Текст книги "Дорога к храму"

Автор книги: Александр Мартынов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 21 страниц)

2. МИЛОСЕРДИЕ

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут»

(Мф.5:7).

Что такое милосердие? Казалось бы, нет ничего проще ответить на этот вопрос. Милосердный человек это человек бескорыстный, добрый, готовый отдать последний кусок хлеба, или последнюю рубашку нуждающемуся, подающий милостыню нищему, оказывающий безвозмездную помощь пострадавшему. Ну, вроде бы и все. Но мне всегда казалось, что не хватает чего-то еще. Милосердие это что-то большее, чем просто бескорыстие и доброта сострадание и жалость. Часто в писании и в разговорах встречается выражение: «Бог милостив» или «Бог милосерд». Но если это заключается только в перечисленных выше качествах, то Богу можно было бы просто раздать людям все блага и пусть они живут, как хотят. Бог этого не делает. Так что же есть милосердие Божие? Сочувствие Божие? или сострадание Боже? Этого тоже мало. Любовь Божия? да. Но милосердие – это всего лишь составляющая часть любви.

Ответ я получил также неожиданно и от той же женщины, которая раньше помогла мне разобраться в значении икон для верующих. Что эта женщина бескорыстна и милосердна, я знал и раньше, по ее непредвзятым случайным рассказам о себе. Однажды в разговоре со мной она поведала об одном эпизоде из ее жизни: как-то проходя увидела женщину нищую, у которой был жалкий вид. И она достала пятерку и отдала ее этой женщине, не подумав о том, что это были последние ее деньги. Можно было разменять в киоске, но она не задумываясь отдала ее нищенке. Вот уж поистине: «левая рука не знает, что делает правая» (Мф.6:3). А потом у нее не хватило денег на хлеб.

Но этот эпизод указывал только на ее бескорыстие и сочувствие. А на сей раз, когда зашел разговор о современной тяжелой жизни, она так, к слову сказала о себе: «А знаете, когда я иногда съем лишнего, у меня сердце болит от того, что кто-то сейчас умирает от голода, возможно ребенок, а я переела. И совесть мучает и душа болит до тех пока сама не проголодаюсь».

Далее разговор был на другую тему. По ее слова задали мне глубоко в душу и я потом много размышлял на эту тему. Иногда даже самому хотелось плакать от бессилия, что я ничем не могу изменить этот мир.

Наконец понял полный и истинный смысл милосердия. Настоящее милосердие проявляется не тогда, когда человек отдает все и оказывает помощь, проявляет сочувствие, а тогда, когда человек берет на себя всю боль и страдания другого человека, даже далекого.

Это когда человек чувствует и свою вину за страдания других, испытывает стыд за излишества в своей жизни. Человек не может быть поистине счастлив, зная о том, что ближние его в это время испытывают страдания и скорби. Такой человек готов к самопожертвованию ради других. Таково и милосердие Божие. Иисус Христос взял на себя все грехи людей, все их муки и страдания, боль и скорбьи отдал жизнь Свою за грехи всех людей. Но мы и по сей день ежеминутно Его распинаем на кресте, ибо каждый наш грех Он берет на себя. И каждый наш грех – это удар молотка по гвоздю на Голгофском Кресте. А Бог Отец так возлюбил людей, что отдал Сына Своего за грехи наши. Поистине: нет предела милосердию Божию. И судит Бог людей не по закону и справедливости, а по великому милосердию своему. Ибо если бы Бог судил людей по закону и по справедливости, то человечество било бы обречено на погибель вечную, все до единого. И только беспредельная любовь и милость Божия спасает нас от погибели вечной. Будем – же все мы милосердны, как и Господь Бог наш милосерд!

Теперь я понял: почему Православная церковь считает объедение большим грехом. Казалось бы какой тут грех? Человек переел, они пострадает своим животом (чревом)? Но если посмотреть поглубже, то окажется, что переев лишнего, человек как бы отнял кусок у голодного. И того, что ты переел, съел лишнего, хватило бы, чтобы накормить голодного и спасти его от голодной смерти. Милосердный человек это понимает и страдает за свой грех. А немилосердный этого не понимает. Это бездушный человек. Иисус Христос мог пятью хлебами накормить тысячи человек, а Сам зачастую испытывал голод. (Мф.21:18–19). Пророки питались только хлебом и водою (Илия, Даниил). Многие св. Отцы питались всю жизнь только хлебом и водою. Иоанн Креститель питался акридами (саранчей) и диким медом.

Но особенно вопиющая безнравственность творится в наше время, когда многие богатые не только сами переедают, а умышленно уничтожают запасы продовольствия, чтобы сохранить высокие цены; а миллионы бедных умирают от голода. А ведь Господь Бог на всех посылает дождь и солнце одинаково: на бедных и на богатых, праведных и грешных. Он всех любит одинаково. Почему же мы не одинаково относимся к людям и не делимся своими излишками с голодными и неимущими? Не в этом ли заключается главное покаяние пред Богом, а не в наших покаянных молитвах. Господь Бог говорит: «Ибомилости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Осия 6:6).

Милосердные не могут делать умышленного зла, поэтому их добрые дела превышают над злыми. Они на суд Божий не приходят, ибо они помилованы, т. е. очищены, помазаны от всех грехов своих и заранее помилованы (вписаны в книгу жизни).

3. БЕССМЕРТИЕ ДУШИ

«И не бойтесь убивающих тело, душине могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне».

(Мф.10:28).

Один из догматов Православного и Католического учений не дает мне полностью сблизиться с Православной, церковью. Это догмат о бессмертии души. Много прочитал я духовной литературы на эту тему, но своего мнения по этому вопросу так и не изменил. По прежнему считаю, что никакой загробной жизни в мире духов не существует. Аргументов на этот счет много. Вот один из них: признанием загробной жизни уничтожается всякий смысл будущего воскресения человека. Спрашивается: зачем человека воскрешать во плоти, если он уже находится в «раю», или в «аду». Причем неизвестно где, в каком-то абстрактном месте, – на небе, или в земле (в преисподней)? Нет сомнения, что учение о загробной жизни перешло в христианство из древнегреческой языческой религии. Нигде в Библии нет ни какого упоминания о загробной жизни.

И все таки душа человека БЕССМЕРТНА. В чем ее бессмертие? Рассмотрим с точки зрения Библии: что же такое душа?

В Библии мы находим три толкования о душе:

1). – Душаэто совокупность тела (плоти) и духа животворящего. «И создал Бог человека из праха земного-; и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт.2:7). Следовательно душа, – есть сам живой человек, состоящий из двух компонентов: материальной плоти и духа Божия животворящего. Человеческая плоть отдельно от духа жить не может, она превращается в прах. Дух без плоти также не может быть душою живою, ибо душа состоит из плоти и духа. Благодаря духу, плоть приобретает жизнь.

2). – Душа – это кровь человека, или животного. «Только плети с душою ее, с кровью ее не ешьте» (Быт.9:5). "Только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом» (Втор.12-2). Кровь обеспечивает жизнедеятельность человека. Дух является источником жизни, а кровь является органом обеспечения и поддержания жизни тела материального. При умирании тела, когда дух покидает его, кровь должна уйти в землю и превратиться в прах, но никак не уйти на небо, ибо кровь материальна Следовательно душа в этом случае умирает вместе с телом и на этом земная жизнь человека прекращается. Это смерть первая, физическая.

Принятием крови греховной земля и несет проклятие Божие (Быт.4:11 3). – Душа – это совокупность внутренних «душевных» чувств. «Душа Моя скорбит смертельно» (Мф.26:38). Итак, душа – это как бы своеобразный орган внутренних «душевных» переживаний. Этим органом является наше сердце, в котором сосредоточена вся кровь. По утверждению ученых, все душевные чувства: любовь, ненависть, ревность, веселье, грусть, радость, уныние и проч. зависят от количества в крови особого вещества, адреналина, которое и вызывает различное влияние на наше сердце. Но тем не менее сами по себе эти чувства не приходят: они даются свыше, добрые от Бога, злые от Сатаны. Все эти душевные чувства мы ощущаем в нашем сердце. Но сердце, – это тоже плоть, и оно также умирает вместе с телом, а следовательно умирают и все наши душевные чувства и помыслы. Пророк Давид говорит: «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления» (Пс.15:10). Ад здесь означает могилу. Душа здесь неразрывно связана с плотью и подлежит тлению. «Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?» (ПС.6:6). «Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновений» (Пс.114:8). Здесь явно говорится, что душа смертна.

Итак, соединив эти три понятия души, можно сделать однозначный вывод: душа человека– это есть сама человеческая жизнь. Да жизнь и душа – одно и тоже.

Что же получается: человек умирает и душа его умирает вместе с ним? Да никак нет. Нельзя путать два разных понятия: смерть физическую и погибель вечную. Физическая смерть-это только смерть тела (плоти), а дух возвращается к Богу и хранится у Него на день суда и воскресения. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится кБогу, Которые дал его» (Еккл.12:7). Следовательно дух не умирает, но и не живет самостоятельно вне тела. «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его» (Пс.145). Если дух человека хранится у Бога, а затем снова воплотится в нетленное тело, значит душа, т. е. жизнь человека с физической смертью не прекращается, а продолжается вечно. «И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин.11:26). Так говорит Иисус Христос.

Здесь встает неизбежный вопрос: а что же происходит с человеком, вернее с его духом.; в период между его смертью и воскресением? Это пожалуй, самый сложный вопрос за всю историю человечества. Но попробуем все таки вместить в наше понятие и эту тайну Божию. Вряд ли кто будет спорить, что для Бога ни времени, ни пространства не существует. Оно находится внутри Его и он Сам управляет временем и пространством, помещая нас в ту или иную точку его. Удаляя от Себя или приближая к Себе. «Пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» (Пс.89:5).

В результате действия греха человек все дальше удаляется от Бога. Век его становится короче, но время как бы замедляет свой бег. Приближаясь к Богу век человеческий будет все более и более увеличиваться, но время так ускорит свой бег, что в конце концов перестанет существовать вовсе. В то же время человеческий век превратится в вечность. Но дух человеческий, данный Богом, греха не имеет, ибо он Божий (грех имеет только плоть, она и умирает вместе с грехом превращаясь в прах). Поэтому дух уходит, т. е. возвращается к Богу. Но так как для Бога времени не существует, то и дух человеческий находится вне времени, т. е. время для него равно нулю, ибо сознательной жизни он не имеет. Следовательно, этот период времени от смерти до воскресения для находящегося у Бога духа, равен нулю. Таким образом, для умершего физической смертью человека времени между смертью и воскресением не существует. Для мертвых время не существует, они его не ощущают. Для мертвыхмежду смертью и воскресением время – миг один.

Представьте, что вы потеряли сознание и очнулись через тысячу лет. Для вас эти тысячу лет превратятся в миг один. Время существует только для живых. Поэтому можно твердо сказать, что в жизни человека период его смерти, т. е. нахождение в небытии или не существует вовсе (в случае его последующего воскресения), или будет продолжатьсявечно – это погибель вечная. Поэтому для людей записанных в «книгу жизни», т. е. предназначенных к воскресению, жизнь практически не прекращается, а только переходит из одного состояния в другой в момент его смерти. Но так как жизнь человека есть душа его, то очевидно, что она бессмертна Поэтому душа человека не может умереть, она может быть только обречена Богом на вечную погибель, когда человек умирает и телом, и духом.

Это смерть вторая. Дух человека, не достойного наследовать Царства Божия умирает, а вернее просто исчезает из памяти Божией и человек «вычеркивается из книги жизни», и никогда уже не воскреснет. Душа его погибает навечно, навсегда. Это высшее наказание для человека, и нет ничего печальнее, чем погибающая человеческая душа.

Многие отождествляют дух человеческий с душою его. Это заблуждение Иисус накануне перед казнью сказал ученикам Своим: «Душа Моя скорбит смертельно» (Мф.26:37). В момент смерти же сказал: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лук.23:46). Отсюда видно, что душа – это чувства скорби, тоски, переживания душевные. А дух животворящий Иисус отдал в руки Отца, который затем вернул его в безгрешное тело Христово и воскресил Его уке в нетленной плети. То же самое будет и со всеми людьми, достойными царства Божия, только воскреснут они не в своей греховной плоти, а получат новую нетленную плоть через новое воплощение и рождение как пришел на землю Иисус Христос, воплотившись через Деву Марию.

ЛЮБОВЬ ХРИСТОВА

Изучая Библию, можно прийти к выводу, что любовь это дар Божий, данный человеку еще при его сотворении для определенных целей:

I) – Для размножения и продолжения рода. Это межполовая плотская любовь. Она дана не только человеку, но и всякому животному. Такая любовь записана в инстинкт животного и человека и возникает только на время брачного периода. После зачатия, т. е. с окончанием брачного периода эта любовь прекращается. Поэтому такая любовь непродолжительна и непостоянна; что мы и наблюдаем у большинства животных. Такой любовью обладает и человек, это врожденная инстинктивная любовь. Библия говорит: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт.1:28). Это есть первая степень любви.

2) – Вторая степень человеческой любви это душевная любовь. Эта любовь дана человеку для создания прочной и постоянной семьи, о целью воспитания своих детей, выживания в экстремальных условиях и быстрейшего развития их мышления и навыков, для организации общества людей. Такая любовь возникает между мужчиной и женщиной на долгое время, часто – на всю жизнь. Она не зависит от полового влечения, ибо человек любит душой, а не телом (сердечная любовь). В нормальной человеческой семье эти два степени любви дополняют одна другую и создают гармонию семейных отношений. Потому у людей половое влечение продолжается даже после зачатия. Это дано Богом, чтобы исключить внебрачную половую связь (прелюбодеяние) и сохранить семью нерушимой. Иисус говорит: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19). А Бог говорит: «И к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт.3:16). Эта совмещенная любовь является основой семьи и семейного счастья. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт.2:24). Такую любовь всячески поддерживал Иисус Христос; Он говорит: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так» (Мф.19:6–8).

Первые две степени человеческой любви необходимы человеку для его земной жизни, но для духовного совершенства их недостаточно.1 3) – Третья степень любви, которая даруется человеку Богом, это любовь к ближнему своему, т. е. практически ко всем людям, подобным себе, независимо от того: любят ли они тебя, или нет.

Такая любовь ко всем людям – есть драгоценнейшее качество человека. Эта любовь даруется Богом только людям праведным, и она составляет основу праведности и милосердия человека.

2 Человек, творящий зло, не может получить этот дар. И только человек, живущий по совести и исполняющий все заповеди Божий, – а они все записаны в совесть, – может получить этот духовный дар.

Такую любовь проповедовал и заповедал нам Иисус Христос. Он говорит: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34–35).

Любовь к ближнему не зависит ни от пола, ни от возраста, ни от национальности, ни от социального положения в обществе, ни от вероисповедания. Примеров такой любви является Сам Иисус Христос; Он говорит: «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:9,13). Иисус исцелял и воскрешал всех, не взирая на их положение: язычников и Иудеев, богатых и нищих, грешных и праведных, начальников и рабов. «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (Мф.22:39). Апостол Павел говорит о любви: «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1-Коринф.13:3–8).

4) – Четвертая степень любви, это божественная любовь; когда человек любит не только всех людей ближних, но любит и врагов своих (но не врагов Божиих; а у Бога только один враг, – сатана, силы зла и греха. Поэтому Бог любит грешника, но ненавидит грех.

Эта, поистине высшая степень любви, может быть только у людей, глубоко верующих в Бога и сострадающих грешникам, когда человек переживает в душе своей за грешных людей, причиняющих ему зло и боль, ибо те душевные муки и скорби, которые ожидают его врага за пределами земной жизни, намного превосходят все нанесенные ему обиды. Такой человек, при нанесении ему обидней зла, и боли, прежде всего сам себя считает виновным в совершении греха обидчиком, т. к. стал невольною причиной этого поступка, сам подал повод для совершения злого поступка. Верующий человек знает, что если он не простит врагу своему за нанесенную обиду, то обидчика обязательно постигнет кара Божия; и тогда у верующего человека возникает потребность спасти грешника, А спасти грешника может только любовь к нему, ибо любовь все прощает. Такую любовь к грешникам имел Иисус Христос. Поэтому и любовь такая называется божественной, т. к. человек в ней приближается к Богу.

К такой любви призывает всех людей Иисус Христос. Он говорит: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5:44–48).

Всякий, глубоко верующий в Бога, человек получает такую любовь от Бога и может с уверенностью считать себя сыном Божиим. Это наивысшая награда человеку от Бога, т. к. Бог есть любовь.

5) – Последняя, пятая, степень человеческой любви – это любовь к Богу и ко всему сотворенному Им миру.

Часто можно слышать вопрос: «Как я могу полюбить Бога, если я Его никогда не видел и не представляю Его даже в своем воображении?» Да. Все правильно. Нельзя полюбить того, кого не видел. Просто люди не понимают сущности Бога. Многие неверующие вообще отрицают Его сущность… и требуют доказательств существования Бога. Не пытайтесь таким людям что-либо доказывать, это бесполезно, потому что им дан от Бога дух заблуждения за грехи их. А ответ для них очень прост: если человек верует в Бога, он ощущает в сердце своем Его присутствие, душа его стремится к Богу, и он ощущает потребность делать добро людям и ненавидит зло и грех. Для таких людей этого вопроса не существует, для них Бог есть, и Он у них в сердце своем; они постоянно с Ним общаются, где бы ни находились и что бы не делали. Вера в Бога-это есть высшее духовное богатство человека.

Если же человек делает зло, стремится к наживе за чужой счет, то в душе такого человека нет любви (кроме любви первой степени – животной похоти), а следовательно нет ж Бога. Для такого человека Бога нет, а потому он и никогда не сможет полюбить Бога, ибо как можно полюбить того, кого нет? Но тогда возникает вопрос: как же все таки можно полюбить Бога?

Однажды фарисеи спросили у Иисуса: «Какая наибольшая заповедь в законе?» Иисус сказал им: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим», – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф.22:37–40). Как видим: выражение «возлюби Господа Бога твоего» говорит о том, чтобы человек возлюбил именно Бога своего, Которого он носит в сердце своем, в Которого он верует. Следовательно, прежде чем возлюбить Бога, сначала надо в Него уверовать. Но вера, так же как и любовь, даруется Богом. А как же можно получить этот дар веры и любви?

Многие говорят, что они хотели бы уверовать в Бога, но не могут, вера не приходит к ним, а следовательно, ни о какой любви к Богу и речи быть не может. Именно по этой причине у некоторых людей вообще нет никакой любви, кроме плотской животной похоти; у них нет даже простой сердечной любви; они не верят не только в Бога, но и в любовь Существует только один способ получить веру в Бога и обрести любовь – это праведная жизнь по законам совести: не причинять никому зла и боли, быть добрым, щедрым и милосердным, не думая о награде. Только таким людям Бог дарует веру, надежду на спасение и любовь. Если у человека возникает любовь к Богу и любовь к ближнему своему, то он никогда не нарушит ни одной заповеди Божией, несмотря на то, что он может о них и не знать ничего. Поэтому вера дается человеку только по делам его, а любовь – по вере и по делам, по его душевным качествам. Иисус говорит: «царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12). Это говорит о том, что любовь Божию можно получить только стараниями в праведности повседневной жизни, в совершенстве своего духовного богатства.

Любовь к Богу – это гарантия спасения и получения жизни вечной. Любящий Бога человек не способен творить зло, т. к. зло и Бог не совместимы. При этом человек любит и природу, как творение Божие. Такой человек никогда не сомневается в существовании Бога, ибо он сам становится храмом Божиим. Иисус говорит: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет и Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин.14:21).

Итак, человек, обладающий всеми пятью степенями любви, имеет высшее духовное богатство на небесах и живет уже в Царстве Небесном и жизнь вечная в Царстве Божием ему гарантирована. Это поистине высшее счастье для человека.

Но есть еще две степени любви, которые принадлежат только Богу.

6) – Шестая степень любви принадлежит Иисусу Христу, как Сыну Человеческому, Который от создания мира еще был заклан, и принес Себя в Жертву за грех всего человечества. Это любовь особая, доступная только Богу. Отдать Свою Божественную, бессмертную душу за грех нечестивых, презирающих Его грешников; взять на Себя все их грехи и умереть страшной, мучительной смертью, на которую осудили Его люди, это сверх возможного человеком. На это может пойти только Сын Божий, с Его Божественной любовью к людям. И даже мучаясь на кресте, Иисус испытывал эту Божественную любовь, которая превозмогая все муки, проявляла себя, вопреки сатанинским стараниям. В то время, как люди проходя, плевали в него и всячески оскорбляли и искушали. Он на кресте молился за них: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лук:23).

Именно эта Христова любовь к людям грешным и победила зло и грех (т. е. сатану). Это для нас великий пример, как надо любовью побеждать зло и как надо любовью нашей спасать врагов наших от погибели вечной и быть хотя бы маленькой частичкой Иисуса Христа и спасать грешников любовью нашей.

Человек пока не в состоянии обладать Христовой любовью, но понять эту Христову любовь мы просто обязаны, ибо без этого не сможем оценить Жертву Христову и уверовать во спасение наше.

А теперь ответим сами себе: как можно не возлюбить Христа, Спасителя нашего, за Его Божественную любовь к нам грешным?

Но и это еще не последняя степень любви; есть еще одна, – это любовь Бога Отца к Своему творению, к людям.

7) – Любовь Творца к Своему Творению, – материальному подобию Своему, т. е. к человеку, превосходит все предыдущие шесть степеней. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него» (Ин.3:16–17). Из этого следует, что Бог ради спасения творения Своего Сам Себя принес в жертву через воплотившееся Слово Божие, Иисуса Христа Сына Единородного. Человеку такую любовь даже понять очень трудно, а не то чтобы иметь такую любовь.

Чтобы хоть отдаленно понять сущность такой всевышней любви Божией, приведем такой грубый пример: представьте себе, что вы вывели новую породу муравья, но этот новый муравей стал обладать смертельным для человека укусом. И вот, чтобы спасти этого муравья и избавить его от «греха», вы приносите сами себя в жертву. Вас жестоко и мучительно убивают, а вашу кровь дают пить этому муравью, после чего тот перестает кусаться. Вы скажете: «Это абсурд, лучше уничтожить муравья». Но ведь муравей уже сотворен, и он имеет право на жизнь и право на свободу выбора. Бог поступил именно так: чтобы освободить человека от греха, и при том не вмешиваясь в его свободу и право выбора, отдал Сына Своего на смерть. И Кровью Иисуса Христа мы очистились и омылись от грехов наших, и были искуплены из плена греха и от погибели вечной для того, чтобы нам вновь вернуть утраченное Адамом Царство Божие и сблизиться с Богом. Все мы дети Божии и Бог любит нас всех одинаково и никого не обделяет любовью Своей, ибо Иисус отдал Свою Жизнь за всех. Иисус говорит нам: «Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у него» (Мф.7:11). Аминь.

Итак, существует семь степеней любви, от животного до Бога Всевышнего