Текст книги "Жизнь и судьба сыщика Грунина"

Автор книги: Алексей Здоровинин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 37 страниц)

После такого разбоя в семье Груниных весь вечер стоял рев. Все-таки Ленькина бабушка решила корову на зиму оставить. Эта мужественная женщина не дрогнула – решила мобилизовать силы родных для выживания семьи.

На следующий день – кто с серпом, а кто с маленькой косой, отправились Грунины по оврагам заготавливать сено. Была уже глубокая осень. Шли постоянные моросящие дожди со снегом, но все Грунины по оврагам и по кустам собирали траву. А кое-где драли ее даже руками. Затем таскали, как муравьи, на себе вязанками. И наготовили столько сена, что его хватило почти на всю зиму. Коровку выдержали. Правда, к концу зимы сена пришлось немного подкупить.

Так семья Груниных спаслась от голодной смерти. Был выдержан трудный экзамен на выживание. Грунинская корова Белянка в трудный год принесла хороший подарок – двух телят: бычка и телку.

Но, оказывается, вояж по изъятию сена не закончился одной семьей. Очередной жертвой Дурящий и бригадир избрали Аксюткину Таю. Муж ее воевал на фронте. Защитить бабу было некому. Но Тая оказалась мужественной женщиной. Не успел еще Дурящий подойти к копне с сеном, как его встретило непредсказуемое действие обиженной. Тая оказала такое сопротивление, какое не ожидали грабители. Борьба продолжалась несколько минут. В качестве предохраняющего щита Тая взяла свою маленькую девочку Аню. Вскинет Дурящий вилы на копну – а под вилами уже лежит Тая с маленькой дочкой. Любые попытки отобрать сено в такой борьбе оказались невыполнимыми. Спороть вилами женщину с ребенком Дурящий побоялся.

Так грабители уехали несолоно хлебавши. Чуть ли не своей кровью красноармейка Аксюткина спасла заготовленное для своей коровы сено.

Вот так расправлялись в войну с теми, чьи мужья проливали кровь на фронте. Жители Ширлавки благодарили Таю за ее мужественный поступок. С тех пор «зондербригада» прекратила отнимать у колхозников заготовленное сено. Эти и другие негативные явления до сих пор остались в памяти селян. Люди села в войну работали на износ. Они не обращали внимания на изуверов, а продолжали трудиться до седьмого пота.

Вместе с фронтом селяне ковали победу. Сельские труженики как бы говорили сами себе: «Нас гнут, а мы крепнем». На память невольно приходят слова одного поэта: «Гвозди бы делать из этих людей, не было б крепче этих гвоздей».

Надо честно признать, коммунисты хорошо подготовили свой народ в моральном плане. Все советские люди понимали, что и кого они защищали. А потому, у нашего народа был только один выбор: или матка свобода, или фашистское рабство. Третьего было не дано. За свободу и жизнь все люди, до единого, объединились в один могучий стальной кулак. На селе царила высокая дисциплина и законопослушание.

Люди села были голодные, но все, до единого зернышка, отправляли на фронт. Боже упаси, кому-то взять хоть один колос с поля. Законы тоже были строгие. За фунт хлеба давали «десятку». Но не жестокость закона, а высокое сознание правило людьми.

Возникает очень важный вопрос: почему люди с низкой грамотой были чисты, как стекло? Да потому, что советский человек по своей природе не потребитель. В каждой семье по доходам был расход. Жизнь тогда была все-таки несправедлива. Всех крестьян-колхозников обдирали как могли.

Это было в войну, так было и после войны. Из крестьян выжимали все соки. А ведь крестьянин создал хорошую материальную базу в стране. Изо дня в день крепла держава, восстанавливались из руин и пепла сотни городов и деревень. Рос международный авторитет СССР.

Со временем мы удивились: почему наш, такой мужественный народ, стал ходить по миру с протянутой рукой? Из дающей страна стала просящей? Лжедемократы поносят компартию. Только от беспамятства можно говорить плохо о коммунистах. Это была ведущая сила народа. С коммунистами наш народ выдержал самые тяжелые испытания. Был разгромлен фашизм в его логове (на бранном поле погибло более трех миллионов коммунистов). Ценой большой крови советский народ спас цивилизацию от коричневой чумы. Советский человек-коммунист первым проник в космос.

Ученые нынче стали уходить от нас. «Плохие» мозги утекают за границу. Видно, капиталисты дураки, но почему же тогда берут именно наших ученых? Значит, не плохо готовили коммунисты кадры. Вот всему хорошему лжедемократам надо было поучиться у наших коммунистов. Они ни вчера, ни сегодня в рекламе не нуждаются.

Но вернемся к прошлому. С первых дней войны территория СССР сжималась в кольце врагов. Фашисты оккупировали огромное пространство. Враг рвался к Москве. Именно тогда родилась крылатая фраза: «Велика Россия, а отступать некуда». Все, кто мог держать оружие, встали на защиту своей отчизны. Селяне тоже воевали. Работа кипела днем и ночью.

Колхоз села Бедное был не богат жирной землей. Вся земля кругом была в подзолах. И удивительно вот что: уж очень природа была благосклонна к людям. Она охраняла их от голодной смерти. Позволяла всем колхозникам даже на бедной подзолистой почве собирать хорошие урожаи. В те времена, как по расписанию, шли теплые проливные дожди.

Любил Ленька Грунин побегать босиком по лужам, а иногда искупаться в пруду после дождика. Вода была как парное молоко. Над ее зеркалом в утренние и вечерние часы стояло большое испарение, казалось, что сплошной туман спрятал, как под одеялом, всю воду. В эти благоприятные годы на колхозных полях и частных огородах родилось все: рожь, гречиха, лен, просо, овес, ячмень. Хорошая родилась картошка. Это был второй хлеб. Селяне пекли из картошки большие пышки, которые почему-то назывались подыханками. Картошка и молоко спасали крестьян от голода. Огороды у колхозников были небольшие – до сорока соток. Даже на такой площади селянин кормил себя, да часть сдавал еще государству.

На маленьких огородах выращивали капусту, огурцы, помидоры, тыквы, кабачки и другие овощи. А еще помогал выжить колхозникам лес. Село Бедное окружал молодой лес. В нем росли грибы и ягоды. В дремучем лесу «Бертевая» росла малина и родились сильные орехи. Маленькие кусты орешника были усыпаны гранями, как хмель. Тогда у детей не было обуви. Ребятишки ходили в лес босиком. Ленька Грунин тоже ходил в «Бертевую» босой, но ему везло. Змея его ни разу не кусала. Были случаи, когда змеи кусали детей, и тогда их срочно отправляли на лошади в райбольницу.

Но не каждое лето в военные годы баловало сельчан. Иногда такое натворит, что волосы дыбом вставали. Одно такое буйное лето хорошо запомнилось нашему герою. На огородах благоухало. Цвела картошка, огурцы, тыква. И откуда ни возьмись, сразу, как будто гора свалилась на село, налетел страшный ураган с градом. Буквально в считанные минуты в огороде, как косой, вырубило все растения. Град выпал с голубиное яйцо. Немногие корешки картошки уцелели от градобоя. А ржаные поля так перепутало, что гребенкой не расчешешь.

На колхозных полях погибли почти полностью рожь, овес, гречиха, ячмень, просо. В деревню пришла беда. Но даже в это тяжелое лето жители села Бедное не пали духом. По колоску, по зернышку собрали весь урожай колхозники. Все, что было собрано, до грамма отправили в госзакрома. Себе колхозники оставили урожай, собранный только со своих огородов. Это был самый голодный год в селе Бедное. Многие жители тогда распухали от голода, а некоторые даже умирали. И все-таки крестьянин выжил. Но как? А вот как. Жителей села Бедное спасали не только огороды, но во многом им помогал и спасал лес. В лесу на могучих дубах было много желудей. Их собирали и сушили, а затем мололи на муку. В лесу было много разных грибов. Их тоже собирали и сушили, а соленый гриб солили целыми кадками.

Уже ранней весной в поле собирали головки клевера, а по оврагам листья липняка. Все это высушивалось и затем на жерновах перемалывалось на муку. Очистки от картошки тоже шли как сырье на муку. Любопытно, когда на жерновах перемалывали сухую кожуру, то вокруг пыль стояла столбом. Вот из такого сырья затем пекли хлеб. Правда, в тесто добавляли чуть-чуть ржаной муки или отрубей. Хлеб на вид получался зеленоватого цвета. Если бы дать нынче этот хлеб собаке, то, наверное, она не стала бы даже нюхать. Есть – тем более. Но люди ели такой хлеб. Это не выдумка Леньки Грунина. Так было, но не дай Бог такое когда-либо повторится. Разумеется, голод – не свой брат, есть захочешь – и не то съешь. Однако, даже в те времена, кто на селе жил побогаче, также пекли подыханки. Они не жалели картошку, терли ее, и из жмыха пекли пампушки. Такие пышки-пампушки даже клали на стол гостям. Но такое бывало по самым большим праздникам.

В селе Бедное были свои традиции. По большим советским праздникам собирались семьями. Почти все жители села гнали самогон. За самогон тогда преследовали и даже судили. Однако, несмотря ни на что самогонку гнали все поголовно. В деревне все жили очень дружно, поэтому друг друга не продавали. Благо, что деревенских стукачей знали всех наперечет.

Самоделка преподносилась в праздники гостям на стол. Застолье длилось по нескольку дней. Гости ходили по дворам из одного дома в другой. Каждый хотел встретить и угостить гостей досыта. Вино лилось рекой. Целые лагуны выставлялись на стол, и все эти ведерники выпивали до капли. Пили гранеными стаканами. Интересны были застолья. Бывало, соберутся в каком-то доме, жахнут по стакану, другому, и пошла гулять песня и пляска. И как еще пели: того и гляди потолок в доме поднимется. Вся тяжелая полуголодная жизнь забывалась. Человек отключался и добрел. Он, хоть сквозь слезы, но смеялся.

Неизвестно, верно это или нет, но так в народе говорят: «Каждая улыбка прибавляет пять минут жизни». А веселая песня, наверное, прибавляет целый день. Такова природа русского человека. Это он сложил сам о себе песню: «С песней мы родились, с песней и умрем». Любители-песенники жили от села Бедное в двух километрах – в поселке Залесном. По всем большим праздникам они приходили в гости в село Бедное. Их дружный хор слушали старые и малые. Лобыжи-церабаи, так их звали селяне, исполняли обычно старинные песни. Их хор щипал за душу каждого человека. Это был настоящий народный самодеятельный хор. Ему могли позавидовать даже профессионалы. Дом, где пели лобыжи, стонал от звонких, звучных голосов. Все, кто приходили на смотрины гостей, садились за стол и тоже пели.

Добрый след оставили лобыжи в сердцах жителей села Бедное. Это были переселенцы. Тогда об этом старались вслух не говорить. Все знали, что лобыжи в Залесный были выселены. Выселили их за то, что они не стали голосовать на выборах в Верховный Совет СССР. Вот и вся их вина. Некоторые были вообще арестованы и куда-то навсегда исчезли бесследно. Лобыжи-церабаи были очень талантливые люди. Они не только пели, но по-стахановски работали. Главным их промыслом были рогожки. Занимались они еще бондарничеством. Мастерски делали колеса для тачек. На этих колесах жители села ездят до сих пор. Без тачки в деревне не проживешь. Тачка до сего дня хозяйка в крестьянским хозяйстве. Многие поделки лобыжей остались в селе до сих пор, как музейная редкость: колеса, берестяные кузовки, кадки, лоханки, рогожки и лапти. Сегодня нет на карте поселка Залесного. Его жители разъехались кто куда. Память о его замечательных людях осталась до сих пор. И вряд ли когда-либо забудется.

Хороший след оставили о себе лобыжи. Жизнь текла в селе Бедное своим чередом. Ленька Грунин взрослел и оформлялся в настоящего мужчину. Ему почему-то хотелось стать старше своих лет. Он так торопился повзрослеть. Шли годы, и, несмотря на тяжелую детскую жизнь, Ленька становится парнем. Вслед за детством наступила юность. У каждого человека она своя – эта неповторимая юная пора. Ленька по-своему прожил свою юность, и она по-своему была красивой. По мнению автора, каждый слой молодежи имеет свою неповторимую историю.

Юная жизнь Грунина находилась в соприкосновении целого поколения сельских юношей, воспитанных Советской властью.

Глава 5. Посиделки

Война по-черному прокатилась по молодежи села Бедное. Многие парни ушли на фронт и больше домой никогда не вернулись. Половой баланс был нарушен. В селе было много женщин-вдов и девушек. Один жених был на десять девчонок. Все-таки естественная несправедливость постепенно восстанавливалась. Военный урон восполнялся новой молодой порослью. В редкой семье тогда было двое детей. Обычно в каждой семье было двое, трое и более детей. До войны женщины рожали столько – сколько Господь Бог пошлет. Аборты были запрещены законом. Советский закон строго карал всех, кто покушался на жизнь своего дитя. Резерв для пополнения молодежи села был большой. А потому очень быстро наступил половой баланс. В селе Бедное появилось много женихов и невест. Все они по-разному проводили вечера. Одни предпочитали проводить свой досуг в клубе, другие – на посиделках. Но клуб-то был только одно название. Он размещался в небольшом деревянном здании, там же, в пристрое, находилась изба-читальня. Возможно, потому парни и девки очень редко собирались в этом неуютном государственном здании. Вся молодежь предпочитала проводить досуг на посиделках, а летом молодые люди собирались «на пятачке»: жизнь молодежи тогда была трудная, но веселая и интересная. Молодежь села кипела, как бурная река. Днем девки и парни работали до упаду, а по вечерам отдыхали. Зимой они собирались на посиделках, а летом – на поляне у сруба, на пятаке. А у домов на лавочке собирались посумерничать молодые женщины, старики и старухи. Пожалуй, не столько посумерничать, сколько посудачить.

На улице Ширлавка вся округа сельчан собиралась у дома деда Егора Горенова. Кто постарше – садились на лавочке, а кто помоложе – прямо сидели кругом на траве. Эти посиделки длились до позднего вечера. На таком собрании в основном «промывали» девок. Все расскажут бабы: и как Васька целовал Настю, и как рано утром от невесты выскочил Никита Шарков. Последний попал в историю села как «мирской бык». Такое прозвище Никита получил неслучайно. По всей улице Ширлавка у него были любовницы, и появлялись то у одной, то у другой на свет детки.

Каким бы пересудам бабы не занимались, сельская молодежь жила по своим законам. По вечерам ежедневно со всей улицы юноши и девушки собирались на «пятак». Так называли место молодежных вечеринок. Тогда среди парней-юношей была высокая солидарность. Очень редко возникали ссоры, а еще реже кулачные драки. Если когда-либо случалось такое, то никогда парни не использовали в кулачных потасовках ножи, кастеты, палки и железные прутья. Дрались только кулаками.

Вечер отдыха на пятаке проходил организованно. На «пятак» парни, что были побогаче, приносили гармошки, а кто победнее – балалайки. Свою «работу» музыканты выполняли поочередно. Одни «работали» – другие отдыхали.

Ленька Грунин не обладал большим природным музыкальным талантом. Но у него был хороший музыкальный слух. В спаренном варианте он хорошо исполнял плясовые, такие как «Страдание», «Цыганочку», «Русского» и другие народные наигрыши.

Очень редко, когда девушки выходили танцевать, по их заказу исполнялись бальные танцы: краковяк, падеспань и вальсы. Девки плясали подолгу, пока не «выговаривались» до конца. Балалаечники не заканчивали играть до тех пор, пока не отблагодарят их за игру. Когда уставали балалаечники, их место занимали гармонисты. Гармонисты не просто играли, а выговаривали. Тогда плясать под гармошку выходили не только девушки, но плясуны-ребята. Девушка давала «колено» парню, и он в ответ на вызов тоже выходил на круг. Боже упаси не выйти на круг. Девушка обязательно вытащит парня.

Леньку Грунина тоже вытаскивали на круг, и он строго подчинялся этим правилам. Хотя пляс у него получался как у слона. Но он тоже плясал. Это было интересное самодеятельное представление. На «пятачок» очень часто приходили родители юношей. Все они уходили с «пятака» очень довольные. Молодые парни и девушки расходились с гуляния поздно ночью. Некоторые шли парочками и гуляли почти до утра.

В период уборочных кампаний в село Бедное приезжали молодые мордовочки. Они не только хорошо работали, но хорошо пели, танцевали и плясали. Слушать их собиралась вся Ширлавка. «Пятак» тогда превращался в сплошную плясовую площадку. Интересно проводила свой досуг сельская молодежь. Днем же все сполна отдавались работе на колхозных полях и фермах. Колоссальной была энергия, колоссальным был заряд у молодежи. Тратили эту энергию в дело. Бездельников тогда в деревне не было. Молодежь разумно отдыхала не только летом, но и зимой. На одной только улице Ширлавка было несколько посиделок.

По русскому обычаю девки на зиму снимали какую-то хату. Оплата была чисто символическая. За зимний сезон хозяйка получала от каждой девушки одну меру картошки и одни салазки дров. Такие хаты снимались обычно у одиноких женщин. Это было абсолютно добровольное и любительское дело.

Постоянными держателями посиделок на улице Ширлавка были Кузьмина Анна, Бонина Онька, Машина Аксинья. На посиделках молодежь собиралась только по вечерам. Контингент был разный. Первыми приходили девчата, за ними их женихи, а потом уже солдатки и пацаны.

На посиделках собирались не только взрослые парни, но даже сопливые мальчишки. Тут же у порога толпились те, кому хотелось что-то подслушать и затем выдать компромат на ту или иную девку или парня. Словом, посплетничать. Некоторые матери ходили подсмотреть за своими дочками. Покараулить, чтобы не случился какой-нибудь грех. Но как не караулили матери своих дочек, а грех-то все равно случался. Получались иногда внебрачные детки.

На посиделках за порядком строго следила хозяйка дома. Провинившихся сразу выставляли за дверь. Вечера проходили очень интересно. Девки не только плясали под балалайки и гармошки, но исполняли хором народные песни, танцевали и проводили различные игры.

Были на посиделках свои заводилы-организаторы. Добрый след оставила у селян Маша Фролова. Она была веселая и душевная. Сколько задора и огня было у этой девушки. По ее инициативе молодые пары не только плясали «страдания», но танцевали даже бальные танцы. В деревне в то время это было в диковинку. Порядок был такой: девушка или парень выбирали себе партнера и сразу несколько парочек выходили на круг. Затем, через несколько минут, происходила смена пар. И так танцевали до упаду. Никто ни к кому не ревновал. Выбор партнера был свободным: кто с кем пожелает.

До поздней ночи засиживались девки и парни на посиделках. Домой возвращались не все. Многие влюбленные парочки оставались на ночлег. Спали посадом, то есть все подряд. Каждый парень ложился со своей девушкой. Постель девки стелили на полу. Это была не постель, а скорее всего шобол из верчанки. Кто из парней мочился ночью, тех в посад не брали, их клали отдельно.

Однажды Ленька Грунин решил подшутить. Он залез на печку и спрятался там за занавеской. Но знать, быть такому греху: Нюрка Рыжова на кожух печки поставила сушить свои ботинки. Вскоре все девки и парни захрапели, а Ленька взял один ботинок и смылся с ним домой. Когда девки обнаружили, что ботинка нет, начался страшный переполох. А Ленька Грунин спрятал его в сенях, да так, чтобы никто не нашел.

Леньку быстро вычислили. Нюрка Рыжова недолго думала, кто украл ботинок. Она, что называется, по горячим следам собрала всех своих подруг и шагом марш к Груниным. Девки и парни, как молотками били по дверям сеней. Мать Леньки, соскочив с постели, бегом побежала к выходу. Открыв сенную дверь, тетка Анна поняла, что ее любимый сынок чего-то сотворил неладное. Возле двери стояла целая толпа, и из всех выделялась Нюрка Рыжова. Она стояла у двери и плакала. На одной ноге у девки был надет ботинок, а на другой – ничего не было. Полубосая прибежала Нюрка. Ботинки были на высоких каблуках, а потому, одна Нюркина нога, пока она бежала по снегу, была красной, как гусиная лапка.

Девки, обозленные ночной пропажей, одна перед другой, кричали на всю улицу: «Тетя, тетя, ваш Ленька украл ботинок». Проказник Грунин тут же был поднят с постели. Нюрка Рыжова предъявила ультиматум: кто же мог взять, как не Ленька, он с посиделок убежал ночью украдкой. Мать Леньки была ошарашена таким визитом ночных гостей. Конечно, это была детская шалость, но она противоречила морали всей семьи Груниных. Ленька не куражился, он даже перепугался. Без всяких запирательств шутник признал свою вину и тут же принес из сеней ботинок, вручив его по принадлежности. Инцидент был исчерпан.

После такого случая у девок была большая разборка. Они незамедлительно приняли контрмеры. «Недоносков» и сопливых женихов на посиделки ночевать больше не оставляли – их попросту выгоняли. А Леньке Грунину даже устроили «парную». Его вместе с другими подростками загнали в темные сени и там «погладили» веником. Тут, заодно, попало и другим мальчишкам. Это было хорошее воспитание для всех проказников.

Все равно пацаны посещали посиделки. Особенно по большим праздникам. Многие парни и девки знакомились на посиделках, здесь они находили свою судьбу, свою любовь. Так что посиделки были не только местом отдыха, но первоисточником большой любви и дружбы. Фундамент молодой семьи закладывался в общении молодых людей на посиделках. По тем временам эта форма найти жениха и невесту была самая распространенная. На посиделках исключался разврат. Девок-потаскух почти совсем не было. Брак тогда был крепким, разводы почти исключались.

Нынче нет в селе Бедное посиделок. Они исчезли. Село обезлюдело. Клуб, что находился в самой серединочке села, по вечерам стоит с темными окнами. В нем некому веселиться, потому что вся молодежь разъехалась из деревни кто куда. Село Бедное постепенно умирает. Как жаль, что нет сегодня на селе ни балалаечников, ни гармонистов.

Назад к карточке книги "Жизнь и судьба сыщика Грунина"