Текст книги "Трактат о белой магии"

Автор книги: Алиса Бейли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 38 страниц)

За ними стоят еще более продвинутые – стремящиеся, испытуемые и ученики мира. Они работают по одному, по двое или по трое, и никогда их группы не бывают больше девяти человек, – оккультное значение этих чисел необходимо для успеха их работы. Великие бело-золотые дэвы следят за их трудом.

Позади этих трех групп стоят Учителя и дэвы бесформенных уровней – Великое Братство, давшее обет служить человечеству.

Инициируются движения, направленные на преобразование, насколько возможно, работы разрушения в конструктивную работу. Время критическое, так как в работе разрушителей наступила пауза. Появилась благоприятная возможность изменить ход событий и перестроить социальное тело.

Именно поэтому каждому из вас нужно с новыми силами посвятить себя работе искупления. Личности должны быть подчинены. Стремящиеся должны жить, не причиняя вреда ни мыслью, ни словом, ни делом. Так каждый из вас обеспечит чистый канал, станет аванпостом сознания Учителя и образует энергетический центр, через который сможет работать Братство.

Первейшая задача стремящегося – обуздать эмоциональную природу. Тогда он становится победителем на поле Курукшетры; тучи расходятся, и далее он может идти в свете. Помните, что обретение возможности идти в свете приносит с собой собственные проблемы. Вы спросите, как это может быть? Приведу один простой, но (думаю, вы с этим согласитесь) убедительный аргумент.

Когда человек действительно идет в свете своей души, и ясный солнечный свет изливается через него, раскрывая Путь, он, в то же время, раскрывает План. Однако одновременно человек осознает тот факт, что План пока еще очень далек от завершения. Тьма становится более явной; обнажаются хаос, мучения и несостоятельность мировых групп; становятся видимы низость и мерзость противодействующих сил, и вся скорбь мира обрушивается на потрясенного, хотя и просветленного стремящегося. Сможет ли он выдержать такое давление? Сможет ли он видеть горе и, тем не менее, всегда радоваться божественному сознанию? Способен ли он видеть все то, что раскрывает ему свет, и при этом невозмутимо продолжать свой путь, оставаясь уверенным в конечном торжестве добра? Будет ли он потрясен проявившимся на земле злом и забудет ли о сердце Любви, которое бьется позади всего внешнего? Ученику надлежит всегда помнить об этом, иначе он будет поражен тем, что обнаружил.

Однако с появлением света он осознаёт новую (для себя) форму энергии. Он учится работать в новой сфере благоприятной возможности. Ему открывается сфера ума, и он обнаруживает, что умеет различать между эмоциональной природой и ментальной. Он обнаруживает также, что ум можно заставить занимать положение контролера, и что силы чувств покорно отзываются на ментальные энергии. Это обеспечивается «светом разума» – светом, всегда присутствующем в человеке, но обретающим значение и мощь только тогда, когда он увиден и познан либо феноменально, либо интуитивно.

Много ложных учений по поводу ума и души циркулируют в наши дни. Учение одной из таких школ, название которой не стоит называть, можно кратко изложить следующим образом:

«Природа жестока и избирательна. Она руководствуется Законом выживания наиболее приспособленных; в процессе отбора миллионы жизней приносятся в жертву, и многие рождения форм ни к чему не приводят. Отсюда редкость достижения жизни души. Лишь немногие люди имеют душу и потому мало кто обладает бессмертием и достигает собственного могущества, чтобы больше не возвращаться. Остальные теряются, тонут и поглощаются в общем процессе природы, и человеческое царство в целом потеряно, кроме нескольких выдающихся фигур, появившихся в прошлом и настоящем. Они выделились благодаря жертве множества…»

Однако реакция самих людей на это учение является достойным ответом. Чувство бессмертия, уверенность в вечном будущем, врожденная вера в Бога, откровение света, обретение мудрости, которая помогает и ведет, не являются прерогативой только Сенеки, Св. Павла, Акбара и им подобных. Все это присутствует (иногда в чистейшем виде) в самом незаметном крестьянине. Слова мудрого совета сходят с языка необразованного, и знание Бога и вера в бессмертие души обнаруживаются скрытыми в сердцах тех, от кого это меньше всего можно было бы ожидать, и зачастую в сердцах самых грешных людей. Однако когда высокоразвитые и наиболее интеллектуальные представители расы обнаруживают в себе божественное Пламя и пробуждают могущество верховного Контролера, пребывающего в сердце их существа, они чрезвычайно склонны причислять себя к более высокой категории, чем остальных, и считают, что те, кто не признает их ментального понимания различий эволюционного развития, настолько сильно от них отличаются, что не заслуживают звания Сынов Божьих. Они считают всех, кто не работает с ментальной энергией, не имеющими души и потому не имеющими вечного существования как индивидуумы. Это всего лишь наваждение ума, часть великой ереси обособленности, косвенно указывающее на будущий период, когда ум станет таким же доминирующим и вводящим в заблуждение, каким является сейчас чувствующее тело.

Поэтому давайте изучим типы ментальной энергии, с которыми индивидууму приходится работать, и посмотрим, как можно преодолеть эту великую ересь обособленности, «ошибку отрицания», как ее иногда называют.

Один из первых моментов, о которых нам необходимо помнить при рассмотрении этих типов энергии, заключается в том, что их направление и работу можно легче понять в более широком смысле применительно ко всему человечеству, чем их действие при индивидуальном использовании ментальной энергии. Пока еще лишь несколько человеческих существ сознательно используют этот тип силы, и потому лишь эти несколько способны понять, что она в действительности собой представляет. Люди как единицы все больше вступают во владение своим интеллектуальным наследием, но, если говорить о количестве, то едва ли один из десяти тысяч использует это врожденное могущество и умело функционирует в своем ментальном теле.

Тем не менее, если посмотреть на человечество в целом и оглянуться назад на прошлое развитие расы, мы увидим самые конкретные действия ментальной энергии и выдающиеся результаты ее приложения. Использование двух факторов отличает человека от животного, независимо от того, использует ли он их сознательно или бессознательно. Оба они в какой-то степени присущи и животному, но человек – это единственная сущность в трех мирах, которая способна сознательно извлекать из них пользу. Один из факторов – это страдание, другой – способность к различению. Благодаря страданию и последующему процессу анализа, соотнесения плюс памяти и визуализации человек научился тому, чего необходимо избегать, а что культивировать. Это относится к событиям физического плана и чувственным переживаниям. Благодаря различению в сфере идей и среди потоков мыслей человек научился решать, на чем основывать свою деятельность в любых человеческих делах, даже несмотря на то, что он обладает неполным пониманием истинной природы идей и воплощение воспринятых им истин далеко не совершенно. То, что он часто выбирает неразумно, что идеи, управляющие групповым поведением, не самые высокие, что общественное мнение формируется, исходя из личностных и эгоистических интересов, может быть лишь слишком грустной правдой. Тем не менее – через страдание и обучаясь использовать способность выбирать в сфере идей – человек неуклонно пробивается к полной свободе и полному контролю над землей, наследовать которую является его правом. «Древний Комментарий» символическим языком с особой красотой выражает то, что относится к обеим этим характеристикам. Вчитываясь в следующие фразы, размышляя над ними, помните, что вода символизирует чувствительность, или астральную реакцию, а огонь – символ ментальности:

«Успокаивающие воды охлаждают. Они постепенно приносят облегчение, отделяя форму от всего, с чем можно соприкоснуться. Лихорадочный жар долго подавляемого желания уступает охлаждающему потоку. Вода и страдание успокаивают друг друга. Долог процесс охлаждения.

Пылающий огонь устраняет все, что стоит на пути жизни. Блаженство приходит после огня, как огонь после вод. Вода и огонь соединяются и порождают великую Иллюзию. Они производят туман, пелену, пар и шум, скрывая Свет, пряча Истину и закрывая Солнце.

Огонь неистово пылает. Страдание и воды исчезают. Появляются холод, жар, свет дня, сияние восходящего солнца и совершенное знание Истины.

Таков путь для всех ищущих света. Сначала форма со всеми ее страстями и желаниями. Потом страдание. После – успокаивающие воды и возгорание малого огня. Огонь разгорается, и жар пылает внутри крошечной сферы, верша свою огненную работу. Влажность, плотный туман также становятся зримы; к страданию добавляется горестное смятение, ибо те, кто на раннем этапе используют огонь ума, теряются в иллюзорном свете.

Жар становится невыносимым; затем теряется способность страдать. Когда этот этап пройден, открывается ничем не затмеваемое сияние Солнца и чистый, яркий свет Истины. Это путь возвращения к скрытому центру.

Используй страдание. Призывай огонь, о Странник, в чужой, неведомой стране. Воды смывают грязь и слизь естественного роста. Огни сжигают мешающие формы, которые пытаются удержать странника, – и так приносят освобождение. Живые воды, подобно реке, несут странника к Сердцу Отца. Огни разрушают завесу, скрывающую Лик Отца».

Наверное, одно из первых наставлений, которое надлежит усвоить каждому учащемуся, по мере того как он старается понять природу и способ употребления ума, заключается в том, что значимость общественного мнения должна уступить место собственному индивидуальному сознанию правоты и что только когда утвердится такое отношение к индивидуальному сознанию, оно займет свое правильное место, став тем живым зародышем, который сможет расцвести в божественный цветок Сына Ума, Манасапутру, и став той нитью, которая ведет обратно в сферу Универсального Ума. Это сознание, эта нить, если ей следовать, приведут индивидуума в Совещательную Палату, где открываются План и Цель великой Жизни и где любой человеческий эгоизм и своекорыстие исчезают в ясном свете Воли Божьей. Благодаря правильному пониманию и правильному использованию астральной природы, контролю над ней, а также постижению природы чувствующего сознания, человек способен проникнуть в самое сердце Самого Бога и узнать, развеяв всякие сомнения, что все хорошо, так как все есть Любовь. Благодаря правильному использованию ума и верному пониманию природы интеллекта человек способен проникнуть в ум Бога и узнать, что все хорошо, так как все запланировано и божественная цель неуклонно осуществляет свои задачи.

Работа атлантических Адептов заключалась в том, чтобы внедрить в мировое сознание тот факт, что Бог есть Любовь. Это символически выражает истину, как и употребление слова Бог. Работа арийских Адептов заключается в том, чтобы внедрить в мировое сознание тот факт, что Бог – это Воля. При этом Они работают с интеллектом человеческого семейства, с тем чтобы помочь людям взять ум под контроль, подчинить уму другие формы и через ум раскрыть человеку то, что есть и что будет. Таким образом, устанавливается связь человека с эзотерическим головным центром единой Жизни. Разнообразные виды форм животного царства Они приводят в контакт с сердечным центром Природы, благодаря развитию в них чувствительности и связанному с ней раскрытию через боль. Данная фраза выражает истину, которую невозможно изложить яснее до тех пор, пока сознание человека не станет более вмещающим. Формы божественного проявления растительного царства благодаря использованию цвета также приводятся в вибрационный контакт с тем силовым центром Природы, который аналогичен горловому центру человека.

Употребляя эти слова, я имею в виду, главным образом, ту Жизнь, которая выражается через нашу планету, то есть нашего Планетарного Логоса, однако (стоит ли повторять) данное представление можно распространить и на большую Жизнь, всего лишь отражением и выражением Которой является наш Планетарный Логос. Человек – мозг природы; животные – сердце; растительный мир – выражение творческой силы, или горлового центра; эти три царства природы своеобразно соответствуют трем высшим центрам человека, также как три царства, находящиеся на инволюционной дуге, соответствуют трем низшим центрам, а минеральное царство – какой бы непонятной ни казалась эта идея тем из вас, кто не обладает сознанием жизненного аспекта – соответствует солнечному сплетению, этому великому центру синтеза и перераспределения между тем, что наверху, и тем, что внизу.

С течением времени эти соответствия меняются. В лемурийские времена, если рассматривать человечество как царство природы, оно выражало центр солнечного сплетения, тогда как животное царство символизировало сакральный центр, а центр у основания позвоночника символизировался растительным царством. В середине атлантического периода, который характеризовали некоторые крупные изменения и эксперименты, произошли перемены во всем процессе; пришли определенные Эго, как известно из «Тайной Доктрины» и «Трактата о Космическом Огне», и благодаря их усилиям стал возможным гигантский скачок вперед. Читта, или умственное вещество, завибрировало сильнее, и сейчас мы живем в период самой интенсивной активности конкретного ума.

Эзотерическое учение гласит, что все три аспекта Божественности сами по себе тройственны, поэтому мы можем разделить энергию ума человечества также на три аспекта. Таким образом, имеем:

Низший конкретный ум, который в «Йога Сутрах Патанджали» называется читтой, или умственным веществом.

Абстрактный ум, или тот аспект ума, который связан с миром идей.

Интуицию, или чистый разум, который для человека является наивысшим аспектом ментальности.

Для всех трех осеняющей, или вмещающей всех, сферой выражения является Третий аспект Логоса, который мы называем Универсальным Умом, активным интеллектуальным Божеством. Силовые линии от этих трех низших аспектов ведут обратно (если мы вправе использовать столь неадекватное выражение) к третьему плану, также как астральные силовые линии ведут ко второму, или монадическому плану, хотя применительно к человеческому сознанию они ведут только к буддхическому, или интуитивному плану.

Интересно отметить, что подобно тому как Монада, побуждаемая желанием, производит ту форму жизни, которую мы называем личностью, так и аспект ума, как часть замысла, осуществляемого Универсальным Умом, в свою очередь производит то проявление, которое мы называем Манасапутрой, великим Сыном Ума на ментальном плане. Поэтому именно принцип ума в человечестве вводит в проявление эгоическое тело, каузальный проводник, называемый Карана Шарира, или двенадцатилепестковый лотос. Здесь мы, конечно, выражаемся исключительно в понятиях аспекта формы. Причина же находится на космических планах, на которых Планетарный Логос ведет Свою жизнь. От космического астрального плана исходит импульс, приводящий к существованию форм и их конкретному выражению, – поскольку любое облачение в форму является результатом желания. От космического ментального плана исходит воля-быть во времени и пространстве, которая производит семь групп эгоических жизней и третье излияние.

Из этого можно заключить, что правильное использование энергии посвященным обеспечивает его связь не только с высшими планами Солнечной системы, но и с теми космическими планами, на которых, символически говоря, наш Логос имеет Свой Личностный аспект. Правильное использование физической энергии посвященным дает ему «свободу» на космическом физическом плане. Правильное использование астральной энергии посвященным дает ему могущество на космическом астральном плане, а верное использование ментальной энергии открывает ему доступ на космический ментальный план. Понятно, что три высших центра человека при совершенном функционировании способствуют передаче энергий из этих высших планов в область активности посвященного и становятся вратами в сферы, до тех пор для него закрытые.

Каждый центр, или чакра, составлен из трех концентрических, переходящих друг в друга витков спирали, или колес, которые у духовного человека на пути испытания медленно движутся в одном направлении, но постепенно ускоряют свое вращение по мере того, как он приближается к порталу Пути Посвящения. При посвящении затрагивается центр чакры (точка латентного огня), вращение становится более интенсивным, а движение – четырехмерным. Трудно выразить эти идеи в словах, так чтобы их мог понять непосвященный, но этот эффект может быть описан как переход от размеренного вращения к вращению-излучению, «колесу, вращающемуся вокруг себя», как это выражено в древних Писаниях. Таким образом, когда благодаря очищению, следованию правилам и устремленности, которую не останавливают никакие препятствия и которая не прекращается из-за страдания, стремящийся добивается пульсации и вращения своих центров, тогда – и только тогда – Учитель может ввести его в Присутствие Иерофанта. Тогда Посвятитель, обладая полным знанием Луча и подлуча ученика, как эгоического, так и личностного, и осведомленный о карме, которая еще не полностью отработана, касается центра или центров, готовых к оживлению, и скрытый огонь вспыхивает и фокусируется. Всегда помните, что при оживлении центра обязательно имеет место соответствующая витализация соответствующего головного центра, пока, наконец, семь центров в теле и семь центров в голове не будут вращаться в унисон. Помните также, что как четыре малых Луча переходят в три главных Луча, так и четыре малых центра аналогично переходят в пралайю, имея своим фокусом горловой центр. Итак, имеем три центра – головной, сердечный и горловой, – содержащих в себе внутренний огонь, и три главных головных центра, вибрирующих с ними в унисон.

Я понимаю, что всю эту техническую информацию сложно осмыслить, однако, она имеет свою ценность, и многое из того, что здесь сообщается, окажется полезным, когда все вы перейдете на другую сторону и новая когорта стремящихся последует по вашим стопам. Тренировка ментального тела имеет большой смысл, но многие избегают технических деталей под тем предлогом, что предпочитают жизненную сторону истины, хотя все дело в присущей им ментальной лености. То учение, что вы сейчас получаете – всего лишь азбука эзотеризма. Но не тратьте времени на слишком детальные изыскания. Все, что сейчас возможно, – это широкий общий обзор, запас терпения, готовность признать ограниченность физического мозга и принятие гипотез. Верить в эти гипотезы имеет смысл до тех пор, пока им не воспротивится ваша интуиция или они не станут противоречить предыдущим учениям, данным другими Вестниками Ложи. Я не провозглашаю догмой все мною сказанное. В данных инструкциях я лишь сообщаю определенную информацию, правильность которой оставляю продемонстрировать будущему. Я только прошу принять ее во внимание; а в будущем многое из того, что сейчас кажется странным или даже противоречивым, будет освещено, постепенно разгадано и легче усвоено. Малое знание ведет к большой путанице, если оценка его истинности не будет отложена на время, когда годы учения увеличат запас знания и его можно будет попробовать применить на практике.

Вернемся к нашей теме. Сердечный центр человека открывает дверь в то, что называется «сердцем Солнца». Горловой центр открывает возможность полного понимания пути физического Солнца, и всем настоящим астрологам необходимо в конце концов активизировать этот центр. Головной центр открывает дорогу к центральному Духовному Солнцу, причем каждый центр через планетарное соответствие связывает с одним из космических планов.

Итак, имеем сумму технических подробностей и фактов, которые (по Закону Аналогии) представляют собой чисто академический интерес, не больше. Даже те из нас, кто являются посвященными, практически ничего не знают о космических планах, кроме космического физического. Наше сознание только начинает становиться солнечным, и мы наши малые силы направляем на преодоление планетарных ограничений, удерживающих нас от солнечного знания и жизни. Для стремящихся, не знающих даже, что такое планетарное сознание, ценность приведенной выше информации заключается лишь в том, что она подчеркивает синтетическую природу великого Плана и тот факт, что мельчайшая единица является составной частью Целого. Также делается акцент на идее, что энергия – это жизненный флюид, циркулирующий через все тело Логоса и тем самым оживляющий даже самый крошечный атом этого Целого. Очень важно стремиться охватить всю картину и увидеть чудо того, что выявляется. Тем не менее, потерей времени было бы раздумывать, например, о космическом астральном плане, если даже план Эго (пятый подплан космического физического плана, считая сверху вниз) пока еще недостижим для среднего человека и составляет цель всего его устремления и медитации.

Поэтому для человека Универсальный Ум лучше всего может быть осознан с помощью того, что называется конкретным умом, абстрактным умом и интуицией, или чистым разумом.

Конкретный ум – это способность создавать формы. Мысли – это вещи. Абстрактный ум – это способность выстраивать образы, модели, или ум, работающий с чертежами, по которым моделируются формы. Интуиция, или чистый разум, – это способность, позволяющая человеку входить в контакт с Универсальным Умом и охватывать План синтетически, постигать божественные Идеи и выделять некоторые фундаментальные чистые истины.

Целью всей работы стремящегося является понять те аспекты ума, с которыми он должен научиться работать. Таким образом, его работа может быть подытожена следующим образом:

1. Он должен научиться думать; обнаружить, что у него есть аппарат под названием ум, и раскрыть его способности и силы. Они хорошо проанализированы для нас в первых двух книгах «Йога Сутр Патанджали».

2. Затем он должен научиться контролировать свои мыслительные процессы и, усмирив склонность своего ума к формостроительству, выявлять идеи, лежащие в основе этой божественной мыслеформы – мирового процесса, чтобы научиться работать в сотрудничестве с Планом и подчинять собственную способность к созданию мыслеформ этим идеям. Ему надо научиться проникать в мир этих божественных идей и изучать «образы небесного», как они называются в Библии. Он должен начать работать с чертежами, по которым смоделировано и выстроено все сущее. Тогда он становится учащимся-символистом и из идолопоклонника превращается в божественного идеалиста. Я употребляю эти слова в их настоящем смысле.

3. Став идеалистом, он должен прогрессировать еще дальше, пока не войдет в сферу чистой интуиции. Тогда он сможет познавать Истину из ее источника. Он входит в Ум Самого Бога. Он становится интуитивен, как и идеалистичен, а также становится восприимчив к божественным мыслям, которые оплодотворяют его ум. Позднее, привыкнув к этим интуитивным вспышкам, он называет их идеями или идеалами и основывает на них всю свою работу и деятельность.

4. Затем наступает период работы по сознательной постройке мыслеформ на основе божественных идей, эманирующих в виде интуитивных прозрений из Универсального Ума. Это осуществляется благодаря медитации.

Каждому настоящему учащемуся известно, что это подразумевает сосредоточение, с целью настроить, или сориентировать, низший ум на высший. Обычное стремление строить мыслеформы временно блокируется. Благодаря медитации, представляющей собой способность ума пребывать в свете и в этом свете осознавать План, он учится «проводить» нужные идеи. Благодаря созерцанию он становится способным вступать в то безмолвие, которое позволит ему «подключаться» к божественному уму, извлекать мысль Бога из божественного сознания и знать. Такова работа каждого стремящегося, отсюда следует необходимость понимания им природы своей ментальной проблемы, инструментов, которыми он должен выполнять работу, и применения, которое он обязан найти тому, что узнаёт и получает благодаря правильному использованию ментального аппарата.

Как это делать? Как этого добиться и как строить впоследствии?

Каким бы малым или незначительным ни был индивидуальный мыслитель, но в сотрудничестве со своими братьями он владеет могучей силой. Только благодаря устойчивому, сильному, правильному мышлению людей и верному использованию ментальной энергии эволюция может прогрессировать в желательных направлениях. Правильное мышление зависит от многих факторов; некоторые из них полезно вкратце перечислить:

1. Способность осознавать видение. Она включает способность хотя бы немного осознавать тот архетип, согласно которому Ложа старается моделировать расу. Это подразумевает сотрудничество в работе Ману и развитие абстрактного, так же как и синтетического мышления, раскрытие интуиции. Интуиция выхватывает из высоких мест деталь идеального Плана, скрытого в уме Логоса. По мере развития этой способности люди прикоснутся к источникам могущества, которые находятся не на ментальных уровнях, а образуют те уровни, которые питают ментальный план.

2. Затем, осознав видение и лишь на мгновение увидев частицу красоты (удивительно, как умеют видеть малые люди!) вы получаете благоприятную возможность спустить на ментальный план столько из этого Плана, сколько вы в состоянии. Поначалу вы едва улавливаете видение, и все же оно начнет материализоваться. Сначала вы обнаруживаете, что способны с ним соприкасаться лишь изредка, так как видение приходит через посредство каузального тела, а пока только немногие умеют удерживать это высокое состояние сознания длительное время. Но борьба за понимание приведет к результатам, и постепенно идея просочится на конкретные уровни ментального плана. Тогда она станет конкретной мыслью, тем, что может быть четко визуализировано и принято за основу мышления.

3. Когда это выполнено, что происходит затем? Период вынашивания, период, когда вы выстраиваете свою мыслеформу, исходя из такого объема видения, которое вы в состоянии донести до своего сознания. Это должно проходить медленно, так как желательна стабильная вибрация и хорошо выстроенная форма. Торопливость в работе ни к чему хорошему не приводит. Пока вы выстраиваете, начинает ощущаться потребность, сильное желание донести это видение до земли, ознакомить с ним других сынов человеческих. Тогда вы оживляете мыслеформу могуществом своей воли, пытаетесь заставить ее быть; ритм утяжеляется и замедляется, встроенный в вашу форму материал неизбежно уплотняется, и вы обнаруживаете, что мыслеформа вашего видения обернута в материю ментального и астрального планов.

4. Счастлив тот ученик, который может донести видение еще ближе к людям и добиться его воплощения на физическом плане. Помните, что материализация какого-либо аспекта видения на физическом плане никогда не является работой одного человека. Только когда его осознали многие, только когда они проработали его материальную форму, их объединенные усилия способны привести его к внешнему проявлению. Таким образом, вы убеждаетесь в пользе просвещения и формирования общественного мнения, это приводит многих помощников на помощь нескольким видящим. Всегда действует Закон: по мере снижения происходит дифференциация. Двое или трое воспринимают План интуитивно; затем ритм, который они установили своей мыслью, возбуждает активность материи ментального плана; мыслители схватывают идею. Этому трудно научиться, и трудно это делать, но награда велика.

Для тех, кто борется, стремится и упорствует, радость удваивается, когда происходит материализация. Вы чувствуете радость контраста, так как, зная тьму прошлого, вы наслаждаетесь светом достижения; вы чувствуете радость испытанного и проверенного содружества, так как годы выявили ваших избранных спутников, и в общих страданиях выковалась ваша связь; вы чувствуете покой после победы, так как для усталого бойца плоды достижения и отдыха вдвойне сладки; вы чувствуете радость участия в Плане Учителей, и все хорошо, что тесно связывает вас с Ними; вы чувствуете радость от того, что помогли успокоить тревогу мира, что принесли свет душам, жившим в потемках, что в какой-то мере исцелили открытую рану мирового горя, и сознание правильно прожитых дней, благодарность спасенных душ вызывают самую глубокую радость – радость, известную Учителю, когда с Его помощью брат поднялся по лестнице немного выше. Это радость, которая предстоит всем вам, – и она не так далеко. Итак, работайте, но не ради радости, а в направлении ее; не ради награды, но из внутренней потребности помогать; не ради благодарности, но из побуждения, которое появляется, когда осознается видение и узнается роль, которая вам предназначена в том, чтобы спустить это видение на землю.

Полезно понимать разницу между счастьем, радостью и блаженством:

1. Счастье коренится в эмоциях и представляет собой личностную реакцию.

2. Радость является качеством души и осознается в уме, когда достигается выравнивание.

3. Блаженство представляет собой природу Духа и спекуляция о нем бесполезна, пока душа не ощутит свое единство с Отцом. Это состояние приходит на смену более ранней стадии, когда личностное «я» соединяется с душой. Поэтому спекуляции и анализ природы блаженства не принесет пользы среднему человеку, чьи представления и терминология вынужденно личностные и связанны с миром чувств. Присуще ли стремящемуся счастье или радость? Если ему присуща последняя, она должна прийти как результат группового сознания, групповой солидарности, единства со всеми существами, и может совсем не соотноситься с понятием счастья. Счастье ощущается, когда личность встречается с такими условиями, которые удовлетворяют ее в той или иной части ее низшей природы; оно приходит, если личность чувствует физическое благосостояние, довольна своей средой или окружающими личностями, или удовлетворена своими ментальными достижениями и контактами. Счастье – это цель отдельного «я».

Если же, однако, мы стараемся жить как души, удовлетворенность низшего человека не принимается в расчет, и мы находим радость в групповых отношениях и в создании таких условий, которые приводят к лучшему выражению душ тех, с кем мы общаемся. Принесение радости другим, с тем чтобы создать им условия, в которых они смогут лучше себя проявить, может выразиться в физических действиях, если мы пытаемся улучшить их материальное положение, или в эмоциональном воздействии, если наше присутствие умиротворяет и воодушевляет их, или в интеллектуальном воздействии, если мы побуждаем их более ясно мыслить и понимать. А то, что при этом ощущаем мы, – это радость, поскольку наше действие было бескорыстным, искренним и независящим от конъюнктуры и от общественного положения стремящегося. Ощущение счастья проходит, когда гнетет плохое здоровье, появляются проблемы с окружающими, становятся трудными условия существования, когда давит «аккумулированная карма многих рождений» или когда семейные, национальные или расовые тревожные предчувствия овладевают чувствительной личностью. Счастье юности или самоцентрированное довольство эгоистичного человека, отгородившегося от всех проблем, не надо путать с радостью.