Текст книги "Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы(СИ)"

Автор книги: Андрей Протоиерей

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 18 страниц)

Об этой молитве существует довольно много поучений, которые в основном знакомят с монашеской практикой. Последнее не удивительно: молитва – основа монашеского жития, ибо без неё никакое духовное делание невозможно. Обратившись к подобным поучениям, мы увидим, что опытные делатели Иисусовой молитвы условно разделяли преуспеяние в ней на три основные ступени: устную, умную и сердечную. В духовной литературе можно найти и различные практические советы, имеющие скорее "техническое" значение: частота совершения молитвословий, дыхание при молитве и т. д.

Современному христианину, живущему не в монастыре, а в условиях обычной приходской жизни, лучше сразу усвоить, что большинство "технических" советов для него малоприменимы, как не совсем актуальна и классификация трёх основных ступеней молитвы. Этому находятся вполне серьёзные причины. Монашескому учению о молитве можно более или менее безопасно следовать тогда, когда есть постоянное окормление ученика духовно опытным учителем, который сам прошёл научение Иисусовой молитве. Будучи в послушании, отсекая свою волю, начинающий подвижник может вовремя различить возможные уловки и опасности на этом пути и не оказаться прельщённым собственным своеволием и мечтательностью. К сожалению, в наши дни при отсутствии опытных наставников это не столь легко осуществимо даже в монастырях. А без такого духовного наставника стремление к умно-сердечной молитве может оказаться действительно рискованным. Причём нужно понимать, что риск заключается не в самой молитве, но в опасности быть прельщённым собственной страстной душевностью или собственной гордыней.

Всё это, впрочем, вовсе не означает, что современному мирянину нельзя обращаться к Иисусовой молитве. Призывание имени Божия есть добродетель, необходимая для каждого христианина. Но, стремясь научиться Иисусовой молитве, нельзя забывать, что безопасным это делание будет тогда, когда во главу угла будет поставлено достижение покаянного опыта. Совершая молитву, должно никуда не уводить свой ум, не обращать внимания на какие-либо чувственные проявления, которые могут сопровождать молитву, не мечтать о каких-либо её степенях и вообще не считать себя достойным высоких духовных даров, но просить у Бога единственно помощи и избавления от греха, как терпящий бедствие взывает о помощи, не помышляя при этом о каких-либо наградах или достижениях. Наше обращение к Иисусовой молитве должно быть именно покаянным и именно в простоте – тогда оно будет безопасным.

По совету духовно-опытных старцев, современному мирянину лучше заниматься именно устной молитвой, когда ее слова произносятся со вниманием либо вслух, либо почти неслышным шёпотом. Даже и при таком устном совершении молитвы, как свидетельствуют старцы, можно достичь вполне серьёзных результатов.

В конечном счёте, дело заключается не в технике молитвы и не в возможных опасностях на пути овладения ею, но в степени нашей веры и покаяния, потому что истинная молитва – всегда есть дар Божий, дар благодати. А обретение этого дара невозможно без труда, без жертвенного христианского устроения жизни. На этом пути христианину приходится преодолевать собственное духовное несовершенство, в том числе и леность, и невнимание. И здесь опять же дело не в том, защищает ли Иисусова молитва молящегося без внимания (пытаться исследовать этот вопрос – всё равно что исследовать неизреченную милость Божию), ведь молитва не магия и не "оберег" какой-нибудь, но в том, стараемся ли мы эту невнимательность преодолеть или оказываемся окончательно пленены ею.

"Блажен человек, который познал немощь свою, потому что ведение сие делается для него основанием, корнем и началом всякой благостыни. Но никто не может ощутить немощь свою, если не будет попущено на него хотя малого искушения тем, что утомляет или тело, или душу. Тогда, сравнив свою немощь с Божиею помощью, тотчас познаем её величие. Но кто познал, что имеет нужду в помощи Божией, тот совершает множество молитв. И в какой мере умножает их, в такой смиряется сердце его" (Святитель Феофан Затворник. О молитве и трезвении // Сборник о молитве Иисусовой. М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря).

Можно ли возносить молитвы Богу

и всем святым на сайтах в Сети?

Благословите, батюшка! Не греховно ли возносить молитвы, прошения и благодарения Богу, Богородице и святым в письменной форме на сайтах в Сети? Ольга.

Уважаемая Ольга! Думается, что ничего греховного в такого рода практике нет. Другое дело, что нам стоит задуматься, а является ли эта практика в собственном смысле молитвой? Настоящая молитва требует от нас именно покаянного усилия, живого обращения, стремления к Богу. Как говорят святые, "молиться – это кровь проливать", но какой особый молитвенный труд в той или иной записи на форуме или сайте, кроме самого времени, потраченного на ту или иную запись? Вероятно, следует, помимо тех или иных записей, не ограничиваться ими, но и прилагать определённый внутренний молитвенный труд вообще.

Можно ли учить молитвы,

найденные в Интернете?

Здравствуйте. Некоторых молитв в Молитвослове нет, например молитвы против антихриста. Я стараюсь учить молитвы не только из Молитвослова, но и нахожу их в Интернете. Можно ли мне продолжать учить молитвы, найденные в Интернете? Алёша.

Уважаемый Алексий! Вы имеете полное право учить те молитвы, которые Вам нравятся и чтобы Вам было удобней молиться и в молитве не ослабевать. Однако при этом нужно следить за тем, чтобы найденные Вами в Интернете молитвы были на православных сайтах, потому что достаточно часто на сайтах, которые принадлежат поклонникам магии и оккультизма, размещают псевдоправославные (ненастоящие) молитвы, которые могут включать в себя магические элементы (заговоры). Поэтому будьте в этом плане осторожней.

Возможно ли послабление в домашнем молитвенном правиле при большой занятости?

Можно ли при очень большой занятости, например, студенту, делать послабления в домашнем молитвенном правиле?

Святой апостол Павел говорит: "К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти" (Гал 5:13). И по слову же Апостола, христианину должно непрестанно молиться. Под этим мы должны понимать не только совершение тех или иных молитвенных правил – утренних и вечерних молитв, акафистов или канонов – но и необходимость постоянной обращённости к Богу, которая может выражаться в небольшой молитве, например: "Господи, помилуй!"

Известно, что преподобный Серафим Саровский, благословляя мирянам, обуреваемым житейскими попечениями, краткое молитвенное правило, вместе с тем говорил о короткой по форме, но непрестанной молитве, которая занимала бы всю протяжённость дня. Фактически правило преподобного Серафима для мирян призывает нас к научению постоянной молитве, а не к тому, чтобы поскорей от молитвы освободиться.

Содержание личного молитвенного правила может быть предметом обсуждения с духовником, если таковой имеется. В конечном счёте, не человек для молитвенных правил создан, но молитвенные правила для человека. Те или иные послабления, в зависимости от степени занятости, могут быть уместны, в то время как душевредным будет оставление молитвы как таковой.

Можно ли вымолить исцеление

от тяжёлой болезни? Зачем люди ищут старцев?

Здравствуйте! Четыре года я страдаю неизлечимым недугом, что приносит мне тяжёлые психологические мучения, четыре года я не радуюсь жизни, ничего не хочется, сильное уныние, с мужем развелась. Я ничего не могу с собой поделать. Жизнь перестала для меня существовать. Каждый день в течение месяца я читаю акафист Николаю Чудотворцу, надеясь на чудо. Подскажите, может ли Господь по предстательству святых снять крест болезни с человека. Можно ли вымолить исцеление или если крест дан, то надо нести и ничего не изменить. Подскажите также, как православные священники относятся к батюшке Иоанникию из Чихачево. Следует ли ехать в паломническую поездку к нему. Зачем люди ищут старцев, если есть угодники Божии, которые сильнее их и ближе к Богу, и если к ним обращаться, мы будем услышаны ими. В записке за упокой я упоминаю родителей Матроны Московской и мужа Ксении Петербургской. Можно ли это делать или это грех? Елена.

Молиться об исцелении можно, это не грех. Будет ли исцеление – знает один Бог. Расслабленный у "овчей купели" ожидал исцеление целых тридцать восемь лет и не возроптал (см. Евангелие от Иоанна, гл.5). Большинству из нас воля Божия, как правило, заранее не открыта. В любом случае, нельзя отчаиваться, потому что конечное и главное желание Бога о нас – спасение для каждого. Христос не зря говорит в Евангелии: "Терпением вашим спасайте души ваши" (Лк 21:19).

К о. Иоанникию, думаю, православные священники относятся как к своему собрату во Христе, ведь за каждым богослужением мы молимся о "всей во Христе братии нашей". Нужно ли ехать к нему, как Вы говорите, в паломничество, всё-таки является Вашим личным делом. "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам" (Мф 6:33).

Люди ищут старцев по разным причинам: кто-то жаждет получить совет в трудной житейской ситуации, а кто-то – указание личного пути в Царство Небесное. Православие включает в себя и культурное, и человеческое многообразие. Да, порой поиск старчества приобретает гипертрофированный и не всегда здоровый характер, а в каком-то высшем смысле для спасения необходимо, прежде всего, покаянное предстояние человека перед Самим Богом, не зависимо от того, есть у этого человека в духовных руководителях старец или нет. Однако вовсе отрицать значение старчества в православной традиции будет всё-таки определённой крайностью.

Молиться за тех или иных покойных православных людей, а также подавать за них записки, естественно, грехом не является.

Как научиться поступать по любви

и молиться за врагов?

Здравствуйте! Я уже обращалась на Ваш сайт по волнующим меня вопросам. Благодарю Вас за ответы! У меня есть ещё вопрос к Вам. К сожалению, я очень страдаю от подлости и непорядочности знакомых, их лжи, защитить себя я не способна. Я теряю мир в душе. А при встрече со своими недоброжелателями моё выражение лица выдаёт меня. Они же ещё больше злорадствуют, и мне ещё больнее. А самое обидное, что в этот момент я забываю о заповедях Божиих, и о молитве, о призывании Божией помощи. Как мне себя вести, избегать встречи с этими людьми? Зла им я не желаю, но и встречаться с ними не хочу, чтоб они не играли на моих чувствах. Сейчас для меня это самая важная тема – «любовь к ближнему моему». Ведь это основа христианской жизни, ибо Господь сказал: «Потому узнают, что вы ученики мои, если будете иметь любовь меж собою». Подскажите, как мне быть, как поступать по любви, что значит «творить дела любви»? Елена.

Уважаемая Елена! В нашей обыденной жизни "творить дела любви" означает поступать в отношении ближних именно по любви, сдерживая собственное зло, хотя внутри мы ещё и не совершенны, и полнотой любви Христовой не отличаемся. Однако заставлять себя поступать по любви (с помощью Божией!) – значит, этой любви учиться и в какой-то степени исполнять евангельские заповеди. Что касается отношений с теми людьми, которые нам неприятны и нам досаждают, то нужно помнить, что Господь заповедал молиться за врагов. В отношении подобных людей мы должны сдерживать эмоции, стараться не проявлять раздражения или лицеприятия и потихоньку внутренне молиться за них (чтобы Господь был к ним милостив!), даже если большим внутренним расположением и радостью при встрече с ними мы и не располагаем. И если это войдёт у нас в привычку (сдерживать свои отрицательные эмоции и молиться за других, в чём-то нам досаждающим), то это будет способствовать пребыванию в нас мира душевного, который дарует Дух Святой. А это для христианина крайне важно! Желаю Вам не утрачивать мирного духа, но укрепляться в нём!

Как молиться, чтобы исцелиться

от депрессии?

Мой вопрос священнику: верит ли он в силу молитвы, правда ли, что молитва исцеляет. Как следует молиться, чтобы исцелиться в моём случае от постоянных депрессий. С уважением, Александр.

Было бы странно, если священник не верил в силу молитвы. Однако молитва это не какая-то магическая формула, которая сильна сама по себе. Молитва сильна тогда, когда она истинно направлена к Богу. Иначе говоря, основная духовная сила – это помощь Божия, это благодать. Вот по-настоящему молящийся человек эту помощь у Бога просит, её ищет, с ней живёт. Апостол говорит о Христе: "Он есть прежде всего, и всё Им стоит" (Кол 1:17). Нам важно помнить, что евангельская Истина имеет личностный характер и Истина есть Христос. Поэтому всякая настоящая молитва есть личностное обращение к Богу, обращение к Нему на "Ты". Именно поэтому молитва и может иметь такую силу – не потому что мы обращаемся к чему-то доброму, светлому, но абстрактному, а потому что мы обращаемся лично к Богу, который, видя нашу веру, имеет неограниченные возможности нам помочь.

В каком храме лучше молиться

в праздник?

Важно ли, где и в каком храме молиться? Например, на праздник преподобного Серафима нужно идти в свой храм или ехать в Дивеевский монастырь? Может быть, у себя в храме, где нет таких толп, можно и внимательнее помолиться, и не в такой суматохе исповедоваться?

Можно сказать, что в каком-то сущностном, глубинном смысле действительно нет разницы, где человек молится и где, в каком храме или монастыре, исповедуется и причащается, потому что Христос Спаситель всегда и везде один и тот же и нет в Нём "ни тени перемены". За каждой Литургией в любом православном храме при совершении Евхаристии нам даруется вся полнота благодати, и думать иначе (что в одном храме благодать одна, а в другом – другая) будет просто нечестиво. Степень воспринимаемой нами благодати зависит только от нас, от нашего покаяния, от нашей решимости следовать за Христом, от предпринимаемого нами труда в борьбе с греховными навыками. Не мерою дарует нам Господь блага духовные. Тем более наша церковная жизнь не должна превращаться в стремление прикоснуться как можно к большему числу так называемых христианских "реликвий". Реликвия в изначальном понимании этого слова есть "остаток" утраченного целого. Нам же в Церкви Христос дарует общение с Собою всецело, а не по какому-либо остаточному принципу, благодаря только нашему прикосновению к какой-либо святыни.

Однако христианин, практикующий паломничество по святым местам, может свидетельствовать, что он имеет опыт особого ощущения благодати при посещении тех или иных монастырей или святых мест. В принципе, если не начать культивировать такого рода ощущения и не превращать себя в православного туриста, строящего свою духовную жизнь только на паломничествах из одного монастыря в другой, радостное ощущение благодати при посещении святых мест вполне естественно. Добираясь до тех или иных святынь, живя в монастыре, бывая на монастырских службах, молясь перед мощами святых, всякий православный тем самым предпринимает достаточно серьёзный духовный труд, который и способствует лучшему восприятию благодати. Но, по более высокому счёту, покаяние должно осуществляться, прежде всего, в реальном каждодневном превозможении себя с Божией помощью – там, где мы сейчас находимся, в тех делах и заботах, какие на нашу долю выпадают. Господь не лишает нас благодатных утешений, в том числе и ощутительных (часто они даются и при паломнических поездках), но целью христианской жизни, по слову преподобного Серафима, является стяжание Духа Святого, что может осуществляться в течение нашей земной жизни, независимо от нашего местопребывания.

"Просите у Господа покаяния, сердца сокрушенного, постарайтесь понять, почему величайшие святые постоянно плакали о грехах своих. Чаще вспоминайте, что сделал для Вас Господь, придя на землю и распявшись за Вас, и чем Вы воздали Ему. Сознавайтесь и сознавайтесь пред Ним, что Вы имеете неоплатный долг, которого никакими (тем более "добрыми делами") подвигами, никакими "всесожжениями" не уплатите. Единственно, что остаётся нам, – умолять о прощении неоплатного долга, сокрушаться и смиряться пред Ним и Его образом – человеками. Сердце сокрушенно Бог не уничижит. Вот Ваше делание. Все прочее – прелесть, обман себя, а как следствие – отсюда идёт потеря мира душевного, маловерие, осуждение ближних и прочее зло. По плодам узнается дерево" (Игумен Никон (Воробьёв). Нам оставлено покаяние. Письма).

МОЛИТВЫ ОБ УМЕРШИХ

Можно ли отмолить грехи пившего человека?

Батюшка! Как мне отмолить сестру? Она пила при жизни. Я за неё и свечи ставлю, и за упокой молюсь, и панихиды заказываю. Хожу в храм на службы два раза в неделю, а она всё равно мне не очень хорошо снится. Она крещёная.

На сны особого внимания обращать не стоит, но стоит изо всех сил стараться жить по-христиански, ища помощи Божией и правды евангельской. А молиться при этом за свою покойную сестру, как и других близких людей, является делом христианской любви, иначе кто же вообще за неё будет молиться? И здесь главным является качество нашей христианской жизни, потому что, чем более серьёзно мы пытаемся жить по Евангелию, тем более доходчивой будет наша молитва о наших же ближних, пусть они сами при жизни и не сподобились быть христианами.

Принесёт ли пользу умершему

наша молитва о нём?

Например, всем ясно, что если человек умер, то для него уже ничего сделать невозможно. Никто за него покаяться и отмолить его грехи не может. Зачем тратить время на бесполезные обряды. А неверующий вообще Царствия Божия не наследует. Может, лучше это время посвятить молитве за живых. Простите, не хотела обидеть. Просто рассуждаю. Татьяна.

Практика молитвы за усопших есть древнейший опыт молитвы. Это проявление нашей любви к усопшим, ведь заповедь о любви к ближнему дана самим Богом, а Христос, как мы веруем, победил смерть, поэтому любовь сильнее смерти, и нет никаких оснований для нас бояться осуществлять эту любовь и в молитве об усопших. Сами же по себе обряды или ритуалы в Церкви нужны, как тело для души. Мы же не можем, живя в этом мире, отказаться от домов-жилищ, средств коммуникации, пищи для тела и т.д. Большинство из нас не говорит, что, мол, давайте существовать чисто духовно и не пользоваться материальными средствами. Человек перестаёт пользоваться ими, когда уже умер. Так и в Церкви, пока мы ещё совершаем земное странствие, нам нужна видимая сторона обряда. Если же сподобимся Царства Небесного, видимый обряд перестанет быть необходим.

Как молиться об умершем?

Здравствуйте, подскажите, пожалуйста: когда умирает человек, его перед захоронением отпевают в церкви, после в течение сорока дней читается сорокоуст об упокоении. Достаточно ли этого или нужно что-то ещё? Некоторые люди говорят, что нужно заказать сорокоуст об упокоении в трёх и более церквах. Нужно ли это? Дарья.

Уважаемая Дарья! Проявлять молитвенное усердие не грех, в особенности, когда это молитвенное усилие является нашим личным трудом, делом нашей веры. Количество заказанных общих поминовений в тех или иных церквах при этом не регламентируется, и никакое число не является решающим или определяющим, поскольку это всё опять же является делом нашего благого произволения, а не какой-то мистической или магической составляющей.

Может ли душа сама за себя молиться на мытарствах?

Здравствуйте, батюшка. Если душа теряет способность молиться за себя сама, то сможет ли она обращаться на мытарствах к Господу, чтобы Он простил грехи и смилостивился над душой? Екатерина.

Уважаемая Екатерина! Мне думается, что в данном случае Вы не совсем правильно формулируете вопрос: вряд ли душа может потерять саму способность молиться, потому что это заложено Богом в саму природу человека. Скорее, молиться или не молиться зависит от воли конкретного человека. Можно, конечно, сказать, что это зависит ещё и от желания или нежелания молиться, от опытности в молитве, но это уже сопутствующие обстоятельства, которые не являются окончательно определяющими по отношению к самой способности молиться. Что касается возможного посмертного испытания души, именуемого мытарствами, то, вероятно, в этом случае будет иметь значение то, в каком состоянии (молитвенном или немолитвенном) находился человек на момент собственной кончины и перехода в мир иной.

Можно ли молиться за самоубийцу?

Здравствуйте. Я Руслан. Когда я был совсем маленький, мой дед покончил с собой. Я его совсем не помню, но знаю, что это большой грех. Могу ли я ставить свечу за его упокой в церкви?

Уважаемый Руслан, личная молитва за родственников, которые, увы, покончили жизнь самоубийством, не запрещена. Однозначно не полагается подавать в храме записки на литургическое поминовение. Думаю, что при наличии этой молитвы поставить свечу не является грехом. Сверх того, сравнительно недавно появился официально одобренный "Чин молитвеннаго утешения сродников, живот свой самовольне скончавшаго". С этим чином Вы можете ознакомиться на сайте Московского патриархата: http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949.html.

Как молиться об умершей матери, если тебя мучают сны о ней?

Недавно умерла моя мама. Очень часто она снится больной и обиженной на нас. Поначалу я сама просила её мысленно, чтоб она мне снилась, потом меня стали пугать эти сны, так как я не понимаю их смысла. Что означают эти сны? Скорее всего, нам не даёт покоя чувство вины. Я это знаю и буду молить Господа о прощении за этот грех всю жизнь. Но больше меня беспокоит, то, что, возможно, мамина душа чем-то не успокоена и она пытается подсказать, что мы делаем что-то не так. Как мы можем помочь ей? Я очень надеюсь на Ваш ответ, потому что не знаю, как жить с этим дальше. Надеюсь, Господь простит чёрствость, жестокость и невнимание к самому близкому человеку... Заранее Вам благодарна. С уважением, Алёна.

Алёна! Вы любили свою мать. А что не смогли довершить или дополнить, да, в том каетесь, молитесь об упокоении, но заказнить себя, совсем заукорять, загнать в уныние – на это воли Божией нет. Это уже, скорее, от диавола смущение, потому что он-то как раз и любит человека засмущать и спровоцировать печаль сверх меры или уныние, как тяжкую страсть. И снам здесь веры нельзя иметь, потому что это тоже может быть искушение от диавола. Снам святые отцы вообще заповедовали не доверять. Так что советую Вам не унывать, а, напротив, радоваться тому, что Господь даровал Вам веру, потому что, живя с верой, Вы можете более серьёзным образом помогать своей маме молитвами об упокоении её души.

ОБ ИСПОВЕДИ

Как набраться смелости

для исповедования грехов?

Что делать, если боишься идти на исповедь, так как много нагрешил?

Вы говорите, что боитесь из-за того, что много нагрешили? Но ведь и Покаяние, и Причащение как Таинства как раз и есть "лекарство от греха". Можно провести простую аналогию: больной человек, как правило, не скажет, что он слишком болен, чтобы ему не принимать лекарство. Да, сами лекарства бывают горькими, а большинство медицинских процедур – неприятными, но, если человек хочет быть физически здоров, то всё-таки не уклоняется от лечения. Духовное же здоровье куда более важно, потому что оно является залогом жизни вечной, о которой нам с помощью Божией нужно позаботиться здесь и сейчас, ещё в условиях земной жизнедеятельности.

Как правильно исповедоваться?

Я хочу исповедоваться. Как правильно это сделать? Спасибо. Геннадий.

Уважаемый Геннадий! В любом доступном для Вас православном храме узнайте, когда именно там совершается исповедь. Как правило, это происходит в определённое время во время богослужения, когда один из священников храма в порядке общей очереди принимает исповедь. Бывает, что исповедь может совершаться в индивидуальном порядке по согласованию с конкретным священником, для чего назначается отдельное время. Так или иначе, исповедь должна быть индивидуальной (непосредственно лично священнику). К исповеди следует подготовиться: подумать над тем, в чём именно нас обличает перед Богом совесть. Если есть опасения забыть что-то важное, можно составить записку. Также важно понимать, что исповедь есть кульминационный момент нашего покаяния, свидетельство о грехе, но само покаяние должно включать в себя и осознание греха, и борьбу с грехом, что может осуществляться только с помощью Божией. Поэтому, помимо исповеди, важными являются молитва, Причащение за Литургией, само благое изменение жизни. И здесь исповедь как таковая становится частью единого процесса спасения во Христе и должна осуществляться регулярно.

Как найти нужные слова покаяния?

Бывает, что на исповеди язык не поворачивается говорить о некоторых своих грехах. Как найти нужные слова покаяния?

"Сила покаяния, говорит святитель Игнатий (Брянчанинов), основана на силе Божией: Врач всемогущ – и врачевство, подаваемое Им, всемогуще" (Аскетические опыты. Т. 1. О покаянии). Таким образом, основа покаяния – обретение благодати Божией. Человеческая греховность подобна хронической и смертельно опасной болезни, единственным лекарем которой является Христос Спаситель. Полноту спасительного для нас общения с Ним можно обрести только в Его Церкви. Святые отцы так и говорят, что кому Церковь не мать, тому Бог не отец. Истинный покаянный опыт вне Церкви, как правило, невозможен. Различные затруднения, связанные с неумением исповедоваться, преодолимы, если в принципе покаяние будет не просто некоторым эпизодом нашей жизни, но главным её смыслом, основным внутренним содержанием. Боязнь признаться на исповеди в каких-либо грехах имеет корнем нашу гордость, а также маловерие, ведь каемся мы прежде всего перед Самим Богом, тогда как священник выступает здесь в качестве свидетеля, да и сам является человеком вовсе не безгрешным. От Бога не могут быть сокрыты никакие глубины нашей внутренней жизни, так что утаивать грехи на исповеди – безумие. Кроме того, для каждого священника самым трудным бывает не явление подлинного покаяния в тяжелейших грехах, но, напротив, отсутствие у пришедшего на исповедь покаянного самосознания, ложное ощущение собственной праведности. Из Евангелия мы знаем, что Христос пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию и что на небесах нет большей радости, как хотя бы о едином грешнике кающемся. Необходимо искать покаяния, научаться этому труду с помощью Божией, а не в одиночку. И здесь любые молитвы хороши, любые слова, если их главным содержанием будет одна из самых кратких молитв, данная нам в Новом Завете: "Боже, милостив будь ко мне, грешному". "Покаемся не одними устами; засвидетельствуем наше покаяние не одними немногими кратковременными слезами, не одним наружным участием в церковном богослужении, в исполнении церковных обрядов, чем довольствовались фарисеи. Принесём вместе со слезами, с наружным благочестием и плод, достойный покаяния: изменим жизнь греховную на жизнь евангельскую" (Святитель Игнатий, там же).

В каких случаях предают анафеме?

Ношу на душе тяжкий грех и боюсь идти на исповедь: вдруг отлучат от Церкви. В каких случаях предают анафеме?

Практика отлучения от Церкви применима во всей строгости только к людям, некогда бывшим в благодатном единстве с Церковью, но отпавшим из-за собственных нераскаянных грехов, или публично противящимся истине, или выступающим в роли гонителей. К примеру, в древности Церковь подвергала анафеме (то есть публично засвидетельствованному отлучению) соборно осуждённых еретиков за их лжеучения, от которых они не имели покаянной решимости отречься. Канонические правила, отлучающие от Таинства Причастия на тот или иной срок, в наши дни могут служить, прежде всего, свидетельством о действительной тяжести конкретных грехов, о том, что эти грехи не совместимы с христианским образом жизни. Наказание в виде отлучения от Причастия на длительный срок может налагаться только духовником на уже духовно пасомого (или хорошо ему известного человека), причём уже имевшего опыт благодатной церковной жизни. Ситуации, когда кающийся впервые приходит на исповедь и его отлучают на несколько лет, являются абсурдными, потому что нельзя кающегося отлучать от Церкви, к которой он ещё и не был причастен. Конечно, последнее не означает, что священник не вправе посоветовать какое-то время затратить на лучшую подготовку к Таинству Причастия, если видит, что исповедник не вполне подготовился. Могут быть и другие исключительные ситуации, когда пришедшему на исповедь нельзя разрешить тут же подойти к Чаше Христовой, но всё это священник вправе решить только исходя из конкретных обстоятельств, стараясь иметь в виду духовную пользу для кающегося, а не одну букву того или иного канона.

"Таинством Исповеди решительно очищаются все грехи, соделанные словом, делом, помышлением. Для того чтобы изгладить из сердца навыки греховные, вкоренившиеся в него долгим временем, нужно время, нужно постоянное пребывание в покаянии. Постоянное покаяние состоит в постоянном сокрушении духа, в борении с помыслами и ощущениями, которыми обнаруживает себя сокровенная в сердце греховная страсть, в обуздании телесных чувств и чрева, в смиренной молитве, в частой исповеди" (Святитель Игнатий. Там же).

Что делать, если боюсь исповедоваться?

Хочу исповедаться, но не хватает смелости это сделать. Не знаю, как начать. Наверное, много нагрешил, что не могу это сделать. Наверное, это не страх, а что – понять не могу. Сергей.

Уважаемый Сергей! Не стоит так драматизировать ситуацию. Это всё просто от неопытности в покаянии. Как говорится, лиха беда начало: помолитесь, попросите у Бога помощи в том, чтобы сам Господь привёл Вас на исповедь к тому священнику, общение с кем будет иметь для Вас духовную пользу в плане обретения более важного общения – с самим Богом. Покаяние и исповедь не есть что-то одномоментное, что должно раз и навсегда совершиться за время одного только разговора-эпизода. Как правило, это целый процесс. Часто – длиной в земную жизнь. Мало того, это есть начало жизни вечной в общении с Богом. Поэтому смущение смущением, но начало новой жизни положить нужно, а там уже, вне всякого сомнения, Сам Бог будет Вам помогать.

Может ли исповедаться

в храме некрещёный?

Здравствуйте! У меня к Вам вопрос, могу ли я посещать церковь, молиться, исповедать душу батюшке, если я некрещёный? Антон.

Уважаемый Антон! Разумеется, любой человек может войти в храм, молиться в нём и побеседовать со священником. По сути, Церковь есть Тело Христово. Однако проблема в том, что в истинном смысле Церковь представляет собой богочеловеческий организм, который гораздо больше, выше и значимей храмовых стен как таковых, членами которого мы становимся, если стараемся жить по вере, жертвенно, и участвуем в таких Богом данных Таинствах как Покаяние и Причащение. Участниками этих Таинств могут быть только христиане, посредством Таинства Крещения рождённые духовно в новую жизнь со Христом Спасителем. Поэтому, если Вы имеет веру во Христа, Вам нужно принять Крещение и войти в Церковь, не просто как в храм, но и как в таинственное и спасительное общение с Воскресшим Спасителем.