Текст книги "Великие тайны и загадки Средневековья"

Автор книги: Анна Вербицкая

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 26 страниц)

30 мая 1431 г. Жанна д'Арк была сожжена на площади Старого Рынка в Руане. Перёд казнью девущка попросила дать ей распятие, и палач протянул ей крест, сложенный из двух хворостин. Когда ее охватил огонь, она несколько раз крикнула: «Иисус!» Почти все присутствовавшие на казни плакали… Ее пепел был собран и рассеян над Сеной. В музее города Шинон якобы хранятся останки Орлеанской девы, хотя ученые сомневаются, что они принадлежат Жанне д'Арк.

Такова официальная версия недолгой жизни и трагической смерти Орлеанской девы. Но существует множество других версий, которые, хоть и не признаются официальной наукой, опровергнуть удается далеко не всегда.

Одной из наиболее спорных тем является родословная Жанны. Многие исследователи выдвигают версию, что Жанна была незаконной дочерью Изабеллы Баварской и брата короля, поэта и ловеласа герцога Людовика Орлеанского. Некоторые полагают, что реальным отцом Жанны был сам… Карл VI, а матерью – фаворитка Одетта де Шадивер. Сторонники теории королевского происхождения опираются на то, что вряд ли обычная крестьянка могла свободно владеть оружием и прекрасно держаться в седле. Сомнительно, что капитан Бодрикур поверил бы россказням юной деревенской простушки и дал ей сопровождение, чтобы она благополучно добралась до резиденции короля. Не говоря уже о том, что сельскую девицу вряд ли ждал бы теплый прием при дворе. Некоторые исследователи идут дальше, утверждая, что военному искусству девушку мог обучить сам де Бодрикур, вероятно, посвященный в тайну ее высокого происхождения. Примечательно и то, что на процессе Жанна не назвала своих родителей, а сам процесс длился по тем временам непривычно долго. Видимо, могущественные силы вели борьбу за жизнь героини Франции. Это было бы понятно, если бы на кону стояла жизнь сестры или дочери короля, но не простой крестьянки.

Еще до начала своей военной карьеры Жанна, как свидетельствуют некоторые летописи, имела небольшой отряд, который состоял из оруженосца, духовника, двух пажей, двух герольдов, друзей-рыцарей и ее братьев – Жака и Пьера. Могла ли крестьянка или даже дочь обедневших дворян иметь такую свиту? На мысль о высоком происхождении девушки наталкивает и то, что она была осыпана почестями, едва появившись при дворе, – получила боевой стяг, что считалось привилегией знатных дворян, у нее были золотые рыцарские шпоры, да и под началом у нее были самые родовитые и знатные дворяне Франции. Пошли бы они за селянкой? Не факт. А за королевской дочерью? Скорее всего – да. Также не стоит забывать, что по требованию Жанны ей без возражений был передан меч, хранящийся в церкви. Реликвия была в свое время завещана покойному герцогу Орлеанскому (который, возможно, являлся отцом Жанны), и девушка оказалась ее законной наследницей. Существуют не менее интересные гипотезы о необыкновенных способностях Жанны д'Арк. Американский парапсихолог Дж. Уокер полагает, что все загадки удивительного взлета Жанны становятся понятны, если допустить, что девушка обладала паранормальными способностями. Французский историк Амбелен, объясняя успехи Жанны ее королевским происхождением, тоже предполагает, что у нее был дар ясновидения. По его мнению, он достался девушке от отца – Луи Орлеанского, который, как неоднократно упоминалось в документах того времени, мог видеть будущее. Ходят слухи, что Жанна даже предвидела свою смерть и в точности описывала ее друзьям. Современники Жанны в своих записях тоже намекают на сверхвозможности девушки. Очевидцы описывают, как некий всадник при виде девушки в рыцарских доспехах грязно выругался, на что Жанна ответила, что долго он не проживет. И вскоре он действительно был убит. Существует также рассказ, что однажды во время битвы Жанна д'Арк предупредила сражавшегося рядом рыцаря, что ему надо отойти в сторону, иначе он погибнет от пушечного ядра. Рыцарь отошел, на его место встал другой и через несколько минут был убит… пушечным ядром. Очевидно, голоса, которые слышала Жанна, действительно предупреждали ее об опасности. Иначе как объяснить небывалое везение и удивительно точную оценку ситуации?.. Битва при Пати в этом плане показательна. Это одна из самых блестящих побед французской армии за всю историю: численность противника втрое превышала армию Жанны, но, несмотря на это, она выиграла битву. Англичане потеряли половину войска – две с половиной тысячи человек, а потери французов составили… десять человек. «Это было похоже на чудо! – восхищались современники Жанны. – Дева словно заранее знала ход сражения, безошибочно посылая отряды в самые опасные точки…»

Вполне возможно, что у Жанны были способности к гипнозу. Современники утверждали, что ее голос буквально завораживал воинов перед битвой – настолько, что они бросались даже в неравный бой, не испытывая страха и боли и продолжая сражаться, даже получив смертельную рану.

Как утверждают летописи, Жанна заранее знала и о готовящемся предательстве. В роковой день пленения, молясь в церкви перед началом боя, она вдруг качнулась с закрытыми глазами – так всегда бывало, когда к ней приходило видение. Друзья в тревоге замерли, ожидая, когда Жанна очнется. Придя в себя, девушка сказала: «Меня продали и предали… Я знаю людей, которые сделали это. Я ничем больше не смогу помочь вам, ибо скоро буду отдана в руки смерти!» Непонятно только, почему, зная о нависшей угрозе, Жанна не попыталась избежать ее. Слухи о необыкновенном даре Жанны, конечно, дошли и до ее врагов, поэтому и обвинили ее как ведьму и сожгли на костре. Именно этот эпизод вызывает больше всего споров. Одни исследователи полагают, что Жанну все-таки сожгли, но казнь сопровождалась весьма странными событиями. По некоторым данным, после казни палач, собирая пепел жертвы, чтобы развеять его над рекой, обнаружил в углях совершенно нетронутое сердце девушки. Его с другими останками отнесли на берег Сены и бросили в воду. Сложно также объяснить цепочку последовавших за казнью событий – все свидетели обвинения и судьи в течение нескольких месяцев погибли, следователь Ледонтейн и главный инквизитор Жак ле Мейер вообще бесследно исчезли.

Странной выглядела и сама казнь. Прежде всего, было приказано наглухо закрыть в близлежащих домах все окна, выходящие на площадь. Голову осужденной накрыли бумажным колпаком так, чтобы не было видно лица. Английские солдаты (по разным сведениям – 120 или даже 800) оцепили место казни и вытеснили зевак с площади. Само место казни прикрывали огромные деревянные щиты, что тоже странно для публичной экзекуции. Еще одна интересная деталь – нигде в архивах не были обнаружены документы, в которых были бы зафиксированы расходы на казнь. Все Это породило домыслы о том, что вместо Жанны на площади сожгли другую женщину, а Орлеанская дева осталась жива. Но и здесь мнения расходятся. Согласно одной гипотезе, Жанна провела около четырех лет под замком, а потом вернулась ко двору и вновь стала командовать войсками. Впоследствии она вышла замуж за Робера дез'Армуаза. Некоторые хроники сохранили записи о том, что в 1439 г. в Орлеан приехала баронесса Жанна дез'Армуаз с мужем и двумя сыновьями. Многие с удивлением и радостью узнали в баронессе Орлеанскую деву! Умерла Жанна дез'Армуаз в 1449 г. или в 1452 г. примерной супругой и матерью и знатной дамой. Но была ли она Орлеанской девой?

Некоторые современные историки выдвигают версию, что Жанна д'Арк прожила после суда инквизиции еще около 20 лет, вышла замуж, но детей не имела. Она принимала участие в светской жизни и даже в военных кампаниях и умерла в 1449 г. в деревушке Пюллиньи.

Третья версия гласит, что вместо Жанны сожгли другую женщину, а саму ее отравили и бросили тело в Сену. Якобы англичане побоялись казнить Орлеанскую деву публично, опасаясь возможного чуда во время казни. Попыток отравить ее было две – после первой Жанна выжила, а вторая увенчалась успехом.

Все эти версии и легенды, которыми веками обрастала история Жанны д'Арк, противоречивы и не всегда достоверны, но они свидетельствуют о том, что память об этой удивительной женщине живет и ее личность вызывает интерес и в наше время. Была ли она королевской крови? Вероятно. Смогла ли избежать суда инквизиции? На этот вопрос уже никто не сможет ответить однозначно. Обладала ли она паранормальными способностями? Может быть. Еще одна версия, базирующаяся на исторических фактах, утверждает, что экзальтированная девушка стала орудием политической борьбы и после выполнения отведенной ей роли была уничтожена как ненужный свидетель. Возможно, это и так.

Факты и вымысел сплелись в запутанный узор. Неоспоримо лишь одно – Жанна д'Арк стала самым известным героем Столетней войны и ее появление на политической арене изменило ход истории во всей Европе. И та самая Церковь, которая обвинила Жанну в ведьмовстве и приговорила к сожжению, в 1909 г. объявила ее блаженной, а 16 мая 1920 г. канонизировала.

Гаммельнский крысолов – легенда или…

Даже в наше время почти каждый немец знает легенду о крысолове из Гаммельна. Возникшая, по предположению ученых, в XIII в., она повествует о загадочном музыканте, который привлекал своей музыкой детей или скот. Гаммельнский вариант легенды – не единственный, но наиболее популярный, поскольку только в нем точно названа дата события – 26 июня 1284 г. Это дает возможность предположить, что в основу байки легли реальные исторические события, которые со временем обросли домыслами, фантастическими подробностями и стали больше похожи на сказку, чем на быль.

Легенда гласит, что некогда в городе Гаммельн развелись крысы. Они буквально заполонили город, и от них не было спасения. Грызуны обнаглели настолько, что начали нападать на кошек, собак, кусать детей в колыбелях. Магистрат, отчаявшись своими силами избавиться от крыс, объявил щедрую награду тому, кто сможет избавить город от мерзких животных. И тогда в Гаммельне появился одетый в яркую пеструю одежду флейтист. Никто не знал, кто он такой и откуда взялся. Этот человек явился в магистрат и заявил, что просит за свои услуги столько золота, сколько он сможет унести. Отцы города без промедления согласились – ради избавления от крыс они были готовы пообещать все, что угодно. Тогда музыкант вынул из кармана волшебную флейту, на ее звуки со всего города сбежались крысы. Он провел их через городские ворота, дошел до реки Везер и утопил всех животных в ее водах. Магистрат облегченно вздохнул – флейтист выполнил свою миссию. Но теперь следовало выплатить ему приличную сумму, расставаться Гаммельнский крысолов с которой очень не хотелось. И когда музыкант пришел за наградой, ему отказали наотрез. Обиженный флейтист покинул город, но спустя некоторое время вернулся уже в костюме охотника и вновь заиграл на волшебной флейте. Однако теперь он призывал отнюдь не крыс – со всего города на звуки флейты сбегались дети, а околдованные взрослые не могли этому помешать. Так же как и крыс, флейтист вывел около 130 детей за город и утопил в реке. Есть и другие версии окончания сказки: флейтист увел детей в ущелье на горе Коппен или в глубокую пещеру, и дети пропали там все до единого, или крысоловом прикинулся сам дьявол, но не смог погубить невинные души в глубинах гор – дети нашли выход и обосновались где-то в Трансильвании. Более поздние варианты сказки говорят, что от шествия детей отстали два мальчика, потому что очень устали. Они увидели, какая страшная участь постигла их товарищей, и вернулись домой. Но вскоре после этого один из них ослеп, а другой потерял дар речи. Еще один вариант уточняет, что отставших детей было трое: слепой мальчик, которого вел его глухой товарищ, и еще один мальчишка, который выскочил на звуки флейты из дома почти без одежды, а потом застеснялся своего неприличного вида и вернулся домой, потому и остался жив.

Как видим, вариантов легенды довольно много, но они не противоречат друг другу в самом главном – практически все дети, ушедшие за флейтистом, не вернулись домой. Какие же исторические события могли породить такую сказку? Что же произошло в Гаммельне на самом деле?

Расскажем немного об истории города. Гаммельн расположен на берегу реки Везер в Нижней Саксонии. Эти земли издавна были богатыми и плодородными, потому неудивительно, что город, стоящий в их центре, на берегу полноводного потока, быстро разбогател, торгуя хлебом. Возможно, именно зависть соседей к богатому купеческому Гаммельну стала причиной того, что в легенду были добавлены нелицеприятные подробности о скупости городского магистрата и жителей города. В Гаммельне до сих пор сохранились некоторые свидетельства истории о крысолове. Самое раннее упоминание о нем относится примерно к 1300 г., когда в церкви на рыночной площади появился витраж с изображением дудочника в пестром наряде и детей в белых одеждах. Витраж был разрушен в середине XVII в., но осталось его описание, сделанное в XIV–XVII вв., а также рисунок, выполненный бароном Августином фон Мерспергом, который, путешествуя, заезжал в город и описывал его достопримечательности.

Интересные записи были найдены и в хрониках города. В летописи 1375 г. отмечено: «В 1284 году в день Иоанна и Павла, что было в 26-й день месяца июня, одетый в пеструю одежду флейтист вывел из города сто и тридцать рожденных в Гаммельне детей на Коппен близ Кальварии, где они и пропали». В той же летописи среди записей, касающихся 1384 г., была обнаружена фраза: «Десять лет тому назад пропали наши дети».

Известно также, что у декана местной церкви Иоганна фон Люде был молитвенник, на обложке которого его бабушка (или, как указывают другие источники, мать), сама видевшая уход детей из города, сделала на латыни краткую рифмованную запись об этом случае. К сожалению, молитвенник этот был утерян в XVII в. Исследователи предлагают несколько версий тех событий, которые могли стать основой этой удивительной и загадочной истории.

Первая версия говорит о том, что дети могли присоединиться к крестовому походу детей, который состоялся в 1212 г. Это религиозное движение детей охватило в то время Францию и Германию. Немецкий мальчик Николас провозгласил себя избранником Бога, которому под силу вернуть христианам власть над Святой землей. Для этого в его войске должны быть только чистые душой дети. Перед ними отступит морская пучина, пропуская к Иерусалимскому королевству, и там они молитвами и иконами изгонят неверных из Святого города. Некоторые исследователи полагают, что мальчика подучил отец, заключивший договор с неким работорговцем. Николас собрал под свои знамена около 20 тысяч детей и отправился с ними в далекий и опасный путь через Альпы в Италию, к морю. До берегов моря дошла лишь четверть паломников, а обратный путь, как говорят хроники, не одолел никто. Сторонники этой версии полагают, что в реальной истории роль музыканта сыграл некий проповедник, который сумел уговорить детей примкнуть к крестоносному походу Николаса: Поверить в реальность этой версий мешают несовпадений в хронологии событий, ведь дату крестового похода и указанную в сказке разделяют более 70 лет. Причем записи и легенды о походе Николаса существуют совершенно самостоятельно и нигде не пересекаются со сказаниями о гаммельнском крысолове. Да и представить средневекового проповедника в пестрых одеждах, о которых неоднократно упоминается в хрониках и преданиях, трудновато.

Другая теория о происхождении сказки пытается объединить ее с историческим фактом – битвой при Зедемунде, произошедшей в 1259 г. Тогда гаммельнское ополчение вышло на бой против армии епископа Минденского, чтобы отстоять права на спорные земельные участки. Гаммельнцы в этой битве потерпели поражение, потеряли около 30 человек погибшими, а пленников победители увели «через горы» – что совпадает с легендой. Через некоторое время они вернулись домой через Трансильванию. Однако эта история зафиксирована в летописях Гаммельна раньше истории о крысолове, количество погибших не совпадает, потому вряд ли это событие могло стать основой сказки о флейтисте.

Следующая версия о причинах гибели 130 гаммельнских детей утверждает, что ребятишек погубила… чума. Эпидемия чумы пришла в Европу в начале XIV в. с востока и в 1347–1348 гг. превратилась в пандемию, от которой погибло около трети населения Европы. Болезнь распространяли черные крысы, во множестве проникавшие в портовые города из корабельных трюмов, а дальше болезнь уже передавалась от человека к человеку. Возможно, полагают некоторые ученые, именно чума стала прообразом пестрого дудочника – ведь она унесла жизни сотен детей и молодых людей. Сторонники этой версии ссылаются на популярный в ту пору символизм «Пляски смерти», причем смерть часто изображают как скелет, наряженный в разноцветные лохмотья или яркую одежду. Некоторые исследователи даже предполагают, что речь шла не об одежде, а о черных и синих пятнах, которые появляются на теле больного бубонной чумой. В средневековых рукописях, посвященных мистериям смерти, часто рисовали флейтистов и певцов, которые аккомпанируют пляске, а иногда и саму смерть изображали в виде музыканта. Именно жестокая эпидемия, унесшая жизни детей, подтолкнула гаммельнцев к созданию легенды о дудочнике, который увел детей в страну смерти за холмами (по-немецки «холмы» – Coppen), откуда никто не вернулся. И опять эта вполне правдоподобная версия опровергается хронологией. Ведь история с гаммельнским крысоловом произошла почти за полвека до того, как в Германию пришла чума. В конце XIII в. серьезных эпидемий не было зафиксировано.

Интересную версию событий, происшедших в Гаммельне в 1284 г., предложила немецкая исследовательница Вальтраут Веллер. Она отметила, что несчастье случилось вскоре после дня летнего солнцестояния, когда по древней, еще языческой, традиции было принято устраивать веселые праздники с танцами, музыкой и игрищами. Основываясь на версии, что два мальчика так устали, что отстали от основной массы детей, она предположила, что путь они про: делали неблизкий и, возможно, попали в местность, где есть болото, или в ущелье, славившееся частыми оползнями. После недолгих поисков такая местность действительно нашлась в 15 км от города, неподалеку от современного поселка Коппенбрюгге, названого по имени замка, когда-то здесь расположенного, – Коппенбург. Путь к Коппенбургу проходит у подножья горы Кальвариенберг, о которой говорится в преданиях и хрониках, посвященных нашей истории. Недалеко от поселка Чертова Дыра – болотистая котловина, подойти к которой можно только через узкое горное ущелье. Вальтраут Веллер выдвинула версию, что дети направлялись к замку на праздник и их вполне мог вести за собой музыкант в ярком костюме. В ущелье детей мог застать врасплох внезапный оползень, или, сбившись с тропинки в темноте, они могли попасть в трясину и погибнуть. Спастись удалось только отставшим, которые могли услышать крики несчастных, попавших в беду, и убежать домой. В подтверждение этой версии исследовательница приводит примеры местных мифов о Чертовой Дыре и даже рассматривает возможность того, что тела детей могли сохраниться в торфяных слоях и до наших дней. Однако провести раскопки в болоте пока не удалось. Вызывает сомнение и расхождение в датах. Дети ушли за крысоловом из Гаммельна в 1284 г., а замок Коппенбург основан только в 1303 г.

Теперь предлагаем вашему вниманию наиболее достоверную, хотя и недоказанную, теорию, откуда взялась легенда о крысолове. Дело в том, что в средневековой Европе действовал закон майората, по которому все имущество отца доставалось старшему сыну, а младшие дети должны были сами устраивать свою судьбу. Потому многие молодые люди отправлялись на восток, на отвоеванные у славян земли, чтобы устроить там свое хозяйство или начать собственное дело. Если рассматривать легенду в этом ракурсе, становится понятным, что флейтистом был, скорее всего, вербовщик, которому нужно было уговорить как можно больше юношей, девушек, а также молодые семьи с детьми переселиться в еще не обжитые регионы. Ведь в немецком языке слово «дети» – Kinder – может обозначать не только собственно детей, но и уроженцев определенной местности. Есть предположение, что инициатором переселения выступил Николас фон Шпигельберг, местный знатный феодал, который сам повел переселенцев к морю. Немецкий криптолог Ганс Доббертин согласен с этой версией толкования легенды. Он также уверен, что Шпигельберг с детьми отправился на северо-восток на корабле, который затонул недалеко от польской деревушки Копань. Яркий красивый наряд, в который якобы был одет крысолов, вполне мог принадлежать богатому сеньору.

Крысы, как полагают защитники эмиграционной теории, были добавлены в легенду позднее, поскольку в городах средневековой Европы они были большой проблемой и достаточно часто для борьбы с ними нанимали профессиональных крысоловов. Хотя теория эмиграции выглядит наиболее убедительно, в ней тоже есть несогласования. В средневековом городе существовали цеховые организации, которые не позволяли молодежи уйти из города. Не совсем ясно, почему такой простой процесс, как переезд людей, превратился в замысловатую мистическую сказку. Вокруг происхождения истории о гаммельнском крысолове до сих пор идут споры, а жители города продолжают жить своей легендой. На Остерштрассе, 28 находится дом Крысолова. Это старинное здание датируется XIII в. Свое название дом получил из-за того, что во время ремонта, проводившегося в прошлом веке, здесь была обнаружена знаменитая табличка с историей похищения детей крысоловом, которая затем была вызолочена и вновь прикреплена к фасаду так, что легко читается с улицы. В городе существует улица, на которой запрещено играть на музыкальных инструментах и петь.

Согласно легенде, Крысолов вел зачарованных детей из города именно по этой улице, и траур о погибших сохраняется до наших дней.

Город украшают многочисленные скульптуры крыс, но не мрачные и устрашающие, а очень милые, часто разрисованные яркими узорами и цветочками. Местное законодательство предоставляет любому жителю города право за собственные деньги выкупить квадратный метр городской земли, украсить его статуей крысы и разрисовать ее по собственному вкусу. На городском вокзале есть панно с изображением Крысолова. Даже указатели на улицах выполнены в форме крысиных силуэтов. Возле городской ратуши звенит струями посвященный легенде фонтан, украшенный чугунными изображениями флейтиста и детей.

Необычайной популярностью легенда о флейтисте пользуется у писателей. Еще в 1802 г. Иоганн Вольфганг Гете, прочитав балладу, отметил: «Смахивает на уличную песню, однако не лишена изящества». На основе этой уличной песни он написал собственную балладу, которую так и назвал – «Крысолов». В этом произведении флейтист возвращается в город три раза, а не два, как в сказке. Первый раз он уводит крыс, затем «непослушных детей» и, наконец, девушек и женщин, которых очаровывает своей игрой на флейте. Еще раз этот мотив фигурирует у Гете в «Фаусте». К этому сюжету обратился и Генрих Гейне, создав поэму «Бродячие крысы». Многим из вас с детства знакома сказка и снятый по ней мультфильм о мальчике Нильсе, который с помощью волшебной дудочки выманивает крыс из замка. Сельма Лагерлеф в детской книге «Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями» явно обыгрывает сюжет о крысолове. В 1925 г. известная русская поэтесса Марина Цветаева создала собственную версию приключений крысолова, назвав ее «лирической сатирой». Даже в одном из лучших романов прославленных отечественных фантастов братьев Стругацких «Жук в муравейнике» чувствуются мотивы этой легенды. На планете, которую оставили жители, детей заманивают непонятные существа, похожие на людей и одетые в пестрое.

Не так много найдется легенд, которые бы вызывали подобный резонанс в культуре и искусстве на протяжении более 700 лет.