Текст книги "Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I"
Автор книги: Александр Саверский
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 15 (всего у книги 20 страниц)
На иконах, посвященных Сретению, мы видим изображение пирамидального камня. Сретение (встреча) символизирует как встречу человека с Богом,[161]161
По преданию, на 40-й день после рождения Мария принесла младенца Иисуса в Иерусалимский Храм.
[Закрыть] так и встречу Ветхого и Нового Заветов. Лучше один раз увидеть:
XV в., Новгород
Андрей Рублев, Даниил Черный, начало XV в.
И, как мы видим, перепутать невозможно – на иконах изображены маленькие пирамиды, пирамидионы.[162]162
Аналогичные пирамидионы можно увидеть, например, и на фресках храма св. Апостолов XIV в. Патриархии, г. Печь Македония.
[Закрыть]
Сооружение, на вершине которого находится пирамида – киворий (грен.) – сень над престолом, поддерживаемая колоннами. Возможно, что слово «киворий, кифорий» происходит от иудейского «кифа» – «камень». Под киворием расположен т. н. престол – в православном храме – стол, находящийся в середине алтаря, для совершения на нем Евхаристии. Считается, что, если над престолом устанавливается сень (киворий), то она символизирует небо, а сам престол – землю. Алтарь (лат. Altarium) – «жертвенник» (от altaria – «навершие жертвенника», приспособление для сжигания жертвы: altus – «высокий», ara – «возвышенное место для жертвоприношения; жертвенник»). То есть, собственно, стол и символизирует алтарь. В митреумах статуя Митры или, как мы полагаем, священный камень, устанавливалась непосредственно на алтарном камне, в данном же случае камень находится на возвышении – кивории, возможно, для того, чтобы на алтаре под камнем мог поместиться человек. Как это изображено, например, на фреске храма Софии Охридской (XI век).
Здесь, как мы видим, хрустальный шар держит в руках непосредственно Иисус, пирамида же на кивории изображена весьма стилизованно, так же как, например, и на мозаике Софии Киевской.[163]163
1036–1043 гг.
[Закрыть]
И можно сделать вывод, что авторы русских икон имели при их написании либо копию,[164]164
Оригинал вряд ли, поскольку отличается цвет фигуры.
[Закрыть] либо четкое описание пирамидиона в отличие от, например, авторов фресок в храме Софии Охридской. Последние же такового не имели, зато имели образцы для написания двух хрустальных шаров. Вполне вероятно, что изначально была икона с изображением священных камней. Так или иначе, на приведенных иконах изображены три священных камня: большой хрустальный шар, малый хрустальный шар в чаше и пирамида.
Древний вариант кувуклии-кивория совмещал несколько камней: два хрустальных шара, пирамидион и престол-алтарь в виде куба. Последний в позднем варианте кувуклии существует и в виде погребального ложа Иисуса.
Что же касается камня, который ставится во главу угла, то, конечно, геометрически в угол можно поставить только параллелепипед или куб, символически же это обозначает «основание». Собственно, второе название краегоугольного камня и есть «камень основания», и впоследствии традиционно его применяли те же масоны, устанавливая освященный камень в фундамент здания.
Икона «Ангел и жены Мироносицы у Гроба Господня», XIII в., школа иконописи Византии
То есть в основании сооружения должен находиться камень-куб. Собственно, так оно и было – престолом-алтарем был именно такой камень. И такое изображение камня ангела из розового гранита осталось на древних фресках.
Почему основание кувуклии древние делали из гранита? Само это сооружение, кувуклия-киворий, вероятно, является ключевым в древних мистериях.
Если мы все же исходим из того, что сохранялась технология использования священных камней, и впоследствии она перешла в христианство, то это сооружение, по аналогии с любым техническим прибором современности, должно иметь набор свойств и, конечно, способ и цель работы.
Попытаемся вернуться все к той же фразе о краеугольном камне, который отвергли строители, и рассмотрим ее в современной терминологии. Отвергают то, что не обладает нужными свойствами, например, свойством проводимости в электрической цепи. А гранит как раз и не пропускает ток.
И в чем смысл применения камня-изолятора? Вероятно, он и применялся как изолятор. Учитывая расположение камня в данном случае, изоляция этого «чего-то» была в первую очередь от распространения вниз, в землю. Это что-то – свет, электричество – концентрировалось в хрустальном шаре с крестиком, который и располагаться должен был в центре камня-основания – в центре креста, образованного диагоналями куба. Мы не знаем, из какого материала были изготовлены колонны кувуклии – если из изолирующего, то они могли дополнять контур направленности потока.
Наверху кувуклии, как мы помним, устанавливался пирамидион из горного хрусталя, куда и был предположительно направлен волновой поток. Первоначально кувуклия должна была выглядеть примерно так:[165]165
За исключением того, конечно, что колонны были из камня, а не детского конструктора, и стояли они на гранитном кубе.
[Закрыть]
Эта схема несколько напоминает нам пирамиды Египта: саркофаг из гранита и пирамидион на вершине, но саркофаг не расположен строго под вершиной пирамиды, да и расстояние по сравнению с кувуклией великовато. Возможно, конечно, что существовала какая-то система шахт, обеспечивающая направление потока волн, но до сих пор таких данных нет. С другой стороны, нельзя забывать легенд о предназначении этих саркофагов – воскрешении. В мифе об Осирисе он воскрес, строго говоря, после нахождения в саркофаге, и это совершенно необязательно трактуется как «умер в саркофаге, а потом его воскресили», ведь мы рассматриваем ритуалику, и роль Сета, поместившего Осириса в гроб, чисто в социальном аспекте врага-нена-вистника вполне может являться примером поздней драматизации мифа. А с точки зрения ритуала нахождение в саркофаге могло являться необходимой частью обряда, и такой подход использовался позже в ритуале воскрешения фараонов. Кстати, постройка, похожая на кувуклию, изображена в Египте именно в обряде воскрешения фараона.
Египет
Киворий в храме Гроба Господня в Иерусалиме
Как видно на левом изображении, египетское сооружение, так же как и киворий, практически равно росту человека. Реальное сооружение в Египте, соответствующее такому описанию, правда, больших размеров, это Солнечный храм Ниусерра.[166]166
Ниусерра – фараон Древнего Египта, правил приблизительно в 2458–2422 гг. до н. э.
[Закрыть]
1
Интересно, что в основании аналога кувуклии, в данном случае эта часть сооружения обычно называется обелиском, также находится близкий к кубичному (с некоторым наклоном) камень.
Вполне вероятно, что гранитный куб в основании кивория-кувуклии имел крышу и был подобен саркофагу, тем более что на многих иконах, относящихся к теме распятия и сошествия в ад Иисуса, гробы имеют форму именно куба.
Технологии «воскрешения» в древнем каменном устройстве – кувуклии – не осталось. Правда, некоторые остатки ритуала до сих пор можно наблюдать в ближневосточном Иерусалиме, в храме Гроба Господня. Термин «воскресение» в славянских языках произошел от «кресало» – «огниво», «кресить» – «высекать огонь». И в подтверждение связи ритуала воскрешения с высечением огня существует традиция выноса Святого Света, иначе Благодатного огня[167]167
По утверждению верующих очевидцев, в течение нескольких секунд Благодатный огонь не обжигает.
[Закрыть] из кувуклии в субботу накануне Пасхи. Для христиан вынос Святого Света (Огня), символизирует выход из Гроба Света Истинного, т. е. воскресшего Иисуса. Проведение ритуала выноса Святого Света, символизирующего воскрешение Иисуса в субботу, противоречит, собственно, христианской традиции, ведь в субботу Иисус, согласно преданиям, был еще мертв во гробе, а душа его путешествовала по аду, а воскрес он в воскресенье. Такое несоответствие, конечно, не может не вызывать сомнений: во-первых, имеет ли вообще ритуал выноса Света отношение к воскрешению Христа, во-вторых, можно ли это считать чудом?
Нас же в этом ритуале заинтересовало применение хрустальных шаров (линз). Зажжению огня внутри кувуклии предшествуют столбы света из купола и боковых окон храма. Давайте посмотрим.
В данном случае заметно изменение контура отверстия в куполе, что весьма характерно в случае оптического эффекта.
Невооруженным глазом видно, что световые потоки не рассеиваются, они сфокусированы и направлены, хорошо видны полностью благодаря дыму в помещении храма. Это можно сделать, конечно, без применения современной техники, с помощью довольно внушительных размеров линзы (или шара, который дает сходный оптический эффект), вероятно, не одной, при наличии солнечного или иного источника света.
Хрустальный шар (линза) в данном случае не только может создавать видимый оптический эффект, но и оставаться сам невидимым, поскольку горный хрусталь прозрачен, и максимум, что увидит наблюдатель, это яркое солнце. Как, например, этот шар и кристалл из горного хрусталя, сзади которого расположен просто фонарик:
Мы видим не только яркое свечение, но и полосы света
Церемония зажжения «благодатного огня» проводится в промежуток с 13 до 15 часов дня по иерусалимскому времени, т. е. между полднем и закатом – самое жаркое время, характеризующееся высоким нахождением Солнца над горизонтом, а потому весьма удобное для наблюдения и создания оптических эффектов. И проведение ритуала именно в это время указывает на необходимость солнечного освещения и, с очень большой вероятностью, на применение оптических приборов.
В свою очередь, выбранное время объясняет проведение церемонии зажжения огня именно в субботу: Иисус, по преданиям, воскрес на рассвете – в это время солнце находится низко над горизонтом, и необходимых оптических эффектов достичь невозможно, так же как и накануне вечером. Почему не было выбрано дневное время воскресенья? Потому что от времени воскрешения отделял большой промежуток, и свет Воскрешения, спустя несколько часов, для верующих выглядел бы большим обманом, нежели накануне, по мнению тех, кто этот обряд установил.
Происходит ли, собственно, зажжение Святого Света внутри кувуклии с помощью линз, однозначно утверждать нельзя – световой поток, направленный из купола храма на купол ротонды на первый взгляд недостаточен для возгорания. Недостаточен, если, конечно, поток не фокусируется повторно. А в Интернете можно найти вот такую фотографию потолка кувуклии изнутри, на которой видно отверстие, в которое и направлен световой поток сверху и в котором может располагаться дополнительная линза (или шар).
Опыты по зажжению бумаги с помощью линз, надо полагать, каждый из нас проходил в школьном возрасте, и каждый знает, что большая линза для этого не нужна, но чем она больше, тем быстрее эффект возгорания – так, довольно большой шар из горного хрусталя диаметром 70 мм при солнечном освещении прожигает бумагу и ткань за считаные секунды. Все зависит от расстояния до источника света и расположения линз или кварца другой формы. В данном случае мы видим, что свет, преломленный пирамидой, все же позволяет создать фокус в расположенном под ним шаром из горного хрусталя. А на фреске сербского монастыря Грачаницы (1315 г.) при помощи шара зажигается огонь.
Что нам это дает? Во-первых, то, что как минимум один из священных камней или изготовленный аналог до сих пор имеется и применяется в ближневосточном Иерусалимском Храме. Учитывая древнюю традицию применения священных камней и имеющиеся изображения кувуклии, необходимо говорить именно о преемственности традиции, а не созданных в современности технологиях обмана верующих, даже если сама эта традиция стала своего рода обманом. Применение же горного хрусталя в древности было распространено, как мы полагаем, как раз в «мистических технологиях».
Применение оптических свойств священных камней подтверждает и неполноту, закрытость информации древних обрядов по сей день, и дает возможность хотя бы в какой-то мере понять суть обряда. Кувуклия храма Гроба Господня построена не по имевшемуся ранее образцу, и это объясняется наличием на момент ее строительства не всех священных камней – налицо отсутствие в архитектуре камня-пирамидиона. Поэтому мы можем что-то понять только по оставшейся части ритуала с применением священных камней – шаров и (или) линз.
Зажжению Святого Света, как мы уже говорили, предшествуют столбы света, как мы полагаем, сфокусированные с помощью шаров из горного хрусталя.
Российский физик Андрей Волков тайно произвел измерения на церемонии схождения Огня. С его слов, «за несколько минут до выноса Благодатного огня из Кувуклии прибор, фиксирующий спектр электромагнитного излучения, засек в храме странный длинноволновой импульс, который более не проявлялся». И далее: «Произошел электроразряд – то ли ударила молния, то ли у присутствующих телевизионщиков в оборудовании что-то замкнуло, то ли на мгновение включилось нечто вроде пьезозажигалки».[168]168
Комсомольская правда, http://kp.mddaily/24252.5/450451/.
[Закрыть]
Напоминание о пьезозажигалке, учитывая пьезоэлектрические свойства кварца, конечно, вызывают интерес. Известно и то, что свойства горного хрусталя в отношении электромагнитных волн уникальны – передача без изменений, трансформация, накопление и т. д. в зависимости от длины волны.
В XX в. В.П. Казначеев[169]169
Действительный член Российской академии медицинских наук, доктор медицинских наук, профессор, директор ИКЭМ (Институт клинической и экспериментальной медицины, Новосибирск).
[Закрыть] провел уникальные опыты. Клетки помещали в два сосуда, изолированных друг от друга пластиной кварца. Многочисленные опыты показали, что если в одном сосуде клетки заражали вирусом, и они через некоторое время погибали, то клетки в соседнем сосуде тоже заболевали и погибали. Вывод, который сделал Казначеев, более касается волн, испускаемых клетками. Так называемые митогенетические лучи – ультрафиолетовые лучи малой интенсивности, которые продуцируются клетками и тканями растений и животных, проходят через кварц.
Ультрафиолетовые лучи, как считается, проходят сквозь прозрачные кристаллы кварца без изменений, и, на первый взгляд, получается, что описана линейная передача информации. Но если бы это было так, кварц был бы не нужен, и подобные процессы происходили бы в живом организме непрерывно. Критики Казначеева указывают, что при химиотерапии опухолей, лекарство, вызывающее гибель части раковых клеток, не приводит к цепной реакции гибели всех клеток, несмотря на их теснейший контакт. Но тогда получается, что кристалл кварца играет важную роль в этом процессе передачи «волны-информации» – он срабатывает как антенна (ведь электромагнитная волна не направлена строго на кристалл) и как передатчик, но с эффектом усиления.
Специалисты Института[170]170
Учредителем Института является Владимир Игоревич Нестеров, академик Академии медико-технических наук.
[Закрыть] прикладной психофизики,[171]171
Психофизика – наука, изучающая взаимодействие между объективно измеримыми физическими процессами и субъективными мысленными переживаниями. Основы психофизики заложили немецкие исследователи XIX в. Густав Теодор Фехнер и Эрнст Генрих Вебер.
[Закрыть] основываясь на опытах В.П. Казначеева, делают выводы о влиянии на сознание человека света, прошедшего через прозрачный кварц. «Известно, что поляризованный свет, как и лунный свет, специфическим образом действует на психику человека – способствует погружению его в ИСС (измененное состояние сознания). Аналогичное воздействие на человека оказывают и сильные экстрасенсы и гипнотизеры: они также способны вводить других людей в состояние транса, а по сути – в ИСС…
Сегодня уже убедительно доказано, что физические приборы, в схемах которых используются кристаллы, довольно остро реагируют на психофизическое воздействие человека. Причем независимо от расстояния. Например, кристаллы кварца при мысленном воздействии на них человека меняют свои частотные характеристики почти так же, как при облучении их лазерным лучом».[172]172
Институт прикладной психофизики.
[Закрыть]
Отношение этих выводов к ритуалу зажжения Благодатного огня в Иерусалиме – непосредственное. С одной стороны, мы вполне обоснованно полагаем, что при этой церемонии используются изделия (шары, линзы, возможно, и непосредственно кристаллы) прозрачного кварца, и через них «пропускается» солнечный свет. Следовательно, на выходе мы имеем тот самый поляризованный свет.
Горный хрусталь способен поворачивать плоскость поляризации проходящего через него плоско-поляризованного света тем больше, чем больше толщина кристалла. Направление этого поворота зависит от структуры кристалла. Дело в том, что рост кристаллической решетки кварца идет по спирали (в живой природе наиболее известный аналог – спирали ДНК), при этом монокристаллы [173]173
Монокристалл – отдельный однородный кристалл, имеющий непрерывную кристаллическую решетку и характеризующийся анизотропией свойств.
[Закрыть] кварца являются большой редкостью, около 80 % кристаллов являются двойниками – так называемыми дофинейскими[174]174
Дофинейский двойник образуется при срастании двух правых или двух левых кристаллов.
[Закрыть] и бразильскими.[175]175
Бразильский двойник образуется при срастании левого и правого кристалла.
[Закрыть] Соответственно, в кристаллах в направлении оптической оси левые кристаллы кварца вращают плоскость поляризации влево, правые – вправо, в двойниках мы можем иметь и то, и другое.
С другой стороны, в храме Гроба Господня мы имеем сотни людей, находящихся в том самом измененном состоянии сознания (ИСС). Ведь только в таком состоянии человек способен «умываться» огнем и не обжигаться, как индийский факир, ступающий голыми ногами по раскаленным углям, и даже исцеляться. То, что речь идет именно об ИСС, подтверждается тем, что все же не все очевидцы находятся в таком состоянии – и некоторые благополучно обжигаются. Вероятно, это люди, называемые негипнабельными.[176]176
Гипнабельность (греч. hyp-nod – «усыплять») – подверженность индивида гипнотическому воздействию.
[Закрыть]
Кроме того, время, пока огонь не обжигает, весьма ограниченно – по различным источникам от 2 до 15 минут, видимо, оно индивидуально и определяется промежутком, необходимым для восстановления психического равновесия.
Достаточно ли только воздействия поляризованного света для введения человека в такое трансо-подобное состояние, чтобы он не обжигался огнем? Нет, если мы говорим о скептиках и вышеупомянутых негипнабельных людях. Но на церемонию идут те, кто ждал этого чуда и уже был психологически подготовлен, да еще и после длительного поста.[177]177
Великий пост перед пасхой длится шесть недель.
[Закрыть]Мало того, могут находиться глубоко верующие люди, которые не будут обжигаться, как упомянутые факиры, и спустя большее время и даже при отсутствии эффекта поляризации – в этом нет ничего удивительного при наличии соответствующей духовной подготовки человека.
Нельзя также не отметить, что оптические эффекты в кувуклии с хрустальной пирамидой наверху неизбежно, вследствие геометрической формы пирамиды, будут давать крестообразные световые рисунки.
Наиболее интересным является крест, получаемый под шаром, поскольку, как видно на фото 3, при освещении вершины пирамиды на месте шара – темный квадрат, при помещении же в него хрустального шара мы, благодаря его форме, все же имеем фокусировку световых лучей, но в форме креста.
1
2
3
Креста, очень похожего на известный Мальтийский крест -
внутри которого расположен круг. Возможно, речь идет о совпадении, ведь мы имеем дело с правильными геометрическими телами. С другой же стороны, словосочетание «солнечный крест» всегда вызывало вопросы даже при наличии отсылок на четыре сезона и другие природные явления. Боги и герои воскресали на солнечном кресте, и опять же завершение старого года и начало нового в дни весеннего возрождения не в полной мере объясняют указанное понятие. Должен был быть и реальный прототип, в случае же с кувуклией такой крест воспроизводился именно с помощью солнца, поэтому проведение аналогии допустимо.
Итак, мы предполагаем:
– посредством изделий из горного хрусталя в помещении храма Гроба Господня во время церемонии зажжения Святого Света поступает поляризованный свет в виде световых столбов и т. н. всполохов, оказывая непосредственное влияние на психику находящихся в храме людей;
– само зажжение Святого Света производится при помощи сфокусированного линзой солнечного света и подтверждает символизм воскрешения как «высечение» огня;
– ритуал Святого Света в полной мере указывает на огне– и солнцепоклонство на главном алтаре христианства;
– современный ритуал с использованием, как мы полагаем, шаров из горного хрусталя, является частью древнего ритуала-методики, называемого «воскрешение».
Если горный хрусталь был в древности священным камнем и при этом у него есть такие удивительные свойства, то есть основания утверждать, что они использовались задолго до возникновения известного христианского ритуала. А это уже шаг к пониманию применения камней в древних обрядах-технологиях – одно из применений – введение человека, видимо, в позднем прочтении он именовался «посвящаемым в мистерии», в состояние ИСС. Использоваться с этой целью мог горный хрусталь различной формы, хотя, судя по изображениям на иконах и ритуале в Иерусалимском храме, все-таки это были два шара.
Пирамидион и, возможно, другие камни, что довольно очевидно, в ближневосточном Иерусалимском Храме отсутствуют.
Ковчег ЗаветаЕсли мы предположим, что найденный в захваченном немецком замке американцами «кусок горного хрусталя», а проще говоря, священный камень и являлся Граалем, и он действительно побывал в руках Иисуса, возникает, конечно, вопрос, где он его взял? Возможны различные версии: а) на горе Гаризим; б) как известно, родители Иисуса совершали путешествие в Египет во время беременности Марии, где, возможно, им был передан священный камень. Так же передача Грааля могла быть осуществлена вследствие посвящения в тайные мистерии.
В ветхозаветной традиции мы находим сосуд для манны небесной, находившийся рядом с Ковчегом Завета (по некоторым версиям, внутри него).
Отголосок священного сосуда мы находим уже во времена Иисуса и Понтия Пилата. «Также и самаряне не удержались от возмущения. Их смутил некий лживый человек, который легко во всем влиял на народ. Он побудил их собраться к нему на гору Гаризим, которую они считают особенно священною. Тут он стал уверять пришедших (отовсюду) самарян, что покажет им зарытые здесь священные сосуды Моисея. Самаряне вооружились, поверив этой басне, и расположились в деревушке Тирафане. Тут к ним примкнули новые пришельцы, чтобы возможно большею толпою подняться на гору. Однако Пилат предупредил это, выслав вперед отряды всадников и пехоты, которые, неожиданно напав на собравшихся в деревушке, часть из них перебили, а часть обратили в бегство. При этом они захватили также многих в плен, Пилат же распорядился казнить влиятельнейших и наиболее выдающихся из этих пленных и беглецов».[178]178
Иосиф Флавий., Иудейские древности, книга восемнадцатая, гл. 4.
[Закрыть]
Учитывая фальсификацию цитаты об Иисусе в текстах Флавия, эта цитата – практически единственное место, которое может иметь отношение к личности того, кого назвали Иисусом Христом. Поскольку речь идет:
– о вожде народа, в том числе духовном вожде, на что указывает контекст с сосудами Моисея;
– о том, что Пилат казнил главарей восстания.
Именно после этой казни Понтий Пилат был смещен со своего поста, поскольку самаряне обвинили его в чрезмерной жестокости. Эти события относятся, соответственно, к последнему году правления Понтия Пилата – 36 г. нашей эры.
Вопрос заключается в том, что же подразумевается под сосудами Моисеевыми? Понятие «сосуд» в древности применялось для названия как реальных сосудов для вмещения чего-то материального (жидкостей, круп), так и образно-символических: избранный сосуд, например, это непорочная дева – вместилище духа Божьего, это и книги – вместилище божественной мудрости. Исходя из этого, с одной стороны, мы можем сказать, что и чаша из Ковчега Завета, и сосуды Моисеевы с горы Гаризим, могли быть не глиняными или золотыми чашами, а чем-то иным. С другой стороны, Ковчег Завета и его содержимое – это единственные священные предметы, которые можно связать с именем Моисея и обозначить их как священные сосуды.
Возможно ли, чтобы «сосуды Моисея» находились именно на горе Гаризим? Возможно. Мало кто знает, что у евреев, вопреки канону, был не один, а два храма – один в Иерусалиме, второй – на горе Гаризим. Напомним, что мы говорим о европейских Иерусалиме и Гаризиме, и более подробно это описано в книге об исходе евреев из Египта в Европу.
Все дело в том, что после смерти в 928 г. до н. э. царя Соломона произошел распад Израильского царства и колен израильских на Иудею – колена Иуды и Вениамина – и на Израиль – остальные десять колен (и Галилея, кстати, входила в его состав). Израиль позже был захвачен ассирийцами,[179]179
В 732–722 гг. до н. э. Израильское царство было захвачено Ассирией.
[Закрыть] а затем, так же как и Иудея, находился под властью вавилонян.
После освобождения из вавилонского плена, как известно, иудеи начали строительство Второго храма в Иерусалиме, а представители десяти колен построили храм на горе Гаризим в Самарии просто потому, что эти два народа не смогли договориться между собой. В итоге два храма оспаривали свое право на статус главного еврейского святилища. Израильтяне основывались на Второзаконии, где Моисей заповедал народу очень интересный ритуал – шесть человек – представители шести колен – на горе Гаризим должны были произносить благословения, а шесть представителей других колен на горе Гевал – проклятия. Считается, что посередине между горами во время этого ритуала стоял Ковчег Завета.[180]180
Второзаконие, 27.
[Закрыть]
Там же Моисей указал, что необходимо установить жертвенник из больших цельных камней на горе Гевал и написать на нем заповеди. Жертвенник – один из центральных предметов службы в Скинии, а затем и в Храме, и поэтому такое указание Моисея можно трактовать как место для постройки храма. Самаряне утверждали, что в их свитках Второзакония указана гора Гаризим, а не Гевал, в связи с чем храм был возведен именно на Гаризиме, которую самаряне считали, что весьма символично, «пупом земли».
Возможно ли, чтобы сосуды Моисея – Ковчег Завета – был у самарян? Давайте подумаем. Большинство исследователей указывают, что Ковчег Завета перестал упоминаться в иудейских текстах после Соломона. В отношении того, куда мог исчезнуть ковчег, высказано множество сложных продуманных версий, но нельзя игнорировать самую простую – ковчег мог быть перевезен из Иудеи в Израиль. Почему об этом не осталось записей? Во-первых, Израиль как самостоятельное государство просуществовал очень недолго, любая память о десяти коленах была практически стерта.
Во-вторых, надо понимать, что во времена Соломона у евреев не было строгого поклонения Яхве, были широко распространены другие, т. н. языческие культы; подобная ситуация была и в Израиле. Ковчег мог быть значим только как артефакт, и установлен он должен был быть в указанном Моисеем месте, т. е. на горе (или внутри горы) Гаризим или Гевал, даже без храма.
Кроме того, описанная Иосифом Флавием ситуация не могла возникнуть на пустом месте – кроме претензии израильтян на первенство в религии, наверняка, были легенды о том, что на горе Гаризим был ковчег или только его содержимое.
И во времена Понтия Пилата был человек, который объявил себя духовным наследником и религии, и сосудов Моисея. Но Иисус, согласно Евангелиям, заявлял себя потомком рода Давида из колена Иуды. Да, но при этом он был галилеянином, и даже по текстам Евангелий невозможно не заметить, что в Иерусалиме он был чужим, поэтому здесь противоречия не возникает. Человек, описанный Иосифом Флавием, вполне мог быть прототипом Иисуса Христа, и, что важно для нас, он мог не просто заявить, но реально владеть «зарытыми сосудами Моисея».
Правда, в этом случае описание священных камней, которые, как мы полагаем, могли быть этими самыми сосудами, должно быть не только в христианстве, но и в более позднем иудаизме. На многое здесь рассчитывать не приходится, поскольку бесконечные войны и репрессии в отношении евреев нанесли серьезный вред и устной, и письменной традиции передачи знаний.
Может быть, нам поможет Каббала?
