Текст книги "НАВАЖДЕНИЕ: МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА"

Автор книги: Алиса Бейли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 16 страниц)

2. Знаю ли я, какое качество, или характеристика, моей природы способствует настройке на мировое наваждение или на мировую иллюзию?

3. Достиг ли я точки, когда я могу распознать моего особого Стража Порога, и смогу ли я точно определить, какую форму он принимает?

Тому, чтобы вы могли действительно исследовать, индивидуально и как группа, смысл истинного добытого вами самими знания и тем самым учиться стоять в духовном бытии, всё более свободными от наваждения и иллюзии, предназначена молитва вашего друга и брата, который проложил свой путь к большему объему Света...

36] В течение прошедших шести месяцев четыре члена этой группы учащихся боролись с наваждением в своих собственных индивидуальных жизнях и по большей части успешно. Я говорю об этом, потому что в экспериментальной группе, подобной вашей, полезно предвидеть такую ситуацию; борьба естественно возникнет, потому что только то, что экспериментально известно, становится истинным содержанием оснащения ученика. Ранее я ссылался на тот факт, что часть плана Иерархии включает создание небольших групп, таких как эта, имеющих конкретную задачу обеспечения активных средств рассеяния мирового наваждения, столь могущественного и глубоко укорененного сегодня.

Еще не пришло время для работы с мировой иллюзией в широком масштабе, так как раса еще недостаточно ментальна и у нее нет иллюзии (которая является, как я заявил, главным образом результатом неправильной интерпретации идей), которая достигла бы своей высшей точки. Но уже пробил час первого шага, необходимого для того, чтобы рассеять наваждение, и власть наваждения расы должна быть заметно ослаблена в будущем. Отсюда потребность в практической подготовке, которая сейчас дается этой группе через жизнь ее членов; отсюда также предусмотренное для группы обучение в будущем, если она будет соответствовать этой благоприятной возможности; оно позволит ей оказать помощь в согласованном и планомерном наступлении на мировое наваждение. Поэтому боритесь со своими личными проблемами по этим направлениям, братья мои, ибо таким образом вы добьетесь легкости в умении различать, в ясном и точном действии и в твердом понимании.

Наиболее действенным способом рассеивания наваждения является осознание необходимости действовать просто как канал для энергии Души. Если ученик сможет произвести правильное выравнивание и достичь контакта со своей Душой, результат проявится как возрастающий Свет. Этот Свет льется вниз и излучается не 37] только в ум, но также и в сознание мозга. Человек видит ситуацию более ясно: он сознает факты в отличие от своих “пустых фантазий”, и “Свет сияет на его пути”. Он все еще не способен видеть ясно в более крупных масштабах сознания; групповое наваждение и, конечно, мировое наваждение все еще остаются для него ослепляющей и сбивающей с толку тайной, однако его собственный ближайший путь начинает расчищаться, и он относительно свободен от тумана своих древних искажающих эмоциональных миазмов. Выравнивание, контакт с Душой и затем стойкость – вот ключи к успеху.

Таким образом, вам должно быть понятно, что небольшие группы, такие как эта, если они будут созданы в разных странах и городах и если они будут успешно действовать в личном плане, смогут сыграть самую полезную роль. У таких групп будет два аспекта работы. Они должны бороться с групповым наваждением, которое неизбежно вкрадывается в групповую жизнь через членов группы. Их совокупные личные наваждения держат открытой дверь, через которую может войти групповое наваждение. Примером тому может служить данная группа, когда наваждение пришло через Л.Т.С-К. и вовлекло И.Б.С. в вихрь силы. К счастью, оно было преодолено, обогатив и сплотив вас благодаря твердости в любви остальных членов группы. Хочу напомнить Л.Т.С-К. и И.Б.С. о том, насколько они обязаны любви своих братьев. Их защитила любовь группы. И.Б.С. прошла долгий путь освобождения от некоторых аспектов наваждения. Л.Т.С-К. также более свободен, чем прежде, тем не менее, ему многое еще предстоит сделать. Человеку Третьего Луча вообще трудно развивать интуицию. По видимости глубокая мудрость манипулятивной и извилистой науки познания, присущей материи, часто затрудняет вхождению истинной мудрости просветленного разума. Шесть месяцев назад я чувствовал, что для Л.Т.С-К. вероятно невозможно освободить себя 38] от наваждения, в котором он привычно пребывал. Сегодня немного больше Света сияет на его пути, и он сможет добиться необходимого успеха, если освободится от порожденных им самим мыслеформ.

Когда групповое наваждение будет до некоторой степени рассеяно и группа сможет свободно идти “освещенным Путем”, тогда наступит время, обучения групповому выравниванию, групповому контакту и групповой устойчивости и группа сможет приступить к выполнению определенного научного задания наступления на мировое наваждение. Этой особой группе важно запомнить, что она является частью активности, предпринимаемой сейчас некоторыми людьми в Новой Группе Мировых Служителей. Благодаря акценту в мире на определенных базовых идеях, таких как добрая воля и взаимозависимость, многое предпринимается для рассеивания наваждения, в котором живут люди всего мира. Участие в начинающейся массированной атаке на мировое наваждение, не является функцией каждого служителя. Каждый должен иметь дело с наваждением в собственной личной жизни, но функции и активность могут различаться. Ваша работа – это работа обученных наблюдателей, и обучение требует времени. Сейчас многие из вас не распознают наваждения, когда оно встречается вам и окутывает вас. Вы узнаете его только по действию, которое оно оказывает. Должно настать время, когда ваши наблюдения будут столь остры, что вы распознаете его истинную природу до того, как оно захватит и поглотит вас и создаст те условия, которые вынудят вас позже сказать: «Почему я позволил себе поддаться наваждению? Почему я так заблуждался?»

В этом пункте я преследую двоякую цель: я стремлюсь более тщательно изложить проблему наваждения, чтобы было возможно ясно сформулировать наши идеи и чтобы дать вам руководство, 39] к которому можно обращаться и которое послужит путеводителем как вашей группе, так и другим подобным группам на пути правильного действия. Во-вторых, я хочу резюмировать некоторые уже сказанные мною вещи для того, чтобы углубить ваше понимание разных фаз мирового наваждения. Аналитический ум должен различать в этом мировом наваждении определенные фазы, такие как: Иллюзия, Наваждение, Майя и, возникающая на Пути Ученичества, синтетическая мыслеформа, которую некоторые эзотерические школы называют Стражем Порога.

Как вы, братья мои, поймете из вышесказанного, перед нами огромная проблема, требующая весьма тщательного обращения с собой. Моя задача трудна, потому что я пишу для тех, кто все еще ограничен различными аспектами наваждения, обычно вторичным наваждением и майей. Иллюзия все еще не играет своей полной роли, и Страж Порога редко адекватно распознается. Здесь я напомню вам оккультный факт огромной важности и попрошу вас постараться понять то, о чем я говорю. Страж Порога не возникает из тумана иллюзии и наваждения до тех пор, пока ученик не приблизится к Вратам Жизни. Только когда он сможет уловить неясные очертания Портала Посвящения и случайные вспышки Света от Ангела Присутствия, ожидающего у этой двери, только тогда он сможет понять принцип двойственности, воплощенный для него в Страже и в Ангеле. Понимаете ли вы, о чем я говорю? Мои слова все еще символически воплощают для вас некое будущее состояние и событие. Однако, несомненно, настанет день, когда вы встанете в полной осведомленности между этими символами пар противоположностей, с Ангелом по правую руку и Стражем по левую. Пусть затем вам будет дана сила пройти прямо вперед между этими двумя противниками, которые в течение долгих веков вели войну на поле вашей жизни, и да вступите вы 40] в то Присутствие, где двое видятся одним и ничто не воспринимается, кроме жизни и божества.

Подытоживая предложенную мною на ваше рассмотрение информацию о четырех аспектах наваждения, я предлагаю вашему вниманию следующую таблицу.

Примечания:

1. Впервые ощущение Майи возникло в лемурийскую эпоху, но тогда не было реального наваждения и иллюзии.

2. Наваждение возникло в ранние атлантические времена.

3. Иллюзия возникла среди продвинутых человеческих существ в поздние атлантические дни и будет контролирующим фактором в нашей Арийской расе.

4. Страж Порога достигнет полноты проявления к концу этой, Арийской, расы в жизни всех посвященных до принятия Третьего посвящения.

5. Дочеловеческие царства природы свободны от наваждения и иллюзии, но погружены в мировую майю.

6. Будда и Его 900 архатов нанесли первый удар по мировому наваждению, когда Он провозгласил Свои Четыре Благородные Истины. Христос нанес второй удар Своим учением о природе индивидуальной ответственности и братства. Следующий удар будет нанесен Новой Группой Мировых Служителей, действующей под руководством Христа и Его учеников, символически описанных как "Христос и Его 9000 посвященных".

7. Четырьмя ключами к решению проблемы наваждения являются:

Интуиция Просветление Вдохновение Ангел Присутствия

41] АСПЕКТЫ НАВАЖДЕНИЯ

42] Я привлеку ваше внимание к тому факту, что проблема в целом касается правильного или неправильного использования силы, или энергии, и что многое прояснится в ваших умах, если вы осознаете три вещи:

1. Что средний человек в повседневной жизни и стремящийся на Пути Испытания, или Очищения, работает с силами Жизни на трех планах человеческого устремления плюс принцип самой Жизни.

2. Что ученик начинает отличать силу от энергии. На Пути Ученичества он начинает работать с Душой – энергией. Она в конце концов начинает преобладать над силами.

3. Что посвященный работает на Пути Посвящения с энергией и учится различать энергию Жизни, энергию Души и силы феноменального мира.

Здесь необходимо подчеркнуть также то обстоятельство, что природа этих сил и энергий и их использование и контроль всегда должны осознаваться и осуществляться в полном сознании на физическом плане. Теория должна стать фактом внутренней жизни, и битвы, которые происходят на тонких уровнях астрального и ментального планов, должны быть осознаны сознанием мозга. Именно здесь эти осознания и достижения должны быть применены. Так как все эти осознания и внутренняя активность становятся практической частью жизни ученика и их последовательность становится ясной для его восприятия пробуждающимся сознанием, они со временем становятся частью его качественного оснащения. Он в действительности интегрирует и синтезирует опыт в трех мирах и становится Учителем благодаря сознательному овладению. Он осознает тот факт, что все, что появляется, и все, что происходит, вызвано циркуляцией и постоянной мутацией силы. После чего он открывает, как эти силы взаимодействуют в его собственном опыте и природе, и затем осознает 43] фундаментальный факт, что только те силы, которые он сам может использовать и которыми он может овладеть в своей собственной жизни как индивидуум, могут быть применены им в групповой активности и использованы в рассеивании мирового наваждения. Это можно проиллюстрировать следующим образом:

1. Через выравнивание и последующий контакт отзывается, пробуждается и используется интуиция. Она является великим рассеивающим средством и изливается с Плана Интуиции (Плана Буддхи) через Душу и мозг в сердце ученика.

2. Через выравнивание и последующий контакт отзывается, пробуждается и используется энергия Души. Она является великим рассеивающим средством и изливается с уровней Души (высших уровней ментального плана) через ум в мозг ученика, неся просветление астральному плану.

3. Эти два типа Духовной энергии различно работают над силами личности, и их цель и активность должны быть осознаны физическим сознанием ученика, так как он работает на физическом плане.

4. Только после этого Свет Интуиции и Свет Души могут отражаться на астральном плане благодаря сознательному усилию и динамической познающей воле служащего ученика.

Подумайте над этими положениями, так как они намечают ваш путь и ваше служение...

Я до некоторой степени привел в некоторый порядок наши идеи и очертил план, который поможет нам подойти к этой теме. Я дал вам некоторые базовые концепции и структуру предмета в целом. (Смотри содержание). Сегодня мы начнем настоящее обсуждение. 44] Как вы знаете, я намерен написать пространную диссертацию на эту тему. Книги, которые будут составлены из инструкций, предложенных этим группам учеников, не будут трудными для восприятия трактатами вроде “Космического Огня” или «Белой Магии». Они составят серию относительно кратких томов и поэтому должны быть наполнены информацией и не носить дискурсивный характер.

Прежде всего, братья мои, эти инструкции должны иметь очевидную практическую ценность и оставлять учащегося с ощущением, что он лучше понимает тонкий мир мысленных токов и сил, в котором находится; что он лучше знает средства и приемы, которые он должен применять, чтобы очистить свой Путь от тьмы и хаоса и следовать по нему к Свету и Гармонии. Наше исследование должно также носить сравнительный характер, и читатель должен усвоить, что он не сможет отличить истину или выделить тот аспект учения, который представляет для него первостепенную важность, если он не будет применять то, что полезно, и если не установит ясно, является ли он жертвой иллюзии или наваждения. В конечном счете, он должен знать свой уровень, прежде чем он сможет предпринять свой следующий шаг вперед. Ученик является жертвой и, будем надеяться, устранителем как наваждения, так и иллюзии, и отсюда сложность его проблемы и тонкость его трудностей. Он также должен помнить (для придания себе сил и ободрения), что каждая рассеянная частица наваждения и каждая распознанная и преодоленная иллюзия “расчищают путь” для тех, кто идет следом, и облегчают путь его товарищам. Прежде всего, это Великое Служение, и именно на этот аспект я обращаю ваше внимание. Именно поэтому я стремлюсь в своих инструкциях пролить Свет на этот предмет.

Одна из проблем, стоящих перед стремящимся, – это проблема правильного распознавания возникающего наваждения, осознание 45] наваждений, преграждающих ему Путь, и иллюзий, выстраивающих стену между ним и Светом. Уже тот факт, что вы признали, что наваждение и иллюзия существуют, – большое достижение. Большинство людей не осведомлены об их существовании. Многие достойные люди сегодня их не видят; они обожествляют свои наваждения и рассматривают свои иллюзии как достойные награды и с трудом завоеванные приобретения.

Само их признание, в свою очередь, приносит с собой собственные проблемы, поэтому средний ученик не в состоянии освободиться от способностей, порождающих наваждение и развитых в прошлом, и потому ему так трудно сохранить должную пропорцию и соответствующее чувство ценности относительно истин ментального плана. Ученик может осознать и с трудом добыть истину и принцип реальности, а затем построить вокруг них легко образующуюся иллюзию ума, который только начинает находить себя. Наваждения эмоциональной природы могут группироваться вокруг идеала, так как он еще не проработан, не прояснен и, как правило, привлекает к себе то, что эмоционально, чувственно может быть с ним отождествлено и соотнесено.

Проиллюстрируем этот пункт с двух точек зрения, каждая из которых полностью находится в сфере ученичества и с которыми сталкиваются на Пути Испытания. Мы назовем их “иллюзией могущества” и “наваждением авторитета”. Эти выражения указывают вам, что наваждение встречается на астральном плане, а иллюзия – на ментальном.

Наваждение Авторитета – это в большинстве случаев массовое наваждение. Оно коренится в массовой психологии и является одним из признаков того, что человечество все еще находится на младенческой стадии, на которой людей охраняют от самих себя навязыванием некоего правила, свода законов, авторитарного диктата, исходящего от государства, олигархии или от индивидуальной диктатуры. Судя по всему, это ограничивает род человеческий набором заданных форм и регламентирует деятельность людей, подчиняя их определенному режиму жизни и 46] работы, который навязывается и упорядочивается подпиткой комплекса страха, неистовствующего в человечестве в наше время; этот страх – один из наиболее мощных источников наваждения. Возможно, у нас есть все основания рассматривать его как источник любого наваждения на нашей планете. Страх породил те условия, которые привели к наваждению на астральном плане, но не к иллюзии на ментальных уровнях сознания.

Когда наваждение авторитета переносится в область духовного сознания человека, возникают такие ситуации как эпоха инквизиции в ее наихудших формах, эпоха авторитета церкви с акцентом на организации, правлении и наказании, или на неоспоримом господстве какого-нибудь учителя. Высшие формы наваждения авторитета проявляются как признание права на власть Солнечного Ангела, Души, или Эго. Между этими двумя крайностями, отражающими младенчество расы и свободу, которая придет, когда большая часть рода человеческого достигнет свободы Души, лежат многочисленные типы и виды промежуточных реакций. Что же мы обнаруживаем, иллюстрируя наш предмет и акцентируя аспект наваждения в той мере, в какой он влияет на ученика и на проблему, с которой он сталкивается? Ученик освободился до некоторой степени от навязанного контроля ортодоксального учения и от руководства наставника. Он свободен (насколько он может судить) от такого контроля. Однако, зная свою фундаментальную слабость и соблазн личности, он сохраняет бдительность по отношению к себе и к древним правилам контроля и учится крепко стоять на собственных ногах, принимать собственные решения, самостоятельно различать истину. Он учится выбирать свой путь. Но, подобно всем тем, кто не принял некоторых высших посвящений, он может (в соответствующий момент) уступить наваждению собственной свободы и автоматически подпасть под в наваждение своего идеала свободы – того идеала, который он сам создал. Он становится пленником свободы. Он отвергает любое 47] правило, за исключением того, что он называет “правилом собственной Души”, забывая, что его контакт со своей Душой все еще непостоянен. Он настаивает на своем праве на самостоятельность. Он упивается своей вновь обретенной свободой. Он забывает, что, оставив авторитет учения и наставника, он должен учиться принимать авторитет Души и группы Душ, с которыми он связан через свою Карму, свой лучевой тип, свой выбор и неизбежные следствия воссоединения. Отказавшись от руководства на Пути со стороны другого лица, с частично открытыми глазами, он сейчас стремиться пролагать Путь к конечной цели, забывая однако, что он прокладывает Путь в унисон с другими и что на этом Пути существуют определенные “Правила Дорожного Движения”, то есть Правила Пути, которыми он должен овладеть, и притом – в унисон с другими. Он поменял индивидуальный Закон на групповой, но он все еще не знает групповой Закон так, как должен бы знать. Он продвигается в одиночестве настолько успешно, насколько может, окутанный ореолом свободы от авторитета, которой ему удалось достичь. Он дает себе обещание не принимать никакого авторитета и руководства.

Те из нас, кто наблюдает за ним с более ясных высот достижения, видят, как его постепенно окутывают облака тумана и наваждения, которые постепенно растут вокруг него, так как он становится “пленником тумана свободы” и упивается тем, что ему кажется фактом его независимости. Когда его зрение проясниться и когда его ментальный аспект разовьется и раскроется в большей степени, он узнает, что Закон Группы должен распространяться, и непременно распространится, на него и что руководство со стороны низшей природы должно быть заменено руководством со стороны Души. Это групповое правило и работа по Закону группы. Он выбился из массы ищущих Пути на сам Путь. Поэтому он находится впереди масс, но он не одинок, даже если он думает, что это так. Он обнаружит многих других, которые идут тем же путем 48] вместе с ним, и их число будет устойчиво возрастать, так как он прогрессирует. Правило взаимодействия, движения и группового распознавания, работы и служения будет налагаться на него до тех пор, пока он не обнаружит, что является членом Новой Группы Мировых Служителей, работающих в соответствии с правилами, управляющими их деятельностью. По мере того как он учится продвигаться вместе с ними по Пути, управляющие побуждения и техники избранного ими служения проникают в его сознание, и он автоматически и естественно начинает подчиняться более высокому ритму и соглашается с Законами, которые контролируют групповую жизнь и групповое сознание. В конце концов он обнаруживает, что входит в безмолвные святилища, где обитают Учителя Мудрости, и работает в групповом ритме вместе с Ними, подчиняясь так Законам Духовной Жизни, которые являются субъективными Законами Бога.

Но вновь и вновь, продвигаясь по Пути, он будет восставать против контроля и попадать каждый раз в наваждение своей мнимой свободы. Свобода от контроля личности действительно существует. Свобода от контроля других личностей – тоже. Но нет и не может быть никакой свободы от Закона Служения и от постоянного взаимодействия человека с человеком, Души с Душой. Быть действительно свободным означает пребывать в чистом, незамутненном Свете Души, который, преимущественно и в основе своей, присущ групповому сознанию.

Поэтому, когда кто-либо из вас подвергнется сомнениям и беспокойству, желая и требуя свободы от авторитетов, пусть он позаботиться о том, чтобы не покориться наваждению желания быть свободным от влияния своей группы и убедится, что не ищет – как чувствительная душа – путей к бегству. Я использую это выражение в современном психологическом смысле. Задайте себе вопрос: так ли важен ваш комфорт и ваше спокойствие ума для вас и для других, что во имя его вы можете пожертвовать целостностью 49] группы? Является ли ваше внутреннее удовлетворение адекватным оправданием того, чтобы тормозить достижение запланированной групповой цели? Ибо это несомненно будет торможением. Каким бы ни было ваше решение, оно, в свою очередь, будет авторитарным решением со всеми последствиями для группы...

Что такое оккультное послушание, братья мои, о котором вы так много слышали? Это не то, чем его делают многие оккультные группы. Это не контроль внешней организации, посвященной так называемой оккультной работе. Это не условия, навязанные каким-либо наставником любого ранга. Это не смена тюрьмы одного набора идей на тюрьму другого набора, возможно, более высокого ранга или более важного. Тюрьма есть тюрьма, будь это крошечная тюремная камера или это просторный изолированный остров, с которого невозможно убежать.

Авторитет, на который мы, учителя на субъективном плане, отзываемся, двойственен по природе, и на него вы как раз начинаете (как единицы группы) отзываться. На что вы отзываетесь?

1. На медленно возникающее распознавание “Света вдали”, используя это выражение как символ. Этот Свет различен для индивидуума в своем зове, и все же это ОДИН СВЕТ. Но его распознавание открывает новые Законы, новую ответственность, новые обязанности и обязательства и новые отношения с другими. Все это составляет контроль авторитета. Никто не может избежать такого авторитета, хотя может не подчиняться во времени и пространстве, но только в течение ограниченного периода времени.

50]

2. На авторитет Правил Пути, которые налагаются на того, кто переходит с Пути Испытания на Путь Ученичества. Все же это ОДНА ДОРОГА. На этом “тонком, как лезвие бритвы, пути” учатся двигаться дисциплинированно, осторожно и с бесстрастностью, которая проживается в унисон со своими товарищами учениками.

Каковы, кратко и сжато, эти Правила Пути? Позвольте мне дать вам шесть самых простых правил с просьбой запомнить, что они не навязываются авторитарно деспотичным Правлением Руководителей, таким как группа наставника или наставников (к которым я, разумеется, могу принадлежать), а являются последствием тех условий, которые можно найти на самом Пути. Они несут гарантию собственной Душе человека и являются результатом опыта миллионов странников на этом Пути.

Я дам вам эти шесть правил (так же, как я дал их другому стремящемуся[2]2
  Ученичество в Новом Веке, стр.583-584.


[Закрыть]) в древней и символической форме, переводя их, насколько я могу, с древних записей, хранящихся в Зале Мудрости и доступных всем искренним ученикам, – таким как вы.

Шесть Правил на Пути

(Дорожные Правила)

I. Дорогу проходят при полном Свете дня, которым освящают Пути Те, Кто знает и ведет. Ничто не может быть скрыто, и на каждом повороте человек должен встретиться с самим собой.

II. На Дороге скрытое становится явным. Каждый видит и знает мерзость каждого. (Я не могу найти другого слова, брат мой, для того, чтобы перевести древнее слово, которое обозначает неразоблаченную глупость, порочность, грубое невежество и своекорыстие, которые являются отличительными характеристиками среднего стремящегося). И все же после этого великого откровения нет возврата назад, нет презрительного отношения друг к другу и нет потрясения на Дороге. Дорога ведет вперед – в день.

51]

III. По этой Дороге не странствуют в одиночку. Нет торопливости, нет спешки. Но все же нет и времени на потерю. Каждый Странник, зная это, направляет свои стопы вперед и находит, что он окружен своими товарищами. Некоторые движутся впереди; он следует за ними. Некоторые движутся позади; он задает темп. Он не один в странствии.

IV. Трех вещей должен избегать Странник: не носить капюшон, маску, которая скрывает его лицо от других; не нести кувшин с водой, которой хватает только для его собственных нужд; не опираться на посох без ручки в форме крюка.

V. Каждый Странник на дороге должен нести с собой то, что необходимо: горшок огня, чтобы обогревать своих товарищей; лампу, чтобы осветить ее лучами свое сердце и показывать своим товарищам природу своей скрытой жизни; кошелек с золотом, которое он не разбрасывает на Дороге, а делит с остальными; запечатанный сосуд, в котором он несет все свое устремление, чтобы положить его к стопам Того, Кто ждет, чтобы поприветствовать его у врат.

VI. У Странника, идущего по Дороге, должно быть открытое ухо, дающая рука, молчаливый язык, сдержанное сердце, золотой голос, быстрая нога и открытый глаз, который видит Свет. Он знает, что он путешествует не один.

Иллюзия Могущества, возможно, одно из первых и серьезнейших испытаний, выпадающих на долю стремящегося. Это также один из ярких примеров “великой ошибки”, и поэтому я предлагаю 52] его вашему вниманию и прошу вас самым тщательным образом его остерегаться. Воистину ученику редко удается избежать последствий этого заблуждения иллюзии, так как оно, странным образом, основано на реальном достижении и правильном мотиве. Отсюда обманчивая природа проблемы. Ее можно выразить следующим образом:

В результате правильных усилий стремящийся достигает успеха в контакте со своей Душой, или Эго. С помощью медитации, благого намерения, правильной техники и плюс желания служить и любить он достигает выравнивания. После чего он становится осведомленным о результатах своей успешной работы. Его ум просветляется. Чувство могущества протекает через его проводники. Он, по крайней мере временно, становится осведомленным о Плане. Нужда мира и способность Души ответить на эту нужду наводняют его сознание. Его предназначение, сосредоточение и правильная цель усиливают направленный поток духовной энергии. Он знает. Он любит. Он стремится служить и более или менее успешно справляется со всеми тремя задачами. В результате он становится охвачен чувством могущества и ролью, которую он должен играть в помощи человечеству, в большей степени, чем сознанием долга и надлежащим чувством пропорции и духовных ценностей. Он переоценивает себя и свой опыт. Вместо удвоения своих усилий и таким образом установления более тесного контакта с Царством Душ и более глубокой любви ко всем существам, он начинает обращать внимание на себя, на миссию, которую ему необходимо исполнить, и на доверие, которое ему, по-видимому, оказали Учитель и даже планетарный Логос. Он говорит о себе; он жестикулирует и привлекает внимание, требуя признания. Как следствие такого поведения его выравнивание постепенно уходит; его контакт уменьшается и он оказывается в рядах многочисленных поддавшихся иллюзии чувства могущества. Эта форма иллюзии становится всё более преобладающей среди учеников и тех, кто принял первые два посвящения. Сегодня в мире есть много людей, которые приняли первое посвящение в 53] предыдущей жизни. В некоторый период настоящего жизненного цикла, возвращаясь и подытоживая события более раннего развития, они вновь достигают той точки своей реализации, которой они достигли ранее. Их переполняет чувство своего достижения, своей ответственности и значимости. Они переоценивают себя, рассматривая свою миссию и личность как уникальные среди сынов человеческих, и их эзотерическое и субъективное требование признания наполняет их и искажает то, что в противном случае могло бы быть плодотворным служением. Любой акцент на личности может очень легко исказить чистый Свет Души, когда он стремится литься через низшее "я". Любое усилие привлечь внимание к миссии, или задаче, которую предприняла личность, умаляет эту миссию и мешает человеку в выполнении своей задачи; оно ведет к замедлению ее осуществления до той поры, когда ученик сможет быть ни чем иным, как каналом, через который может изливаться Любовь и сиять Свет. Это излияние и сияние должно быть спонтанным и не должно содержать ссылок на собственное "я".

Эти два примера наваждения и иллюзии покажут вам не только тонкость проблемы, но также настоятельную необходимость ее признания. Сегодня так много людей, проявляющих эти два качества низшей природы.