Текст книги "«Богородица, прогони!» Кто заказал «наезд» на Церковь?"

Автор книги: Алексей Челноков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 14 страниц)

Проханов пугает введением персональных электронных карточек, давно уже объявленных РПЦ невредными с «духовной точки зрения»: «Станут ходить по домам, отбирать паспорта и вручать пластиковые карточки, которые будут вместо денег и на которых начертано число зверя. Кто карточку возьмет, тот станет безблагодатным, и у того на челе обозначатся три шестерки – число зверя.

Кто карточку не возьмет, тот не сможет ничего купить и никуда поехать. И не взявшие карточку станут помирать от голода. Поэтому надо уже теперь, заранее, закупать продукты на полгода, а то и на год, чтобы не умереть с голоду. Кто карточку не возьмет, тот станет мучеником и подвергнется гонениям, как было при язычниках и при большевиках».

Проханов будит кошмарные воспоминания о сталинских репрессиях – переносит в наше время «эшелоны на север», которые повезут неподкупных сталинистов и настоящих православных:

«На север пойдут эшелоны, в которые посадят тех, кто не взял карточки. Но первый эшелон мучеников, который уедет на север, весь спасется. Потому что идет потепление климата, и там, где сейчас льды, будут цвести вишни и яблони.

После великих гонений, когда многие русские люди умрут за веру, наступит просветление, и в России будет царь, будет возрождение православной веры. И будет много верующих, особенно среди молодых. Но доброе время продлится недолго, потому что через три года царя убьют. К этому времени в мире воцарится антихрист».

Прохановские пророчества, сделанные в духе глоссолалий секты пятидесятников, его призывы к РПЦ причислить Сталина к лику святых находят живой отклик как в гуще народной, так и среди пастырей церковных.

Защитники «Сталинграда»

Например, в прохановской газете «Завтра», «много лет пестующей доктрину русского имперского фундаментализма», описывается совместная акция православных и сталинистских организаций, посвященная внедрению так называемой универсальной электронной карты. «Организаторами акции были московские коммунисты, часть из которых вышла на митинг с иконами, – пишет газета. – А также Союз Православных Хоругвеносцев, пришедший с огромным черным знаменем «Православие или смерть!». А также движение многодетных семей «Много деток – хорошо!».

«Есть один очень распространенный в России тип, который совмещает в своем сознании советский, сталинский патриотизм и святое наше православие, – газета пытается как-то объяснить идеологический парадокс православного сталиниста. – Иные кабинетные грамотеи начинают вопить: «Как же так!!! Это не по правилам!.. Либо ты православный и ненавидишь все советское, считаешь 70 лет кровавой раной, ужасным провалом русской истории, либо ты прирожденный материалист, богоборец, сторонник интернационала…»

«Действительно, выходит не по правилам, но по жизни, – настаивает «Завтра». – Идея русского православного социализма популярна среди мирян и низового духовенства. Особенно эти настроения сильны в провинции. Так что соединение советского опыта и православного мировоззрения – не часть политической тактики отдельных лиц и не предвыборная игра партий. Это единственная альтернатива «новому мировому порядку», чей звериный оскал мы наблюдаем воочию».

«Соединив православие с социализмом, – мечтает апологет православного сталинизма, – мы исправим ошибки царской России по отношению к угнетенным, эксплуатируемым классам и исключим возможность искажений, допущенных советской властью в важнейшей духовной сфере, насильственно подавлявшей активные проявления религиозной жизни. На повестке дня стоит задача, признав неразрывной единую ткань российской истории, осуществить синтез православной империи и социалистической державы».

Справедливости ради надо сказать, что далеко не все «низовое духовенство» разделяет такие взгляды. Например, известный старец Оптиной пустыни схиигумен Илия (Ноздрин) дал письменное благословение к книге «Красный мираж. Палачи великой России». В предисловии к этой книге, в частности, говорится: «…В Германии немцы, узнав всю правду о преступлениях гитлеризма, в ужасе отшатнулись от нацистской идеологии, покаялись… в соучастии, равнодушии и неведении (нежелании ведать!) И сразу же сделали редких неонацистов маргиналами…

В России этого не произошло. Последние десять лет мы имеем красный парламент… коммунистические лидеры… славословят Ленина, чтят память Сталина; труп большевицкого вождя до сих пор не предан земле, покоится в мавзолее, словно ждет своего часа; среди толп, шатающихся с портретами лысого и усатого учителей-основателей, все чаще встречаются молодые лица. Многих людей страшат перемены, пугают реформы… необходимость проявлять инициативу, побеждать в конкуренции. Происходит бегство от свободы с ее неизбежной спутницей – ответственностью. Такая ситуация в сочетании с амнезией – утратой памяти у старшего поколения… и историческим невежеством, отсутствием знаний у молодого поколения создает благодатную почву для мифов о былом величии страны, порядке и справедливости при коммуно-советском режиме… Следовательно, социальная «рецептура» по необходимости должна включать в себя память об искалечившем судьбы и души нескольких поколений соотечественников большевицком тоталитаризме – страна не может позволить себе забыть об историческом тупике, в котором она оказалась на долгих семь десятилетий.

Не осудив со всей определенностью коммунистический режим от Ленина до Андропова – Черненко включительно как преступный, палаческий, не испытав очистительного воздействия собственного Нюрнберга, Россия упускает свой шанс – возможность покаяния…»

Лидер КПРФ Геннадий Зюганов регулярно высказывается категорически против перезахоронения не только тела Владимира Ленина, но и всех тех, кто покоится на Красной площади. Это вполне понятно. Вопросы вызывает другое его утверждение о том, что, мол, никаких противоречий с религиозными традициями в этом случае не наблюдается.

«Ленин захоронен по православным канонам. Я специально обращался по этому поводу к священникам, они подтвердили, что церковных нарушений нет», – не так давно заявил лидер коммунистов.

Имена этих священников Зюганов не назвал, но то, что такие «эксперты» в рясах все-таки нашлись, подтвердил случай, происшедший с протоиереем Александром Немченко, настоятелем московского храма Святителя Николая в Троекурове, который отпевал трагически погибшего актера Андрея Панина.

Журналист обратил внимание на портрет Ленина, который висел над головой настоятеля и напротив иконы святителя Николая. Батюшка заметил скептический взгляд и без тени смущения объяснил:

– Ленин школы для бедняков основал, беспризорников за парты сажал, людей на строительство страны вдохновлял.

* * *

Всемирный русский народный собор (ВРНС) распространил в феврале 2013 года заявление, в котором поддерживается идея «вернуть» Волгограду имя города Сталина – Сталинграда.

ВРНС – международная общественная организация, созданная в 1993 году, в заседаниях которой принимают участие представители всех ветвей власти, общественных объединений, силовых ведомств, высшее духовенство традиционных религий России, преподаватели и студенты, деятели науки и культуры. Главой Собора является Патриарх Московский и всея Руси. В 2005 году ВРНС был предоставлен специальный консультативный статус при ООН.

«Независимо от оценки личности Сталина, Сталинград стал символом нашего военного искусства и символом высочайшего мужества, одновременно с Фермопилами и Саламином. Именно Сталинград, а не Волгоград известен народам планеты как поворотный пункт в борьбе с фашизмом», – говорится в документе.

По мнению представителей ВРНС, возвращенное городу имя олицетворит собой эпоху, «которая при всей ее противоречивости и драматизме является неотъемлемой частью победоносного русского прошлого».

«События 1942—1943 годов, приковавшие внимание человечества к городу на Волге, ознаменовали не только перелом в ходе Великой Отечественной войны, но и поворот всей мировой истории», – отмечается в заявлении.

Его авторы подчеркнули, что в Сталинграде была поставлена под сомнение концепция врожденного неравенства людей, которая делила человечество на высшие и низшие расы, на избранное меньшинство и обреченное большинство и «лежала в основе всей колониальной экспансии западной цивилизации».

Председатель Отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества (ОВЦО) протоиерей Всеволод Чаплин призвал участников дискуссии о переименовании Волгограда в Сталинград не смешивать победу в Сталинградской битве с необходимостью давать оценку личности Сталина.

«Слово «Сталинград» – не синоним имени Сталин. Слово «Сталинград» связано с известной победой, с известным периодом нашей истории, битвой, 70-летие которой мы сегодня празднуем», – оправдывал переименование представитель РПЦ. По его словам, есть много людей, для которых слово «Сталинград» священно.

«Не случайно даже в топонимике западных стран это слово присутствует. Я бы попробовал все-таки разделить слово «Сталинград» и все те нужные нашему обществу оценки личности Сталина, которые сегодня или в будущем будут даны», – сказал Всеволод Чаплин.

По его словам, слово «Сталинград» «близко многим людям в нашей стране, и это слово не является поводом для подробной оценки деятельности Сталина».

«Лично я считаю, что Сталин – человек, в котором было хорошее и было плохое. Это человек, который виновен в безвинной смерти значительного количества людей, которые были убиты только потому, что принадлежали к определенным сословиям», – заявил глава ОВЦО.

В то же время, продолжил он, Сталин сделал «и определенное количество полезных для страны дел».

«Оценка личности Сталина, конечно, должна быть дана. И Всемирный русский народный собор, и другие общественные механизмы должны серьезно подумать над тем, как оценивать советский период нашей истории, в частности, деятельность Ленина, Сталина, Троцкого, других лидеров этого периода», – добавил протоиерей Всеволод Чаплин.

С Церковью спорят правозащитники. Члены президентского Совета по правам человека (СПЧ), в свою очередь, высказываются категорически против. «От преступлений прошлого мы должны отречься так, как человек, приходящий к крещению, отрекается от сатаны – трижды», – заявил председатель СПЧ Михаил Федотов.

«Преступления никогда не могут быть героическими. Героизация преступления – это преступление. Мне сомнительна эта идея возвращения подобных имен в нашу топонимику, потому что тем самым мы возвращаемся в ситуацию до 1956 года», – пояснил он.

По словам другого члена Совета, Тамары Морщаковой, «возрождение этого имени, которое в определенном смысле является символом, означает, что мы перестаем критически оценивать и тем более отвергать идеологию террора, идеологию культа личности, идеологию репрессий».

Вместе с тем член СПЧ Сергей Кривенко напомнил, что в феврале 2011 года правозащитники уже представили президенту программу по увековечиванию памяти жертв политических репрессий. «В этой программе содержался один пункт, касающийся вопросов топонимики. Мы призывали отказаться от наименования городов, наименования улиц в честь людей, которые лично повинны в репрессиях, лично являлись палачами собственного народа. Сталин лично повинен во внесудебных расправах», – подчеркнул Кривенко.

Ранее в СМИ появилась информация, что якобы глава ЦИК России Владимир Чуров выступает за переименование Волгограда и готов провести референдум по этому поводу. Однако Чуров опроверг подобные слухи. «Я ничего такого не говорил», – заявил он журналистам. И дал понять, что его комментарий по этому вопросу сводился к тому, что Центризбирком готов провести референдум, если возникнет такого рода инициатива и будут собраны необходимые документы.

А вот сенатор Волгоградской области Владимир Плотников убежден, что референдум по вопросу переименования Волгограда можно было бы провести уже в этом году. По его мнению, большинство жителей Волгограда поддержат идею переименования города. «Я принимал участие в праздничных мероприятиях, знаю, что эта победа значит и для всей страны, и для нашей области, и чувствую, что большинство людей у нас выступает за переименование».

Совет Федерации России же предлагает потратить силы на что-нибудь более актуальное и вообще считает, что переименование городов – это не его дело. Спикер Валентина Матвиенко полагает, что вопрос переименования Волгограда в Сталинград не является первоочередным как для области, так и для всей страны, и призналась, что акценты были смещены в канун 70-летия Сталинградской битвы. «Самая главная задача сейчас – сделать так, чтобы память об этом великом сражении осталась навсегда, вот на чем мы должны сосредоточиться», – подчеркнула спикер.

Член профильного Комитета Совфеда по делам федерации и региональной политики Юрий Неелов, в свою очередь, считает, что переименование Волгограда в Сталинград можно считать «крайностью» и следовало бы решать более насущные вопросы, в частности, обеспечение ветеранов достойными выплатами. По словам Неелова, существование названия Санкт-Петербург никому не мешает чтить память погибших в блокаде Ленинграда и тех, кто пытался их спасти.

Кроме того, проведение референдума, а также сам процесс переименования города влечет за собой немалые затраты. «Мне кажется, и большинство жителей Волгограда по целому ряду причин не поддержат идею переименования. Мы должны гордиться героизмом нашего народа, но название города оставить должны прежним», – считает он.

Напомним, ранее первый секретарь сталинградского обкома КПРФ Николай Паршин призвал волгоградцев не беспокоиться о материальной стороне вопроса. По его мнению, на переименование уйдет «всего-то» 16 миллионов рублей за пять лет, в то время как в казне ежегодно заложено 7 миллиардов рублей. «Эта цифра небольшая для возвращения исторической справедливости», – заявлял он.

* * *

Архиерейский Собор РПЦ, собравшийся в 2013 году, пусть и с оговорками, поддержал идею переименования Волгограда в Сталинград, а затем выпустил два бескомпромиссных документа: о позиции Церкви по ювенальной юстиции и о поддержке православных, отказывающихся от электронных паспортов, карт и других средств электронного сбора персональных данных. В этих документах они заявили о намерении защищать своих прихожан от политики властей. Как отмечают наблюдатели, если РПЦ сумеет пролоббировать эти свои решения во власти, фактически она возьмет на себя еще и функции правозащитной организации. Впрочем, по мнению известного миссионера – протодиакона Андрея Кураева, все зависит от того, сделают ли переговорщики от Церкви и власти эти документы предметом постоянного обсуждения. Об этом, а также о своем отношении к возвращению названия «Сталинград» на карту России, о консенсусе православных и левых и о том, почему так называемая тема ИНН вновь появилась в повестке Архиерейского Собора.

Протодиакон в одном из интервью рассказал: «Еще до того как эта тема стала актуальной, я говорил, что, будучи антисоветчиком и антикоммунистом, выступаю за возвращение городу на Волге имени Сталинград. При одном условии: остальная российская топонимика будет наконец очищена от большевистских имен. Избавиться от имен Свердлова, Ленина, Войкова и прочих. А если возвращаться к Сталинграду, то даже Черчилль угадал в свое время в этом названии слово «сталь». Стальной город, стальная воля, стальная оборона… Более чем миллион наших воинов, павших на этой земле, защищали именно Сталинград. Их решимость, их вера стоят того, чтобы вернуть городу это название. Волгоград – это пресное. Царицын – это тюркское. Сталинград – наше. Отчаянное. Мужское. Путано-сложное. Русское.

Вопрос: Насколько вам кажется, это актуальная сейчас проблема – переименования?

Андрей Кураев: А почему бы и не сделать это сейчас? Ситуация в стране политически стабильная, экономически спокойная.

Вопрос: Можно ли сказать, что таким образом Церковь солидаризируется с левыми силами?

Андрей Кураев: Я не очень понимаю, почему речь идет о солидаризации с кем-то. Повторюсь – лично я говорил об этом еще до появления каких-то иных новостных поводов на эту тему.

Вопрос: Отец Всеволод Чаплин призвал к диалогу между левыми силами и Русской православной церковью для объективной оценки советского периода истории.

Андрей Кураев: Это уже надо спрашивать отца Всеволода. Про мотивы его действий я говорить никак не могу.

Вопрос: А как вы считаете, идея Архиерейского Собора и Всемирного русского народного собора попытаться навести мосты между православием и левыми – реализуема ли сейчас? Вот вы, например, видный и заметный в православной общине человек, считаете себя антисоветчиком, а многие левые – воинствующими атеистами, как тут найти что-то общее?

Андрей Кураев: Знаете, это не те термины, в которых я размышляю. Я не делю людей по партиям. Сам я глубоко беспартийный человек. И если я за возвращение Сталинграду его названия, это совсем не значит, что я коммунист или сочувствующий программе КПРФ, левым. Для меня это не политическое, а глубоко личное. Это мой поклон обоим моим дедам-фронтовикам.

Вопрос: Так или иначе в либеральных СМИ переполох – РПЦ чуть ли не объединяется с левыми, да еще с теми из них, кто достаточно спокойно относится к власти.

Андрей Кураев: Я полагаю, что и здесь надо бы разобраться с терминами. Разобраться, кто левый, а кто правый. В российской политической культуре обычно с этим возникают проблемы. Общепринято, что поддержка государственности и традиций – позиция правых, а позиция левых – обновление, крушение традиций и различные эксперименты».

Разговор на эту же тему состоялся и с протоиереем Всеволодом Чаплиным, официальным представителем Московского патриархата в диалоге с обществом. Протоиерей Всеволод Чаплин высказал несогласие с теми, кто утверждает, будто советский период является «черной полосой». И выразил надежду, что посредством диалога Русской православной церкви и левых сил получится выработать беспристрастную оценку этого периода отечественной истории. «В социализме немало христианского», – заявил священник.

Вопрос: Существует впечатление, что церковное большинство выражает строго антисоветские взгляды. Во всяком случае, православные публицисты в течение последних двух десятилетий обычно выступали с жесткой критикой советского периода. Вы же заняли во многом противоположную позицию.

Протоиерей Всеволод Чаплин: На самом деле все не так просто. Как раз большинство людей в нашей Церкви – значительная часть духовенства старшего возраста и многие прихожане – видят в советском времени немало хорошего. Нынешнюю реальность эти люди во многих ее аспектах оценивают гораздо хуже, чем советскую. В особенности состояние общественной нравственности, молодежи, заботу государства о человеке. Несмотря на это, православный человек, конечно, не должен забывать о том, что в советском периоде было неприемлемым. Это в первую очередь гонения на православную веру и Церковь, большое количество невинно пролитой крови, особенно в ранний период советской власти. Христиане не пацифисты, мы допускаем применение силы в ответ на агрессию, но пролитие крови людей невинных не имеет никаких оправданий. И поэтому однозначно позитивная оценка того времени для православного человека столь же недопустима, как и однозначно негативная.

Вопрос: Получается, что этот период нашей истории для отношений Церкви и государства не был черно-белым?

Протоиерей Всеволод Чаплин: Да, в нем вполне резонно выделить временные отрезки, когда характер власти и ее отношения с Церковью были разными. За исключением крайних обновленцев практически никто из православных людей не разделял устремлений коммунистических лидеров первых постреволюционных лет. И даже в известной Декларации митрополита Сергия (Страгородского) 1927 года говорится не о лояльности коммунистической партии и тогдашней власти, но о том, что «мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной».

Вопрос: То есть православный человек вполне может быть советским патриотом?

Протоиерей Всеволод Чаплин: Совершенно верно. Правда, реальная перемена к лучшему в отношениях Церкви и власти произошла позже – в годы Великой Отечественной войны. После этого они, конечно, не стали безоблачными, однако никаких «чекистов» и «коммунистов» в рясах, которых сегодня так любят рисовать некоторые публицисты, в советские годы я не встречал, хотя в те же 1980-е годы очень хорошо знал жизнь практически всего советского духовенства. Да, было давление, но, поверьте, множество православных людей совершенно искренне считали тогдашнюю власть своей и были советскими патриотами. Встречались даже случаи, которые я, в то время диссидентствующий молодой человек, считал абсурдными. Так, например, один почтенный московский священник в слове перед исповедью совершенно искренне говорил о том, что мы многим грешны, но самый главный наш грех – это дурные мысли о социалистическом отечестве.

Вопрос: Но в начале 1990-х годов среди православных людей в России значительно возрос авторитет русской эмиграции, РПЦЗ, которые были носителями антисоветских идеалов.

Протоиерей Всеволод Чаплин: Русская зарубежная церковь сделала очень много, чтобы не дать умереть идеалам дореволюционной России и монархической идее, но ее влияние в России было далеко не абсолютным. А русская эмиграция послереволюционных лет сегодня уже практически ни для кого не является идеалом.

Вопрос: Недавно вы заявили, что необходим диалог с левыми силами относительно оценки советского периода…

Протоиерей Всеволод Чаплин: Этот диалог на моей памяти продолжается около двадцати лет, то есть все то время, что я занимаюсь вопросами взаимоотношений Церкви и общества. В самой левой, социалистической, идее есть немало христианского: справедливость – это на 100% христианское понятие. Проблемы, которые были порождены социально-экономической политикой 1990-х годов, ждут христианского ответа. И если те же католики и традиционные протестанты достаточно активно участвуют в социальной жизни своих стран, то и нам, православным христианам, не стоит молчать. Не исключаю, что уже очень скоро в России среди левых политических сил будут появляться христиански мотивированные группы. Этому есть немало предпосылок: сегодня уже активно происходит христианское осмысление левых идей. Так, например, многие участники Всемирного русского народного собора, причем далеко не только представители старшего поколения, размышляют в ключе, созвучном идеям социальной справедливости.

* * *

Идеи «православного социализма» уже разрабатываются на научном уровне в высших духовных заведениях РПЦ. Например, старший преподаватель факультета социальных наук Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Николай Сомин дает развернутое определение «православного социализма»: «Что это такое? Если сказать одной фразой, то это – социалистическая экономика, поддерживаемая православной идеологией. Конечно, тут требуются разъяснения. Под социалистической экономикой подразумевается экономический строй, основанный на общественной собственности на средства производства. Причем было бы точнее сказать – государственной собственности. Частный сектор, как и сектор кооперативно-общинной собственности остаются, но они не играют первостепенной роли. Локомотивом социалистической экономики являются государственные предприятия, работающие по единому государственному плану. Прообразом такой экономики служит экономика советского периода, а точнее – «сталинского» периода 30—50-х годов XX века.

Однако «православный социализм» кардинально отличается от советского социализма другой идеологией – православной. Под православной идеологией понимается система государственно-образующих идей, в основе которых лежит православная вера. В частности, православная идеология дает обоснование того, что именно социалистическая (в вышеуказанном смысле) экономика не только согласуется с догматами православной веры, но и является гораздо ближе к идеалам христианства, чем рыночная (капиталистическая) экономика.

Другое важное положение православной идеологии – православное государство, с одной стороны, владеющее мощным комплексом государственных предприятий, а с другой стороны – признающее авторитет Православной церкви и сотрудничающее с ней в государственных делах. Тем самым Православная церковь получает статус выделенный, государственный. Разумеется, Церковь в текущих делах управления не участвует, но она определяет общий курс и влияет на наиважнейшие, судьбоносные для России решения. В смысле политического устройства не только допустима, но и даже желательна православная монархия. Такова в самых общих чертах социальная конструкция «православного социализма». Конечно, это только общая схема, многое выпущено (в дальнейшем изложении кое-что будет дополнено)».

Довольно забавно, что этот апологет «православного сталинизма-социализма» является одним из разработчиков глобальной базы данных «За Христа пострадавшие» («Новомученики и исповедники Русской православной церкви ХХ века»). И, кстати говоря, не забывает о новомучениках и сам официальный представитель РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин. «Ни одна Церковь, ни один народ в мире не принесли Богу столько мучеников за истинное христианство», – заявил он в своей проповеди в день Собора новомучеников и исповедников российских.

Священник считает, что кровь новомучеников призвана стать «настоящим семенем христианства», чтобы на их подвиге, жизненном примере «основывалось новое христианское возрождение нашего народа – возрождение такое, которое бы всему миру показало силу истинной веры Христовой, как была показана всему миру эта сила через подвиг мучеников и исповедников».

«Русская церковь – одна из немногих сил в обществе, которые постоянно говорят о памяти новомучеников и исповедников российских, о невинных жертвах гонений на веру Христову, о жертвах периода, когда многие люди подвергались убиению только потому, что принадлежали к определенным социальным слоям – к дворянству, духовенству, зажиточному крестьянству, офицерству», – сказал он.

Представитель Церкви призвал помнить не только о страдании погибших за веру, но и о том, «что они говорили, писали, как они жили, думали о настоящем и будущем России».

По его словам, не случайно Бог «попустил то, что именно в нашем народе, который всегда славился благочестием, небольшая социальная группа, группа революционеров и их наследников развязала гонения на Церковь, устроила положение, в котором многие люди погибли безвинно».

Отец Всеволод считает, что гонения на верующих стали результатом грехов. «Много было грехов совершено в предреволюционные годы и тогдашней элитой, и теми, кто делал и готовил революции и гражданские войны, и теми, кто на это безучастно взирал», – констатировал он, отметив, что произошедшие в XX веке беды были даны «для того, чтобы на нашем народе явились дела Божьи».

Но официальный представитель РПЦ так и не смог объяснить, как можно примирить тысячи замученных коммунистической властью святых с их убийцами?!