Текст книги "НАВАЖДЕНИЕ: МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА"

Автор книги: Алиса Бейли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 16 страниц)

3. Техника бесстрастия

Мы подходим к краткому исследованию третьего аспекта иллюзии, которое мы называем Майей, и техники, которая поможет ее преодолеть. Мы займемся Техникой Бесстрастия, которая касается распределения Силы Души на физическом плане через эфирный план, ведя к вдохновению. Это связано с Наукой Дыхания.

Что такое майя? Это, брат мой, нелегко определить, потому 242] что она связана с формостроительной активностью Самого планетарного Логоса. Однако рассмотрение аналогии между микрокосмом и Макрокосмом может в какой-то мере помочь. Душа создает троичное выражение в трех мирах человеческого существования. Это оккультный трюизм. Внешняя форма, двойное физическое тело (плотное и жизненное, или эфирное) производится, создается, мотивируется, энергетизируется и обуславливается определенными энергиями и силами, исходящими с тех уровней, на которых Душа – правильно или ошибочно – создала реакцию отождествления. Отметь эту фразу, брат мой. Они делают человека тем, кто он есть: дают ему темперамент, профессию и качество на физическом плане; делают его негативным или позитивным к различным типам энергетических воздействий; наделяют его характером и делают его тем, чем он является для других; они окрашивают его, его способности и его личность. С ними средний человек отождествляет себя; он полагает, что он есть форма, средство, через которое он пытается выразить свои желания и свои идеи. Это полное отождествление с преходящим творением и с внешним проявлением есть майя. Необходимо запомнить, что индивидуальная майя является незначительной частью мира энергий и сил, которые образуют выражение Жизни Планетарного Логоса, обуславливающего нашу внешнюю планетарную жизнь и делающего нашу планету тем, чем она является для других планет.

Различие между человеком, микрокосмом и Планетарным Логосом, Господом Мира, Макрокосмом, заключено в том факте, что Господь Мира не отождествляет себя с майей, которую Он создал и цель которой – в конце концов осуществить освобождение “узников планеты”. К этой Майе ОН в высшей степени безразличен, и именно это божественное безразличие привело к великой теологической иллюзии антропоморфного Божества и к вере (на Востоке) в то, что наша планета есть ни что иное, как задний план 243] или игрушка Богов. Именно космическое безразличие привело к человеческому наваждению, считающему, что “Воля Бога непостижима”, и к утверждению, что Бог весьма далек и не имманентен каждому творению и каждому атому, из которых состоят творения. Это некоторые аспекты наваждений и иллюзий, которые должны быть рассеяны и разогнаны, и тогда будет обнаружено, что форма есть только майя и на нее можно не обращать внимания, что силы могут быть организованы и направлены энергией и что мир мысли, поле чувствительного сознания и игровая площадка энергий есть нечто отличающееся от Мыслителя, от Того, Кто чувствует, от Актера и Исполнителя многих ролей, которые берет на себя Душа.

В конце концов Ученик достигает осознания, что он превыше всего остального (во время воплощения), что он направляет силы с высоты божественного Наблюдателя и благодаря достижению отстраненности. Об этом я часто вам говорил. Для вас эти истины – не более чем банальности оккультизма, и все же, если вы сможете осознать полное значение отстраненности и будете стоять спокойно как Наблюдающий и Направляющий, больше не будет лишних, ошибочных движений, ложных интерпретаций и блужданий окольными путями повседневной жизни; не будет искаженного и предубежденного видения других и, прежде всего, не будет неправильного использования силы.

Вновь и вновь, на протяжении веков, Учителя говорили Своим ученикам (как я говорил вам), что оккультисты работают в мире сил. Все человеческие существа живут, и движутся, и выражают себя через этот мир вечно движущихся, вечно воздействующих, уходящих и приходящих энергий. Оккультист же работает в нем; он становится сознательным направляющим агентом; он создает на физическом плане то, что он желает, а то, что он желает, есть образец вещей и замысел, помещенный на верстак 244] духовного сознания великим божественным Архитектором. Все же он не отождествляет себя ни с образцом, ни с силами, которые он применяет. Он движется в мире майи, свободный от любой иллюзии, несдерживаемый наваждением и неконтролируемый силами Майи. Он быстро достигает, насколько это касается его собственного маленького мира, того же “божественного бесстрастия”, которое характеризует Саната Кумару, Господа Мира; поэтому он всё более полно осознает План так, как он существует в Универсальном Разуме, и Цель, которая мотивирует Волю Бога.

Именно это божественное бесстрастие ответственно за тот факт, что в попытке описать “Чистое Бытие”, или Бога, в попытке достигнуть некоторого понимания природы божественности, была развита формула отрицания. Бог не это; Бог не то; Бог ни-что; Бог ни время, ни пространство; Бог не чувство и не мысль; Бог не форма и не субстанция. Бог просто ЕСТЬ. Бог ЕСТЬ – вне всего выражения и проявления – как Манипулятор энергии, Творец осязаемого и неосязаемого миров, Наполняющий Собой жизнь, или Обитатель во всех формах. Бог есть ЕДИНЫЙ, КОТОРЫЙ может удалить и, удаляя, рассеять, развеять и лишить жизни все, что было создано, если применить эти слова в их самом полном значении.

Ясно поэтому, что в этих трех активностях той Реальности, которая не отождествляется с появлением, благотворно присутствует Воля Бога, аспект Божества-Разрушителя. Акт отделения вызывает рассеяние иллюзорного мира мысли; удаление божественного внимания рассеивает чувственный мир и приводит наваждение к концу; прекращение божественного руководства приносит смерть физическому миру. Вся эта активность является проявлением Воли, или Первого аспекта, – Воли-к-Добру, которая может и будет проявляться в совершенстве только тогда, когда 245] Добрая Воля окончательно и полностью разовьется на Земле через участие человечества.

Воля и дыхание, брат мой, есть оккультные синонимы. В этом утверждении – ключ к устранению майи.

Вышеприведенные замечания предназначены главным образом для вашего изучения Техники Бесстрастия. Необходимо указать аналогии и связать вместе различные аспекты данного учения, если необходимо развить истинное восприятие. Разделим обсуждение данного предмета следующим образом:

1. Активность на эфирном плане, то есть в мире сил.

а) Их распределение.

б) Манипуляция ими.

2. Наука Дыхания.

а) Связь Воли и дыхания.

б) Вдохновение.

3. Техника Бесстрастия.

а) Через сосредоточение.

б) Через отстраненность.

Мы входим сейчас в область практического оккультизма. Это не область устремления и не сфера планомерного движения вперед к высшему и желаемому. Это, некоторым образом, обратная активность. С позиции, достигнутой на лестнице эволюции, ученик “пребывает в Духовном Бытии” (поскольку Оно заключено в нем), и сознательно, целенаправленно работает с энергиями в трех мирах. Он направляет их в эфирное тело с того уровня, который выбрал для работы – с ментального, эмоционального или с витального плана – согласно некой увиденной идее, некоему взлелеянному идеалу, воспринятому божественному образцу, духовной надежде, некой освященной цели или некоему особому стремлению.

246] Эфирное тело индивидуума является, как вы знаете, частью эфирного тела человечества, а оно, в свою очередь, есть аспект эфирного тела планеты, которое аналогичным образом является неотъемлемой частью эфирного тела Солнечной системы. Между прочим, в этой широкой фактической взаимосвязи заключается основа всех астрологических влияний. Человек движется в водовороте сил всех типов и качеств. Он состоит из энергий в любом аспекте своего проявленного или непроявленного выражения; поэтому он связан со всеми другими энергиями. Его задача чрезвычайно трудна и требует эволюционного цикла большой длительности. Мы не можем сейчас заняться рассмотрением всех энергий мира и системных сил и ограничим себя обсуждением отдельной проблемы, посоветовав учащемуся стремиться расширять свое понимание микрокосмического состояния до макрокосмического.

а. Распределение сил и манипуляция ими на эфирном плане

Предположим, что стремящийся осведомлен о необходимости установить новый, более высокий ритм в своей жизни физического плана, организовать свое время согласно указанию своего высшего “Я” и вызвать, сознательно и научно, те следствия, которые представляются ему желательными в моменты его высшего подъема. Теперь он обладает определенным запасом знаний о том, что ему доступно оснащение, необходимое для выполнения его задачи, и овладел некоторыми фактами относительно эфирного проводника. Пары противоположностей ясно видятся им, даже если он все еще находится под влиянием одной из них; он осведомлен о фундаментальном противоречии между своим видением добра и его выражением. Он узнал, что он – троичное выражение Высшей Троицы и что эта Троица является для него 247] Реальностью. Он понимает, что разум, эмоции и физическое бытие предназначены для того, чтобы в конце концов проявить эту Реальность. В результате он также узнает, что если этот его промежуточный аспект, эфирное тело, взять под контроль и правильно направить, то видение и выражение должны в конечном итоге совпадать и совпадут. Он также осведомлен о том, что плотное физическое тело (внешнее осязаемое проявление) есть только автомат, послушный тем силам и энергиям, которые являются контролирующими факторами в субъективном, обуславливающем человеке. Будет ли это физическое тело контролироваться эмоциональной силой, изливающейся через сакральный центр и вызывающей желание удовлетворения физических аппетитов, или через солнечное сплетение, ведя к эмоциональному удовлетворению того или иного рода? Будет ли оно откликаться на ум и действовать в значительной мере под импульсом спроецированной мысли? Или, возможно, оно будет направляться энергией намного большей, чем любая из этих энергией, которая до сих пор была как будто бы неважной – энергией Души как выражения чистого Бытия? Будет ли оно вовлекаться в активность импульсом чувственных реакций, идей и мыслей, исходящих от других человеческих существ, или оно будет мотивироваться и побуждаться к активности под управлением Духовной Иерархии? Таковы некоторые вопросы, на которые необходимо найти ответ. Стадия устремления, мечтания и мышления в угоду желанию должна уступить место прямому действию и тщательно спланированному использованию доступных сил, вовлекаемых в активность дыханием, направляемых внутренним глазом и контролируемых Духовным человеком. Какие энергии могут и должны быть использованы? Какие силы должны быть направлены? Каким образом они могут контролироваться? Надо ли пренебречь ими и тем самым сделать бесполезными, или же эти силы необходимы в великой творческой работе?

Вы осознаете, что первый шаг духовного исследователя должен состоять в выяснении – истинном и в Свете Души – где именно 248] находится его фокус отождествления. Под этим я подразумеваю: находится ли его главное использование энергии на ментальном плане? Или он преобладающе эмоционален и большую часть времени использует силу с астрального плана? Может ли он контактировать с Душой и привлекать энергию Души таким образом, чтобы она отталкивала силу его личности? Способен ли он жить, как Душа, на физическом плане посредством эфирного тела? Если он самым серьезным образом исследует эту проблему, он откроет со временем, какие силы доминируют в эфирном теле и станет сознательно осведомленным о тех моментах и о том опыте, когда требовался расход энергии Души. Это, брат мой, требует времени и будет результатом продолжительного наблюдения и тщательного анализа поступков и эмоциональных реакций, слов и мыслей. Мы здесь заняты, как вы можете видеть, сугубо практической проблемой, которая, в то же время, является неотъемлемой частью нашего исследования и которая вызовет фундаментальные изменения в жизни ученика.

Он добавит к своему наблюдению и анализу могущества силы, или используемых сил, те состояния, которые вовлекают их в действие, частоту их появления, указывающую ему на новизну или привычку, а также природу их выражения. Так он достигнет нового понимания обуславливающих факторов, которые действуют через его жизненное тело и делают его – на физическом плане – тем, чем он по существу является. Это окажет ему глубоко и значительную духовную помощь.

Этот период сводится к разумному ментальному наблюдению. Он образует основу работы, которую необходимо выполнить, давая убежденность и знание, но оставляя ситуацию такой, какая она есть. Следующий шаг ученика состоит в том, чтобы стать осведомленным о качестве применяемых сил; выяснив это, он познает необходимость открыть не только свой Луч Души и Луч личности, но также узнать Лучи своего ментального аппарата и своей эмоциональной природы. Если он не знает их, это неизбежно приведет к 249] следующему периоду исследования и тщательного наблюдения. Если я скажу, что эту информацию он должен расширить тщательным исследованием сил и энергий, приходящих к нему по астрологическим каналам, вы увидите насколько трудную задачу он себе поставил. Он должен не только выделить свои пять Лучевых энергий, но также учесть энергию своего солнечного знака, так как она обуславливает его личность, и своего восходящего знака, так как она стремится стимулировать эту личность к отклику на Душу для осуществления цели Души через сотрудничество личности.

Следовательно, существуют семь факторов, обуславливающих качество сил, которые стремятся к выражению через эфирное тело:

1. Луч Души.

2. Луч личности.

3. Луч ума.

4. Луч эмоциональной природы.

5. Луч физического проводника.

6. Энергия солнечного знака.

7. Влияние восходящего знака.

Когда они установлены и достигнута некоторая убежденность в их истинности, проблема в целом начинает проясняться, и ученик может работать со знанием и пониманием. Он становится исследователем скрытых сил. Он знает, что делает, с какими энергиями он должен работать, и начинает чувствовать эти энергии, так как они находят свой путь в его эфирный проводник.

Теперь наступает стадия, на которой он может уяснить реальность и работу семи центров, обеспечивающих вход и выход движущихся сил и энергий, с которыми он непосредственно связан в данном воплощении. Он входит в продолжительный период наблюдений, экспериментов и опытов, проб и ошибок, успеха и неудач, 250] которые потребуют всей силы, смелости и выносливости, на которую он способен.

Вообще говоря, энергия Души действует через Высший головной центр и приводится в активность благодаря медитации и практической способности к контакту. Энергия интегрированной личности фокусируется через центр аджна между глазами; когда ученик может отождествить себя с ним, сознавая природу и вибрации энергии своей Души, тогда он может начать работать со способностью направлять, используя глаза в качестве направляющих агентов. В распоряжении ученика существуют, как вы поняли в ходе исследования, три глаза видения и направления.

1. Внутренний глаз, единственный глаз Духовного человека. Это истинный глаз видения и он затрагивает идею двойственности (видящего и того, что видят). Это божественный глаз. Именно через него Душа смотрит в мир людей и через него происходит направление личности.

2. Правый глаз, глаз Буддхи; глаз, который состоит в непосредственной отликающейся связи с внутренним глазом. Через этот глаз может быть направлена наивысшая активность личности на физический план. Следовательно, вы имеете в данной связи треугольник духовных сил, которые могут быть вовлечены в уникальную активность продвинутым учеником и посвященным.

251] Например, именно через данную троичность тренированный посвященный может работать, когда имеет дело с группой людей или с индивидуумом.

3. Левый глаз, глаз Манаса, распределяет ментальную энергию при правильном контроле – правильном в отношении личностных целей. Этот глаз является также частью треугольника сил, доступных для использования стремящимся и испытуемым учеником.

Внутренний, или божественный, глаз находится в состоянии покоя и относительно неактивен, будучи только органом, через который наблюдает Душа, и пока – в большинстве случаев – не является распределителем направленной энергии Души. Однако дисциплинированный переориентированный стремящийся, интегрированный и фокусированный в своей очищенной личности, использует как буддхическую, так и манасическую силу; он начинает быть интуитивным и преобладающе ментальным. Именно когда эти два треугольника находятся под контролем и начинают соответственно функционировать, тогда энергии семи центров эфирного тела начинают правильно направляться, сами центры становятся приемниками установленного ритма развитого человеческого существа и, следовательно, инструментом Души, через который могут течь соответствующие энергии, и на Земле может быть полностью проявлена организация и цель активного Сына Божьего.

Далее следует то, что мы называем стадией направления. Руководит Душа или интегрированная личность, или, на более высоком витке спирали – Монада, а личность является просто агентом 252] Духа. Через каждый из двух треугольников или через оба, работающих синхронно, над пятью центрами позвоночника устанавливается ритмический контроль. Энергия направляется в них или через них; они подчиняются красоте организации, которая была описана как “жизнь, пылающая Богом”; это жизнь духовного приложения и служения, в которой преобладает наивысший треугольник.

Следующие три утверждения подытоживают процесс окончательного освобождения ученика от Великой Иллюзии.

Первое: По мере того как Душа, работающая через наивысший треугольник, становится направляющим агентом, иллюзия разгоняется.

Второе: Так как личность (под растущим влиянием Души) работает через второй треугольник, наваждение рассеивается. Контроль астральной природы ослабевает.

Третье: Так как ученик, работающий как Душа и как интегрированная личность, берет на себя направление своего жизненного выражения, майя или мир эфирных энергий лишается жизни, и применяются только те силы и энергии, которые служат потребности ученика или посвященного в осуществлении для человечества божественного намерения.

Вы отметите, что все это воплощается и осуществляется в семеричной работе, описанной выше. Это можно подытожить следующим образом:

1. Ученик обнаруживает фокус своего отождествления.

2. Он определяет природу сил, которые привык использовать и которые, как кажется, не переставая вовлекают его в активность.

253] 3. Он осознает силу и частоту выражения силы.

Он осуществляет это как ментальный наблюдатель.

4. Он осознает качество применяемых сил, их лучевые связи или астрологическое значение.

Это чувственная, чувствительная активность, не являющаяся по существу ментальной в отличие от трёх предыдущих стадий.

5. Он распознает центры эфирного тела и осознает характерное использование каждого как агента определенной силы.

6. Два “треугольника видения и направления” в голове достигают стадии организации и становятся:

а) Активными и функционирующими механизмами.

б) Связанными и функционирующими как единый инструмент выражения. Это объективная и субъективная активность.

7. Физическое тело побуждается к активности через посредство направляющих агентов в голове и через позвоночные центры.

Теперь возникает вопрос: как этого добиться? Это подводит нас к второму пункту.

б. Использование Науки Дыхания

О науке дыхания говорилось и преподавалось много всякой бессмыслицы. Многие группы дают большое количество опасных инструкций относительно дыхания – опасных, потому что они основаны на книжном знании и те, кто их дает, никогда сами широко их не практиковали, и потому что многие группы просто эксплуатируют неготовых людей обычно в коммерческих целях. К счастью, 254] информация и инструкции, данные массе стремящихся, слабы, неточны и часто безобидны, хотя есть много случаев довольно нежелательной реакции; также к счастью, намерение среднего стремящегося столь слабо, что он неспособен настойчиво, ежедневно и неизменно соответствовать требованиям, и это является его гарантией от сомнительного успеха; следовательно, в этих случаях опасности не существует. Многие оккультные группы эксплуатируют предмет для создания таинственности и для того, чтобы заманивать неосторожных и как-нибудь занять своих приверженцев с тем, чтобы они считали себя обученными и хорошо подготовленными оккультистами. Дыхательным упражнениям может учить каждый. Это главным образом вопрос периодического вдыхания и выдыхания, длительность и чередование которых задается желанием наставника. Результаты могут быть достигнуты при наличии упорства, но они обычно нежелательны, поскольку средний наставник ставит акцент на технике дыхания, а не на идее, которая должна принять форму в жизни ученика посредством энергии, порождаемой дыханием.

Вся наука дыхания строится вокруг использования Священного Слова ОМ. Использование этого Слова должно было бы быть ограничено теми стремящимися, которые дали искренний обет прокладывать Путь, но его стали распространять, и его использование предписывалось многими неразборчивыми в средствах наставниками, особенно теми свами, которые пришли из Индии, изображая из себя Святых Людей и ловя в свои сети наивных западных женщин. В таких случаях Слово используется без духовного намерения просто как звук, который, сопровождая дыхание, вызывает психические эффекты, воспринимаемые легковерными как знак глубокой духовности. Неприятность состоит не в том, что дыхание неизбежно связано с ОМ, а в том, что следствия зависят от мотива и внутреннего твердого намерения. У восточного человека до тех пор, пока он не достигнет Четвертого или Пятого посвящения, нет 255] истинного понимания западного человека, его механизма и оснащения, которые, в результате цивилизации и образа жизни, сильно отличаются от таковых восточного человека. На Востоке проблема наставника, или Гуру, состоит в том, чтобы брать негативно поляризованных людей и делать их позитивными. На Западе люди ориентированы в целом позитивно, и в упражнениях, которые даются восточным людям, нет необходимости. Что я подразумеваю, когда делаю такие утверждения? Я говорю о том, что на Востоке волевой фактор (качество Первого аспекта) отсутствует. Восточному человеку, особенно жителю Индии, недостает воли, динамического побуждения и способности оказывать то внутреннее давление на себя, которое вызовет определенные результаты. Именно поэтому эта особая цивилизация не может приспособиться к современной цивилизации, именно поэтому народ Индии так мало прогрессировал в направлении урегулирования муниципальной и национальной жизни, и именно поэтому он отстает от времени в смысле цивилизованного существования. Обобщая, можно сказать, что западный человек позитивен, нуждается в направляющей силе Души и может вызвать ее при достаточно непродолжительном обучении. В арийской расе сегодня происходит слияние волевого аспекта, разума и мозга. Не такая ситуация на Востоке. Там это придет позже.

Единственным фактором, который придает дыханию эффективность, является мысль и стоящие за ней намерение и цель. В этом утверждении ключ к динамической полезности дыхательных упражнений. До тех пор, пока не будет существовать ясного осознания цели, пока ученик точно не узнает, что он делает, практикуя эзотерическое дыхание, и до тех пор, пока не будет точно понято значение слов “энергия следует за мыслью”, дыхательные упражнения будут полной потерей времени и могут оказаться опасными. Отсюда можно сделать вывод, что только когда существует связь дыхания и мышления, можно добиться результата.

За всем этим стоит третий, и даже намного более важный, 256] фактор – ВОЛЯ. Поэтому только тот может безопасно и с пользой практиковать дыхательные упражнения, кто обладает активной волей – Духовной волей и, следовательно, волей Духовной Триады. Любой ученик, находящийся в процессе построения антахкараны, может начать использовать дыхательные упражнения осторожно и под руководством. Но, в конечном счете, только посвященные Третьей степени и те ученики, которые поступают под монадическое влияние, могут должным образом и успешно применять эту форму управления жизнью и достигать эффективных результатов. Это принципиально верно. Однако начало должно быть положено, и к этому побуждаются все истинные ученики.

Из того, что было сказано в вышеприведенном параграфе, с очевидностью следует, что ученик должен в качестве предварительного шага установить непосредственную связь между своим мозгом, своим разумом и волевым аспектом Духовной Триады; иными словами, негативный приемник мысли (мозг), агент воли (ум) и сама Триада должны быть приведены в контакт друг с другом через антахкарану. Когда такая связь существует или начинает устанавливаться, тогда можно заниматься дыхательными упражнениями безопасно и с пользой. Ты видишь, брат мой, что только направленная воля, использующая регулируемое ритмическое дыхание как своего агента, может контролировать центры и создавать истинную цель в жизни. Поэтому, делая дыхательные упражнения, ученик должен быть занят некой доминирующей идеей, или линией ментальной активности. Эта идея должна воплощать намерение, определенную планомерную активность и некую осознанную цель прежде чем дыхание, которое воплотит ее, будет сконцентрировано, направлено и станет носителем силы. Это следует сделать на крыльях сознательного намерения, выражаясь символически. Я настоятельно советую вам часто перечитывать последние фразы, так как они связаны с Наукой Дыхания и содержат ключ к необходимой работе. Эта наука в первую очередь и фундаментально связана с идеями, сформулированными 257] в ясных мыслеформах, определяющих жизнь ученика на эфирных уровнях. Оттуда они в конце концов обуславливают его жизнь на физическом плане.

Я не намерен давать сейчас какие-либо дыхательные упражнения, которые ученики и стремящиеся могли бы использовать или, более вероятно, неправильно использовать. Их первейшая задача состоит в том, чтобы осознать в себе импульсы, которые могут пробудить центры к активности и вызвать условия и события на физическом плане. Когда они ясно и твердо установлены в физическом сознании ученика, ничто не сможет остановить их появление в должное время в свете дня. Но они должны следовать упорядоченному процессу созревания и появления в определённое время.

Если учащегося отличает истинный идеализм, правильное мышление, понимание работы проводника выражения и мира сил, в который необходимо осадить идею, он может размеренно и безопасно заниматься некоторыми дыхательными упражнениями, и тогда наступит вторая фаза как результат здорового ритмического дыхания. Это Вдохновение.

Дыхательные упражнения, брат мой, оказывают чисто физиологическое действие, когда они не побуждаются или не мотивируются направленным мышлением и когда они не являются результатом достижения стремящимся точки напряжения и ее стабильного удержания. В процессе вдоха и выдоха должна устойчиво сохраняться ясная линия активного мышления, чтобы выдох был наделен качеством и окрашен некой идеей. Именно здесь средний стремящийся часто терпит неудачу. Он обычно настолько занят процессом дыхания и так ожидает результатов, что забывает жизненную цель дыхания – энергетизировать и придавать качество жизни центров посредством некоторой спроецированной и представленной мысли, выражающей некую прочувствованную и определенную идею. При отсутствии такой основы идеалистического мышления дыхание останется практически безрезультатным, и даже, при наличии в этих условиях неких результатов, 258] они никоим образом не будут связаны с мышлением, будучи психическими по природе. Они могут вызвать длительные психические проблемы, так как источник излучения – астральный, и проецируемая энергия опускается в центры ниже диафрагмы, питая низшую природу, обогащая и усиливая ее астральную составляющую и тем самым увеличивая и углубляя наваждение. Возможны также физиологические эффекты, вызывающие стимуляцию эфирного тела, ведущую к усилению физической природы; это часто приводит к серьезным последствиям, так как дыхание переносится к центрам, которые должны находиться в “процессе поднятия”, выражаясь эзотерически; это увеличивает их физическую мощь, питает физические аппетиты и значительно осложняет задачу стремящегося, так как он стремится сублимировать низшую природу и закрепить, или сфокусировать, жизнь центров выше диафрагмы или в голове.

В результате наваждение и майя возрастают, и в течение жизни, в которой эти упражнения неправильно применяются, стремящийся остается в непродуктивном статическом состоянии. Делая вдох, он вдыхает из своей собственной ауры, своего аурического не-преступи-кольца; он питает низшую природу и устанавливает порочный круг внутри себя, который день за днем усиливается до тех пор, пока ученик полностью не опутается наваждением и майей, которые он постоянно создает и восстанавливает. Низшие центры устойчиво оживляются и становятся чрезвычайно активными, и точка напряжения, из которой затем стремящийся работает, находится в личности и не фокусирована в Душе; сознание уникальности этого особого дыхания и ожидание феноменальных результатов отсекают все мысли, за исключением низших реакций кама-манасической природы; подпитываются эмоции, колоссально возрастает мощь астрального тела. Очень часто наблюдаются ярко выраженные физиологические проявления, такие как 259] развитие грудной клетки и мускульной силы диафрагмы. Появление подобных результатов наблюдается у оперных певцов. Пение, как ему сейчас учат, является выражением некоторых низших аспектов дыхания, которое вызывает значительное развитие грудной клетки певцов, усиливая эмоциональность, вызывая нестабильность жизненного выражения (о котором часто говорят как о темпераменте) и поддерживая исключительно астральный аспект пения.

Существует более высокий и лучший способ пения, стимулируемый разницей в точке напряжения и использующий процесс дыхания, привлекающий необходимую энергию из источников намного более высоких и более обширных, чем те, которые обычно используются; оно вызывает вдохновение, которое захватывает человека целиком, а не только его эмоциональную реакцию на тему песни и на аудиторию. Это приведет к новому типу пения и дыхания, основанному на ментальном дыхании, которое получает энергию и, следовательно, вдохновение из источников вне личной ауры. Время для этого еще не пришло. Сегодня мои слова будут малопонятными, но в следующем столетии так петь будут те, кто узнает, как достичь резервуаров вдохновения посредством нового метода и техники дыхания. Таким техникам и дыхательным упражнениям будут учить на начальном этапе в новых школах эзотеризма.