Текст книги "Капли росы (сборник)"

Автор книги: Андрей Ермолаев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 17 страниц)

Украина сохраняет особые отношения с ЕС (ассоциированное членство, зона свободной торговли), но учитывая ее внутреннее положение, виток новой деиндустриализации и угроза «размягчения» государственности (или даже трансформации в «две Украины») превращает Украину в периферийную центрально-европейскую зону с маловлиятельной субъектностью. Серую зону между РФ и ЕС.

Черноморский регион теряет шанс на консолидацию как крупный субрегиональный партнер ЕС.

А Россия. Милитарист Путин оказался выгоден многим: вовне – новая страшилка для ре-консолидации Запада, ослабление совокупного модернизационного «фонда» из-за бегства капиталов и огромных затрат на ВПК и войну, внутри – Милитарный бюджет и заказы на ВПК, прикуп бюрократии, чтобы подчинялась, дорогой найм медиа-класса. Главное – вовремя остановить риски настоящей, нешуточной войны. В Кремле ведь тоже не фанатики.

Многое здесь уже достигнуто. И майские инициативы со стороны мировых лидеров (ООН, G7, США, ЕС) начать мириться – логичны, потому что мир сдвинулся. А Россия Путина, решая внутренние проблемы за счет украинской трагедии, «прощелкала» геополитическую ловушку новых трансформаций. Выдавливание Путиным «сквозь зубы» и нескрываемое раздражение после встреч в Нормандии – показательнее того, что он собственно говорил. Проиграл, казалось бы, выигрывая.

Во-вторых, цивилизационная составляющая. Я не о Европе и «цивилизационном выборе». О другом. Игра на внутренних противоречиях в украинской политике и в социуме имеет не только текущее, но и глубинное, цивилизационное измерение. Только не стоит тешить себя иллюзиями, что здесь столкнулись «русский» и «украинский» миры. Скорее, задержавшийся в трансформациях, даже замороженный советский цивилизационный уклад с его «свободой порядка», памятью ХХ века и поверхностным мультикультурализмом, столкнулся с романтико-утопическим, еще складывающимся, младоевропейским украинским укладом периода независимости.

И там, и там – сыро и догматично.

Но энергия дальнейших перемен столкнулась с инерцией консервативной стабильности, «свобода порядка» – со «свободой самоорганизации», а историческая память советской цивилизации – с такой же еще молодой памятью «украинской европейской державности». Слепой с глухим… Это стереотипы поведения, экономическая организация труда, ментальные установки, символы и герои. Поэтому Восток Украины не понял Майдан (во всяком случае, долго не понимал). А идеологи Майдана – менторски учили жизни Донбасс и Крым. Диалог без обратной связи превратился в диалог конфликтов, в итоге диалог с помощью оружия. Вооружали те, кто пытался сохранить свое, свой уклад и свою власть. Контр-революционеры, подменившие энергию перемен энергией реванша и передела.

В-третьих, интернационализация и профессионализация участников конфликта. История еще рассудит, сколько и кого было по разные стороны этой внутренней войны. Агентура Кремля, компрадорская купленная элита Киева, Крыма и Донбасса, «дикие гуси» всех мастей, с одной стороны. Агентура спецслужб США и ЕС, дипломатическая и финансовая поддержка Нового режима, консультационная и другая военная помощь, и пр. – с другой.

Возня и постоянная перегруппировка, заигрывание с бывшими врагами и прикуп олигархии, территориальный передел на вотчины и «княжества», милитаризация активистов за счет многочисленных «самооборон», «правого сектора», территориальных батальонов и пр. – это уже правящая элита внутри.

Украинская война по факту все больше напоминает героизированную испанскую гражданскую войну 1936-39 годов. Ну кому там было дело до испанских сел и крестьян. Сам Хемингуэй воевал… Только тогда мало кто замечал, что великие державы шаг за шагом «сталкивали лбами» бывший СССР и Германию – за счет маневров флотов в Средиземном море, срыва договоров и гарантий, визуализации поддержки – советской, с одной стороны, германской – с другой. В полшаге остановились. Что было дальше, напоминать не стоит – 1938, 1 сентября 1939 года… Аналогии хромают, и не в них дело. Но стоит помнить, что интернационализация – не столько в составе участников, сколько в значении. А профессионализация – это когда изначальный конфликт теряет смысл (в нашем случае – желание реванша и плата за поддержку сбежавшего Старого режима), и ход событий приобретает совсем другой смысл – каждый участник видит свой интерес и свою возможность, а потенциальные жертвы вынуждены хвататься за соломинку жизни, даже если приходится платить цену в виде новой государственности (Крым и крымчане уже, Донбасс – на распутье).

Важно не допустить превращения Донбасса в мутное озеро для «диких гусей». Потому что никакой логики в профессионализированной войне за деньги не будет. Бандитизм, террор и политический шантаж. Так уже было – в Африке, Латинской Америке. Переговоры, коридоры для выхода, давление на «скупщиков гусиных душ» – все средства хороши. А без «диких гусей» разбираться легче. И понятней.

И в-четвертых, стихийный и болезненный поиск выхода из разразившегося кризиса украинской государственности.

Последняя война за советское наследие принесла рождение «Украины без границ», новой Украины как социальной утопии будущего, и вместе с тем создала угрозу возникновения «иной Украины». «Мы украинцы, но не бандеровцы», – так иногда говорят на улице растерянные и дезориентированные жители Донецка и Луганска, пытаясь определить свое жизненное место между распоясавшимися сепаратистами в «балаклавах» и дезорганизованными, с элементами «квасного патриотизма» Вооруженными силами Украины.

Еще позавчера донетчане и луганчане настороженно и без особого энтузиазма смотрели на «народных самозванцев», «гришек отрепьевых» из ДНР и ЛНР, вчера – прятались по подвалам и со страхом ожидали вестей с очередных боев, где по обе стороны окопа – их знакомые и друзья (вперемешку с русскими и чеченцами), а сегодня – со страхом и отчаянием смотрят на горящие города, остановившиеся заводы, погибших соседей, уже невменяемых сепаратистов и нацгвардейцев.

Знаете, что может быть завтра, если не сможем обеспечить новый национальный и социальный мир? Без продуктов, лекарств, средств к существованию, потеряв родных и веру, они начнут выгонять и бородатых «балаклавщиков», и нацгвардейцев, поддержат настоящих своих и действительно почувствуют себя «другими украинцами».

Грубо, но – корейский вариант по-украински. Две Украины.

Со своей правдой и болью, потерями и надеждами. Это если у нас не хватит ума наш затянувшийся безответный диалог «разных», приведший к войне, перевести в диалог мира, отказавшись от культуры противопоставления и самоутверждения разностей в культуру мира. И уже сегодня прийти на помощь – словом и продуктами, временным жильем и отдыхом от войны для детей, матерей и стариков.

Важное замечание: Донбасс, в случае отрыва, как «другая Украина», с неизбежностью переживет и социальную революцию. Демократические, гражданские и символические компенсаторы большого «украинского проекта» перестанут работать, а вот оголенный нерв социальной несправедливости, помноженный на последствия вооруженной борьбы, разрухи, нищеты – катализируют протест.

Вот так купированная «социальная составляющая» украинского революционного протеста 2013–2014 годов может спружинить в случае раскола страны. Видимо, не зря донецкая олигархия бросила свою «степь донецкую» – кто в Москву, кто в Киев, кто в Днепропетровск… Политический реванш мутирует в месть, а ее жертвы – уже не враги, а свои же.

Об этом должны знать и помнить восточноукраинские гуманитарные и бизнес-элиты, об этом стоит задуматься и всем тем, кто верит в простые спасительные рецепты, начинающиеся с «выживем сами».

Вирус легких рецептов «федерализма», новых республик и даже государственных размежеваний – это как легкие наркотики, создающие иллюзию уверенности и самоконтроля лишь на первых порах. Как бытовой алкоголизм, успокаивающий своей кажущейся временностью и беспечностью. И только потери близких, деградация и новые, до этих пор неизвестные проблемы – рухнувшего привычного мира, работы, жизненной устойчивости – заставляют «трезво» – то есть без упрощений, «сложно» решать накопившееся. Шахтеры и металлурги, пережившие не одну аварию и потерю друзей в забое и в цеху, знают всю тяжесть возвращения, восстановления и новой уверенности.

Государственность – это прежде всего организованный мир страны, а уже потом – институты власти, бюджеты и армии. И на Донбассе большинство – это те, кому эти простые вещи не нужно объяснять. Как ни парадоксально, именно потому, что «свобода-порядок» сможет преодолеть произвол псевдо-свободы-волюнтаризма, который почему-то террористы именовали «свободой-волей народа».

Украинская война может стать одной из самых серьезных по значению социальных трагедий начавшегося ХХІ века.

А может – уникальным уроком нового объединения, через войну, ради будущего. Нужно только в качестве партнера и со-отечественника (слово-то какое!) по будущему прежде всего избрать друг друга.

И возвращаясь к цитате о войне образованных с необразованными. Гражданская война в глобальном мире – удел слабых и незнающих. Выход из войны, и тем более ее недопущение – удел сильных. Потому что любая война в этом мире стала по определению глобальной, независимо от локации. И воюющий становится частью чужой стратегии сильного, использующего слабость войны для реализации и укрепления своей версии «мира».

Потери (не только о войне)

Странное слово. С началом вооруженных столкновений и бандитского разбоя под прикрытием сепаратистских идей на Донбассе это слово все чаще используется как фиксация факта новых смертей. Как правило, среди военных. И есть в этом что-то механическое, «деревянное». Словно арба движется по проселочной дороге, и с нее на выбоинах падают вещи… Нужные, но какие-то «невозвратные», – словно арба не может остановиться, или некому подобрать, или нет уже такой возможности найти.

Потери, утраты. А ведь в повседневной жизни мы, произнося эти слова, подразумеваем и чувствуем совсем другое. И когда навсегда уходит в мир иной близкий человек или друг, и когда в жизни происходят повороты.

Потеря – не механическое, а все же духовное понятие-ощущение. Это все одно-временно. Понял-ощутил. И сознание, и тактильность. «Нет больше рядом». Наверное, потому что прежде всего чувствуешь изменение своего мира, в котором вдруг возникла духовная «:дыра», пустота, незаполнимая брешь. И она ничем не «заливается» и не цементируется. Все, что можно сделать, – поджать душу на этот вдруг пропавший объем потери.

На треть, на половину, до точки. Которая вдруг возникает где-то в области сердца, как укол, который не проходит.

Чем заменить потерю? Функцией? Похожестью? Подобием? «Единицей»? Такое может быть. В тоталитарном обществе – если об обществе. Или если человек так и не научился никого видеть, кроме себя, и привык к «заменам».

… В ходе одного ТВ-эфира один из участников, сумбурно и эмоционально рассказывая о событиях на Донбассе, очень ярко и прочувствованно говорил о трагедии дончан и луганчан, которые живут под обстрелом, терпят унижение и тиранию пришлых террористов. А террористы – «чечены», «кубанцы», «беспредельщики». Забывая при этом, что рядом еще и соотечественники, может быть – знакомые, даже одноклассники, и даже – близкие люди. В общем, справедливо-анонимно. По-человечески он прав. Те, кто поднял оружие на невинного, беззащитного, – не имеет права на Человеческое имя. И вместе с тем. Эти «чечены» и «кубанцы», «террористы», наверное, в своих мирах – чьи-то друзья, родные. Возможно, кормильцы или опора. А возможно, даже герои в своих мирах. И тем более, когда речь идет о вчерашних «своих» – знакомых, одноклассниках, соседях. Которых в этом водовороте намного больше, чем пришлых. Но, переступив границу, все это исчезло. Вообще, переступить границу – далеко не всегда означает простую смену пространств, иногда – это начало разрушения мира, и безвозвратное.

Их втянули или они сами сделали выбор – трудно понять. Но они, даже не задумываясь, превратили свою жизнь и жизнь сотен людей рядом в «единицы потерь».

Каждый рожденный – это уникальный мир, по-своему неповторимый. И каждый рожденный получает возможность создавать целые миры-галактики – в близком кругу родных и друзей, в дальнем кругу страны и даже мира. Или может сжать себя до размера пули – и рушить галактики, уничтожать миры, создавая невосполнимые «дыры» в душах десятков и сотен людей. Вот этот выбор – создавать или уничтожать – есть у каждого. Выскажу крамольную мысль – и даже у разрушителя все еще остается шанс вернуться к созиданию. Альтернатива одна – разрушать до собственной гибели, так и оставшись размером с пулю.

Поджатые души, сжимающиеся пустоты потерь стали обыденностью, с которой не хочется и невозможно мириться. Потери как статистика разрушают страну и каждого. Сначала – незаметно. И лишь потом – разрушительно больно, и безвозвратно. Кроме физических потерь смертей, возникают все чаще и новые – близкие становятся далекими, друзья – недругами, соседи – случайными прохожими за забором.

И еще. Духовные потери – следствие лжи, недоверия, неправд. Жертвы Майдана и жертвы на Донбассе, в Одессе и Харькове – стали возможны именно потому, что ложь взорвала и столкнула сотни еще вчера вполне миролюбивых людей. И какие Разрушители потом этим воспользовались (точное слово – воспользовались чужой, временной слабостью, дезориентацией, растерянностью, может – ошибкой) – уже не столь важно. Это просто стало возможным.

Созидание – это настоящая альтернатива потерям. А не «обретение» или «наполнение» (хотя как хочется вот так – вроде как логично и… просто). Это на арбу можно забросить «обретенное», а вот душа может расшириться вновь, только если созидает. А это возможно на правде, доверии. Глобальный мир становится глобально-моральным. И вот ведь какая штука – это, казалось бы, морализаторство становится ключевым именно сейчас – иначе можно после очередной лжи потерять и всю страну-Галактику.

Как теряем мы иногда, стыдливо оставив правду на потом. «Потом» не бывает.

Миллионы соотечественников, переживая и проживая вооруженный конфликт, слышат о «потерях» и «защите территориальной целостности», а ждут совсем другого – что будет сделано для их собственной жизни, и сохранится ли их пространство-Галактика, их «социальная целостность». То, что они слышат и видят, – это правда или обман, иллюзия этого проклятого виртуального мира фейков? Стране нужны они или «территория»? Души или «население»? Уникально трагичное и одновременно оголенно искреннее время. Все и всех видно.

Иногда стоит закрыть глаза. И с закрытыми глазами оглянуться вокруг. Вспомнить каждый день до потери. Да мы все так делаем, когда оглядываемся назад со словами об «утерянном мире». Не о кризисе в экономике, бесправии или коррупции речь. А о том «мире», где еще сохранялся шанс все изменять и созидать без потерь. Жаль, так не может сделать единовременно вся страна. Хотя бы на минуту.

Следы на песке

Цепляет образ. То ли Кутиков, то ли Рустем навеяли. Хотя парафраз из песни – скорее напоминание о том, что вроде бы и так всегда знал. Раньше, из поэзии или из умного общагинского разговора.

Следы на песке – это о вечности и бренности, о преходящем. Образ «застывшей секунды», длинной секунды, которая, в отличие от секунды на циферблате часов, может длиться чуть-чуть, до следующей волны или дождя, а может – остаться нетронутой долго-долго, и даже «подсохнуть». Но все равно – след рано или поздно сотрется, и зависит это от чего-то внешнего, часто непредсказуемо-ожидаемого.

«Оставил след в жизни» – это тот же след на песке, вот только воспринимается почему-то более глубокомысленно и почти как навечно.

Мы все оставляем следы. Маленькие и большие, на секунду или на дольше. Некоторые всерьез переживают – «что останется после меня», чаще стыдливо скрывая подтекст – насколько долго. В памяти, в отношении, в сакрально значимом или духовно важном.

Зацепился за образ следа лишь потому, что вдруг подумалось – а ведь все наши следы, с их секундами и минутами, остаются на куда более устойчивом ландшафте жизни, с его холмами, извилинами, буераками. И этот ландшафт тоже не вечен, но в нем и на нем, «по нему» мы ищем и находим свои следы. Как увидеть свой след без этого самого ландшафта? Да и оставить как?

Мне кажется, что в нашей жизни – личной, общей – есть те, кто оставляет не следы – целые поля и горы, «песок». Это почти религиозное. Как «Бог создал землю».

Гомер подарил нам мифы. Христос – учение, а его ученики Петр, Павел и Андрей – церковь. Шекспир – «быть или не быть»… Какие секунды?! – Века проходят, а мы свои следы ищем на ими создаваемом «песке».

Культурные коды и жизненные смыслы позволяют каждому «видеть», куда ступать и как идти. И великий дар – «различать» свой след, что возможно только на великом ландшафте духовного наследия идей, поступков, примеров. И пусть твой след секундный – важно научиться его вообще оставлять.

Все реже я встречаю людей, которые бы считали нужным и важным говорить о своих «следах» и о том, каким культурным аршином они мерят свою жизнь. Ну как-то все – новости, «информация», дела. Как меня упрекнул один человек – просто недостаточно информации, чтобы понять. И правда. Если мерить это только информационным фактом. Гений Достоевского: его герои – вспомните хотя бы Раскольникова из «Преступления и наказания» – это фактаж духовный, социо-культурный, психологический.

Заметил, что кроме потока самой волнующей – с началом войны и смертей – информации, которая тянет и обязывает, я перестал особо цепляться за факты. В этом мире информационного фетиша, когда «новизна» подменила смысл, вместо «следов» – легкое мельтешение песка.

Не задумывались, почему мы так легко «впали в дикость» при первом же глубоком кризисе? Думаю, именно потому, что потеряли ландшафт культуры и смыслов, заблудились в мороке песчинок-фактов повседневности, измельчали до того, что и следов-то не получается.

За эти годы так заговорили и затерли тему духовности и духовного возрождения, что давно потеряли собственно смысл искомого. Духовность – это сложнейший сплав мудрости и культурного опыта прошлого с повседневными духовными практиками. Нет, я не про тренинги, сводящие идеальное к механике тела, иногда до похабно-циничного.

Духовные практики современного нам мира – это постоянное окружение и погружение человека в культурные пространства, его обогащение в том числе за счет культурных индустрий, непрерывного образования, обогащенного общения. Духовные практики, проще говоря, – это повседневно одухотворенная и при этом – обыкновенная часть той самой повседневной жизни. Живя в мире без мистерий, бесконечных церковных ритуалов, массовых библиотек и коллективных походов в кино, прочих особых способов коллективного погружения, мы должны и даже обязаны научиться преодолевать комплекс «механического апельсина».

Нам нужен свой духовный культурный ландшафт. Необходим как воздух. Так же, как каждый имеет свой лично обретенный или найденный, так и страна должна иметь – свой. Идеи и герои, наследие и утопии, мировое и отечественное – как приоритет, как мега-задача. Чтобы различать храмы и крепости, чтобы умели любить и не позволяли ненавидеть, чтобы Пушкин – не по программе, а Лина Костенко – для души, а не со сцены. Чтобы никому в голову не пришло, что мы можем быть на коленях. Или, как говорят психоэнергетики, чтобы от нашего поля отлетали придурки, не доходя. И чтобы нация могла оставить свой след, а не распылиться на чужие проекты, по чужим путям.

И все же, все же…

Факты, удовольствия и сиюминутные интересы, поток. Следов все меньше, а потому и потери обесценились. Чего там – и не видно, и не помнишь, чего было. У Мережковского, из времен революционной смуты – «Грядущий Хам», тот, как я понимаю, кто «бес-следен», кто и сам не оставит, и чужое сотрет. Мы, оглядываюсь – кажется, уже в «Повседневном Хамстве». Пришел-таки. Точнее – на подходе.

Примитивные информационные штампы и душевная плоскость нашей со-временности, тупость и без-оглядность жизни подвели нас к черте, когда «:следы» наших же духовных предтеч и предков могут быть стерты только потому, что не успели понять, променяли будущее на сегодняшнее, (…). Листая иногда книгу, хорошую, нужную, обращаю внимание – а тираж-то 1000, ну 2000. Конечно, интернет, электронные библиотеки. Только все равно смущает тираж.

Нельзя допустить, что «следом» было несознательное «пока так». Пройдет время – и душу вывернет. У всех и у каждого. Это бывает, когда ты не понял, остался ли след и какой.

Следы на песке. Вечное и бренное. Сколько живем – столько решаем. Нужно решать. И слава Богу, что это еще тревожит.

200-летие Шевченко

Есть в Словакии, неподалеку от Братиславы, удивительное место – крепость Девин. Святыня, связывающая кельтскую, римскую, славянскую и прочие истории и культуры. Символ протяженности и непрерывности. И символ рождающейся в ХІХ веке славянской идеи. Именно там проходили «тусовки» одухотворенных идеей свободы и народного выбора словаков, чехов, поляков, украинцев со своими визиями будущего своих народов без царей, императоров и тиранов.

Славянская идея единства рождалась на руинах провалившейся наполеоновской кампании за освобождение народов Европы от аристократической тирании. Для европейских империй эта война стала войной за Старый порядок. Старый порядок победил. Но дух императора-романтика остался.

Движение за Новый мир породило декабристов в России, польских националистов в Польше, «славянофильство» в Австро-Венгрии. И подарило Малороссии-Украине мощнейшее движение за свободу «славянских народов в Европе». Пражский славянский съезд – уникальное историческое событие. Жаль, что пишем об этом мало, а славянскую идею путаем с российско-имперской «православие, самодержавие, народность». При чем тут… Ну да Бог с ними.

Почему-то очень редко вспоминается тот факт, что Шевченко увлекался идеями славянофильства. А также Кулиш, Костомаров, Гулак и многие ныне канонизированные имена «первых украинцев».

Может, потому что идея славянского единства (не смейтесь, та же метаморфоза и с коммунистической идеей) увязла в сознании в стереотипном болоте российско-имперского наследия. А ведь и наши современники – европейские мыслители и политики – отмечают: будущее славянских наций в Европе еще впереди.

Сила славянской идеи – в уникально-утопичном понимании и толковании славянских наций как наций, стремящихся к свободе и равенству, как «органичных» для идеалов Французской революции.

Российский прожект славянского единства в рамках российской (советской и т. п.) империи уходит, не реализовавшись. Исторический поворот российской политической и интеллектуальной элиты к «евразийству» в начале ХХІ века открывает новую страницу в переосмыслении и переосвоении славянской идеи. Теперь уже – в рамках европейского проекта, как часть многокультурного мира европейской цивилизации.

… Словакия, Польша Чехия в эти сложные годы и дни оказались ближе и искреннее, чем, казалось бы, «братская Россия». Слова поддержки – вместо менторского и обвинительного из России. Материальная и дипломатическая помощь – вместо закрытых глаз и циничной молчаливой поддержки озверевших «диких гусей» с российскими паспортами. И подпевание украинского гимна – вместо «Дня Победы» из российского рупора (кто право дал ТАК?).

«Кохайтеся, чорнобриві, та не з москалями». Неужели это таки завещание? И почему тогда так стыдливо забыли эту дату, по-быстрому отметив штатным «утренником»? Может, сами не понимаем, и нами же созданные фантомы загоняют нас в угол? Нам решать. И помнить, что Россия – намного больше, чем Кремль.

Еще раз с 200-летием Кобзаря!

О покаянии

Начинаю привыкать к тычкам, непониманию и призывам покаяться. И в личном, и в том, что работал на госслужбе до середины января 2014-го.

«Я не клевещу, подобно вредному клещу впился сам в себя, трясу за плечи, сам себя бичую я и сам себя хлещу, – так что – никаких противоречий». (В. Высоцкий). Посчитал возможным заменить путанные свои размышлизмы этой цитатой. Он всегда в десятку.