Текст книги "«Богородица, прогони!» Кто заказал «наезд» на Церковь?"

Автор книги: Алексей Челноков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 14 страниц)

Балерина Анастасия Волочкова заявила, что считает акцию участниц Pussy Riot в храме Христа Спасителя оскорбительной, но полагает, что они не должны сидеть в тюрьме, поскольку это сделает их более популярными. «Эти унизительные для всех верующих поступки не находят моей поддержки. Они устроены ради дешевого самопиара, а не на благо страны, – написала Волочкова в своем блоге. – Нахождение в тюрьме для этих девиц – просто подарок, их звездный час. Надо сделать так, чтобы они ответили за свой поступок не перед государством, а перед верующими людьми, чьи чувства были унижены (…) Церковь должна призвать их к публичному покаянию, и пусть борются за правду, начищая до блеска общественные туалеты».

По словам балерины, с точки зрения верующего человека, который не хочет лезть в политику и приходит в храм для уединения, молитвы и общения с Богом, «данная акция выглядит оскорбительной».

«Это не первая их позорная выходка, было и прилюдное массовое совокупление беременных в музее биологии. Хотя цель этой омерзительной акции мне лично непонятна. Хотелось бы объяснить подросткам, что путь к славе – это не разврат в общественном месте. Таким образом можно заработать лишь дешевый авторитет «модных» оппозиционеров», – добавила Волочкова.

Показательный инцидент произошел в Лондоне, где в Русский олимпийский парк активист принес футболки с призывом освободить Pussy Riot. Илья Лагутенко, Олег Скрипка и Гарик Сукачев отказались их надевать под разными предлогами.

Между тем более 100 российских деятелей культуры, в том числе Федор Бондарчук, Евгений Миронов, Борис Акунин, Чулпан Хаматова, Борис Гребенщиков, Андрей Макаревич, Глеб Самойлов, Эммануил Виторган, подписали письмо в защиту группы.

Кроме того, в поддержку арестованных девушек выступили уже более десятка представителей международного шоу-бизнеса, среди которых группа Red Hot Chili Peppers, актер и писатель Стивен Фрай, экс-лидер Sex Pistols Джон Лайдон.

К кампании присоединилась вдова легендарного «битла» Джона Леннона, авангардный художник и певица Йоко Оно. Также в поддержку феминисток выступила знаменитая поп-исполнительница Мадонна. На своем концерте в московском СК «Олимпийский» певица обнажилась до нижнего белья, чтобы показать надпись с названием музыкального коллектива у себя на спине. Кроме того, она произнесла прочувствованную речь в поддержку арестованных девушек и спела один из своих главных хитов «Like а Virgin», надев черную маску с прорезями для глаз.

Арестованных девушек поддержали и германские парламентарии. 121 депутат Бундестага подписал письмо в защиту трех участниц панк-группы Pussy Riot. Министр культуры Франции Аурелия Филипетти заявила, что «внимательно следит» за судом над участницами панк-группы.

Активистки украинского движения Femen «в знак протеста» принялись спиливать поклонные кресты и раздеваться на центральных площадях западных столиц. На эту тему тут же высказался Владимир Легойда, глава Синодального информационного отдела РПЦ:

«Активистка движения Femen, вероятно, претендующая на роль видного теоретика секуляризма, сообщает из Парижа, как Ленин из Разлива, что Франция – «атеистическое государство». Может быть, если бы она овладела какими-нибудь интеллектуальными навыками, кроме тех, которые необходимы для пользования бензопилой Stihl, она бы сделала для себя массу открытий. Например, что президент Франции до сих пор формально назначает епископов в Эльзасе и Лотарингии, что жители этого региона изучают за государственный счет Закон Божий (не основы католической культуры!) Или что государственный бюджет Франции выделяет огромные средства на содержание большинства культовых учреждений страны, которые представляют историческую ценность. Но зачем все это? Чтобы рассуждать об отношениях Церкви и государства, достаточно уметь на камеру снимать и надевать майку, под которой ничего нет.

Не хотелось бы останавливаться на таких тривиальных вещах, как присяга президента США на Библии, как содержание американскими налогоплательщиками военных капелланов, как статус английского монарха как главы Церкви, как получение священниками в североевропейских странах зарплаты из госбюджета. Что там говорить, даже священник Русской православной церкви, служащий в Бельгии, получает там зарплату от местных властей.

А насчет собственности совсем просто. Присоединяясь к Совету Европы, который трудно заподозрить в клерикализме, еще в 1996 году Россия взяла на себя международные обязательства возвратить всю реквизированную в советское время собственность религиозных организаций. Так что противникам возвращения церковных зданий законным владельцам следует судиться с Советом Европы, обвиняя его в сращивании с мракобесами».

* * *

В самой Церкви пробежала трещина между теми, кто требовал суровой кары «кощунницам», и теми, кто по-либеральному снисходительно предлагал «выпороть дур» и отправить по домам.

Первую – «непреклонную» – позицию описал в своей статье «После кощунства» богослов и создатель миссионерской энциклопедии «Антимодернизм. ру» Роман Вершилло:

«К удивлению, кризис 2012—2013 гг. с Pussy Riot Русская православная церковь преодолела успешно и почти безболезненно. И это несмотря на то, что кощунство в храме Христа Спасителя ударило в самую болезненную точку внутрицерковной жизни – по вере и неверию в святость. Пляски в храме Христа Спасителя ударили и по вере в святость Церкви, и по неверию в эту святость.

Что же отстаивала Церковь в этом конфликте с либеральной общественностью России и всего мира? Чего она опасалась?

Если это спустить с рук, то дальше такие пляски будут во всех храмах – такова была реакция одних верующих. Другие, в том числе протоиерей Георгий Митрофанов, протодиакон Андрей Кураев и другие либеральные богословы и публицисты, не нашли в этой акции ничего кощунственного, поскольку Церковь якобы должна быть максимально открыта миру во всех его проявлениях: политических, моральных, культурных или контркультурных. Неудивительно, что церковные прогрессисты направили свои обличения не против участниц кощунства, а против самой Церкви, как якобы не соответствующей Евангельскому идеалу. В ответ на кощунство Церковь должна была, по их мнению, извиниться перед обществом за то, что живет своей особенной, то есть собственно святой, жизнью.

Ситуация осложнялась тем, что даже у консервативных верующих во многом исчезла непосредственность восприятия кощунства. Отсюда такая повторяющаяся аргументация: «Попробовали бы они сделать это в мечети или в синагоге!» И дело даже не в том, что ислам и иудаизм почему-то начинают служить образцом для православия, а в том, что верующие понимают: где-то есть какая-то верная реакция на кощунство, на которую сами они уже не способны.

По этим причинам спор между противниками панк-группы и их союзниками разгорелся не собственно на церковном поле, а обсуждали главным образом допустимость уголовного наказания участниц акции. Поскольку пиар-службы Московской патриархии сработали (как всегда) неудовлетворительно, то ответ церковной иерархии на эти вызовы оказался по большей части невербальным, символическим.

Главную роль сыграл в данном случае патриарх Кирилл, который спустя два месяца после акции произнес на молитвенном стоянии ключевое словосочетание: «предатели в рясах». Таким образом, он просигнализировал: Церковь будет отстаивать свою святость и хранимую в Церкви отдельную надсоциальную Истину. Столь же символической оказалась поддержка иерархией консервативных священнослужителей: их наградили, но даже в церковных СМИ афишировать награждение не стали.

Сторонники секуляризации Церкви оказались временно не у дел, а наиболее активных апологетов «милости» к Pussy Riot начали систематически «выдавливать». Почему же усилия церковных реформаторов не увенчались успехом, несмотря на подготовленную почву в Церкви и удачный политический момент?

Церковь не обладает санкцией на изменение мира, и для верующего в этом нет ничего удручающего, поскольку «наше жительство – на небесах». А вот для маловерующих и неверующих членов Церкви это превращается в экзистенциальную проблему. Церковная Правда воспринимается ими как несамостоятельная и бессильная, и эта Правда необходимо требует поддержки – общественной и государственной.

Отсюда понятно, почему лозунг борьбы с «предателями в рясах» вселил такую уверенность, хотя борьба велась исподволь и с внутренними колебаниями. Это была не консервативная реформа Церкви – об этом и речи не идет, – но иерархия показала, что готова не только учить, но и действовать, пусть и чисто символически. «Внешние» по отношению к Церкви также получили верный знак того, что Церковь никогда не сольется с обществом.

Центральный же спор о Правде и о силе Правды разрешился вполне либерально и политкорректно, поскольку единственной точкой, где смыкается правда и сила, оказалось современное массовое идеологическое государство. Произошла некоторая перегруппировка сил, и установилось новое равновесие между консерваторами и прогрессистами, что, конечно, далеко не соответствует христианскому понятию «покаяние».

…«Солисткам» Pussy Riot Надежде Толоконниковой, Марии Алехиной и Екатерине Самуцевич вменялась ч. 2 ст. 213 УК (хулиганство, совершенное организованной группой лиц), которая предполагает либо штраф от 500 тысяч до 1 млн рублей или лишение свободы на срок до семи лет.

Писатель Борис Стругацкий отметил, что сделанное девушками – это хулиганство и его политический акцент не меняет сути дела. «Лично я определил бы девочек мыть полы в женском монастыре, суток 15 подряд. Я считаю, это было бы более чем достаточное наказание», – заявил писатель.

При этом, по его мнению, российская власть «отреагировала на инцидент настолько неадекватно, настолько бездарно, настолько бюрократически тупо, что вместо отвращения к хулиганам вызвала отвращение к себе и к нашей доблестной юстиции».

«Такое впечатление, что она поставила перед собой специальную цель: расколоть российское общество как можно глубже, чтобы пропасть образовалась между людьми, по-разному относящимися к событиям, чтобы сделать этих людей взаимно непримиримыми и взаимоненавистниками. Я с ужасом и отчаянием читаю, что пишут наши граждане по этому поводу. И наблюдаю: уже прирожденные дураки демонстрируют безграничную свою глупость, отпетые люмпены – безмерную жестокость свою, настоянную на злобе и ненависти», – сказал известный писатель.

В конце концов суд приговорил трех молодых женщин к двум годам лишения свободы. Позднее судебная коллегия по уголовным делам Московского горсуда смягчила приговор Екатерине Самуцевич, заменив реальное наказание на условный срок. В отношении остальных участниц Pussy Riot приговор был признан законным и оставлен без изменений. Для сравнения: примерно через месяц был выпущен на свободу чемпион мира по смешанным единоборствам Расул Мирзаев, убивший «по неосторожности» студента Ивана Агафонова. Суд приговорил «неосторожного» убийцу к… двум годам, засчитал проведенное в следственном изоляторе время и отпустил его из зала суда на все четыре стороны.

И в заключение – еще одна интересная деталь. Все, кто высказывал свое отношение к акции Pussy Riot, все без исключения признавали, что виновницы этого скандала заслуживают того или иного наказания. Таким образом, эта своеобразная общественная коллегия присяжных единогласно вынесла обвинительный вердикт. Разошлись присяжные лишь в оценке тяжести наказания. Но где это видано, чтобы присяжные играли роль профессиональных судей?

Скандал шестой
«Православный сталинизм»

«У Сталина белые крылья и золотой нимб»

Самым одиозным персонажем из «практикующих» православных сталинистов можно назвать бывшего полковника Главного разведывательного управления Владимира Квачкова. В феврале 2013 года Мосгорсуд приговорил этого высокопрофессионального диверсанта к 13 годам лишения свободы в колонии строгого режима за «подготовку военного переворота и содействии террористической деятельности».

По версии следствия, полковник ГРУ в отставке разрабатывал план операции по свержению «оккупационного режима» по всем правилам диверсионного искусства. Созданное им «Народное ополчение» должно было занять города Иваново и Владимир силами шестисот ополченцев, затем блокировать дороги, ведущие в Москву, и от имени «порабощенного народа» выдвинуть Кремлю ультиматум о немедленной сдаче власти.

В феврале 2009 года полковник Квачков учредил и возглавил общественное движение «Народное ополчение имени Минина и Пожарского» (НОМП), которое объединило военных пенсионеров, недовольных демилитаризацией российской экономики, а также активистов левацких и ультраправых группировок. Так, в него вошли представители «Союза офицеров» (Станислава Терехова, известного по событиям 1993-го у Белого дома), Движения против нелегальной иммиграции, Русского имперского движения, Левого фронта, Русского общенационального союза, Военно-державного союза России и других.

Было выпущено воззвание «Народное ополчение сегодня», в котором, в частности, говорилось: «…имена Минина и Пожарского включены в название организации по причине разительной схожести сегодняшнего положения России с обстановкой четырехвековой давности. Неразбериха на самом верху – не поймешь, кто управляет страной… межклановая грызня… измена бояр… воровство и самоуправство… разбой на улицах… вторжение с Запада». Словом, Квачков «заступил на пост» князя Дмитрия Пожарского, а роль мещанина Козьмы Минина предоставил Юрию Екишеву – человеку почти неизвестному в Москве.

Но Квачков и Екишев не могли претендовать на имена Минина и Пожарского. Подлинные народные герои собирали ополчение собственными силами, но не от собственного имени и не по собственной инициативе. Минина и Пожарского на ратный подвиг благословил патриарх Гермоген, а оружие для ополченцев приобреталось на собранные народом средства. Патриарх и народ – вот настоящие создатели ополчения Минина и Пожарского.

Кто же «инициировал» ополчение Квачкова и Екишева? А благословил Квачкова и Екишева на борьбу с «оккупационным режимом» бывший клирик Русской православной церкви Заграницей (РПЦЗ) Никита Феоктистович Орлов, гражданин США, родившийся в 1932 году в Шанхае. Сейчас этот человек называет себя «Антоний, митрополит Московский и Всероссийский, Лос-Анджелесский и Всезарубежный». Митрополит Антоний – основатель и глава «Российской православной церкви» (РосПЦ). Эта церковная организация не признана другими Церквями, в ее составе около двадцати приходских общин.

Всех тех, кто молится в храмах Русской православной церкви (с патриархом Кириллом во главе), митрополит Антоний (Орлов) считает еретиками и вероотступниками, которым уготовано место в аду. Другими словами, десятки миллионов верующих, а это большинство населения России, митрополит относит к «нехристям». Об этом свидетельствует, например, то, что переходящих из Московской патриархии, по правилам РосПЦ, строго предписано крестить. Таким образом, митрополит Антоний ставит российских православных в один ряд с сектантами. (Это тем более странно, что в царской России даже католики обращались в православие без «перекрещивания».)

Благословение такого митрополита делают Квачкова больше похожим на Лжедмитрия. Тем более полковник, выступая в январе 2009-го перед националистами, обрушился на патриарха Кирилла с нецензурной бранью.

Сам торжественный акт благословения Квачкова и его правой руки, Екишева, митрополитом Антонием на «ратный подвиг» состоялся в мае 2009 года в квартире полковника на Бережковской набережной.

Архиепископ Виктор (Пивоваров), бывший иерарх РосПЦ, вспоминал в своей статье «Двоемыслие митрополита Антония (Орлова)»: «Прочитав мое послание, митрополит Антоний встал и торжественно объявил при всех: «Да, я сознательно благословил это движение, потому что Квачков верующий монархист. Он встал передо мной на колени, и я его благословил». На вопрос прихожан о «захвате власти» и «возможном кровопролитии» он кратко ответил: «Никакого кровопролития не будет», но подчеркнул, что с одним лишь условием – если он пойдет впереди вооруженной толпы в белом клобуке и с посохом в руках».

Наверное, митрополит представил себя впереди отряда «революционных спецназовцев», вспомнив, как в стихотворении Александра Блока во главе революционных матросов шествует Иисус Христос, «в белом венчике из роз». Но что было простительно поэту, символисту и декаденту, совершенно неприемлемо для пастыря (пусть даже немного странного), несущего ответственность перед Богом за каждую христианскую душу. Митрополит, возможно, и не догадывался, что представления спецназовца-полковника о монархии резко расходятся с общепринятыми.

«Надо вспомнить, что в переводе с греческого «монархия» – единовластие, – написал Квачков в своей брошюре «Сталин сегодня: русский православный социализм». – Сталин – единовластный правитель советской империи, красный монарх, советский Государь. Наше покаяние перед Сталиным – возвращение его праха в Мавзолей на Красной площади!»

Архиепископ Виктор как-то заявил Квачкову: «Если вы будете проповедовать монархию и готовиться к возрождению ее – я с вами. Но так как вы призываете к возвращению социализма, а он, по пророчествам, должен вернуться только при антихристе, то я ваш противник». Квачков заявил: «Что, монархия? За нее, по опросу, всего лишь десять процентов», то есть с такими силами власть не захватишь».

Архиепископ Виктор (Пивоваров), хорошо знавший полковника Квачкова, задавал себе вопрос и размышлял: «Неужели все воцарение квачковцев ограничится лишь тысячью расстрелянных? Нет, Квачков далее сам же говорит о, возможно, неудачном выборе во власть и «чистках»: «В конце концов, можно будет потратить дополнительно еще 30 000 рублей». А далее – без конца, как и было в годы сталинщины. Квачков соблазн произвел публичный, его именем, его благословением пользуются враги русского народа, готовящие гибель России, и покаяние его должно быть только публичным. Но способен ли он на покаяние? Боюсь, «православные сталинисты» не могут раскаяться, так как считают себя героями, революционерами, какими чувствовали себя всю жизнь и шли в Церковь ради достижения власти и славы. Да посрамит их Господь!»

Покушение на Анатолия Чубайса было, по словам Квачкова, «одной из форм национально-освободительной войны». Полковник объявил войну «агрессорам»: «Уничтожение иностранных захватчиков и пособников оккупантов, в том числе в экономической области, есть долг и обязанность каждого офицера, солдата, независимо от того, воюет ли он в открытой вооруженной борьбе или действует на оккупированной врагом территории своей страны». Полковник также утверждал, что Россия «оккупирована еврейской мафией… которая является матрицей для остальных преступных группировок в России».

«Какой социализм, какое государство и общество строил бы Сталин в XXI веке, исходя из духовных ценностей православия? Думается, нацпроект по борьбе с коррупцией на 1-м этапе обошелся бы Сталину в 30 000 рублей, исходя из коммерческой стоимости 1-го патрона к автомату в 30 рублей и необходимости расстрела первой 1000 взяточников и казнокрадов. В конце концов, можно будет потратить еще 30 000 руб лей», – лил Квачков бальзам на раны ополченцев.

Правда, тюремный опыт немного подрихтовал острые углы мировоззрения полковника. Например, он исключил Михаила Ходорковского из разряда «пособника оккупантов в экономической области». Квачков пишет в своей брошюре: «Политическую платформу Ходорковского я определил как национальный либерализм. Его конфликт с властью связан с попыткой сделать экономические отношения прозрачными, открыть для общества связь власти, политики и экономики. Ходорковский стал первым крупным национальным либералом, за что и поплатился. Михаил Борисович, здоровья и мужества вам в борьбе!»

Вместе с олигархом были оправданы большевики еврейского происхождения, организовавшие переворот 1917 года («Главная специальная операция впереди»). За это непримиримые «ополченцы» назвали полковника «неумным человеком или провокатором». Они не узнавали своего вождя, еще недавно пламенно провозглашавшего: «РПЦ молча наблюдает за духовным и физическим геноцидом русского народа. Пораженная ересью жидовствующих церковная верхушка превратилась в вертеп греха и порока и в свальном грехе с политической властью насилует душу русского народа. Убеждая в необходимости смирения перед сатанинской властью, нынешняя Церковь является соучастницей национального предательства».

Квачков не без основания убежден в том, что выражает сокровенные чаяния народа, истосковавшегося по сильной руке «хозяина». «Нам не хватает Сталина, – пишет полковник в своей брошюре «Сталин сегодня: Русский православный социализм». – Эту мысль часто можно услышать почти на всех встречах национально-патриотических людей. Конечно, сам Иосиф Виссарионович не может пробиться к нам сквозь пространство и время и подсказать нам пути выхода из нынешней национальной катастрофы. Но есть его труды, его теоретическое наследие в области государственного строительства, а главное – нам был явлен результат его практической деятельности – СССР до 1953 года. Поэтому мы можем, опираясь на его мысли и дела, предположить, что И.В.Сталин сделал бы сегодня для спасения страны, ради которой он жил. Разумеется, что никаких прямых указаний на русский православный социализм в качестве дальнейшего пути развития национального и государственного строительства Советского Союза в деятельности вождя нет. Но направления изменений в его мировоззрении в духовной сфере, в национальной и социально-экономической политике вполне очевидно проявляются при их анализе. Попробуем в современных условиях подумать по-сталински».

* * *

Другой известный православный сталинист – писатель Александр Проханов – в отличие от Квачкова принадлежит к Московскому патриархату, опекается Администрацией Президента РФ и не сходит с экрана телевизора. Он пририсовал Сталину белые крылья и золотой нимб (одна из его статей так и называется – «У Сталина белые крылья и золотой нимб»). Проханов в свойственной ему велеречивой манере пишет:

«Сталин по-прежнему является кумиром русской истории, непревзойденным вождем, величайшим радетелем всех веков и народов. И добро бы так славили его сталинисты, бравшие Берлин, кидавшие к мавзолею штандарты фашистских дивизий. Их дети, их внуки и правнуки поют хвалу Сталину. Сочиняют о нем стихи, пишут книги, рисуют картины, выставляют его иконы в церквях, к ужасу чернокнижников и подземных магов, испепеляющих образ Сталина».

«В чем бессмертие Сталина? Его пасхальное возрождение после очередного убийства? – спрашивает себя Проханов и отвечает в стиле Карла Юнга, автора учения о коллективном бессознательном: – Сталин возник из бездонных глубин русского сознания. Запечатлел неискоренимые русские архетипы. Воплотил глубинные коды русского человека, неистребимые, покуда существует Россия. Сталин создал грандиозное государство, выхватив «русскую цивилизацию» из кромешной бездны, из Гражданской войны, из кровавой бесконечности, в которую ухнула русская история после краха Романовых. Для русских государство – это вторая религия. Сталин в русском сознании – великий государственник, потребовавший от народа огромную плату за воссоздание территорий от Курил до Минска и от Крыма до Шпицбергена».

Проханов постепенно распаляется, как шаман, доводит себя до экстаза и чуть ли не общается с духом самого диктатора: «Сталин создал не просто глыбу государства. Он пронизал его мистическим светом, наделил запредельной мечтой, поместил в лучезарный ореол сказочной утопии о вселенской справедливости, о братском равенстве, о достижении райского блаженства. Не об этом ли грезила веками русская душа, пели свои былины сказители, писали свои свитки старообрядцы, философствовали русские мистики и социалисты? Коммунизм был синонимом Беловодья, «хождением за три моря», где расстилалась райская страна, божественная ВДНХ с золотым фонтаном, из которого изливалась «живая вода» бессмертия.

Сталин не просто манил народ из-за горизонта этой нарисованной на клеенчатом коврике картинкой. Направил народ в недостижимое, в сказочное. В «третье царство, в третье государство», за жар-птицей, за Василисой Прекрасной, за Кощеевой смертью. Туда, куда издревле звала русского человека народная сказка, народная мечта, народная вера в Чудо. Сталин – провозвестник Русского Чуда, великий русский сказочник и былинник, построивший университетов и институтов больше, чем преподобный Сергий монастырей и приходов. Сталин реализовал это Чудо в мистической Русской Победе сорок пятого года. Все народы, населяющие Империю Сталина, сочетались в единый народ-победитель. И это солнце, воссиявшее однажды над поколением неповторимых богоносных людей, уже никогда не погаснет в их внуках и правнуках».

Трепетная любовь к самому кровавому диктатору всех времен и народов причудливо сочетается в душе Проханова с «православным мировоззрением». Более того, оказывается, он получал поддержку и в церковных верхах, и от известных православных старцев. «Я не неофит и всегда мыслил в категориях православного мировоззрения, – говорил писатель. – На политическую деятельность еще в августе 1991 года меня благословил митрополит Иоанн (Снычев). В 1993 году я получил благословение на свои труды от иеромонаха Филадельфа, который впоследствии стал иеросхимонахом. Незадолго перед своей кончиной меня благословил псковский старец с острова Залит протоиерей Николай Гурьянов. Для меня Церковь – это канон. Я никогда не кину в нее камень, так как во многом она является последним оплотом духовного единства и суверенитета России».

Проханов считает себя религиозным человеком: «У меня есть мистический опыт, от которого я никогда не откажусь, именно он меня и сформировал. С детства я находился в религиозной атмосфере. Еще при советской власти моим самым близким другом был непатриархийный, гонимый священник Лев Лебедев». (Любопытно, что в советское время Проханова называли «соловьем Генштаба» за его советские романы на афганскую тему.)

Однажды Проханова спросили, имеют ли право коммунисты идти на союз с Церковью, учитывая, что верующие подвергались в СССР жестоким гонениям? Проханов среагировал мгновенно, но шаблонно: «Христианское миросозерцание призывает молиться за своих гонителей, и мне кажется, что православные в глубине души не должны испытывать ненависть к коммунистической эпохе».

Такое оправдание массовых убийств с использованием заповеди о всепрощении само по себе нелепое, оно не выдерживает никакой критики, хотя бы потому, что предлагает, по сути, молиться, например, за царя Ирода или простить тех убийц, которые истязали мучеников, причисленных позднее Церковью к лику святых.

Но Проханов исступленно бормочет, как в бреду: «У воюющего народа был Сталин – вождь, в котором сфокусировались бессчетные людские верования, бесстрашие, чувство неодолимости Родины. Гений Сталина превосходил его полководческий дар, его блистательный дипломатический ум, его несгибаемую волю. Сталин был тем световодом, сквозь который мистические лучи истории озаряли народ, делая его носителем исторической правды. Превращали русскую историю в мировую. Русскую Победу – в путеводную звезду человечества. Сталин ухватил рычаг истории, сумев развернуть ее от бездонной фашистской пропасти к грядущему преображению мира».

Сталин и Православная церковь – вот, по мнению Проханова, две опоры великой России: «Православная церковь волею русской истории всегда спасала страну. Вдохновляла князей на битвы. Создала идеологию «Третьего Рима». Хранила в своих глубинах «имперский проект», когда вокруг бушевали либеральные страсти, носились демоны смуты, дробившие страну на осколки. Это чувствуют сегодняшние «государственники». Церковь поддерживают оставшиеся «силовики». Некоррумпированные чиновники. «Оборонщики»-технократы. Патриотические художники и политики. Бывали периоды, когда глава Церкви, Святейший Патриарх, становился во главе России. Таким «государем» был патриарх Никон, вставший вровень с царем. Такую же ношу, находясь в темнице, взял на себя Гермоген, когда опустел русский Кремль. В зарубежной практике известен митрополит Макариос, ставший политическим главой Кипра».

Проханов – отличие от единомышленника Квачкова – целует руку патриарху Кириллу, засыпает его льстивыми эпитетами: «Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, несомненно, – государственный человек. В полной мере слуга Царя Небесного, он прозорливо видит неустройства «царства земного». Блестящий историк, чувствующий прихотливую синусоиду государства Российского, он знает технологии власти и ведает ее мистическую, небесную сущность. Он свободно общается с иностранцами, как опытный дипломат. Легко находит язык с технократами, не страшась конвейерного производства, квантовой физики, открытий в биологии и в медицине. Он понятен невоцерковленному человеку, и он мудрый церковный пастырь. Умелый экономист и утонченный богослов».

Проханов часто описывает себя в качестве паломника по святым местам: «Недавно я побывал в Дивееве. Приложился к мощам Серафима Саровского. Восхитился великолепием белоснежных, голубых и розовых храмов. Прошел в одиночестве вдоль канавки, которую отрыли по указанию преподобного Серафима. Шел полчаса, а казалось – протекла целая жизнь. Вспомнил и помянул всех милых усопших. Помолился о живущих. Испытал внезапное слезное умиление…»

Тогда явилась ему «у купели, на траве» некая пророчица – «богомолка в темном платочке», «в долгополой юбке, в стоптанных запыленных башмаках». «Носик остренький, как у птички, глаза наивные, голубые, как у младенца». Богомолка «пожевала и отложила в сторону горбушку хлеба, отпила из кружки ключевую воду». Затем она таинственным языком Апокалипсиса предсказала судьбу России: «Говорит, что скоро состоится нечестивый Собор, о котором указано в Писании. На этом нечестивом Соборе все, какие ни на есть на земле веры соединят в одну, и не станет никакой. И придет конец православию. Спутают все времена, чтобы православный человек не знал, в какой час, в какой день за кого молиться. Церковный язык, на котором говорят ангелы, заменят на людской, которым говорят в магазинах и на рынках.

В церковь, откуда уйдет благодать, нельзя будет ходить, нельзя будет молиться и отпеть покойника. Поэтому лучше сейчас помереть, тогда еще успеют отпеть. А потом, если умрешь, то и похоронят без отпевания, и не будет на тебе благодати. Когда исчезнет вера, тогда исчезнет в России благодать. Отойдет от России Покров Пресвятой Богородицы. Тогда начнется страшная война. Сейчас молитвами Богородицы Россия заслоняется от ненавидящих ее врагов. Кончится благодать, опадет Покров, и враги со всех сторон нападут на Россию. И тогда будет война и большая кровь. Но тот, кто на этой войне падет за Россию и омоется кровью, к тому благодать вернется, и он будет спасен».