше со своим восприятием, своим переживанием той мягкой волнистости?

Джон: [Немного помедлив.] Да, это кажется очень похожим на то, как я обычно себя чувствую, что-то вроде сердечности и доброты.

Тут он отвернулся от куска дерева и посмотрел на меня, как будто переживание завершилось. Я поблагодарил его за то, что он до сих пор увидел, и попросил его снова взглянуть на тот же срез дерева, на который он только что смотрел. Я сказал: «Дайте себе второй шанс, позвольте себе увидеть второй набор образов, исходящий от того же среза. Возможно, это будет труднее, но посмотрите, можете ли вы позволить себе увидеть в этой области что-либо еще. Что приходит вам на ум? Используйте свое внимание, свое второе внимание ко всему, что приходит вам в голову».

Джон: Посмотрим. О. те линии не просто океанские волны; они немного изменились, теперь они как будто быстро проносятся, что-то быстрое. Я вроде вижу. ничего не понимаю! ОК. я использую свое второе внимание и попытаюсь понять эту бессмыслицу. Я вижу. это дико, я вижу края десятков листов металла, тонких листов металла с множеством острых краев. В моей фантазии они издают жужжащий звук.

Арни: Я заметил, что вы только что делали пальцами и кистями небольшие, быстрые рубящие движения, связанные с тем «жужжанием».

Тут Джон, который был поражен тем, что его руки совершали это быстрое движение, ответил: «Это похоже на. это нелепо! Как будто эти листы металла быстро, друг за другом, поднимаются и со стуком опускаются, они издают звук, похожий на быструю ружейную пальбу. или очень быстрый стук, в точности как у перфоратора». Джон медитировал на этих быстрых движениях, позволяя им развертываться немного дальше.

Через минуту он воскликнул: «Я понял! Звук исходит от очень проворного меча, наносящего точные удары, – вжик, вжик, вжик. О. ух ты. это для меня ново. гм, да. Мне нравится эта точность, она мне нужна». Он немного молча подумал обо всем этом и взволнованно продолжал: «Обычно жизнь кажется мне мягкой и волнистой, все говорят я такой добрый. Мне нужны эти точность и быстрота. Возможно, поэтому у меня бывают острые головные боль – они буквально режут!»

Я поздравил его, сказав, что я благодарен за то, что он оказался способен развертывать восприятия и фантазию. Я напомнил ему, что взглянув на дерево в первый раз, он увидел в нем просто разделочную доску, во второй раз – мягкие волнистые линии, а в этот раз – острые, точные образы рубки.

Я задал ему следующий вопрос: «Можете ли вы видеть и быстрый, точный меч, который вы только что видели сейчас, и свое видение мягкого, волнистого океана, и свой образ дерева как разделочной доски? Можете ли вы видеть все три образа одновременно? Посмотрите на доску и попробуйте видеть и мягкое, и точное состояние вместе, и доску тоже».

Джон сказал: «О… это нелегко! Я вроде могу видеть мягкое течение чего-то и также. остроту и. о, да, дерево я тоже вижу. Ух ты, это интересно. Я чувствую головокружение. Что происходит?»

Я заверил его, что происходящее лучше всего объяснит его собственный внутренний процесс. Он сказал, что его интересуют и мои воззрения, и потому я объяснил, что он увидел реалии и ОР, и НОР одновременно. Обычно мы видим только одну или другую. Джон вернулся на свое место, и я продолжил мою лекцию.

Параллельные миры

Давайте назовем первое представление о доске, где Джон видел кусок дугласии и разделочную доску, представлением общепринятой реальности. Следующее представление о волнистом океане исходило от чего-то в доске, что заигрывало с Джоном. Что-то привлекло его взгляд. Был ли этот волнистый океан проекцией психологии Джона? Да, он описывал себя как мягкого человека. Действительно ли это волнистое видение было в дереве? Разумеется. При внимательном рассмотрении, мы все можем видеть волны в текстуре дерева.

Сперва у нас есть частичка общепринятой реальности, кусок дерева. Затем у нас есть процесс сновидения, в котором Джон установил контакт с деревом и обнаружил, что волны, которые он видит, соответствуют тому, что мы могли бы назвать его «обычной индивидуальностью». В последнем видении, по-видимому, имеет место вторичный процесс. Использовав свое второе внимание и способность конъюгировать и развертывать, Джон увидел образ жужжащего острого металла и меча.

Когда я попросил его увидеть все эти вещи вместе, у Джона сложилось общее представление – метапредставление, включавшее в себя дерево, мягкость и остроту. Все эти видения – дерево, мягкие морские волны и острый металл – это, так сказать, параллельные миры, одновременно существующие во взаимоотношении Джона с этим куском дерева.

Первым, что мы описываем, когда нас спрашивают о разделочной доске, обычно бывает представление ОР: это разделочная доска или кусок дерева определенной породы. Большую часть времени Джон и все мы видим только дерево, а не волны или острый металл. Почему?

В этом месте на моих семинарах кто-либо из слушателей обычно говорит что-нибудь вроде: «Это просто. Мы видим дерево потому, что это кусок дерева, а не волна или нож!»

Этот слушатель прав, если, и только если, он прибавляет: «В общепринятой реальности это – кусок дерева». В других реальностях, в НОР, это то, в качестве чего мы это воспринимаем. Точнее, нам следует говорить, что в общепринятой реальности мы все соглашаемся называть эту доску куском дерева. Одна из причин, почему Джон не видит волны или острые края металла все время, состоит в том, что, когда он смотрит на дерево, его воспитание и история побуждают его соглашаться с другими и видеть общепринятую реальность. Большинство из нас смотрят на объекты и приучены маргинализировать другие представления, другие миры, вроде переживаний мягкости и остроты. Они кажутся нам не относящимися к делу.

Определение этого куска дерева в качестве разделочной доски оказывает на всех ужасное воздействие. Когда вы говорите себе: «Мне следует воспользоваться разделочной доской», – то делаете полезное утверждение в ОР, но также эффективно подавляете свое взаимоотношение с окружающим вас материальным миром. Представления ОР об объектах и вас самих маргинализируют ваш опыт сновидения.

Общепринятая реальность не только маргинализирует людей из-за их возраста, пола, а также их расовой, этнической, культурной или сексуальной ориентации; она также маргинализирует опыт времени сновидения. ОР маргинализирует силу материи, душу материи, ее способность к заигрыванию! Когда вы идете по улице и смотрите на другого человека или видите уличный фонарь, вам нужно помнить, что «человек» или «фонарь» – это представления ОР, которые могут маргинализировать качества этого человека или фонаря, относящиеся к НОР.

С точки зрения НОР, игнорируя свои чувственные переживания, мы убиваем части себя и окружающего мира. Мир – это сочетание постоянно присутствующих параллельных реальностей.

Маргинализируя большую часть своего опыта НОР, вы будете становиться неуверенными в отношении того, что вы видите, в отношении объектов, пространства и времени, в отношении будущего и самой жизни. Используя только те представления о себе, что относятся к ОР, вы отсекаете половину своей жизни. Например, если, глядя на себя в зеркало, вы используете только общепринятые представления о том, как вы выглядите, то отвергаете себя, независимо от того, думаете ли вы, что в обычном понимании выглядите хорошо или плохо! Каждое из этих суждений может маргинализировать и отчасти ранить вас, поскольку оно подавляет другие точки зрения, другие ваши аспекты, другие маски, других духов и демонов внутри вашего существа. Общепринятые суждения не являются неверными; просто они представляют собой только один из многих миров.

Разделочная доска – это не просто кусок дерева. Это также неизвестное существо, соучаствующее с вами в сновидении и создании своей собственной и вашей реальности. Однажды этот кусок дерева мог бы ожить. Для Джона он мог бы стать мечом, внезапно упасть со стола и рассечь пополам яблоко. Быть может, он упадет с кухонного стола и разрубит пополам осу на полу как раз в тот момент, когда Джону будет недоставать быстроты и точности. Возможно, Джону показалось бы, что разделочная доска живет собственной жизнью.

В действительности, все, что с вами заигрывает, представляет собой не только объект ОР – оно также обладает волшебством. Идея параллельных миров, квантовых заигрываний, исходящих от реалий НОР, позволяет объяснять и наполнять смыслом парапсихологические события синхронности. Но структура подобных событий закодирована в ваших взаимоотношениях с объектами и окружающим миром. Необычные события невозможно понять, используя аспект физики, относящийся к ОР. Но на примере этого эксперимента с наблюдением вы можете видеть, что деревянная доска – это часть мира Джона, или он – это часть ее мира. Если вы проницательны, то будете устанавливать контакт с окружающим миром и уважать его силы. Вы будете с уважением и сочувствием относиться к этому куску дерева и другой так называемой мертвой материи вокруг вас!

На семинаре, где был Джон, один из слушателей спросил, почему Джону оказалось труднее видеть второй образ острых кусков металла. Другой слушатель ответил, что Джон, по-видимому, отождествлялся с первым образом, с его мягкостью. Я добавил, что Джон отождествился с первым образом потому, что волнистое море было ближе к его индивидуальности; вот почему он увидел море раньше, чем нож. Как и большинство из нас, он склонен видеть в дереве только ту часть себя, о которой он знает, и маргинализировать другие переживания, например остроту. Но все, что мы видим, заигрывает с нами, как бы стараясь сказать: «Эй, я – это я, и я – часть тебя. Смотри хорошенько».

Еще один слушатель, выглядевший озадаченным, робко спросил, существовали ли в действительности аккуратные листы металла и меч, которые видел Джон, или они были только проекциями.

Я ответил, что насколько мы можем знать, ответ зависит от того, что подразумевается под «действительным существованием». Действительность – это термин ОР. Он подразумевает, что не существует никаких других реальностей. Один из ответов в ОР был бы таким: «Меч существует в зависимости от того, сколько людей соглашаются с тем, что он существует».

С другой стороны, ОР – это только одна реальность. Если Джон видит точность в природе, значит, для него она там есть. Это реальность, в которой он соучаствует; она описывает часть его отношения к природе. С наиболее релятивистской точки зрения, тот нож существует не в нем и не в природе, а в них обоих. Даже если все остальные говорят, что он сумасшедший или дурак, что он ошибается или лжет, мы не можем допускать, что волн и острого металла не было. Каждый из нас может видеть разные стороны дерева, в зависимости от конкретной природы нашего взаимоотношения с этим деревом. Суть в том, что все миры присутствуют постоянно. В то же время единственное, с чем мы согласны в ОР, это то, что разделочная доска сделана из куска дерева.