Текст книги "Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы(СИ)"

Автор книги: Андрей Протоиерей

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 18 страниц)

Не является ли причиной распространения инфекции всего одна ложка во время Таинства Причащения?

Почему во время причащения используется одна ложка для всех, особенно это удручает в связи с ростом инфекционных заболеваний. Неужели никак нельзя изменить эту ситуацию? Я лично могу предложить десяток альтернатив. Просветите, пожалуйста. Разве должны мы тут надеяться на Бога, а сами плошать вместо разумной гигиены? Антон.

Уважаемый Антон! Честно говоря, будучи священником, я не могу придумать особых альтернатив многовековой практике причащения. Дело в том, что так называемая ложка ("лжица" на церковно-славянском) является частью священных евхаристических сосудов, которая освящается специальным образом, хранится в особом месте алтаря (на жертвеннике) и, кроме священника или диакона, никто не имеет права к этим сосудам прикасаться. То есть заменить ту же "лжицу", к примеру, одноразовой посудой мы не можем, поскольку это предмет освящённый (сакральный), а не чисто технический. Да и как это сделать, когда у нас в храме за воскресной Литургией причащаются несколько сот человек, а по большим праздникам количество причастников возрастает до тысячи? Завести тысячу освящённых "лжиц" и для каждого причащающегося доставать новую? Вряд ли это осуществимо даже технически. Кроме того, Вы в своём суждении не учитываете одно элементарное свойство Святых Даров: мы причащаемся "во исцеление души и тела", мы имеем дело с Самим Богом, которого никакая земная инфекция победить не может. То есть Тело и Кровь Христовы сами по себе защищают нас от отрицательных воздействий окружающего мира, инфекционные заболевания в принципе не передаются через Святые Дары. Об этом я могу говорить с уверенностью уже хотя бы потому, что за те пятнадцать лет, которые служу (и после каждой Литургии этой же самой лжицей потребляю из Чаши Святые Дары), ни разу не подхватил никакого инфекционного заболевания, которое можно было бы прямо или косвенно связать с литургической практикой нашей Церкви.

Почему не помогло освящение машины?

Добрый день, купили новую машину, освятили, однако каждую среду её то поцарапают, то зеркало оторвут, что же делать? Елена.

Главное, не волноваться сверх меры и не придавать этим совпадениям чрезмерного значения: это может быть такое искушение со стороны диавола, который желает смутить Вас и посеять сомнения в освящающей силе Церкви. Стоит также задуматься, а может, есть какие-либо причины, более серьёзного внутреннего характера, на что через такого рода внешние искушения и указывает Господь? Может быть, Вы сами, к примеру, давно не исповедовались и не причащались, не были в храме, в то время как душа человеческая гораздо важней машины и требует освящения в гораздо большей степени, чем бездушное железо.

Что делать, если ребёнка вырвет в день причащения?

Что надо делать в случае, если ребёнка в день Причастия по каким-либо причинам вырвет?

Если, к сожалению, вскоре после Причастия ребёнка тошнит, то вариантов поведения здесь немного: все извергнутое необходимо собрать, предать огню или чистой проточной воде (в условиях Москвы такую воду найти трудновато), а пепел или золу закопать в непопираемом месте. Каких-либо ещё особых мер (молитв, правил, последований) к ребёнку в этом случае не применяют. Впредь, если ребёнок ещё маленький, нужно лучше продумать тактику его подготовки к Причастию: кормить его перед Литургией или не кормить; если кормить, то чем и в котором часу; а также в какой момент службы лучше приходить, поскольку понятно, что не всякий ребёнок может выдержать полную службу, и ожидание Таинства Причащения для него лучше не превращать в пытку.

"Чтобы не быть в грехе, надо грехи очистить покаянием, и, приступая, приступить с верою и страхом, в сокрушении сердца, без мечтаний о каких-либо преимуществах пред другими, непричащающимися, а всегда со смиренными и самоуничижёнными чувствами. Главное – иметь желание и ревность угождать Богу, а не себе. Ибо, и добро делая, можно себе угождать" (Святитель Феофан Затворник. Наставления в духовной жизни. Как приступать к Причащению. Богословская симфония по письмам святителя Феофана Затворника, составленная Преосвященнейшим Иоанном, митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским).

Евхаристия реальна

Евхаристия реальна так же, как реален Сам Христос. Евхаристия не мистична в дурном смысле этого слова, но реалистична так же, как то, что жив Сам Христос. Оставим мистику её любителям – непрестанным искателям новых знамений, выходов в астрал, эзотерикам. Тому, кто нашёл Христа, мистицизм уже излишен, ведь ты приобщён Плоти и Крови Христовых. Оставим эзотерику поисковикам священного Грааля.

Что толку искать артефакты в расщелинах и пропастях земных, когда в каждом храме, в заповеданной Чаше – весь Христос.

Оставим совопроснику века сего его же вопросы. Скажем: если реален человек из плоти и крови, то кто покажет нам его бессмертную душу? Где скрывается она в человеке и когда именно творится Богом? Или почему мир сотворён и видимым, и невидимым, как и человек – с душою и телом? «Где ты был, когда Я творил звёзды?» Кто ты такой, человек, дерзающий судить о Теле и Крови Того, Кто умер и за тебя на Кресте? Судить, в какой момент и что Самим Господом совершается, а что нет, или мерить благодатную исполненность Тайной Вечери своими человеческими чувствами?

Можно сказать и более того: Евхаристия сопоставима с творением мира. Там Творец созидает мир из ничего – не по принуждению, а исключительно из Своей благости; здесь Тот, Кто стал нас ради человеком, Самого Себя дарует нам в пищу для усвоения нами спасения. Что ещё может быть здесь и сейчас выше этого? И чья вина, что кто-то по свой воле вменил это Таинство лишь в «феномен субъективного опыта верующего»? От этого ли евангельская заповедь станет не бывшей?

Евхаристия и есть заповедь: «Истинно, истинно говорю вам, если кто не будет есть плоти Сына Человеческого...»

И Евхаристия всегда совершается, когда это Евхаристия. Потому что её уже единожды совершил Тот, над Коим не властны стихии мира сего, но и Тот, Кто по неизреченной любви к нам подчинил Себя страданиям и смерти, чтобы напитать нас реками воды живой. Ему ли скажем мы: Твоя Вечеря была напрасной, Твое Таинство бессильно совершиться, потому что все уклонились и нет ни одного творящего благостыню, а народ сей невежда в законе есть?

Евхаристия реально совершается, несмотря на степень нашей веры и меру нашей готовности. Или ты в состоянии измерить меру милосердия Отца, всегда выходящего навстречу блудному сыну, лишь издали заметит его?

Евхаристия совершается не благодаря нашему посту или вычитанным канонам из молитвослова и не благодаря святости или не святости служащего и служащих, потому что совершение Таинства – вообще не человеческих сил дело, но дело Богочеловеческого смотрения о нас...

И кто проник в тайну этого смотрения и дерзнёт выносить человеческий суд об этом?

Да, трапеза бывает различной по характеру. Царский пир и благотворительная похлёбка не однотипны. Но трапеза, прежде всего, служит насыщению. Евхаристия именно насыщает духовно, хотя и в разной степени, в зависимости от веры и любви приступающих. Но Чаша именно дарует, изливает насыщение. Можно не видеть очевидного, но от этого очевидное не перестаёт таковым быть. Можно считать себя верующим и ничего не знать о Таинстве Причащения, но от этого Евхаристия не перестает быть Таинством вообще, хотя ты сам можешь быть ему чужд. Можно считать Причастие «таблеткой для здоровья», но Христос от этого не перестаёт быть Распятым и Воскресшим. Вопрос: насколько это совершается в нашей жизни? Настолько, насколько в нас достаёт веры.

Сама Евхаристия – не вопрос веры, но реальность веры. Евхаристия – вопрос или загадка для неверия, если последнее ещё склонно такого рода вопросами задаваться.

Евхаристия не есть субъективный опыт рефлексирующего индивидуума, но одна из основных реалий Царства Божиего, пришедшего в силе.

Евхаристия реальна.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ОБРАЩЕНИЕ

митрополита Челябинского и Златоустовского Иова

к духовенству и верующим Челябинской епархии

в связи с распространением ложного культа почитания

"отрока Вячеслава Чебаркульского"

Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире... Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога: знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения (1 Ин 4: 1,5-6)

Возлюбленные о Господе всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

С немалой обеспокоенностью и искренней архипастырской заботой о вашем спасении, как тот, кому от Господа вручено попечение о пастве Челябинской епархии, обращаюсь я к духовенству и мирянам со словом увещевания и предупреждения в связи с распространением ложного почитания "отрока Вячеслава Чебаркульского".

В наши дни, когда Русская Православная Церковь переживает небывалое возрождение, когда наше общество обретает дорогу к вековым ценностям Православия, восстанавливаются храмы, монастыри, духовные школы, обильно возрастает нива духовного просвещения, прославляются имена истинных подвижников благочестия, христианское сердце не может не радоваться. Однако, по слову Священного Писания: "когда взошли всходы и показался плод, тогда явились и плевелы" (Мф 13:25), вместе с настоящим почитанием святых, верою и житием угодивших Богу, возникают различные культы поклонения лжесвятым и лжепророкам, кощунственно использующие церковную обрядность и откровенно враждебные духу веры, истины и любви. Таков и самоизмышленный культ поклонения "отроку Вячеславу", имеющий место в городе Чебаркуле и усиленно распространяемый группой антицерковно настроенных людей через брошюры, книги и аудиопродукцию не только на канонической территории нашей епархии, но и в других регионах. Причиной этому служит безмерное славолюбие, гордыня и духовная слепота этих заблуждающихся и коснеющих в своих суевериях "ревнителей святого отрока". Описания странных и нелепых "чудес" и "пророчеств", переполняющие данные душепагубные сочинения, почти магические ритуалы на месте погребения этого ребёнка, неканонические иконы и акафисты, – всё это составляет основу деятельности последователей чебаркульского лжесвятого. Из опыта Церкви мы знаем, как легко подобные заблуждения соблазняют простых и легковерных людей и, отсекая их от Тела Церкви, уводят к погибели.

"Были и лжепророки в народе, как и у вас, будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, навлекут сами на себя скорую погибель" (2 Пет 2:1), – предостерегает нас Церковь устами Апостола.

Миссионерский отдел и богословская комиссия нашей Челябинской епархии уже высказали авторитетное суждение по этому вопросу, и выступили с заявлением, которое я, как правящий архиерей, всецело одобряю и поддерживаю.

"Итак, вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения" (2 Пет. 3:17).

Основанием нашей духовной жизни является верность канонам Матери-Церкви, православному вероучению, следование божественным установлениям и словам Священного Писания и священного Предания. Мы, будучи православными христианами, должны стремиться к тому, чтобы наша жизнь протекала "в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины" (2 Кор 6:6-7) и в послушании Церкви и Пастыреначальнику Христу.

Призываю вас, возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры, отвращаться ложного культа "отрока Вячеслава Чебаркульского", чуждого духу и учению Христовой Церкви и объяснять всем верующим и обращающимся к вам людям всю опасность и пагубность этого явления. Итак, "возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисус Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь" (2 Пет. 3:18).

С любовью о Господе,

Иов, митрополит Челябинский и Златоустовский.

29 октября 2007 г.

ЗАЯВЛЕНИЕ

Миссионерского отдела Челябинской епархии

Русской Православной Церкви

о деятельности религиозной группы

В. А. Крашенинниковой

и ложном почитании отрока Вячеслава Крашенинникова

Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням" (2Тим 4:2-4).

Миссионерский отдел Челябинского епархиального управления Русской Православной Церкви с глубоким прискорбием и тревогой констатирует растущее в Челябинской области и России религиозное почитание скончавшегося почти 15 лет назад чебаркульского школьника Вячеслава Крашенинникова (1982-1993), объявленного некоторыми средствами массовой информации уже и «пророком», и «святым», и «блаженным», и даже «великомучеником». Совершаются паломничества к его могиле, причём земля, взятая с неё, используется в магических, отвергаемых Православной Церковью, ритуалах; написаны акафист и соответствующая икона. Таким образом, создаются предпосылки формирования в Челябинской области нового культа, кощунственно использующего православную обрядность и эксплуатирующего естественное человеческое стремление к надмирному, горнему.

Известность к мальчику, именуемому не иначе, как "святой отрок Вячеслав", пришла после издания его матерью В. А. Крашенинниковой книги воспоминаний, озаглавленной "Чудеса и предсказания отрока Славика", и ряда других книг, в настоящее время к несчастью распространяемых и через сеть церковных лавок. Эти книги достаточно широко рекламируются, как "православные"; некоторые из них даже имеют благословения, полученные обманным путём.

С совершенной убежденностью можно констатировать: писания В.А. Крашенинниковой и людей её круга, посвящённые "отроку Вячеславу", никакого отношения к Православию не имеют.

Покойный Вячеслав Крашенинников, в понимании Русской Православной Церкви, не являлся ни пророком, ни мучеником, ни святым. Высказываемые им суждения о религиозных истинах могут восприниматься серьёзно только в контексте отношения к ним взрослых и духовно заблудившихся людей – людей, очень часто преследующих корыстные, далёкие от подлинной религиозности цели. Мы же "должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть" (Евр 2:1).

Нам понятна и близка скорбь матери, потерявшей совсем юного сына. Но, понимая и разделяя эту скорбь, мы с горечью констатируем, что последующие её действия, направленные к возбуждению общественного мнения и почитанию покойного ребёнка как святого, не соответствуют церковному вероучению и церковной практике канонизации и почитания святых.

Миссионерский отдел свидетельствует о высокой духовной опасности культа, формирующегося вокруг покойного Вячеслава Крашенинникова и мимикрирующего под Православие. Причину появления такого культа мы усматриваем, прежде всего, в славолюбии, в необузданной человеческой гордыне, в стремлении выделиться среди себе подобных особой близостью к Богу, причастностью к каким-то сверхчеловеческим возможностям, способностям и тайнам. Но это путь, ведущий к погибели, ибо "только смиренных возвышает Господь" (Пс 146: 6), сказавший о Себе: "Я кроток и смирен сердцем" (Мф., 11: 29).

Не в религиозном поклонении нуждается покойный мальчик, легкомысленно объявленный Божиим угодником, а в усердной молитве – прежде всего, в молитве о нём матери.

Православная церковь в своём предстоянии пред Престолом Божиим поминает всех своих чад, от века почивших. С древних времён все угодники Божии до момента канонизации поминались только во время совершения панихид и заупокойных литий. Лишь факт канонизации позволял служить им молебны и акафисты. Только далёкие от Церкви люди могут, подобно представителям группы В. А. Крашенинниковой, столь грубо пренебрегать этим многовековым опытом молитвы.

Православная Церковь всегда будет молиться о вразумлении заблудших, а также об упокоении души скончавшегося от болезни отрока Вячеслава.

Итак: дабы избежать соблазна и уклонения от Истины, полезно вспомнить слова апостола Павла: "Непотребного пустословия удаляйся; ибо они ещё более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться... Пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен... Будь бдителен во всём" (2Тим 2: 16-17; 3:14; 4:5) и "Негодных же и бабьих басней отвращайся, а упражняй себя в благочестии" (1Тим 4:7).

19 октября 2007 г. Миссионерский отдел

Челябинской епархии

Русской Православной Церкви