Текст книги "НАВАЖДЕНИЕ: МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА"

Автор книги: Алиса Бейли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 16 страниц)

ОТ ИЗДАТЕЛЯ

В «Ученичестве В Новом Веке», тома I и II, некоторые личные инструкции, данные Тибетцем группе учеников, были сделаны достоянием публики. Эти инструкции в контексте эзотерического учения были впервые опубликованы Алисой А. Бейли с согласия членов группы в 1944 году.

Сейчас стали доступны неопубликованные рукописи госпожи Бейли, содержащие дополнительные инструкции и эзотерические фрагменты учения. Этот текст писался время от времени в течение девяти лет с 1935 года по 1944 год.

В разных местах данной книги имеются обращения к той же самой группе учеников.

В настоящее издание включены определенные формы групповой медитативной работы, поскольку они имеют информативную ценность и иллюстрируют практическую ценность данного учения. Читатель, однако, должен знать, что медитации, пригодные для специальных групповых целей, могут быть гораздо менее эффективными, если их использовать как индивидуальные упражнения.

Мощь интегрированной группы, состоящей из учеников, имеющих общее видение и установленную групповую цель, весьма велика и может стать реальным служением роду человеческому. Новейшие техники Водолея включают также групповые усилия. Опубликованные работы Тибетца и Алисы А. Бейли дают информацию для мудрого и полезного экспериментирования в групповой работе, предпринимаемой как духовное мировое служение, а не как средство для духовного развития индивидуального стремящегося.

Такая групповая активность, добровольно начатая, без давящего автократического контроля лидеров и предпринятая с должным смирением и осторожностью, весьма желательна в наше время. Эту деятельность следует рассматривать как экспериментальное первопроходческое предприятие.

Группы такого рода уже появились в различных частях мира; они могут внести вклад в успех работы Новой Группы Мировых Служителей. Информация об этой широко распространенной в мире группе служителей дана в "Трактате о Белой Магии" и в "Трактате о Семи Лучах", том II.

Фостер Бейли

Июль 1950

НЕКОТОРЫЕ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ПОЯСНЕНИЯ

1] Все группы, задействованные в эзотерической работе, имеют собственную Дхарму, или обязанность, и у всех есть своя особая задача. Для того, чтобы вы могли ясно видеть, что вам как стремящимся к ученичеству необходимо делать, и чтобы вы сотрудничали сознательно, я кратко сформулирую цель:

Дхарма означает долг, или обязанность, и вашей определенной и специальной обязанностью является развитие интуиции. Средством, или методом, этого развития может стать изучение символов.

Я попрошу вас отметить, что утверждения общего характера, касающиеся интуиции, и попытки определить ее распространены весьма широко, однако ее реальное понимание встречается редко.

Врачи и ученые говорят нам, что тысячи клеток человеческого мозга все еще дремлют, и поэтому средний человек использует только малую часть своего оснащения. С интуицией связана та область мозга, которая находится вокруг шишковидной железы, и именно эти клетки должны быть разбужены к активности прежде, чем может проявиться какое-либо реальное интуитивное восприятие, которое, будучи пробужденным, приведет к проявлению контроля со стороны Души и к духовному просветлению и вызовет истинное психологическое понимание своих товарищей и развитие истинного эзотерического чувства, что в данное время является задачей, стоящей перед вами.

Я предпочту разделить то, что я должен сказать, на три части, и я прошу тщательно изучать мои слова:

I. Я стремлюсь дать вам определение интуиции.

II. Я буду рассматривать способ ее развития через изучение символогии.

2] III. В заключение я дам специальные инструкции относительно процедурной стороны дела.

Поэтому если вы найдете, что эти статьи трудно понять и что ваша реакция медленная, вы должны усвоить, что это указывает на необходимость вашего изучения и подтверждает то, что я говорю вам. Если вы вместе со мной серьезно рассмотрите то, чем интуиция не является, я думаю, что мои слова найдут у вас отклик.

I. Определение интуиции

Интуиция не есть бьющая ключом любовь к людям и, следовательно, не есть понимание их. Многое из того, что называется интуицией, является распознаванием подобий и есть обладание ясным аналитическим умом. Думающие люди, которые уже достаточно долго прожили на свете, достаточно опытны и имеют стаж общения с разными людьми, обычно с легкостью могут распознавать проблемы и склонности других, если только они в этом заинтересованы. Однако им не следует путать это с интуицией.

Интуиция не имеет отношения к психизму – высшему или низшему; явление видений, слышание Голоса Безмолвия, притягательная реакция на какое-либо учение не означают действия интуиции. Это не только видение символов, так как оно является специальным видом восприятия и способностью настраиваться на Универсальный Разум, на тот слой Его активности, который производит матрицы форм, на которых основаны все эфирные тела. Это не познающая психология и не любящее желание помочь. Это происходит от взаимодействия личности, ведомой сильной ориентацией на Душу, и Души, обладающей групповым сознанием.

Интуиция – это синтетическое понимание, которое является прерогативой Души, и она становится возможной только тогда, когда Душа, на своем собственном уровне, устремляется в двух направлениях: к Монаде и к интегрированной и, возможно 3] (даже если только временно), скоординированной и целостной личности. Это первый признак глубоко субъективного единения, которое находит свое завершение при Третьем Посвящении.

Интуиция – это полное и завершенное восприятие принципа универсальности, и когда она включается и озаряет нас, происходит, по крайней мере кратковременно, полная потеря чувства обособления. В своей наивысшей точке она известна как Универсальная Любовь, которая не имеет отношения к сантиментам или к привязанности, а является по природе своей преимущественно отождествлением со всеми существами. Тогда познается истинное сострадание, становится невозможным критицизм и мы видим только божественный зародыш, скрытый во всех формах.

Интуиция – это сам Свет, и когда она проявляется, мир видится как Свет и постепенно становятся зримыми световые тела всех форм. Она приносит с собой способность соприкасаться со световым центром во всех формах, и так вновь устанавливается сущностное взаимоотношение, а чувство превосходства и обособления отступает на задний план.

Поэтому интуиция приносит своим появлением три качества:

Просветление. Под просветлением я не подразумеваю свет в голове. Он побочный и феноменальный, и многие истинно интуитивные люди совершенно не осведомлены об этом свете. Свет, о котором я говорю, озаряет Путь. Именно “свет разума” действительно просветляет разум и может отражать себя в том ментальном аппарате, который удерживается «устойчиво в свете». Это тот «Свет Мира», вечная Реальность, которая может быть открыта только тогда, когда найден индивидуальный внутренний свет. Это тот «Свет Веков», который сияет все ярче вплоть до приближающегося Дня «будь с нами». Поэтому интуиция является осознанием в самом 4] себе, не теоретически, а как факт личного опыта, своего полного отождествления с Универсальным Разумом, себя как составной части великой Мировой Жизни и своего участия в вечном воспроизводстве Существования.

Понимание. Это необходимо понимать в буквальном смысле как то, что «стоит под» общей совокупностью форм. (Английское understanding – понимание, и stand under – стоять ниже.) Как то, что «стоит в основе» всех форм. Оно означает способность ухода, или удаления, от своей вековой отождествленности с жизнью форм. Хочу отметить, что это удаление относительно легко для тех, в ком много перволучевого качества. Проблема состоит в удалении в эзотерическом смысле, но и в избежании в то же время чувства обособления, изоляции и превосходства. Перволучевым людям легко сопротивляться тенденции к отождествлению себя с другими. Для того, чтобы иметь истинное понимание, необходимо задействовать возрастающую способность любить все существа и все же, в то же время, сохранять личностную отстраненность. Такая отстраненность может легко основываться на неспособности любить, на эгоистической заботе о собственном комфорте, физическом, ментальном или духовном – и прежде всего – эмоциональном. Перволучевые люди опасаются эмоций и презирают их, но иногда они вынуждены раскачивать в себе эмоциональное состояние прежде, чем они смогут использовать свою эмоциональную чувствительность правильным образом.

Понимание предполагает контакт интегрированной личности с жизнью, плюс эгоическую реакцию на групповые цели и планы. Оно означает цельность личности и души, широкой опыт и быструю активность постоянно пребывающего принципа Христа. Интуитивное понимание всегда спонтанно. Там, где рассуждение переходит в понимание, там нет интуиции.

Любовь. Как было ранее сказано, она не является чувством привязанности или склонностью к любви; эти аспекты случайны и вторичны. С развитием интуиции как привязанность, так и склонность 5] к любви неизбежно проявляются в своей чистой форме, но то, что их производит, является в самом себе более глубоким и всеобъемлющим. Это то синтетическое понимание и отношение, включающее осознание жизни и нужд всех существ (я намеренно выбрал эти два слова!), которое является высшей прерогативой Сына Божьего. Оно отрицает все то, что воздвигает барьеры, порождает критицизм и ведет к разобщенности. Оно не видит различий, даже когда дело касается чьих-то нужд, и вызывает в тех, кто любит как Душа, немедленное отождествление с тем, кого любят.

Эти три слова подытоживают три качества, или аспекта, интуиции, которые можно выразить одним словом – универсальность, или чувство универсального Единства.

Разве это не та цель, на которую ориентированы все стремящиеся? Разве это не то, в чем каждый из вас, как индивидуум, нуждается в особом смысле? Там, где она присутствует, там существует немедленная децентрализация драматического "я", той способности связывать всегда все события, все явления, всю групповую работу с собой как центром.

Я не могу дальше распространятся об Интуиции. Это слишком обширный предмет, трудный для понимания. Все, что я могу сделать, – это указать вам на три ее аспекта и на необходимость ученичества и освоения того, что будет затем выступать в вашей жизни как любовь, свет и понимание. Когда теория осознана, когда внесена соответствующая коррекция и выполнена необходимая работа, тогда личность становится магнетической, и мозговые клетки вокруг шишковидной железы, которые до того дремали, пробуждаются и начинают вибрировать. Ядро каждой клетки тела представляет собой точку света, и, когда ощущается свет интуиции, именно этот клеточный свет немедленно откликается. Продолжающийся поток света интуиции вовлечет, эзотерически 6] говоря, в свет дня каждую клетку, которая устроена так, что она обязательно откликнется.

II. Способ пробуждения интуиции

Существует много способов вовлечения интуиции в активность, и одним из наиболее полезных и действенных является изучение и интерпретация символов.

Символы – это внешние и видимые формы внутренних духовных реальностей, и достижение способности обнаруживать реальность за любой конкретной формой укажет на пробуждение интуиции. Перволучевые люди принадлежат к так называемому “Лучу-Разрушителю” и являются проводниками силы первого аспекта – силы, ведущей к завершению. Они обладают тенденцией к разрушению, по мере созидания вследствие ошибочного направления энергии, чрезмерной отдачи энергии в определенном направлении или вследствие неправильного использования энергии в работе над собой или с другими. Многие люди первого луча склонны гордиться этим; они оправдывают себя тем, что на первом луче разрушительная тенденция неизбежна. Это не так. Строители, каковыми всегда являются второлучевые люди, должны учиться разрушать, когда побуждаются групповой любовью и действуют по Воле или под руководством перволучевого аспекта. Разрушители должны учиться строить, действуя всегда по импульсу групповой любви и используя преданность беспристрастным образом. Обе группы, строители и разрушители, должны всегда работать с точки зрения реальности, исходя из внутреннего ядра истины, и должны “занимать позицию в центре”.

Изучение символов способствует этому, и когда оно исполняется с верой и упорством, оно порождает три следствия:

1. Оно развивает способность проникать за форму и достигать субъективной реальности.

7] 2. Оно ведет к осуществлению тесной интеграции между Душой – разумом – мозгом, и когда это достигается, скорее приходит поток интуиции и, следовательно, просветления и истины.

3. Оно создает напряжение в некоторых непробужденных областях мозга и вызывает активность мозговых клеток, находящихся в них – это первая стадия опыта стремящегося. У большинства истинных стремящихся пробуждается центр между бровями, в то время как центр в верхушке головы вибрирует очень мягко и не находится в полной функциональной активности. Этот более высокий центр должен быть пробужден более полно, прежде чем стремящийся перейдет к реализации всех своих возможностей.

При изучении символов я настоятельно советую вам всегда держать перед собой конечную цель постижения понятия, лежащего в основе любого изучаемого символа. Это понятие всегда будет синтетическим. Оно не будет детализировано и разбито на части. Вы должны постигнуть это понятие через изучение деталей и через постижение значения различных сечений или частей символа в процессе его рассмотрения. Однако когда анализ завершен, вы не должны удовлетворяться до тех пор, пока не подытожите смысл символа в некоторой синтетической идее, понятии, значении или имени.

Символы должны изучаться тремя способами:

а) Экзотерически. Это включает изучение формы символа в целом, его линий, а значит – и его нумерологического значения, а также изучение формы его сечений, под которыми я подразумеваю расположение в нем, например, кубов, треугольников и звезд и их взаимную связь.

8]

б) Концептуально. Сюда входит проникновение к лежащей в основе символа идее, которая может быть выражена в его имени; к его смыслу, проявляющемуся в сознании во время медитации; к его значению как целого или к частичному значению. При этом вы должны усвоить, что идея означает высшее или абстрактное намерение; что смысл – это такое намерение, выраженное в понятиях конкретного ума, и что значение символа содержит в себе значительный элемент эмоционального качества и может быть выражено как тип желания, которое он пробуждает в вас.

в) Эзотерически. Это предполагает действие силы, или энергии, на вас и действие качества вибрации, которое может пробудиться в вас, возможно, в некотором центре, возможно, в астральном теле, или, может быть, только в вашем уме.

Такое изучение, правильно предпринятое, приведет к раскрытию интуиции с ее последующим проявлением на физическом плане как просветления, Понимания и Любви.

Прежде всего, задача изучения символизма состоит в том, чтобы дать возможность учащемуся ощутить качество символа и соприкоснуться с тем вибрирующим нечто, что лежит за совокупностью линий, цветов и форм, из которых он составлен.

Некоторым типам людей такое изучение дается относительно легко; большинству же – совсем не просто, свидетельствуя о том, что изучение должно быть подкреплено способностями, которые пока дремлют. Пробуждение скрытых способностей не бывает безболезненным, оно требует решительных усилий, на которые личностные реакции не должны влиять. Для многих отнюдь не очевидно, каким образом проникновение в смысл символа сможет стать средством, пробуждающим дремлющую буддхическую, или интуитивную, способность к функциональной активности. Это тонкое искусство, искусство чтения символа, или “духовного чтения”, как называет его наш древний учитель Патанджали. Такая 9] способность интерпретировать символы всегда предшествует истинному откровению, однако постижение истины, передаваемой линей или рядом линий, составляющих символическую форму, – далеко не все, что следует сделать. Хорошая память поможет вам вспомнить, что ряд линий, образующих треугольник или несколько треугольников, означает Троицу или любой ряд троичностей в макрокосмическом или микрокосмическом появлении. Тем не менее, такая активность и точность памяти нисколько не пробудят дремлющие мозговые клетки и не вызовут работу интуиции. Необходимо запомнить (и здесь становится очевидной ценность технического, или академического, оккультизма), что план, на котором проявляется интуиция и на котором активно интуитивное состояние сознания, – это Буддхический, или Интуитивный, План. Это наивысшее соответствие Астральному, или Эмоциональному, Плану, плану чувствительной осведомленности через чувствуемое отождествление с объектом внимания или притяжения. Поэтому становится очевидным, что, если необходимо развить интуитивную способность через изучение символов, то учащийся должен почувствовать, или некоторым образом отождествиться, с качественной природой символа, с природой той реальности, которую скрывает символическая форма. Именно этот аспект символического чтения я прошу вас изучить.

Поэтому учащимся после должного изучения формального аспекта необходимо установить, какое влияние оказывает на них символ, какие вызывает чувства, какие пробуждает устремления и какие мечты, иллюзии и реакции сознательно регистрируются. Это промежуточная стадия между экзотерическим чтением символа и концептуальным пониманием. Позже возникает другая промежуточная стадия, стадия между концептуальным пониманием и эзотерическим постижением и применением. Эта последняя стадия называется “синтетическим распознаванием”. Изучая форму и становясь осведомленными о ее эмоциональном значении, вы приходите к стадии постижения базовой идеи символа и 10] далее – к синтетическому осознанию его назначения. Это ведет к истинному эзотеризму, который является практическим применением его живой синтетической силы к механизму индивидуальной жизни и деятельности.

Я прошу вас не только прибегать к разумным интерпретациям символа, но также регистрировать свои более тонкие реакции чувственной природы на символ как целое. Изучайте четыре символа в год. Сначала рассмотрите внешний аспект символа и постарайтесь ознакомиться с общей совокупностью линий, треугольников, квадратов, кругов, крестов и других форм, из которых он состоит, и постичь его с точки зрения интеллекта, используя память и имеющиеся у вас средства для экзотерического понимания символа.

Затем, как только вы реально ознакомились с символом и можете легко вызвать его из памяти, пытайтесь ощутить его качество, войти в контакт с его вибрацией и отметить его эмоциональное действие на вас. Они могут отличаться день ото дня, или могут всегда быть одинаковыми. Будьте просто искренни, отмечая эту астральную реакцию на символ, и смотрите, куда ведут вас такие реакции, всегда помня, что это не интуитивные реакции, а реакции чувствующего, или астрального, тела.

Наконец, отметьте то, что, как вы обнаружили, является для вас базовым качеством символа, и затем (как во время медитативной работы) поднимайте предмет в целом в ментальную область благодаря фокусированию внимающего ума на нем. Так вы попадаете в сферу понятий.

Следовательно, мы имеем следующие стадии в анализе символа:

1. Его экзотерическое рассмотрение: линии, форма и цвет.

11] 2. Восприятие его качества астральным, или эмоциональным, телом, чувственный отклик на воздействие его качественной природы.

3. Концептуальное рассмотрение лежащей в основе его идеи, того, что предназначено для изучения, того интеллектуального смысла, который он должен передать.

4. Стадия синтетического осознания назначения символа, его места на проявленном плане, его единой истинной направленности.

5. Отождествление с качеством и целью символа, когда он просветляется умом, “устойчиво удерживаемым в Свете”. На этом последнем этапе пробуждается как активность мозга, так и активность разума.

В целом изучение символов включает три стадии:

Во-первых, исследование символа и соответствующее продвижение изучающего по стадиям осознания к постепенному охвату всего поля символа.

Во-вторых, интуитивное восприятие символов повсюду, во всём божественном проявлении.

В-третьих, использование символов на физическом плане и их надлежащее приспособление к цели познанной и видимой, приводящее к магнетизации символа с нужным качеством, через которое может появиться и обрести должную физическую форму интуитивная качественная идея.

Поэтому используйте символы в широком обобщении, экзотерически, концептуально и эзотерически, но добавляйте к этому анализ своих ощущений и отклика на качество символа.

Позвольте кратко повторить. Прежде всего, полезно запомнить, 12] что экзотерическое изучение символа предполагает использование мозга и памяти. Вы пытаетесь изучать линии и форму, числа и общие внешние аспекты, зная, что каждая линия имеет значение, что все числа имеют свою собственную интерпретацию и что все формы являются символами внутреннего качества и жизни.

Концептуальное изучение символов поведет вас внутрь, от рассудка к абстрактному уму, в область идей. Оно вовлекает в фокусированную активность ментальный аппарат. Тогда вы осознаете концепцию или идею, которую воплощает знак, или символ. Вы постигаете его смысл и то, для чего он существует. Вы осознаете намерение, ради которого форма была приведена в проявление. Исследование чисел и линий даст вам широкую основу для знаний об объективном плане – широта охвата в данном случае зависит от вашего собственного личного прочтения, ментального оснащения и знания. Ваша способность читать «смысл» символа будет зависеть также от богатства смысла, который вы приписываете событиям ежедневной жизни, и от вашей способности по-настоящему медитировать.

Я хочу, чтобы вы поняли, что не существует установленной интерпретации символа и что для каждого человеческого существа символ – каким бы он ни был – несет уникальный смысл. Отсутствие интереса к символам обычно предполагает отсутствие интереса к должной интерпретации форм жизни и их смысла. Также слишком академический интерес к символам может говорить об изощрённом и путанном уме, который любит узоры, линии, форму и числовые отношения, но который полностью упускает значение смысла. Баланс между формой и концепцией в уме, между выражением и качеством, знаком и смыслом жизненно важен для роста ученика и стремящегося.

Большинству учащихся крайне необходимо прорваться к смыслу и работать с идеями и концепциями. Эта активность неизбежно повлечет за собой использование ума для понимания, осознания и 13] интерпретации. Она потребует развития той ментальной чувствительности, которая позволит ее обладателю откликаться на вибрации того, что мы называем Универсальным Умом, Разумом Бога, Инициатором Плана. Она предполагает определенную способность интерпретировать и выражать идею, лежащую в основе символа, так, чтобы другие могли вас понять. Мысль о служении и о возрастании полезности должна неотступно находиться в уме.

Разве вы не видите, как способность изучать, интерпретировать и проникать в смысл ускорит ваш духовный рост? Сможете ли вы поверить, что, благодаря использованию этого метода, вы можете научиться более осознанно действовать в соответствии с Планом и станете более полезными для ваших собратьев?

Что есть такого в этом объективном мире, что не являлось бы пока неадекватным символом божественной идеи? Что есть наше внешнее проявление, как не видимый знак (на некоторой стадии эволюционирующей цели) плана творящего Божества? Что есть вы сами, как не внешнее выражение божественной идеи? Мы должны учиться видеть все символы вокруг нас и затем проникать за символ к идее, которую он должен выражать.

Существует определенная техника исследования, которая может помочь вам в ваших попытках достичь идеи и концептуально исследовать множество окружающих нас символов. Вы в значительной мере уже должны быть подготовлены к ней благодаря медитации. Отличие этой техники от медитативной работы главным образом состоит в поляризации и цели. При концептуальном изучении символов сознание поляризовано в ментальном теле, и не предпринимается никаких определенных попыток затронуть, или вовлечь, Душу, или Эго. В этом заключается отличие между второй стадией интерпретации символа и обычной медитацией. Вы исчерпали метод ознакомления с формальным аспектом 14] символа, и вы хорошо знаете его внешние контуры и проявление. Вы также знаете, что определенные сочетания линий (как, например, три линии, образующие треугольник) представляют некую идею, истину или учение. Это запечатлено в вашем уме, в вашей памяти. Регистрация старой информации и знания о фигурах, образующих символ, служит для перемещения вашего сознания на ментальный план и фокусированию его здесь, в мире идей, или понятий. Понятия всегда существуют на конкретных уровнях ментального плана. Они – ваше ментальное и расовое наследие, древние ментальные формы, которые вы можете сейчас применять для осознания смысла и значения.

Именно древнее утверждение факта выразил для нас Плутарх в знакомых словах, что “Идея – это бестелесная Сущность, которая не имеет собственного существования, но задает число и форму бесформенной материи и становится причиной всех явлений”. Вы регистрируете своим мозгом и запоминаете число и форму, а также активность идеи во времени и пространстве вместе с ее способностью строить форму и выражать через эту форму концепцию или идею. По мере того, как вы проникаете глубже, вы осознаете природу мотивирующей идеи благодаря изучению ее формы и ее проявленной активности и открываете поле идей аналогичной природы, в котором пребывает идея, воплощенная в символе. Вам открывается поле идей, взаимосвязанных и взаимно объясняющих друг друга, и вы всё более обнаруживаете, что свободно движетесь в этом мире понятий. Работать и жить в мире идей становится вашей основной задачей и сферой деятельности. Вы обучаете себя распознаванию идей и концепций, лежащих за каждой формой; вы начитаете мыслить ясно о них и видеть направление, по которому они ведут вас, и то, чему они соответствуют в рамках Вечного Плана.

15] Если стремящиеся будут выполнять три дела:

а) развивать способность визуализации,

б) обучать мозг интуитивному восприятию Реальности,

в) правильно интерпретировать то, что они видят,

они смогут создать демонстрационную лабораторию для подготовленных Наблюдателей мира.

Одной из задач, с которой может справиться развитая интуиция, является устранение наваждений и иллюзий, заполнивших жизнь. Одна из задач, которая по силам группе стремящихся, обладающих отработанным интуитивным взаимодействием, состоит в помощи работе устранения мирового наваждения. Такую работу можно будет выполнить, когда вы пробудите интуицию и добьетесь подлинного и прочного взаимопонимания. Иерархия сможет использовать мировых стремящихся как инструмент для устранения группового наваждения повсюду, где оно может возникнуть. Я говорю об этой возможности для того, чтобы побудить вас к более быстрому и устойчивому росту и усилию.

Вам уже говорилось, что одна из потребностей всех стремящихся состоит в достижении того интуитивного знания и того разумного понимания наваждения, как индивидуального, так и планетарного, которые дадут им возможность работать наиболее эффективно над их рассеиванием. Это понимание будет неизбежно только относительным, но в течение следующих нескольких лет ваше знание предмета и методов, посредством которых может быть разогнано наваждение, может значительно возрасти. Это непременно произойдет, если вы сознательно работаете над проблемой в своей собственной жизни, стремясь также осознать лежащую в основе теорию.

До сих пор о наваждении было написано или сказано очень немного, поэтому наше исследование данного предмета может иметь большую ценность, равно как и изучение его причин и следствий, 16] а также техник, посредством которых наваждение может быть рассеяно. Очевидно, что я не могу адекватно рассмотреть предмет в одной инструкции, и поэтому мы в течение следующих двух или трех лет предпримем обсуждение и исследование этой важной темы, вырастающей из потребностей нашего времени и возрастающей чувствительности человечества к более тонким впечатлениям. Я не мог сделать этого до настоящего времени, так как группа была неполной и требовалось усилить внутреннее сцепление. Сейчас это стало возможным, так как групповые члены функционируют вместе с возросшим внутренним взаимоотношением и среди вас распространился “дух любви” благодаря групповой реакции на нужды друг друга в недавний период наваждения.

Поэтому в мое намерение входит несколько изменить вашу работу, сохраняя символические фразы как упражнение для развития вашей интуитивной проницательности, но избегая рассмотрения более формальных и визуальных символов. Вы не добыли из этих символических форм то, что ожидалось, так как конкретный ум большинства групповых членов просто усиливал формальный аспект, а остальные не нуждались в этом методе обучения и развития. Мы перенесем фокус внимания на глубокое изучение наваждения. В этом состоит ваше служение, так как когда вы начнете мыслить верно и использовать свой просветленный разум (если вы сумеете достичь этого, братья мои), вы сможете со временем помочь в выполнении двух дел:

1. Сделать ясным групповой разум в связи с данным вопросом. Я имею в виду не конкретно вашу группу, а сознание в мировом масштабе.

2. Помочь разрушить великую иллюзию, которая удерживала и все еще удерживает в рабстве сынов человеческих.

Поэтому я прошу о вашем служении по данным направлениям и призываю вас с предельным вниманием относиться к контактам 17] со мной во время полнолуния. У одной группы должна быть особая склонность к работе по рассеиванию наваждения в период полнолуния. Контакт происходит на различных планах в соответствии с фокусом тонких тел личного состава группы, и эта группа осуществляет контакт со мной на высших уровнях астрального плана. Отсюда ясность их реакций и богатство их подробных записей. Также здесь в конечном счете будет проходить их служение, так как они смогут позже (но все же не через долгий промежуток времени) использовать дни контакта и так называемый “момент вхождения” для определенной работы по рассеиванию некоторого объема мировой иллюзии. Однако сначала должна прийти склонность к рассеиванию ее в личной жизни каждого из вас.