Текст книги "«Богородица, прогони!» Кто заказал «наезд» на Церковь?"

Автор книги: Алексей Челноков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 14 страниц)

Стоимость этой своей продукции итальянские мебельщики не раскрыли, однако на российском сайте фирмы указано, что стол от Jumbo может стоить 22 935 евро, стул – 2320 евро.

В РПЦ объяснили, откуда у патриарха шикарная итальянская мебель: «Что тут странного?»

«Мы совершенно не обязаны объяснять, какая мебель в комнатах появляется и закупается. Резиденция патриарха реконструировалась на деньги благотворителей, которые не сообщали, по какой стоимости и где покупали эту мебель. Если таково было их решение и готовность купить такую достойную и отвечающую уровню официального места присутствия предстоятеля Русской православной церкви, то что же в этом странного и непонятного?» – заявил руководитель пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Александр Волков.

Контрафакт всея Руси

Лукерья претерпевала за «родину». У Лукерьи «щемило сердце», а потом и вовсе случился «нервный срыв». Три года назад названивала помощница московского попа: «Отдай мелодию, хор мальчиков споет, как сонм ангелочков. Представь только: «С чего начина-а-ется Родина-а-а», – затягивала она дребезжащим голоском и продолжала с напором: – Батюшка написал гениальные стихи религиозного характера: «С чего начинается Родина». Отдай! А хочешь, мы заплатим?»

Лукерья «абсолютно категорически» отказала, сказав, что все это замечательно, но вам надо привлекать других композиторов. Говорила:

– Эту песню написали Матусовский с Баснером к фильму «Щит и меч». Эта песня является неофициальным гимном Советского Союза и России. И это не то чтобы некорректно – это нарушение всего, что может быть этического!

Лукерья пошла в «авторское право». Предупредила, чтобы попу не выдавали разрешения. После этого она успокоилась. Но однажды, вернувшись после четырехмесячного отсутствия, нашла в почтовом ящике ворох возмущенных посланий.

Все, включая Олега Дормана, сына известного советского кинорежиссера, спрашивали: «Как они могли?! Интернет кишит хорами мальчиков, поющими «С чего начинается Родина» на религиозные стихи». Предела Лукерьиному возмущению не было! Оказывается, певица Анна Широченко аж в 2009 году выпустила свой альбом под названием «Сияют свечи». На диске записана песня «С чего начинается Родина» на слова протоиерея Артемия Владимирова и музыку покойного композитора Вениамина Баснера.

А еще, выяснили компьютерщики, друзья Лукерьи, отец Артемий Владимиров записал свою и Баснера песню «С чего начинается Родина» в исполнении, по крайней мере, двух хоров: хора мальчиков и юношей Московского хорового училища имени А.В. Свешникова и хора мальчиков Детской музыкально-хоровой студии «Пионерия» имени Г.А. Струве из города Железнодорожного.

Лукерья пыталась с этим как-то бороться и пожаловалась корреспонденту:

– Последнюю попытку я сделала, позвонив в конце октября этого года на 5-й канал. Телевизионщики наконец поймали священника, потому что он скрывался какое-то время. Передача готовилась пять-шесть дней. Видимо, согласовывалась на всех уровнях. Начиналась передача с записи двухлетней давности, показывавшей, как Путин одним пальцем выводит на рояле мелодию «С чего начинается Родина». А в общем, сюжет получился неинформативный: священник изо всех сил пытался сделать вид, что ничего не знает об авторских правах.

Она говорила «лаконично четко». О том, как можно настоятелю Церкви нарушать авторские права. Ведь тут дело уже не в авторских правах, а в «каких-то общечеловеческих». Но телевизионщики ее интервью «обрубили куском» и поступили с ней так, как им хотелось.

– Все это безумно-безумно грустно. Я заработала на этом нервный срыв, – пожаловалась Лукерья.

Следуя настояниям дочери, она даже убрала из социальных сетей все материалы по этому делу: здоровье, мол, надо беречь.

Всей полнотой авторских прав на музыку знаменитого композитора обладают только четыре человека на свете: вдова Айслу Расимовна Баснер (друзья зовут ее Лукерья) и ее дочь Анна (Авиталь) Вениаминовна, а также дочери композитора от первого брака – Ольга и Елена.

Песня «С чего начинается Родина» появилась в 1968 году как запев фильма «Щит и меч». Создателям этой до сих пор популярной кинокартины, как писал поэт-песенник Евгений Долматовский, «было важно показать идейную силу советского разведчика, его нравственное превосходство над противником. Герой фильма – беззаветно преданный Родине воин, действующий в тылу врага. Вот почему режиссер решил начать картину с песни: она должна сразу ввести зрителя в мир личных переживаний, связанных с высоким понятием Родины».

У Самуила Маршака «родная земля начинается с Кремля». О том, что с Волги начинается Россия, писал поэт Виктор Боков. Но только Михаил Матусовский и Вениамин Баснер вывели истинную «формулу Родины». Из песни слова не выкинешь, и, как писал Долматовский, «автор отобрал близкие своему сердцу черты и сделал их достоянием многих людей, хотя [они], может быть, не слышали запевки скворца и не было в семье реликвии – старой буденовки. Но все это принесла и подарила людям песня». А исполнил ее superstar советской эстрады Марк Бернес.

Песенная Родина начиналась с материнской песни, с букваря, с весенней запевки скворца и, конечно же, «с той самой березки, что во поле, под ветром склоняясь, растет». Слова простые, трогательные, доходчивые. Любит этот неофициальный гимн советского чекиста и сам Владимир Владимирович Путин.

Но Родина уже другая, и слова народные, за исключением запева, у этой песни уже другие, например, такие: «С чего начинается Родина? / С картинки в твоем букваре?/ Пора окунуться/ в действительность,/ Ведь век уж не тот на дворе./ А может, она начинается/ С откатов бюджетных/ деньжат?/ И с тех миллиардов украденных,/ Что ныне в офшорах лежат?»

Или те, которые певец Вася Обломов скороговоркой произносит в стиле рэп: «C чего начинается Родина? / Этот трек про то, с чего начинается Родина./ Наверное, с денег в больнице за то, чтобы родиться,/ С раздолбанных дорог и постов милиции,/ С кукольных мультфильмов и криминальной хроники./ Со страха взорваться или попасть в заложники./ С покупки левых дипломов и липовых аттестатов,/ Техосмотров и депутатских мандатов».

Или те, что сочинил питерский актер Алексей Девотченко, сыгравший одну из главных ролей в «Бандитском Петербурге»: «С чего же кончается Родина? / Со стука вагонных колес?/ С того эшелона, что дедушку/ В Сибирь под конвоем увез?/…/ Народным добром разворованным,/ Мигалками наглых властей?»

Настоятель храма Всех Святых в Красном Селе протоиерей Артемий Владимиров, выпускник филфака МГУ им. М.В. Ломоносова, представил свою интерпретацию «формулы Родины»: «С чего начинается Родина?/ С церквушки над тихой рекой,/ Со Спасова древнего образа,/ С горящей свечи восковой./ А может, она начинается/ С молитвы прабабки моей,/ С нательного детского крестика,/ С Причастья у Царских Дверей…»

Но авторские права не претендуют на «формулу Родины», справедливо рассудила Лукерья Баснер и весной 2012-го решила засудить только КПРФ. Коммунисты лишь на словах были кристально честными и чистыми. А на деле они спроворили легендарную «С чего начинается Родина» для своего агитационного ролика. Предвыборное изделие кандидата в президенты так и осталось бы одним из десятков агитматериалов, если бы не узнаваемый саундтрек.

– Все куплеты, полностью почти пять минут, огромное количество фотографий из личного архива, – возмущалась вдова композитора. – Я не против КПРФ, я не против Геннадия Зюганова, если бы эту песню с нарушением авторских прав использовал любой кандидат в президенты, мои действия были бы точно такими же.

Представитель думской фракции КПРФ тут же «перевел стрелки»: «Этот ролик делали не мы, нам его прислали. Если есть какие-то претензии, то лучше обсудить их с производителем, который сделал этот клип». Коммунисты благоразумно отказались «крутить» украденную песню, и на этом скандал пресекся.

А вот с настоятелем столичного храма мирно разрешить авторский спор не удалось до сих пор.

– Никто не хочет связываться ни с властью, ни с Церковью, – сетует Лукерья.

«А и впрямь, – подумал я, – странная это история», и решил позвонить в храм Всех Святых в Красном Селе, чтобы договориться о встрече со священником. Его помощница была вполне доброжелательна, сказала, что батюшка очень занят, но на будущей неделе обязательно выкроит часик для беседы на столь важную тему. И затем в течение двадцати минут излагала свой собственный взгляд на авторское право.

Округлые слова-горох сыпались на телефонную мембрану, как из мешка. Зачем-то она рассказала о том, что известная песня «Подмосковные вечера» переделана из «Таганрогских вечеров». Что Россия погрузилась во тьму грязной бездуховности. Что батюшка Артемий выбивается из сил, наставляя на путь истинный. Что делает он это совершенно бескорыстно.

Последнее утверждение мне захотелось немедленно оспорить, но музыкальный диск «Сияют свечи» с ценником, купленный в церковной лавке, я решил приберечь для личной встречи с автором ремейка. Потом я терпеливо, день за днем ожидал, когда появится «окошко» в туче забот настоятеля. Но так и не дождался. Хочу лишь добавить, что в эти дни ожидания я успел дозвониться, договориться о встрече и, главное, встретиться с известным нашим олигархом, с высокопоставленным чиновником и со знаменитым деятелем культуры…

– Не может проповедь Евангелия начаться с дурного поступка! Нарушение авторских прав, по сути, преступление против Заповеди Божией «не укради», – заявил нынешним летом председатель Издательского совета РПЦ митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин). – Меры к нарушителям светского интеллектуального законодательства будут самыми строгими. В журнале заседаний Священного Синода за 7 июня в разделе «Постановили» записано: «Отметить, что присвоение интеллектуальной собственности является не только преступлением светского законодательства, но прежде всего грехом». Мирянин, промышляющий пиратской продукцией, нарушает заповедь «не укради», а клирик – к тому же еще и одно из канонических правил святых апостолов, которое, в частности, гласит: «Епископ, пресвитер или диакон, обличенный… в воровстве, да будет извержен от священного чина». Иначе говоря, уличенных в контрафакте ждет лишение сана.

По данным Книжной палаты России, вся религиозная литература составляет не более 3% от общего объема книжного рынка. Однако выручка не самая маленькая: по оценкам гендиректора издательства «Даръ», члена правления Ассоциации книгоиздателей России Георгия Гупало, ежегодный оборот православной литературы составляет около 1 млрд руб. Оценить долю контрафакта эксперты затрудняются, но, судя по всему, она довольно существенна, раз вопрос о пиратстве попал в повестку Священного Синода.

Распространители контрафакта «нередко утверждают, что такая продукция более доступна для малоимущих верующих». Но это их не оправдывает. «По сути, все это просто кража, – считает член издательского отдела РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин. —

Если мы говорим о том, что в государстве дух лихих 90-х должен уходить, то тем паче честность должна присутствовать в церковно-просветительской деятельности».

Правда, все сказанное Синодом по поводу контрафакта относится к печатной продукции. Например, к «самодеятельному» изготовлению богослужебной литературы или церковных календарей, которым занимаются «небольшие группы, иногда связанные с приходами и монастырями, иногда просто частные лица на свой страх и риск». Но неплохую перспективу в борьбе с музыкальным контрафактом обещает то, что второе лицо в РПЦ – митрополит Иларион (Алфеев) широко известен как создатель ораторий, сюит и симфоний.

А пока, к сожалению, в Церкви распространено своеобразное отношение к авторским правам. Маленький пример из личного опыта. Помню, как несколько лет тому назад моя статья, размещенная на сайте известного журналистского агентства FLB.ru, оказалась на портале «Православие. ру», которым распоряжается уважаемый игумен Сретенского мужского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов). Текстом монахи воспользовались, даже не спросив автора. Впрочем, я был совершенно не против этой републикации и даже слегка польщен. Но, просмотрев текст до самого конца, неприятно удивился. Покоробило то, что «Православие. ру» стерло как фамилию автора, так и название сайта-источника.

В письме в монастырь я сделал упор на нравственное богословие, догадываясь, что на другом конце оптико-волоконного кабеля сидит семинарист Сретенской духовной семинарии. Эрудированная укоризна подействовала: авторские данные вскоре появились на своем законном месте. Однако с ними стали происходить разные странности. Ссылки на автора то появлялись на несколько часов, то исчезали. Почти физически я ощущал мучительную борьбу, которая происходила в душе неведомого мне редактора в подряснике. Благочестие православного сайта, догадывался я, беспрестанно конфликтовало с «непотребством» светского СМИ. Такая коллизия: текст – да, автор – нет. Что делать? К чести монастырского редактора, возобладало авторское право: через три дня текст целиком был удален с сайта «Православие. ру».

Один знакомый был так же неприятно удивлен, обнаружив в магазине православной литературы «Сретение» книгу иеромонаха Серафима (Роуза), которую издал тот же Сретенский монастырь.

– Авторские права на все без исключения писания отца Серафима принадлежат братству святого Германа Аляскинского, – возмущался собеседник. – И печать этих книг без ссылки и разрешения братства – это просто воровство!

Свято-Германовское православное братство создали еще в 1963 году два гражданина США: упомянутый иеромонах Серафим (Роуз) и архимандрит Герман (Подмошенский). Отец Серафим преставился в 1982 году. Мой знакомый был свидетелем того, как архимандриту Герману показали пиратскую книжку «Жизнь после смерти». На вклеенной в книгу фотографии был изображен сам автор – отец Серафим на фоне нью-йоркских небоскребов.

– Бедный отец Серафим, он так и не побывал ни разу в Нью-Йорке… – только и сказал его друг и соратник.

Однако нельзя утверждать, что Церковь органически отторгает сам дух авторского права. Другой знакомый столкнулся с проявлением причудливого понимания этого права:

– При посещении с группой паломников одного нового храмового комплекса на Карельском перешейке я столкнулся с запретом фотографировать новый храм и окружающие его постройки. Запрет исходил непосредственно от настоятеля. «Постройки защищены авторским правом. Спонсоры запретили фотографировать», – так аргументировал он.

А совсем недавно я познакомился с иеромонахом Владимиром, который приехал с Севера в Москву за назначением в монастырь. И пока в Чистом переулке подбирали ему обитель, батюшка ходил по столичным улицам, читал столичные газеты, знакомился с нравами столичного клира. Как-то ему попалась в руки моя статья «Пастырь «золотой мили», и он решил высказать мне все, что накипело у него в душе, а заодно и прокомментировать скандал с авторскими правами:

– Я думаю, это все коммерция. И со стороны священников тоже идет коммерция. Некрасиво, нехорошо присваивать чужую музыку или слова. Конечно, он может сказать: и я так думаю, чувствую и понимаю. Но у нас, православных, жизнь воспринимается немножко по-другому, и понимать мы должны по-другому. Люди сразу улавливают, когда священник что-то делает ради корысти.

– А ради миссионерских целей можно «обходить» авторские права?

– В церковь мы никого не тащим и тем более не используем чужую музыку в миссионерских целях. Пастырь должен быть какой? Бескорыстный, бессребреник, готовый отдать душу, положить за своих, даже за врагов. В виде образа посланника Бога. Только такой пастырь сможет привести человека к Богу.

– А в чем, на ваш взгляд, причина участившихся скандалов вокруг представителей Церкви?

– Кругом одна коррупция, коммерция. Покойный патриарх Алексий Второй был против этого. И нынешний патриарх Кирилл знает все прекрасно. И если уж ему конкретно указали в отношении дорогущих часов и недвижимости около моря, то, я думаю, надо просто научиться сознавать и признавать свои грехи, надо четко и ответственно заявлять об этом. Признавать свою вину, не врать, не ходить вокруг да около. Замалчивая, мы не исправляемся, а, наоборот, только усугубляем свое положение.

И о том, что люди действительно сейчас отворачиваются от Церкви, я серьезно говорю. Сейчас люди не заходят в более коррумпированные церкви, где просят за требы большие деньги… Я считаю, что это самый настоящий позор: какая может быть у человека вера, если он начинает заниматься коммерческой деятельностью в церкви?

…Удивительно, как неожиданным образом порой сходятся крайности. Всего год назад Швеция официально признала новую религию и зарегистрировала исповедующую ее экзотическую церковь под названием The Church of Kopimism, или Церковь копимизма (от англ. copy me – «копируй меня»). Основал ее 19-летний студент философии Исаак Герсон. За считаные месяцы число ее апостолов увеличилось до полутора тысяч, и распространились они по всему свету, от США до России.

Символ веры Миссионерской церкви копимизма на первый взгляд какой-то ернический: «Интернет священен; Код есть закон; Копирование священно; Копирование информации нравственно; Копимиксирование – священный вид копирования, более священный, чем совершенное цифровое копирование; Копирование или создание новой информации на основе информации, полученной от другого человека, рассматривается как акт уважения и веское проявление признательности и копимистической веры».

«Символом Церкви копимизма является пирамида с буквой «С» внутри. Она носит название Святой Копирамиды. Комбинация клавиш «ctrl C + ctrl V» является поистине священным олицетворением акта копирования».

Однако эта «святая» вера в свободный обмен не ограничивается файлами, кодом и информацией, а распространяется также на человеческую любовь. В Церкви копимизма есть свои «священнослужители», которые не только проводят «цифровые мессы», но и оказывают различные «пастырские услуги». Например, нынешней весной в копимистской церкви, открытой в православном Белграде, было совершено первое бракосочетание. Румынка и итальянец во время «священного копимистского акта» пообещали друг другу почитать высшие стандарты обмена. Церковь торжественно провозгласила: «Вся надежда на то, что они будут копировать и смешивать ДНК и создавать новых людей. Это и есть дух копимизма. Любите и делитесь этой информацией. Скопируйте всю свою святость».

Также копимистская церковь радостно обратилась ко всему миру с комментариями: «Мы очень счастливы сегодня. Любовь – это совершенный обмен. Супружеская пара делится всем друг с другом».

Догадываюсь, недалек тот час, когда копимисты потребуют узаконить свободу «обмена» половыми партнерами. А пока на сайте Миссионерской церкви копимизма идет бурная полемика ее адептов по поводу свободы файлообмена:

– В Госдуме собираются ввести ответственность за оскорбление чужой религии. А вы своими авторскими правами оскорбляете мою религию копимизма!!! Вы попадете на платные сайты после смерти!!!

– Многие слышали про судьбу Pussy Riot. За богохульство – два года тюрьмы. А как считаете, скоро ли можно будет на правообладателя подать в суд?

– Кто решил, что есть запрещенная информация? Узнавать, постигать и делиться знаниями – это не грех наш. Хочу верить, что когда-нибудь люди перестанут осуждать ближнего за то, что «он слушает мои песни бесплатно»!

Для копимистов обмен любой информацией является сакральным действием. На обвинение в нарушении авторских прав они готовы ответить встречным иском о религиозной нетерпимости. Для них Родина начинается «С баяна на аське веселого,/ С гуйни, что мир создает./ С хорошего юзера клевого,/ Что файлы забанил на проксе/ Аффтара бумажной байды».

А вот православный меценат и поэт Евгений Ряпов по старинке считает, что воровать информацию и музыку грешно даже священнослужителям, ибо:

 
Со времен библейских на устах:
Имейте, люди, Божий страх!
Но страха нет, где есть желанье
Нажить на страхе состоянье…
 

Скандал пятый
«Бунт лобковых вшей»

Само по себе значение скандала вокруг Pussy Riot ничтожно для Церкви. Как я уже писал, акция этой панк-группы в храме Христа Спасителя выглядела столь же неуместной, например, как театральная клака на отпевании трагического героя. Но, поскольку этот скандал принял чуть ли не вселенский масштаб, я вынужден поставить его в один ряд с прочими. Итак, вспомним…

…На Лобное место у Кремля, где исстари палач рубил буйные головы и оглашались царские указы, вскарабкались восемь подпрыгивающих скоморошьих фигурок. Рейтузы и юбчонки цвета «вырви-глаз»; на головах маски-балаклавы, как пародия на колпак палача. Они истошно загорланили: «Бунт в России – харизма протеста,/ бунт в России – Путин зассал,/ бунт в России – мы существуем,/ бунт в России – райот, райот». Допели, затянули повторно, но их стащили с постамента сотрудники кремлевской охраны, опомнившиеся после трехминутного шока. Суд оштрафовал шустрых феминисток в общей сложности на тысячу рублей – как за безбилетный проезд в трамвае.

Через полгода те же «балаклавы» подпрыгивали на амвоне храма Христа Спасителя. Так феминистская панк-группа Pussy Riot стала, по сути, символом всего оппозиционного движения в стране. Точного перевода названия группы не существует. Riot переводится стандартно как «бунт», «восстание» и т. п. А вот слово рussy – это жаргонизм, который толкуется по-разному: сами «панк-фемины» представлялись в полиции как «киски», хотя на языке лондонских низов это слово означает женские половые органы. Лично мне больше нравится другой перевод: «Бунт лобковых вшей».

«Лобковых вшей» переполняет чувство необыкновенной собственной значимости. А как же?! Ведь они, будучи в непосредственной близости от процесса зачатия и деторождения, выполняют, быть может, великую социальную роль, участвуя в улучшении демографической ситуации в России.

В марте 2012-го премьер Владимир Путин, комментируя задержание девушек, заявил: «Если они нарушили порядок, заведенный в храме, то я приношу свои извинения всем верующим и священнослужителям. Надеюсь, что этого больше не повторится».

Депутат Госдумы Иосиф Кобзон сравнил эту акцию с захватом «Норд-Оста» и сказал, что, если ее участниц посадят на семь лет, «ничего страшного не произойдет, если это будет уроком для остальных».

Патриарх Кирилл акцию в храме назвал кощунством и осудил тех верующих, которые оправдывают участниц панк-молебна.

В апреле на телеканале «Россия 1» был показан получасовой документальный фильм «Провокаторы» – о так называемом панк-молебне женской группы Pussy Riot в московском храме Христа Спасителя 21 февраля. Журналист Аркадий Мамонтов назвал тех, кто устроил «пляски с богохульным пением», «одержимыми», а их акцию – «шабашом».

В фильме кадры с камер видеонаблюдения становятся доказательством того, что акция Pussy Riot была спланирована, а соучастниками стали журналисты. Автор сюжета обращает внимание, что в начале года беглый олигарх Борис Березовский обращался к патриарху Кириллу с призывом «бескровно» сменить власть.

Открытое письмо было опубликовано на сайте «Эха Москвы» и вызвало обвинения в экстремизме. В Русской православной церкви совет из Лондона восприняли со скептицизмом и иронией, а через некоторое время началась кампания против РПЦ, подчеркивается в фильме.

В фильм вошли интервью трех участниц группы, Марии Алехиной, Надежды Толоконниковой и Екатерины Самуцевич, которые в это время находились в СИЗО. Толоконникова опровергла информацию о том, что у нее есть вид на жительство в Канаде, подчеркнув, что собирается жить в России.

Следователь Артем Ранченков, однако, подтвердил наличие у нее вида на жительство, а также канадской медицинской страховки. По его словам, документы были подготовлены еще в мае 2011 года для того, чтобы избежать возможных проблем в связи с акциями.

Также в фильм вошли фрагменты интервью с главой российского отделения Amnesty International Сергеем Никитиным, который объяснил, почему девушки были признаны узницами совести. По его словам, речь идет о политической акции. Он пояснил, что девушки не произносили богохульств, а лишь изображали пантомиму – звукозаписывающей аппаратуры у девушек с собой не было, а звуки были наложены уже позже.

Закадровый голос, однако, сообщил, что Никитин лжет, после чего была продемонстрирована «оригинальная запись» акции в храме, которую Pussy Riot якобы хотели уничтожить.

22 апреля 2012-го у храма Христа Спасителя состоялось многотысячное молитвенное стояние в защиту православной веры и ее святынь от осквернения и вандализма.

Через несколько дней поклонник Pussy Riot, 36-летний уроженец Ростовской области Андрей Бородин попытался напасть с топором на судью, санкционировавшую арест «балаклавок». Бородина тут же обезоружили, и он заявил, что жалеет о том, что не смог убить судью, которая «бросает в тюрьму невинных людей».

В ночь с 26 на 27 марта 2012 года неизвестные нарисовали на ограде храма Святителя Митрофания Воронежского свастику и лозунги, призывающие освободить участниц группы Pussy Riot. Настоятелем этого храма является председатель Отдела Московского патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов. Возмущенный священник записал видеообращение, в котором, в частности, сказал:

«Рядом с призывом о свободе для участников этой панк-группы нарисована свастика. С одной стороны, свастика – это старинный символ Солнца, который использовали и славяне, и люди, принадлежащие к дальневосточным культурам. С другой стороны, для россиян – это символ фашизма.

Но дух сам творит себе формы. Недаром архитектура, скульптура нацизма очень напоминает архитектуру и скульптуру советского периода. Есть духи-разрушители, это духи революции, духи передела мира. Таким духом были одержимы те, кто взрастил и выплеснул из своих сердец нацизм. И мы видим, что этот же дух присутствует в рядах защитников вот этих людей, которые каким-то образом хотят заявить о своем неприятии Господу Богу.

Дьявол открыто заявил всем нам о своем существовании через эти символы, рассказал, чьи чада эти участники панк-группы. Теперь общество разделилось, и каждый должен понять, с кем он – с Христом или дьяволом. Федор Достоевский сказал: «В мире дьявол со Христом борется, а поле битвы – сердце человека».

…Главная активистка Pussy Riot – Надежда Толоконникова, больше всего Надя запомнилась по групповой оргии в Биологическом музее Москвы.

«Коллективная е…ля в музейном пространстве – наша художественная поддержка неопытного еще Медвежонка в начале долгого пути», – так Надежда объяснила свою скандальную выходку.

Активистки говорят, что борются за экологию (фото Толоконниковой с главной защитницей Химкинского леса Чириковой и музыкантом Шевчуком сегодня гуляет по Интернету). И за права ЛГБТК – эта аббревиатура означает «лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, квир» (от англ. queer – «иные»). Во время выступлений надевают маски, используют псевдонимы: Балаклава, Вожжа, Гараджа, Манько, Похлебка, Терминатор, Тюря, Шайба и др.

Кроме коитуса в музее, на ее счету нарисованный на Литейном мосту член и участие в массовке при выносе из супермаркета «Находка» мороженой курицы, спрятанной во влагалище одной из активисток с броской (а как же иначе) кличкой Невъ*бенные Сиськи. Причем все подробности акции фотографировали, чтобы потом широко растиражировать фотографии в Интернете.

Блогер Алексей Плуцер-Сарно (plucer) дал подробное описание, как проходила оргия «оппозиционеров» в Биологическом музее 29 февраля 2008 года, фрагменты которого мы приводим (грамматика оригинала сохранена):

«…Однако зайдя в зал государственного музея, посвященный обмену веществ и энергии организмов, он вдруг сбросил с себя майку, и глаза его лихорадочно загорелись.

Тут вдруг в зал музея вбежала совершенно обнаженная девушка, ранее представленная мне как жена Олега. Она встала на колени, и они стали совокупляться. При этом Олег как заведенный все повторял странные слова: «Медведи скоро все вымрут! Мы должны поддержать Медвежонка! Мы передадим ему энергию наших тел! Медведь – тотемное животное древних славян! Мы должны совокупляться в поддержку Медвежонка!»

Тут друг Олега, не помню, как его звали, тоже быстро разделся. Его беременная жена также скинула одежды. И они тоже стали совокупляться, стоя на коленях, прямо на полу. Причем друг Олега тоже приговаривал что-то насчет маленького Медведя, которого нужно срочно спасать, защищать и поддерживать.

Тут в зале музея появилось еще двое молодых людей: роскошная блондинка с пышным бюстом и могучий богатырь славянского вида. Выкрикивая какие-то лозунги об экологии и защите животных от наступающих происков темных сил, они тоже принялись пылко предаваться любовным утехам.

Участники развернули черную тряпку, на которой было написано странное и не вполне приличное высказывание «Е*ись в поддержку Медвежонка».

О том, что и безобразная акция Pussy Riot в храме Христа Спасителя также была задумана отнюдь не с целью усовестить политиков и клириков, доказывает попутный скандал, связанный с мужем активистки панк-группы Надежды Толоконниковой. Она передала на волю записку (по тюремному – маляву), в которой обвинила мужа Петра Верзилова в незаслуженном присвоении «славы» и мошенничестве:

«Я официально заявляю, что Петр Верзилов не является представителем или обладателем какой-либо должности в группе Pussy Riot. Более того, Петр Верзилов неоднократно нарушал важнейшую для Pussy Riot идею анонимности группы, а именно встречался с журналистами и занимался публичной деятельностью, не имея на то, в рамках Pussy Riot, никакого права. Pussy Riot – это девушка в балаклаве, и никак иначе. Все представления Петром Верзиловым группы в прессе нелегитимны, так как, во-первых, не согласованы с нами как равноправными участниками, во-вторых, сделаны с открытым лицом, что нарушает идею анонимности. По сути, Петр Верзилов странным, квазимошенническим образом оккупировал деятельность Pussy Riot. Меня как представителя группы Pussy Riot это возмущает. Хочу повторить, что и прежние, и дальнейшие интервью и представительства Петра Верзилова вокруг Pussy Riot как минимум являются нелегитимными, как максимум это есть провокация и вранье.

Петр Верзилов уверяет вас в том, что все свои действия он согласовывает с участницами группы, заключенными в СИЗО. Эти заверения – ложь. Лишь во имя предания себе статуса основного и легитимного представителя Pussy Riot, на деле которым он не является. Петр Верзилов после нашего ареста захватил представительство и принятие решений в Pussy Riot. Чего никто не мог делать согласно идеалам группы в принципе. Потому что легитимно представлять группу может только девушка в балаклаве. Кроме того, должность продюсера/промоутера/организатора не предусмотрена в антиерархической панк-группе. Все попытки занять подобную должность являются предательскими по отношению к панку и к Pussy Riot».