Текст книги "Пустыня Наска. Следы Иного Разума"

Автор книги: Алла Белоконь

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 18 страниц)

В 1989 году она – почетный доктор технического университета Лимы, а в 1992 году как первая иностранка – почетным доктором университета Сан-Мартина Лимы. В 1993 году она получает высшую перуанскую награду Солнечный орден. Но Мария Райхе сохранила свое немецкое подданство до самой смерти.

8 июня 1998 года умерла госпожа Мария Райхе.

Ее называют апостолом пустыни. Пустыня объявлена теперь заповедной археологической зоной, куда запрещен доступ случайным людям. Нарушение запрета карается денежным штрафом и даже тюремным заключением, о чем извещают надписи на деревянных щитах, установленных у обочины шоссе. Тысячи туристов приезжают в Перу, в маленький городок Наска, чтобы совершить воздушную экскурсию, своими глазами увидеть самую большую в мире картину, это разрисованное, расчерченное, как лучами прожекторов, художественное (песчаное) полотно на грунте безводного плато. Им хочется взглянуть на красивые громадные изображения птиц, других животных, убедиться, что это не вымысел, не фантазия, а самый удивительный памятник человечества. Или человечеству?

Не хочется спорить, необходимо наслаждаться прикосновением к это тайне нашей Земли. И нужно обязательно помнить одного человека – одну женщину из тысяч, миллионов, – которая твердила как заклинание, как наказ потомкам: "Пустыню надо сберечь!" Сама она, Мария, сделала все, что могла. Она сделала больше, чем могла!

Рис. 1. Немецкий математик Мария Райхе до встречи с перуанской пустыней Наска.

Рис. 2. «Я приехала сюда сорок лет назад вместе с Полем Косоком. – вспоминала Мария Райхе. – Он показал линии, и те заворожили меня». Большую часть своей жизни эта упорная исследовательница провела в пустыне, измеряя, фотографируя, составляя точные чертежи, схемы наземных фигур.

Рис. 3. Знаменитый каталог Марии Райхе включает 30 смысловых изображений, в том числе и две спирали, с указанием точного их местонахождения на схеме пустыни. Большинство рисунков сосредоточены именно на этом краю плато над долиной реки Инхенио. Виден отрезок Панамериканского шоссе, его спуск в долину реки Инхенио и дальнейший маршрут в сторону долины реки Пальпа. На этом участке схемы пустыни мне бросились в глаза звездоподобные центры из расходящихся в разные стороны линий.

Рис. 4. Она сделала больше, чем могла.

Глава 4
ВЗГЛЯД ИЗ РОССИИ: НАСКА В ОТРАЖЕННОМ СВЕТЕ

Взгляд из России. Факты и противоречия. Интеллектуальный потенциал наземной графики. Новая гипотеза о технологии формирования знаков на грунте

Чешский путешественник Милослав Стингл свое описание феномена пустыни Наска начинает со слов: "Картинная галерея на пустынных плоскогорьях… принадлежит к самым поразительнымдостопримечательностям не только сегодняшнего Перу, но и всей нашей планеты". Рисунки Наски действительно поражают наше восприятие, поскольку не укладываются в систематику других исторических памятников человечества, которые разложены по полочкам, отнесены к определенным культурам, периодам исторического развития, которые объяснены историками, как, кем и зачем выполнены.

Еще раз хотелось бы напомнить, что насканские наземные фигуры назвал следамиих первый исследователь Поль Косок еще в 1947 году. Представляется, что он не случайно назвал полосы и треугольники словом «markings» – «отпечатки», «следы». Что это, образное сравнение или интуитивная догадка? Скорее всего, это попытка осмыслить нечто, превосходящее по технике исполнения уровень современных человеческих возможностей.

В то же время, если просмотреть доступные материалы по насканским геоглифам, то практически большинство работ посвящено описанию феномена, отдельных рисунков. И если в книгах Поля Косока, Марии Райхе, Дж. Хокинса были представлены их полевые изыскания, первые фотографии с воздуха, то последующие авторы в своем большинстве фактически повторяются в описаниях, сравнениях и лишь предлагают все новые и новые гипотезы предназначения насканского чертежа. На первый взгляд, литературы о Наске уже достаточно много, но трудно найти подробный анализ особенностей феномена или аргументированные гипотезы в пользу творчества местных индейцев.

Повторим, что большинство исследователей относят эти фигуры к индейской культуре наскадоинкского периода, расцвет которой приходится на 300–900 годы нашей эры, и в качестве основных аргументов выдвигаются местонахождение феномена, предполагаемое время создания и соотнесение рисунков животных с изображения на многоцветной керамике, характерной для этой культуры.

Но давайте разберемся повнимательнее. Почему эту главу я назвала "Наска в отраженном свете"? Как уже говорилось, каждый видит события через призму своего сознания. Луче-подобные фигуры плато Наска вызвали у меня ассоциацию с лучами отраженного или преломленного света. С этого и началась моя Наска. Бесконечные размышления, разглядывания снимков, измерения и подсчеты – все для того, чтобы доказать, что эту, казалось бы, простую работу невозможно выполнить руками. Где искать аргументы? Если особенности природных объектов позволяют нам выявить законы, действующие в природе, окружающем нас мире, то особенности искусственно созданного предмета позволяют исследователю смоделировать технологические возможности и интеллектуальный ресурс, задействованные для создания этого предмета. Творение любого разума содержит определенный интеллектуальный по-тенциал, отражающий развитие как самого разума, так и примененных им технологий.

Свою задачу я и увидела в том, чтобы раскрыть этот потенциал разума, скорее всего, Иного Разума, заложенный и отраженный в особенностях гигантских наземных фигур, разбросанных как в Перу, так и по всему земному шару. Но об этом речь пойдет дальше. Можно размышлять бесконечно, чем знаки пустыни Наска отличаются от памятников рук человеческих, но лучше делать это по порядку и с вескими аргументами.

Прежде всего о масштабах. Область распространения индейской культуры наска, которая являлась своего рода преемницей культуры паракас, была ограниченной, локальной. Индейцы культуры наска жили в нескольких южноперуанских долинах рек Ика, Писко и Наска. А где в Перу находятся геоглифы, подобные знаменитым насканским? Обратимся к первоисточникам. Поль Косок в книге «Жизнь, земля и вода в древнем Перу» пишет: «Господин Томмен (Mr. P.L. Thommen) пригласил нас в путешествие к другой группе „дорог“… между реками Римак (Rimac) и Чилон (Chillon). „Дороги“… в долине реки Виру (Viru) и широкая „дорога“ в долине реки Санья (Zana) могут также принадлежать к этой категории». Это северные районы Перу. Он говорит, что линии, дорогии огороженные площадки, найденные в других долинах побережья Перу, встречаются только как отдельные экземпляры. Сообщалось также о подобных наземных фигурах в некоторых долинах южнее области Наски. Многие из них исчезают, поскольку плотность населения в таких долинах, как, например, Римак, очень велика, и свободные земли распахиваются под сельскохозяйственные угодья. Поэтому сохраняются только отдельные фигуры в труднодоступных местах. В статье журнала «Археология» за 1949 год П. Косок и М. Райхе приводят фотографию трапецеидальной площадки на плоской вершине горы около Лимы, то есть в примерно в 480 километрах севернее пустыни Наска. Мисс Райхе также нашла центры с выходящими радиально линиями и дорогами в нескольких местах в окрестностях Лимы. Уже в те далекие годы они обращали внимание на широкую распространенность следов, подобных насканским. За прошедшее с тех пор время поступило множество подтверждений этому В восьмидесятые годы в центре пустынь Де-Майя и Де-Сихуа (долина реки Осмары в районе города Мокегуа и других), в перуанской провинции Арекипа, на тысячу километров южнее Лимы, были обнаружены гигантские рисунки, подобные изображениям на плато Наска. На сервере Миннесотского государственного университета упоминаются другие места в Перу – долины рек Санья, Санта, Сиуас и пампа Канто-Гранде, – где встречаются подобные геоглифы, а также побережье Северного Чили. С 1997 года в 40 километрах севернее плато Наска, в долине реки Пальпа, работает экспедиция под руководством Дж. Исласа и его немецкого коллеги М. Райнделя. Используя аэрофотосъемку местности, уже к 2002 году ученые обнаружили в окрестностях Пальпы более 1000 геоглифов. Совсем недавно журналист А. Жуков, вернувшись из Перу, написал, что один из местных гидов поведал им, что на восток от Пальпы в горах есть и другие плато с аналогичными линиями и рисунками, которые еще никто никогда не исследовал.

Таким образом, аналогичные по технике исполнения наземные фигуры встречаются в средней зоне Анд вдоль всего Тихоокеанского побережья. Область их распространения составляет 1500 километров. По этой причине относить наземные знаки к индейской культуре наска по меньшей мере некорректно. Более того, следовало бы говорить не о фигурах пустыни Наска, а о перуанских наземных фигурах. Хотя, скорее всего, и такое определение уже не соответствует действительности.

Чилийские пустыни Атакама (северная часть побережья Тихого океана), Таракатар и нагорье Пинтадос (провинции Антофагаста), также изобилуют наземными изображениями, о чем неоднократно писал Эрих фон Дэникен. Несколько лет назад группа археологов из Пенсильванского университета сообщила о серии геоглифов, заметных только с воздуха, в Боливии. Они были найдены в природном парке Сахама на западе этой страны. Рисунки, по оценкам, ученых превосходят своими размерами линии Наски. По предварительным данным, на площади в 22 000 квадратных километров насчитали свыше 400 изображений, нарисованных линиями шириной в один-два метра, а протяженность некоторых линий достигает 20 километров.

Совсем недавно появилась информация, что в бразильской Амазонии неподалеку от границы с Перу и Боливией найдены новые геоглифы, которые не уступают по площади насканским – длина одной стороны рисунка составляет несколько сот метров. Однако в отличие от перуанских рисунков бразильские геоглифы изображают не птиц и зверей, а геометрические объекты – круги, квадраты и октаэдры, выкопанные в земле. Их исследование затруднено тем, что они полностью покрыты растительностью. Получается, что надо говорить по крайней мере о геоглифах Южной Америки. Но так ли это? Об этом мы поговорим позже.

Пока же нас интересует конкретный вопрос: как локальная индейская культура, какой была культура наска, наследила по всему тихоокеанскому побережью и в других районах Южной Америки? А если это была не локальная культура, тогда какая? Какая индейская культура предшествовала инкам, но была распространена по всему континенту? Могут ли историки представить доказательства существования панамериканской культуры, о которой в свое время поднимал вопрос Тур Хейердал? Но он опирался на сходство мегалитических построек, вернее, технологии творцов, создавших Тиуанако, Саксауман, Куско, Олльянтайтамбо, платформы истуканов острова Пасхи. Хейердал подчеркивал, что чем ближе уровень каменных построек к земле, к основанию, тем более искусно подогнаны камни между собой без связующего материала. Если сюда приобщить каменные блоки Пума-Пунку, напоминающие части какой-то машины, и загадочные туннели в Андах, о которых много пишут и тут же опровергают, то тогда можно было бы отнести и знаки на грунте в Андах к творчеству протоиндейцев Южной Америки. Но пока об этом говорить рано.

Ясно одно – отнесение феномена насканских наземных фигур к локальной индейской культуре, какой являлась культура наска, противоречит фактам распространения подобных фигур практически по всей Южной Америке.

После таких выводов сразу же возникает сопутствующий вопрос о корректности датировки. Данные, полученные до сих пор, на которые ссылаются обычно историки, свидетельствуют в пользу принадлежности к изученной индейской культуре первого тысячелетия нашей эры. Однако единственную датировку радиоуглеродным методом, проведенную по просьбе М. Райхе, можно подвергнуть сомнению. Вернее, не данные самого анализа, а их соответствие знакам на грунте. Прежде всего следовало уточнить связь этого кусочка дерева, как пишет М. Райхе, «единственного, который сохранился ниже поверхности», с созданием геоглифов. Даже учитывая добросовестность и педантичность Марии Райхе, нельзя ставить знак равенства между временем гибели дерева и временем, когда часть его древесины попала в кромку расчищенной площадки пустыни.

Неясно, почему больше никто не повторил датировку радиоуглеродным анализом? Скорее всего, не нашли подходящего материала, пригодного для проверки. Тогда непонятно, куда исчезли бесследно многочисленные деревянные колышки, к которым якобы привязывались веревки при нанесении идеально правильных кривых, формирующих рисунки? Колышки, по общепринятой теории историков и археологов, вбивались в центры сопряженных окружностей, и они в каждом рисунке должны исчисляться десятками. Райхе же пишет о единственном кусочке древесины, пригодном для анализа. Но 525 год нашей эры – это время гибели растения, а не создания фигуры. Кусочек древесины мог попасть в отвал вместе с камнями значительно позже. Это, скорее всего, нижняя временная граница, а верхняя – двадцатые годы прошлого столетия, когда фигуры были впервые замечены летчиками. Хотя, если испанский хроникер Сиеса де Леон в своих записях действительно упоминает о насканских линиях, как пишет об этом М. Галич, то верхняя граница – 1548 год.

Датировка по анализу единственного образца древесины малоубедительна, и метод радиоуглеродного анализа не дает окончательного результата о времени формирования насканских геоглифов. Какие еще способы могли бы пролить свет в этом вопросе? Мы уже упоминали об исследовании лишайников на перемещенных камнях методом радиоуглеродного анализа, но более достоверных данных найти не удалось.

Как уже говорилось, исследования по скорости формирования пустынного загара на камнях не проводилось. Также не изучалась почерневшая от солнца керамика, обломки которой разбросаны по поверхности плато. Никто не знает скорости этого процесса, да и связана ли керамическая посуда с насканским чертежом? Джералд Хокинс высказал предположение, что круглое дно насканской керамики практичнее плоского, "если столом служит песок пустыни". Собранная из черепков в пустыне чаша с ягуаром была позже отнесена специалистами к типу наска 3и наска 4.Этот период длился примерно с 100 года до нашей эры по 100 год нашей эры.

Поиск экспедиции Хокинса остатков керамики в пустыни дал в итоге 523 черепка от 44 сосудов, и большинство из них относилось к периоду Наска 3 и Наска 4. На основании этого ученый сделал вывод, что на протяжении периода, охватывающего два века, в этом районе велась какая-то интенсивная деятельность. По его оценкам, на этих 150 квадратных милях некогда было расставлено 225 000 керамических предметов.

Это факты, но какова связь индейской керамики и насканского чертежа? Довольно часто в качестве аргумента приводят сравнение изображений животных, выполненных на керамике с рисунками на грунте: ягуара, кита, ящерицы, обезьяны. Да, изображения схожи, вернее, одинаковы сами объекты, но вот техника исполнения разительно отличается. В отличие от керамики рисунки на грунте – это символы, лишенные какой-либо эмоциональной окраски. Они безжизненны, только функциональны, и вписаны с какой-то целью в общую вязь чертежа. Совпадение изображенных объектов – это не доказательство общего авторства и, соответственно, времени создания. Керамика в пустыне свидетельствует только о том, что индейцы культуры наска жили там же, где находятся линии и наземные рисунки, но это не аргумент ставить знак равенства для их создателей.

Кроме вышеуказанных временных оценок, Марией Райхе были проведены исследования, основанные на гипотезе астрономического календаря, приверженцем которой она оставалась до конца своих дней. Она оценивала отклонения направлений предполагаемых солнечныхи лунныхлиний от современных. Из своих расчетов она даже пришла к выводу, что «лунные» чертежи более древние, а солнечные относятся к периоду инканата, что ее порадовало, ведь инки были ярыми солнцепоклонниками. Более того, исходя из своих убеждений, она в дальнейшем пыталась увязать отдельные рисунки с положениями созвездий на небосклоне. М. Райхе была математиком и астрономом и использовала профессиональные знания для подкрепления своих убеждений.

Так фактически поступает каждый исследователь, но в данном случае, как уже говорилось выше, Дж. Хокинс вычислил, что "из 186 наземных направлений ориентировка на Солнце или на Луну была обнаружена в 39 случаях", то есть на 20 больше ожидаемого при случайном распределении числа. Далее Хокинс пишет: "Мы отыскали на карте эти 39 линий Солнце – Луна, выявленные компьютером. Они никак не выделялись среди остальных, и ничто не указывало на какую-то их особую роль по сравнению с прочими. Ну а прочие – 80 % линий, которые не указывают ни на Солнце, ни на Луну?" Учитывая огромное количество линий на плато, исчисляемое тысячами, трудно не согласится с этими выводами. Более того, на плато существует линия, строго ориентированная в направлении север – юг, отклонение которой никто не изучал.

По моим представлениям, самые достоверные сведения о хронологии формирования комплекса фигур на плато Наска мог бы дать сравнительный анализ верхних слоев камней на поверхности пустыни и очищенной территории. Вы скажете, как сравнивать, ведь на плато фигуры видны именно за счет того, что камни убраны с поверхности фигур. Да, это так, но есть полосы, которые пересекают столовые горы, выступающие над плоской пустыней, или тянутся по склонам гор, не меняя своего направления. И вот поверхность таких полос представляет уже не песок с глиной, а мелкую щебенку вулканической породы, более светлую по сравнению с окружающим грунтом. Существует ли метод сравнения содержания окислов марганца и железа на поверхности камней, взятых с разных участков? Реально ли провести такое сравнение – не знаю. Это один из объективных способов. Возможно, существуют и другие современные методики, позволяющие более точно ответить на вопрос о времени формирования перуанских наземных фигур.

Таким образом, принадлежность перуанских наземных фигур к определенной индейской культуре и датировка фигур взаимосвязаны между собой. Как мы видели, выводы, сделанные предшествующими исследователями, далеки от истины, и требуются непредвзятые хронологические исследования насканских геоглифов с привлечением самых современных физических методик и информационных технологий.

Теперь давайте взглянем на фактически признанную большинством ученых гипотезу о том, как были созданы наземные рисунки Наска.

Ручной труд? Давайте вглядимся в фотографии markings, следов, отпечатков, тянущихся цепочкой по вершинам гор (рис. 1) или сложной композиции полос на вершине плато над долиной реки Пальпа (рис. 4, гл. 1). Гигантская работа, но выполненная с необыкновенной легкостью! Взгляните на поверхность пустыни, рассеченную тысячами линий, идеально прямых, как будто не существует выступов гор, изрезанных склонов, отрогов гор (рис. 2). Вы видите поверхность плато? Это же гигантская чертежная доска! Не рисунки, не птицы, не животные здесь главное, нет! Линии, лучеобразные площадки – вот доминирующие элементы этого чертежа. Крестообразное пересечение двух широких линий, тянущихся вдоль и поперек через все плато, видны на снимке из космоса!

Все выполнено геометрически идеально правильно, но по-человечески бессмысленно. Бессмысленно, если создавать такую грандиозную композицию руками. Казалось бы, что может быть проще, чем нагнуться, взять в руку камень и бросить его в сторону! Это выглядит настолько легко и буднично, что никому не пришло в голову посчитать элементарный объем работы, выполненной на плато Наска.

Но нас учили все доказывать. И времена были более жесткие к информации, вот и пришлось мне сесть за расчеты. Но с чего начать, если находишься в другом конце света? Хвала и благодарность господину Хокинсу, который привел в своей книге данные о том, за какой период времени удается освободить участок плато от камней: "Члены экспедиции, работая очень торопливо, очищали один квадратный метр примерно за три минуты. Таким образом, расчистка полосы длиной 10 километров и шириной 15 сантиметров при такой скорости работы потребовала бы 80 часов – две полные недели для одного человека или один день для группы". Это было уже что-то, это была точка отсчета. На расчистку одним человеком 10 000 х 0,15 метра требуется 80 человеко-часов. Перемножаем – и вот данные для расчетов: 1500 квадратных метров один человек освободит от камней за 80 часов. Уборка камней из большого прямоугольника (80 тысяч квадратных метров) потребовала бы не менее 4000 человеко-часов, не считая времени на их переноску и выкладывание по его краям.

Старт был дан, оставалось посчитать площадь пустыни, освобожденную от камней. Требовалось определить среднюю ширину и среднюю длину линий, среднюю площадь трапецеидальных площадок, среднюю ширину и длину контурной линии рисунков, спиралей. Вооружившись микроциркулем, я засела за подсчеты, используя схемы Райхе. При подсчете общей освобожденной площади все тщательно проверялось, учитывалось общее количество фигур каждого типа. В итоге мной [12]12
  Автор проделал эти расчеты в начале 80-х годов, однако эти данные иногда ошибочно приписываются Марии Райхе, что сделал, к сожалению, в своей книге и уважаемый мной коллега Р.С. Фурдуй.


[Закрыть]была получена предварительная цифра, оценивающая объем работы на плоскогорье Наска в 500 человеко-лет. Еще раз надо обратить внимание, что это абстрактная цифра расчетов, основанная на замерах экспедиции Дж. Хокинса по расчистке одного квадратного метра грунта. Но человек не может работать круглые сутки, и работа в пустыне вряд ли могла вестись в ночное время, поэтому цифра должна быть увеличена как минимум в 2 раза, что дало нам величину затрат в 1 000 человеко-лет.

Теперь предстояло оценить, во сколько раз надо было изменить эту цифру, учитывая, что работа заключалась не только в том, чтобы поднять и отбросить камень, а состояла из нескольких стадий, усложнявших и растягивающих процесс во времени.

При ручной технологии наземного насканского чертежа необходимо было:

– продумать план, взаимное расположение фигур, выверить направление линий и площадок, форму и размеры каждого из тысяч геоглифов;

– разметить тем или иным способом каждую фигуру, используя предполагаемые инструменты или приспособления (шесты, тупу, колья, веревки);

– вынести вручную тонны камней за пределы широких дорог, трапециевидных площадок, то ли собирая их предварительно в небольшие кучки, а потом транспортируя с помощью носилок или подобного инвентаря, либо каким-то иным способом, не менее трудоемким.

Теперь необходимо оценить, как эти дополнительные действия могли повлиять на сроки при работе на земле руками или с примитивными приспособлениями. Предположим, что надо убрать 60 камней. Если их только поднимать и бросать, то на это понадобилось бы 60 секунд, то есть 1 минута. Но в случае когда камни находятся внутри полосы шириной в несколько метров или площадки, где путь от центральной части до края уже исчисляется десятками метров, то тогда, чтобы собрать в кучу, поместить на носилки и отнести те же 60 камней, потребуется не менее 10 минут. Таким образом, с учетом выноса бесчисленных тонн камней за пределы широких полос и огромных трапеций затраченное время должно увеличиться по крайней мере на порядок.

Но есть еще пункты 1 и 2 – затраты на подготовку и раз-метку геометрически правильных, умышленно ориентированных фигур, которые должны изменить временные потери еще не менее чем на порядок. В результате наших оценок объем работы, выполненной на плато Наска вручную, можно оценить как 100 000 человеко-лет!Это достаточно заниженная оценка, если учесть исключительную точность в расположении параллельных линий, правильных синусоид, зигзагов, совершенство кривых на рисунках, прямолинейность полос на откосах плато, склонах и вершинах гор.

Но даже этой цифры достаточно, чтобы однозначно заявить, что комплекс наземных фигур на плато Наска и его окрестностях не мог быть выполнен вручную. Почему? Давайте прикинем, сколько человек и на протяжении какого времени должны были трудиться не в долине, которая приспособлена для жизни, а значительно выше, в безводной, изнуряющей солнцем пустыне. Возможны варианты.

В первоначально кажущемся хаосе линий есть своя логика, что мы увидим в дальнейшем, а если есть логика, закономерности, то должна быть и цель. Но если была цель, то она должна быть понятна строителям этого наземного чертежа.

Возможно, комплекс фигур был создан одним поколением, осознающим смысл своей работы. Трудовая активность одного поколения, допустим, могла составлять 25–30 лет. В этом случае на плато по 12 часов в сутки должны были трудиться от 4000 до 3333 человек.

Но ведь уже говорилось, что в этом регионе исключительно засушливый климат, обитаемы только долины рек, и каждая долина способна прокормить всего несколько тысяч человек. Плато Наска окружено двумя долинами, в которых могло проживать две, пять, ну десять тысяч человек. И сколько из них трудоспособного? А какое количество из них можно было выделить не на добывание хлеба насущного, а на уборку камней на возвышенности, если с земли даже не ясен смысл труда? При этом надо напомнить, что даже в долине земледелие орошаемое, трудоемкое. Борьба за воду, а значит, за выживание идет постоянно. Так что ни о каких тысячах человек, задействованных на плато, не может быть и речи.

Тогда другой вариант. Тайный смысл задуманного передавался избранным из поколения в поколение. И на плато из долины поднималась небольшая группа творцов в 50 или 100 человек. Но в таком случае они, сменяя друг друга, должны были целеустремленно чистить определенные участки на поверхности пустыни 2000 или 1000 лет.

Можно рассматривать множество вариантов, эти два приведены для наглядности, но в любом случае такой объем работ противоречит реальности.И на это есть несколько веских причин.

Первая, лежащая на поверхности, заключается в том, что такие колоссальные усилия в условиях борьбы за выживание не могли не остаться в памяти индейских племен, если бы это было так. А местное население, хотя знает о существовании линий, площадок, но не имеет ни воспоминаний, ни легенд, связанных с их творением. А уж говорить о сакральном содержании фигур совсем невозможно, их распахивают, если не хватает земельных участков, строят на них загоны для скота и не испытывают никакого священного трепета при этом.

Во вторых, еще раз надо подчеркнуть, что задействовать огромные людские ресурсы на создание того, что нельзя было рассмотреть, оценить, использовать, вряд ли являлось возможным для малочисленных поселений индейцев, не имеющих ни рабов, ни пленных, без тягловой силы, к тому же занятых созданием оросительных систем, водных резервуаров, поскольку вода и жизнь здесь имеют знак равенства. Ведь сами местные жители сравнивают климат этой местности с раскаленной духовкой. При этом, как указывалось несколько выше, в соседней долине реки Пальпа недавно зарегистрировано еще 1 000 геоглифов, которые не учитывались в наших подсчетах.

Наконец, самый существенный аргумент, который ставит под сомнение возможность использования ручного труда в пустыне Наска – это свойства грунта в сочетании с климатическими особенностями, благодаря которым наземные фигуры сохранились до наших дней. Мы уже говорили, что все, что происходит на грунте пустыни Наска, отпечатывается на века. Шаги ли лошади, человека, следы шин от автомобиля – все это остается, отпечатывается, что создает угрозу сохранности рисунков Наска. Мария Райхе запретила продавать свою книгу в Перу, чтобы туристы не могли по схемам найти изображения, так как они вскорости были бы затоптаны первыми же любопытными посетителями. Сколько усилий потратила Райхе, чтобы охранять плато он наземных туристов и добиться от правительства Перу объявить плато заповедником. Современный путешественник имеет возможность взглянуть на знаменитую роспись пустыни только со специальных прогулочных самолетов или в крайнем случае со специальной вышки, построенной рядом с шоссе. Все это обусловлено хрупкостьюнасканского чертежа, даже Мария Райхе носила специальные тапочки, чтобы не повредить линии, фигуры при их съемках, замерах.

Как же могла остаться бесследной такая трудоемкая работа, о которой говорилось выше, если на снимках сороковых годов следы человеческой активности в виде белесых пятен видны только рядом с Панамериканским шоссе и вдоль грунтовой дороги, пересекающей пустыню. Все остальные фигуры, как видим, невыбеленные. На современных же снимках наиболее интересные для исследователей линии уже стали значительно светлее остальных. В работе L. Mcltyre приводятся фотографии одних и тех же фигур с интервалом в двенадцать лет, демонстрирующие повреждения, которые наносит современный человек своим элементарным любопытством. Многим фигурам просто грозит полное уничтожение. И это произошло менее чем за два десятилетия. Как могли бесследно перемещаться по грунту пустыни то ли 100 человек тысячу лет, то ли 1 000 человек – сто лет?

А историки, археологи упорно твердят, что рисунки создавались паракасцами и насканцами вручную и были своего рода святилищами под открытым небом, посвященными ритуалам плодородия и инициаций. Сложно пробить зашоренное мышление. Ведь никто не покушается на достижения древних индейцев в развитии орошаемых систем, в удивительном каменном зодчестве, гончарном мастерстве. Но есть факты, о которых мы говорим в этой главе, которые напрочь отметают всякие индейские корни в перуанских геоглифах. Только не надо смешивать именно строго математически правильные формы геометрических знаков и рисунков, выполненных подобно компьютерным программам, с встречающимися в этом же регионе достаточно примитивными изображениями на склонах гор, подобными чилийским знакам в пустыне Атакама.

Стоит поднять еще один очень существенный вопрос. Как можно объяснить с позиции ручного исполнения фигур тот факт, что при наложении (часто многократном) полос или площадок видимость каждого контура сохраняется? За счет чего можно разделить фигуры при наслоении, если поверхность грунта просто расчистили от камней?

Мы можем проследить последовательность формирования за счет различной световой яркости полос и их тонких окаймлений в местах обратного хода или подобия отражения луча. Как такую видимость полос можно создать простой расчисткой от камней вручную? Полный абсурд! А ведь именно исследование поверхности полос подобного комплекса физическими методами (поверхностная концентрация камней, их размерная градация, степень окисления поверхности, химический состав окисной пленки и др.) могло бы пролить свет на загадочную энергетическую природу насканского феномена. И тогда уже можно было бы подступиться и к проблеме происхождения, к поиску происхождения неизвестного разума, сотворившего картинную галерею и наземный чертеж на плато Наска.