Текст книги "Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян"

Автор книги: Алексей Бычков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 19 страниц)

Дракон на воротах Иштар в Вавилоне. Такой же зверь есть и на русских монетах

Это не мифический зверь, а настоящий динозавр. Изображения на русских монетах представляют несколько видов животных, весьма похожих на этого динозавра

ДРАЧИЦЫ– см. ТАССАНИ.

ДРЕВЕСНИЦЫ– девушки с сияющими лицами, живущие внутри деревьев. Духи деревьев. Чтобы не наносить вреда этим красавицам, старались деревья не рубить, а собирали сухостой.

ДРЕВО ПОЗНАНИЯ И СМЕРТИ– райская яблоня, плод которой набил оскомину человечеству на долгие столетия.

ДУБ– славяне почитали священным деревом. Неоднократно находили дубы со вставленными в ствол кабаньими челюстями – такие дубы пользовались особым поклонением. В землях Восточной Германии, ранее населяемых славянами, однажды был обнаружен дуб со вставленными в него оленьими рогами, за что нашедший получил соответствующий герб.

ДУБЫНЯ – богатырь, вырывавший вековые дубы с корнями и бьющийся ими вместо палицы.

ДУГНА– покровительница теста.

ДУНИЛО– В. Борисов в книге «Описание города Шуи» (М., 1851) сообщает, что у села Дунило был идол Дунилы, однако в его время никто уже не помнил, что это был за бог.

ДУХ СВЯТОЙ– ипостась Божья, снизошедший на Деву Марию. В результате такого происшествия Дева Мария родила Младенца. Глядя на него – верю! Вполне могла и родить.

Святой дух в виде Юноши

ДЫБЛИК– см. ДИБЛИК.

ДЫЙ– одно из имён БОГА СВАРОГА. Как о том сообщает «Лестовик Георгия грешного инока»: «Дій дьжда реше быти» (Дый дождю разрешает идти).

Юпитер – Амман. Античный брат нашего Дыя и близнец Хаммойса

ДЫНГУС, или СМИГУС– опекун лекарственных растений, которые по его приказу появляются на поверхности земли. Он помогал НИИ. Бог добрый и милосердный.

ДЫРСА– чешский божок, которому поклонялся князь Пшемысл.

ДЬЯБОВ, или ДЬЯВОЛ– одна из ипостасей БЕСА. Дьябов – хоть и не уважаемый, но из страха перед возможным злом почитаемый бог.

ДЬЯВОЛ– главный чёрт, работающий не покладая рук в Пекле.

Е

ЕВА– имя первой в мире женщины согласно христианской традиции, созданной из ребра Адама. По некоторым данным, первой женщиной вообще была ЛИЛИТ, но она создана была не из ребра, а из глины вместе с Адамом. Так как Лилит считала себя равной Адаму, ему ни в чём не уступала и боролась за эмансипацию, будучи феминисткой, то в наказание за это она не стала предком людского рода, но матерью бесов.

ЕВАНГЕЛИСТА– зверь Евангелический. На нём путешествует по миру Дева-Церковь. Изображается в виде четырёхголового, зверя, у которого одна нога и одна голова человеческие, другие же ноги и головы львиные, бычьи и орлиные. В этом звере слились черты всех четырёх евангелистов.

Сей зверь относится к ангелам, но в чин ангельский не входит

ЕВАНГЕЛИСТЫ– в русской церкви признаны 4 Евангелия, написанные четырьмя авторами: Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном.

МАТФЕЙ– автор «Евангелия от Матфея», изображается человеком с четырьмя крыльями, наподобие ангела.

ИОАНН– автор «Евангелия от Иоанна», изображается человеком с птичьей головой и крыльями, либо птицей.

ЛУКА– автор «Евангелия от Луки», изображается в виде быкоголового крылатого человека, либо крылатым быком.

МАРК– автор «Евангелия от Марка», изображается либо как крылатый лев, либо как крылатый лев с человеческой головой, либо как крылатый человек с львиной головой. То, что авторы Евангелий звероголовы, неудивительно.

Многие святые тоже имели нечеловеческие головы. Так, например, святой Христофор имел собачью голову. Другое изображение Христофора – с лошадиной головой. Вероятнее всего, было 2 Христофора со звериными головами и 1 – с человеческой.

Если сравнить христианские и еврейские рукописи, то окажется, что древние евреи в основном были звероголовы. Так на рисунке мы видим семейство патриарха Якова, направляющееся в Египет. Убедитесь, что семейство Якова из той же породы, что и Иоанн

ЕГОРИЙ– податель жизни, устроитель мира, разъезжает на белом коне и раздаёт наказы зверям. Волосы как ковыль-трава, и жёлты кудри. По локоть руки в золоте, по колени ноги в серебре. Во лбу солнце, с тылу месяц, по косицам звёзды. Весеннее Солнце. (Божество Зимнего солнца – КОРОЧУН.)

ЕДИНОРОГ (ИНОРОГ) – животное, похожее на лошадь, но с длинным рогом. Копыта у него раздвоенные, как у коровы.

ЕДУКАи ЕДУСА– божки питания, но вероятнее всего это домысел, неправильно осмысленное имя ЗЕДУК.

ЕЗЕРНИМ (ЕЗЕРНИК) – озёрный дух у западных славян, у русских носил имя ВОДЯНОЙ. Владыка озёр. В озёрах, образовавшихся на некогда заселённых местах, жили СВИТЕЖАНКИ, ГОПЛЯНЫ и ЗАПАДЛИНКИ. В веночках из незабудок, в лёгком тумане, одетые в кувшинки, при свете месяца развлекали они Езерника плясками и песнями, завлекая одиноких легковерных молодцев в свои объятья и утягивая их за собою в воду для увеличения числа его подданных. Любимой помощницей Езерника была ЛЕЛЮЯ – богиня горных потоков. Прекрасная и чистая, увенчанная лилиями, ей посвящёнными, стояла она на вершине гор, улыбающаяся, и управляла быстрыми потоками, которые направлялись к её властелину. Если смертный заслуживал его гнев, то насылал Водяной зловредные страхи водяные: ЧУДАКА и ТОПЕЛЬЦА, а также водяных дев ПЛЮСКОН, которые страшили в темноте ночи и утягивали в глубину. Для их усмирения в праздник ТОПЕЛКИ девушки прыгали в воду со смехом и криками, держа в руках горящую ветвь, после чего водили хороводы и пели песни.

ЕНДРОП– «Ендроп есть в море воевода, ходит по дну и имеет конскую главу и хвост, а спина как у рыбы. Ходит Ендроп дважды в год к царю рыб, который всегда лежит на одном месте, и, когда идёт Ендроп, все рыбы, малые и большие, кланяются ему и не смеют играть друг с другом». 5 июня 1897 года крестьянин с. Лопьяла Уржумского уезда нашёл в земле две медные толстые фигурки с конскими головами – идолы или божки (АИЗ. Т. 5. С. 285). Возможно, читателю будет интересно узнать, что так же изображался в Италии и Египте бог СЕТ, один из праобразов Христа. Смотри, в приложениях рассказ об АСИНАРИЯХ.

ЕНИЛ– так Татищев называет имя бога Генниля – ГОНИДЛО.

ЕРАЙЧИН– покровитель ягнят.

ЕРГЛ– см. РЫГЛ.

ЕРУСАЛИМ (НЕБЕСНЫЙ ГРАД ЕРУСАЛИМ) – символ единения Церкви с Богом. Земной Ерусалим находится на Красной Площади в Москве.

известен как Храм Василия Блаженного

ЕСИЗНИК– то же самое, что и ДИВ. Польское прозвище Дива – «Есть и зник, пропал».

ЕХИДНА– от пояса и выше имеет человеческий образ, а от пояса и ниже – образ крокодила. Идут же и самец, и самка на соитие. И когда распалится самка и хочет сойтись с самцом, она идёт к самцу и съедает лоно его. И зачинает, и тотчас же самец умрёт. И когда приблизятся роды у самки, съедают чрево её детёныши. И она умирает.

Ж

ЖАБА– священное животное, как и лягушка, божество дождя. Убийство ЖАБЫ – святотатство.

ЖАЛИЦА– водяница, в которую превращается девушка, утопившаяся из-за несчастной любви. Она бродит недалеко от места гибели, стонет и рыдает. Ей необходимо плакать и рыдать, как нам дышать. Встретиться с ней – большое

несчастье. Жалица – дева необыкновенной красоты. Парни, встретившиеся с ней, сохнут от невозможности забыть её и сходят с ума. Если Жалица встретит девушку, то принимает её за счастливую соперницу, отбившую у неё милого. Мужикам она наговаривает на жён, говоря, что дети не от него, а от его соперника. Женщине она говорит рыдая, о неверности её мужа, доказывая, что дети у её соперницы красивее, и не успокаивается до тех пор, пока не заронит в сердце встреченного ядовитые зёрна ревности. Если не может заронить ревность, то возбуждает жадность, если не то, так другое, так что жить с человеком после его встречи с Жалицей будет очень тяжело. Не потому Жалица так поступает, что зла, а потому, что ничего, кроме своего несчастья, не желает знать, и всё меряет этой меркой. Если вы всё-таки встретите Жалицу, то жалеть её нельзя и немедленно надо призвать на защиту ЧУРА.

ЖЕЛЕЗНОТЕЛЫЙ АРИМАН– о существовании на севере России такого дива сообщает Низами в «Искандер-наме»: «И меж русов, где каждый был блещущий витязь, из их ярких рядов вышел к бою – дивитесь! некто в шубе потрёпанной. Он выходил из их моря, как страшный, большой крокодил…И когда бушевал в нём свирепый огонь, размягчал он алмазы, сжимая ладонь. В нём пылала душа, крови вражеской рада. Он пришёл, как ифрит, из преддверия ада. Он был за ногу цепью привязан; она многовесна была, и крепка, и длинна… По разрытой земле тяжело он сновал, каждым шагом в земле тёмный делал провал… Он идёт без меча; он прикрыт только мехом, но разит всех мужей, что прикрыты доспехом…Некий муж, изучивший всю эту страну, так ответом своим разогнал тишину: «Если царь мне позволит, в усердном горенье всё открою царю я об этом творенье. К вечной тьме приближаясь, мы гору найдём. Узок путь к той горе; страшно думать о нём. Там, подобные людям, но с телом железным, и живут эти твари в краю их любезном…И не видели люди их трупов от века, да и все они – редкость для глаз человека. Их богатства – лишь овцы; добыча руна для всего, что им годно, одна лишь нужна…И на лбу этих тварей велением бога поднимается рог, словно рог носорога…Словно птицам большим, завершившим кочевья, для дремоты им служат большие деревья. Спит огромное диво, как скрывшийся див, в нависающий сук рог свой крепко вонзив…Сон берёт существо это в долгий полон: неразумия свойство – бесчувственный сон. Если русы, в погоне за овцами стада, разглядят, что в ветвях эта дремлет громада, втихомолку сбирают пастуший свой стан и приходят туда, где висит Ариман. Обвязав его крепко тугою верёвкой, человек 50 всей ватагою ловкой, вскинув цепь, при подмоги железной петли, тащат чудище вниз вплоть до самой земли…Если ж цепь не порвётся и даже укуса не изведают люди, до области руса будет он доведён, и, окованный, там станет хлеб добывать он своим вожакам».

Здесь прослеживаются сюжеты о вожаках медведя, о единороге, о Волховце, о народах Гога и Магога и человецех незнаемых. Правда, что здесь принадлежит автору, а что переводчику, сказать не решаюсь.

ЖАР-ПТИЦА– сказочный вариант бога домашнего очага Ранрога.

ЖЕЛУДЁВЫЕ КАМНИ– священные камни, по форме напоминающие жёлудь, символ бога Перуна.

ЖЕЛЯ(ЖЕЛЯ, КРУЧИНА и ЖУРБА или ЖЕЛЯ, КРУЧИНА и ТУГА) – 3 сестры, богини смертной печали. Даже одно только упоминание их имён облегчает душу. Напевы в честь этих богинь на Руси называются ПЛАЧАМИ – см. МАЙКА.

ЖЕНА– имя первой в мире женщины, в её честь все женщины, выходящие замуж, называются ЖЁНАМИ.

ЖЕРДЯЙ– предлинный и претонкий, шатается иногда ночью по улицам, заглядывает в окна, греет руки в трубе и пугает людей. Это какой-то жалкий шатун, который осуждён век слоняться по свету без толку и должности.

ЖИВА– дочь Святовита и Ноцены, жена Хамбога, мать Перуна, Водана и Пекленца, богиня, жизни. Её второе имя – ДЕВА. Главное её святилище находилось в полабском городе Ратиборе, где её чтили веселием и невоздержанием. Идол её украшен был золотом и серебром, с цветами на груди. В одной руке она держала яблоко, а в другой – кисть винограда с зелёным листом. Волосы у неё свисали до ног. Она даровала продление жизни, от неё зависел и урожай злаков. К её храму в первые дни мая стекался народ, прося богиню, которую почитали источником жизни, о долгом и благополучном здравии.

Перед её идолом ставили приношения из всяких плодов древесных во время их сбора, из всякого рода хлебов во время уборки последних. Ей были посвящены целые рощи. Жива хватала из рук Дыблика искорки жизни и дарила их новорожденным. Мужчин она делала похожими на своего брата и мужа – Хамбога, а женщин – на себя (поэтому все славяне были на одно лицо). Говорят, однажды она была вынуждена убегать от волотов и при бегстве потеряла платок, ленту и гребень, из коих образовалось Море, Река и Лес. Жива почиталась и в Дании.

ЖИВОЙ БОГ– см. ГИВОЙТИС.

ЖИЛОТУГ– сын Волховца, утонувший в протоке, названной его именем (Изборник А.Н.Попова по списку хронографа 1679 г.).

ЖИТНЫЙ ДЕД– то же божество, что и западнославянский ТРИГЛАВ. Житный Дед изображался стариком с тремя длиннобородыми головами и с тремя огненными языками.

ЖИХАРЬ– в русском фольклоре злой дух, крадущий младенцев из люльки. Против него клали в люльку ножницы и веретено, а под люльку веник, и Жихарь становился бессильным.

ЖИЦЕНЬ– божество осени и урожая у восточных славян. Малорослый бог, худощавый, пожилых лет, с суровым выражением лица, с тремя глазами и всклокоченными косматыми волосами. Он появляется на нивах и огородах после снятия хлеба и овощей и осматривает, всё ли убрано как следует. Заприметив много колосьев, несрезанных или обронённых жнецами, он собирает их, связывает в сноп и переносит на участок того хозяина, у которого хлеб убран начисто, с бережливостью – вследствие этого на будущий год там, где Жицень подобрал колосья, оказывается неурожай, а там, куда он перенёс связанный сноп, бывает обильная жатва.

Жицень, одетый по моде середины XX века

Трёхглазые персонажи известны не только в России, но и в Китае и Индии

ЖИЧЕВРАТ– бог времени и круговорота жизни. Символ его – змея, кусающая свой хвост. Весной он приказывал зерну прорастать, так что и урожай зерновых от него зависел.

ЖМУР– о таком персонаже рассказывает в своей книге «Русалии» украинский писатель Василь Скуративский, называя его богом тьмы. На Руси жмуриками называли покойников, что не противоречит мнению о Жмуре как тёмном подземном персонаже. Как указывает Скуративский, в его честь играли в жмурки.

ЖРЕБИЙ– На Руси по многим вопросам тянули жребий. Как видим, если верить Радзивилловской летописи, для этого служили обыкновенные карты. Та что Пиковая Дама и тогда могла приносить несчастье.

ЖУРБА– одна из богинь смертной печали.

ЖЫЖ– огненный дух, постоянно расхаживает под землёю, испуская из себя пламя. Если он ходит тихо, то только согревает землю. Если же движения его быстры, то начинается пожар, истребляющий леса и торфяники, сенокосы и нивы. Говорят, что у Жижа 12 глаз и когда он проходит по улице деревни, то свет его глаз освещает всё вокруг даже самой тёмной ночью. У чехов и словаков Жиж зовётся Жароокий или Быстрозоркий. От его взгляда загорается всё, что может гореть, а скалы лопаются и рассыпаются в пыль.

З

ЗАБОТА– у Татищева так названа богиня СОБОТ, СОБУТКА.

ЗАКОН ПРОКЛЯТЫЙ– «О посте к невежам»: «Многие из людей, из тех, кого называют невежами, лишаются награды своей оттого, что в день, наречённый великою субботой, перестают поститься. В ту субботу невежды велят принимать молоко и масло, как это было в иудейском и ПРЕЖНЕМ ЗАКОНЕ ПРОКЛЯТОМ.

Отсюда ясно, что до христианства и Нового Закона был более древний – ЗАКОН ЯЗЫЧЕСКИЙ, т. е. языческий аналог Библии. О существовании письменности и священных книг у язычников сообщает нам и христианский источник – ПОСОХ СТЕФАНА ПЕРМЬСКОГО, надпись на котором гласит, что язычники передали ему свой ЗАКОН, и изображён сам святой со своим помощником, держащим языческую книгу. Остаётся сожалеть, что Стефан сжёг всё, что мог, дабы от язычества не осталось и воспоминания.

ЗАЛА (SALA) – неизвестное домашнее божество, о котором сообщает F.J.Mone.

ЗАПАДЛИНКИ– заклятые девицы (смотри ЕЗЕРНИМ).

ЗАПЕЧНИК– проказливый дух, прячущий вещи и бьющий иногда посуду.

ЗАРЯ-ЗАРЯНИЦА– см. ДЕННИЦА.

ЗАЯЦ– злой дух, предвещающий смерть. Если заяц пробежит по деревне, чехи верили – это предвещает пожар. Если заяц перебежит дорогу – считали, что пути не будет, и люди возвращались назад. В виде трёхногих зайцев с блестящими огненными глазами появляются КОЛТКИ.

ЗБРУЧСКИЙ ИДОЛ– наиболее популярный идол, на четырёх гранях которого изображены 4 божества – Святовит, Жива, Перун, четвёртое божество не имеет атрибутки и пока назвать его не представляется возможным. Вызывает подозрение в его подлинности тот факт, что он был обнаружен в имении графов Потоцких в 1847–1848 годах. Ян Потоцкий в своё время с большим энтузиазмом относился к изучению славянских древностей. Обнаруженный в реке идол нисколько не пострадал, не затянулся илом и не покрылся тиной и водорослями. Время вообще никакого вреда ему не принесло. Вот что значит святость!

Четыре стороны збручского идола: СВЯТОВИТ – ПЕРУН – неизвестное божество – ЖИВА

Сравни изображение неатрибутированной грани с изображением славянского идола в «Азбуковнике». (Смотри: ИДОЛ.) Похоже, изготовитель Збручского идола пользовался при ваянии именно «Азбуковником». Положения рук У ВСЕХ ЧЕТЫРЁХ ПЕРСОНАЖЕЙ на Збручском идоле идентичны идолу «Азбуковника». Атрибутика же Святовита, Перуна и Живы взяты из книги Маша с изображением Прильвицких статуэток. Так что, увы! Похоже, Збручский идол ничего нового нам не сообщит. Новодел, но профессиональный!

ЗВЕРЬ МОСКОВСКИЙ ТРЁХГЛАВЫЙ– «Князь Даниил Иванович в поисках места для столицы своего княжества в сопровождении грека-мудреца Василия забрёл в непроходимый лес и там, на пригорке среди болота, узрел ОГРОМНОГО РАЗНОЦВЕТНОГО ТРЁХГЛАВОГО ЗВЕРЯ. Мудрец сказал: «Это означает, что на этом месте будет создан град превелик, и распространится царствие треугольное, и в нём умножатся различных орд люди». (Салмина М.А.Повести о начале Москвы. М.—Л., 1964. С. 246) Весьма на него похож ЗВЕРЬ ЕВАНГЕЛИЧЕСКИЙ, у которого четыре головы (человеческая, львиная, бычья и орлиная). Кроме того, в видении пророка Даниила описываются 4 зверя: лев с огромными крыльями, медведь с тремя клыками во рту, ужасный страшный зверь с железными зубами и о десяти рогах, на которых были человеческие глаза, и барс с четырьмя головами и четырьмя крыльями на спине. Может быть, этот барс послужил протитипом Зверя Московского Трёхголового?

Бронзовое изображение Трёхголового Зверя

ЗДУХАЧ – сын женщины и Змея, гоняющего похищающую урожай Халу, избивающего её молниями. Змей влюбляется в женщин и вступает в брачные связи. Дети их – малютки с маленькими крылышками за плечами. Как только родится такой ребёнок, женщины должны в одну ночь соткать полотно, скроить и сшить рубашку. Иначе ребёнок не вырастет Змеем-Защитником и некому будет защищать село от Халы. Во взрослом состоянии это вполне обычный человек, но с маленькими крылышками за плечами и всегда засыпает при приближении бури, ибо душа его – Здухач, в это время сражается с Халой. Иногда такие души-здухачи объединяются в ватаги и воюют сообща, защищая свою страну. Человека, хозяина Здухача, ни в коем случае нельзя будить и даже трогать, так как душа должна при возвращении найти тело в том же положении, чтобы войти в него. Иначе она умрёт.

ЗЕДУКили ЦЕДУК– под этим именем был известен саксонский бог войны ЙОДУТА, изображаемый воином с копьём.

ЗЕЛЕНЕЦили СИЛИНЕЦ– польское лесное божество.

На этом рисунке бог войны изображён не с копьём, а, вероятно, с булавой (Подробнее о нём – в хронике К. Ботэ.)

ЗЕЛОНЬ (ДОБРОПАН) – славянский Меркурий.

ЗЕМЕННИК– покровитель земледелия. Говорят, что обитал он в середине Земли. Лицо имел бледное и был покрыт плесенью, каковая всё покрывает в сырых подземных местах. Однажды он изготовил небольшой шар, сел на него и облетел вокруг Земли. Мюнхаузен тоже летал на шаре-ядре, но на небольшое расстояние. Вокруг же всей Земли на шаре пока ещё никто, кроме Земенника, не летал. Некоторые утверждают, что Солнце сделал тоже Земенник, взяв ком грязи и бросив его в небо.

«В конце октября богу Земеннику оказывают честь, сойдясь кучами. И сейчас ещё некоторые собираются с церемониями старых язычников (которые здесь вкратце опишу, чтобы читатели поняли, как старый обычай плох). Собрав в гумна зерно, жители нескольких сёл собираются на беседу, и когда сойдутся хозяйства с жёнами, с детьми и слугами, покрывают стол сеном, а другой – скатертью, кладут хлеб и четыре кухоля пива ставят на стол; потом приводят телка и тёлку, барана и овцу, козла и козу, каждой породы самца и самку, так же и с птицей. Тут их князь-чародей, простой крестьянин, рассказав свои сказки, ударяет палкой некоторых из этой скотины, посвящая их Земеннику – дьяволу своему – и благодарит его за то, что тот охранил их от всего плохого. Из этих жертв готовят пищу и, сев за стол, от каждой жертвы (прежде чем начнут есть) первый кусок отрезая, бросают в честь бога Земенника, после чего все едят и пьют, трубя в длинные трубы, пока не перепьют» (Гваньини).

У литовцев Земенник носил имя ПЕРГРУБИУС. Вот что писал о Земеннике Фаминцын: «Простой народ в Жмуди имеет суеверное празднество и специальные жертвы, которые по языческим обрядам в конце октября, когда зерно убирается с полей, привыкли приносить следующим образом. Сходятся в некое место, предназначенное для бесед их и сборищ – мужчины с жёнами и детьми, со слугами и со всеми своими родичами, объединёнными между собой повиновением. Столы, лавки и иные места, на которых они свои беседы отправляют, посыпают травой, поверх которой кладут хлеб, по краям хлеба с двух сторон ставят по две корчаги пива. Затем приносят телят, поросят, домашнюю птицу – каждой твари по паре, и потом в жертву богу забивают. После этого их неизвестно какой поп какие-то слова произнося, начинает бить скотину палкой, а за ним все, кто там при этом будет, скотину эту по голове и ногам бьют; потом по животу и по хребту и в иные места бья, говорят следующие слова: «Это тебе, о Земенник-бог (так там этого бога простой люд называет), жертвуем и благодарение производим, ибо нас в этот год в здравии и в достатке хранил. Теперь же тебя просим, чтобы нас от огня, от войны, от морового поветрия и от всех врагов наших охранил». Потом, эти жертвы сварив, празднуют, но прежде чем начнут есть, от каждого блюда часть отрезая, под стол, под лавки, за печь и во все углы в избе и в сени бросают, говоря: «Это тебе, наш Земенник, жертвуем, бери и ешь, сердечно просим». После чего свои беседы начинают. Этот старинный суеверный обычай и в Литве и на Руси особенно между простыми людьми сохраняется, как мы о том уже писали при описании языческих обычаев у пруссов и литовцев».

ЗЕМИНА– богиня земли у западных славян, у русских её имя МАТЬ-СЫРА-ЗЕМЛЯ. Тацит о славянах острова Руян: «У них ничего замечательного нет, кроме того, что они воздают общее поклонение богине земли и верят, что она вмешивается в человеческие дела, посещает народы. Стоит на острове Океана нетронутый лес, и в нём хранится священная колесница, покрытая завесою: прикасаться к ней позволено лишь одному жрецу. Он узнаёт, что богиня присутствует в святилище, и, везомую на колеснице коровами, сопровождает с великим благоговением. Настают радостные дни, пируют места, которые она удостаивает своего приезда и посещения. Не предпринимаются войны, не дотрагиваются до оружия; всё железное заперто. Мир и покой тогда только знакомы народу, тогда только любимы им, покуда наконец богиня не пресытится общением со смертными и жрец возвратит её в святилище. Тогда колесница и покровы, и если угодно верить, то и само божество, омываются в сокровенном озере; при этом прислуживают рабы, которых тут же поглощает озеро. Оттого таинственный страх и благоговейное неведение предмета, который видят лишь осуждённые на смерть».

Молитва Земине

Из первой муки варили пиво и пекли хлеб. Преподносили этот дар богине и говорили: «Земино, разносящая цветы, зацвети житом, пшеницей, ячменём и всяким злаком», – после чего отливали немного ей посвящённого пива, а остальное выпивали сами.

ЗЕМОПАЦЫ– об этом персонаже кроме имени мне ничего найти не удалось.

ЗИКЛА, или ЗИКСА– лесной дух.

ЗИМЦЕРЛА– богиня утреннего рассвета с венком из роз и с огромным поясом-кушаком. Подруга Подаги. Богиня весны и владычица начала дня. Фолльмер трактует имя этой богини как производное от ЗИМУ СТЁРЛА и считает её на этом основании богиней весны, и в этом он не одинок, однако с таким же успехом можно предположить, что имя её является искаженной записью имени СЕМЕРГЛА.

ЗЛОТРЯС– польский домовой дух.

ЗЛЫДЕНЬ– зловредный карлик, топит людей в реках, а также заманивает в трясину. Иногда, становясь невидимыми, Злыдни пытаются проникнуть в хату. Чтобы не впустить их, надо вымести «к порогу», чтобы выметать невидимых злыдней вон вместе с сором.

ЗМЕЕРУКИЕи ЗМЕЕНОГИЕ– разновидности волотов.

ЗМЕИ– животные священные. За убийство змеи полагалась смерть. Утверждалось, что смотреть на змею полезно, это исцеляет нанесённые дьяволом язвы. Недаром изображение змеи помещено на эмблеме медиков.

ЗМЕИНЫЙ ЦАРЬ– многоголовый крылатый Дракон.

Геркулес (Ираклий) и Змеиный Царь

ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ– По русским сказкам, живёт где-то на западе за морями. Налетает на Русскую Землю за добычей: пожирает скот, убивает людей, сжигает поля и сёла. Илья Муромец победил его, запряг в плуг и пропахал ЗМИЕВЫ ВАЛЫ. В славянской же мифологии Горыныч не вредный дракон, а помощник, поддерживающий собою Землю «на плаву».

ЗМЕУЛАН– змей-всадник, человек со змеиной головой. В сказках встречаются изображения Змеулана в виде многоголового крылатого коня-дракона, наподобие ЗМЕИНОГО ЦАРЯ.

ЗМЕЯ– образ весьма распространённый у всех народов Евразии. В фольклоре встречаются изображения и просто змей, и змей с головой лося, человека или птицы. Некоторые змеи – так называемые ДРАКОНЫ – имеют рога и крылья, голов же и 2, и 3, и даже 12. Бывают змеи двуногие и четырёхногие. Библейский змей тоже вначале был четырёхногим, позже же по проклятию вынужден был ползать на чреве. Змея, кусающая свой хвост, – символ вечности. У славян ЗМЕЯ была священным животным. В.Маннхардт сообщает, что встреча со змеёй – добрый знак.

Змеиная колонна, установленная в Константинополе

ЗМИЙ– то же самое, что и дракон, только четырёхногий. У современных россиян, преимущественно мужчин, наибольшим почётом пользуется «зелёный змий».

ЗНИЧ– Григорий Глинка в книге «Древняя религия славян» пишет, что «под сим именем славяне разумели начальный огонь, или животворящую теплоту, способствующую к произведению и охранению всех живых существ…

Знич не имел никакого изображения; но токмо был неугасимо горящий огонь. Сей неугасимый огонь получал себе жертвы, которые состояли из частей корыстей от неприятеля полученных. Ему жертвовали также и пленными».

Главнейший храм Знича находился в Вильно. Если жрец, отвечающий за огонь, почему-либо допускал, что огонь гас, то его ожидала смерть. Зажигали такой неугасимый огонь от «живого огня», добытого трением.

Живому огню приписывалось божественное происхождение, и раз в году для всего села добывался живой огонь, после чего его разносили по домам, зажигая очаги заново

АЛТАРЬ ЗНИЧА (Записки Императорского Московского Археологического Института. Т 27. С. 197). Впоследствии из алтаря получился прекрасный камин

ЗОЛОТАЯ БАБА– «Богиня тишины и покоя. Истукан её был сделан из золота в виде женщины. На руках она держала младенца, который почитался её внуком. Вокруг истукана находилось великое множество музыкальных орудий, на коих во время её празднества были ей воспеваемы хвалы. Она была столь свято чтима, что мимо её истукана никто не смел пройти, не принесши ей чего-либо в жертву, и если ничего не имел, то по крайней мере клочок от своего платья с поклонением подносил» (Г.Глинка).

«В смутных обстоятельствах спрашивали у Золотой Бабы совета, и она говорила устами своих жрецов; или наоборот: поскольку истукан весь был пустой, то жрецы говорили устами своей богини. В жертву приносили ей соболей и куниц, и одевали её в сии кожи. При каждом жертвоприношении священники съедали мясо, а богине доставалась только кровь, которой обмазывали ей рот, глаза и другие части» ( Кайсаров).

Когда кого постигало бедствие или болезнь, перед истуканом колотили в бубны и этим думали помочь своей беде.

О происхождении ЗОЛОТОЙ БАБЫ читаем у Матвея Меховского: «Один старейший историк, описавший приход венгров, сообщает, что, по рассказам югров, или венгров, они, идя из Югры к Меотийским болотам, в пределах Белой Руси видели ледяного идола. Этот автор утверждает, что в день Рождества Христова пошёл ледяной град и образовал фигуру девы, держащую младенца в венце, а затем изображение младенца стало потихоньку таять и уменьшаться, пока наконец ко дню обрезания Иисуса Христа всё не растаяло. Образ девы, казалось, сделанный изо льда, местные жители пытались растопить, но огонь ничего не растопил. Этот образ можно видеть в пределах области Вятка. Зовут его до сего дня ЗОЛОТАЯ БАБА». Ныне этот персонаж мало известен. Зато Снежная Королева, тоже женщина «ледяная», пришла к нам из сказок Андерсена.

Осенью в её честь устраивали праздник, о начале которого свидетельствовало появление тонких нитей паутины, когда говорили, что Баба плетёт нить на рубашки для бедных. В честь Бабы новорожденным связывали ножки, требуя от отца выкуп. В её честь всех пожилых женщин называли бабами, что последними воспринималось как комплимент.

Некоторые факты дают основание предположить, что Золотая Баба – богиня луны, АРТЕМИДА.

«Жрецы спрашивали у этого идола совета, что им делать или куда переселиться – и чудно сказать: сам идол даёт определённые ответы вопрошающим, и следует верное исполнение». (Эти слова вы найдёте на карте Антонио Дженкинсона 1562 г.)

У Литвинова Золотая Баба носила и другие имена: ЗЛАТА ПАНИ, ЗЛАТА ЛАДА.

ЗЮЗЯ– бог зимы и мороза. Старик небольшого роста, с белыми как снег, волосами и длинной седой бородой. В руках носил железную булаву. Большую часть времени он проводил в лесу, но иногда заходит в деревню, предвещая своим появлением жестокую стужу. Чтобы умилостивить Зюзю, накануне Рождества откладывают несколько ложек кутьи в особую миску и оставляют её на ночь на столе, чтобы Зюзя пришёл кутьи поесть и не вредил бы морозами нивам и домашним животным. Позднее образ Зюзи был вытеснен образом Деда Мороза, заимствованным нами у немцев всего лет сто тому назад.