Текст книги "Дорога к храму"

Автор книги: Александр Мартынов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 21 страниц)

ПЛАНИРОВАНИЕ СЕМЬИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ БИБЛЕЙСКОГО УЧЕНИЯ

«Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт.1-28)

Это самая первая заповедь, данная Богом человеку после сотворения его, и главным предназначением человека на земле является его размножение и заполнение всего пространства земли, увеличение численности населения. В древнем мире так и было: чем больше было детей в семье, тем более почета было родителями от самих детей и от окружающих. «У Ахава было семьдесят сыновей в Самарии» (4-Цар.10:1).

Но вот в мир людей ворвалась цивилизация, и в почете стали не многодетные семьи, а бездетные, но богатые. Люди стали предпочитать материальное богатство перед духовным. Это великое заблуждение, ибо только в многодетной семье бывает настоящее счастье и духовное богатство, несмотря на их кажущуюся материальную бедность. Полнота жизни бывает только в многодетной семье, и не покидает родителей до их глубокой старости, даже до самой смерти. Многодетные люди, как правило, долгожители; они меньше болеют, а у женщин многодетных рак груди – большая редкость. У бездетных людей с годами душа опустошается, они становятся безразличны к жизни, их ничто не радует, а все только раздражает; как правило, они рано умирают, всю жизнь лечатся, а в старости остаются одиноки и безрадостны.

В древнем мире бездетные люди были не то, что не в почете, но находились в презрении и поношении. Не было несчастнее человека, чем человек бездетный, особенно это касалось женщин. Начиная от Сарры Авраамовой и кончая Елизаветой Захариевой (матерью Иоанна Крестителя) все неплодные женщины очень страдали от своей бездетности. «Елизавета говорит по поводу своей поздней беременности: 'Так сотвори мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы сиять с мен поношение между людьми» (Лук.1-25).

Сегодня в поношении ходят многодетные матери, ибо окружающие видя их бедность и нужду, говорят: «Так ей и надо; нечего было рожать такую «ораву». И стало модным иметь одного ребенка, а то и вовсе не иметь детей. Иисус говорит: «Приходят дни, в которые скажут: «Блаженны неплодные, и утробы не рожавшие, и сосцы непитавшие?» (Лук.23–29).

Единственный ребенок, как правило, избалован и вырастает не приспособленным к жизни тунеядцем, всю жизнь сидящим на иждивении родителей, а в старости их бросает. Но кто не чтит своих родителей, тот имеет сам короткий век, ибо нарушение пятой заповеди Божией не проходит бесследно: Бог лишает таких людей долголетия. Заповедь гласит: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле» (Исх.20:12).

Мне возразят, что в наши трудные дни прокормить большую семью трудно, тем более дать всем детям образование, и что сама жизнь заставляет регулировать численность семью и что количество детей зависит от достатка родителей. И я с ними согласен, что большое количество детей в наши дни прокормить сложно. Тем не менее, существует какой-то неписаный закон: чем беднее живет народ, тем многодетнее семьи. И наоборот: чем богаче и цивилизованнее общество, тем малочисленное семьи и происходит постепенное вымирание нации, или того, или иного народа. Это ожидает и нашу страну, тем более, что непочитание родителей и бездетность укорачивают наш век.

Возьмем в пример народы Востока, Кавказа, где почитание родителей является моральным законом каждого человека, где нет ограничений в деторождении; эти народы славятся своим долголетием и крепкими моральными устоями.

Ограничение деторождаемости было и в древние времена. Но это ограничение происходило естественным путем, просто муж и жена ограничивали себя в половой близости, довольствуясь только «бесплодными» днями женщины. А чтобы избыло соблазна, на ночь детей укладывали на одну постель с собою. Так было и на Руси еще совсем недавно. Так было и в древней Иудее, о чем мы можем судить по некоторым притчам Иисуса Христа. Например, в притче о настойчивом просителе имеется такое выражение, когда друг стучится в окно и просит друга дать ему хлеба, «а тот изнутри скажет ему в ответ: «Не беспокой меня, двери уже закрыты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе» (Лук.11:7).

Самой большой ошибкой и заблуждением человека в последнее время, т. е. в последнее столетие, является искусственное прекращение беременности с помощью различных трав и химикатов, а особенно абортов. Это страшный грех. Аборт – есть умышленное, запланированное убийство абсолютно беззащитного, еще не успевшего родиться, ребенка, лишение бессмертной души человеческой ее земной жизни в материальном мире, для подготовки ее в Царство Божие и жизнь вечную. Конечно же этот, во чреве убиенный, младенец воскреснет, как и все убиенные, при всеобщем воскресений мертвых, родившись вновь уже от другой матери, которая и вскормит его. И он простит своей прежней матери ее грех, но вот простит ли воскресшая мать сама себе этот грех, увидя сына своего красивым и счастливым, но лишенным земной жизни? И она долго будет мучаться в страшном адском огне своей первозданной совести, ибо грех ее будет известен всем, окружающим ее, святым и праведным.

То же самое ожидает и родителей, бросивших своих детей, особенно отцов.

Аборт есть умышленное убийство беззащитного ребенка. И не надо строить себе иллюзии и искать оправдания в научных трудах и юридических документах, определяющих возраст плода, когда можно его убивать, когда нельзя. Душа человека рождается в момент оплодотворения женской яйцеклетки и в этот момент приобретает материальную плоть. Дух Божий животворящий материализуется, обретая человеческую плоть. Никому не дано права губить душу человеческую, и пренебрегать Духом Божиим. Однажды Бог сказал: «Не вечно Духу Моему быть в пренебрежении у человеков, потому что они плоть» (Быт.6:3). И как мы знаем, после этого последовал всемирный потоп, и развращенное человечество было уничтожено.

Страшно подумать и трудно представить, что было бы, если бы Господь воплотился в современную женщину, да еще в несовершеннолетнюю. Она непременно сделала бы аборт. И тогда случилась бы катастрофа: все человечество, начиная с Адама и кончая этой злополучной женщиной, пошло бы в погибель вечную, уже без всякой надежды на спасение. Мир прекратил бы свое существование.

Но Господь Бог мудр и милосерд. И хотя Он сотворил человека подобным Себе, т. е. свободным. Он дал ему законы жизни и вложил их в совесть, и каждый человек знает, что делает грех, если в чем-то поступается своей совестью. Но не вечно духу Божию быть в пренебрежении у человеков; гнев Божий в скором времени обрушится на нас за наши грехи и пролитую кровь, невинно убиенных. Всемирный потоп огненный уготован нам. Ибо земля взывает к Богу о снятии с нее проклятия.

Но вернемся к планированию семьи. Мы уже говорили о том, что с давних времен люди планировали количество рождаемых детей естественным путем. Но и это не угодно Богу. Ибо Бог повелел первой жене Еве иметь постоянное влечение к мужу своему только для того, чтобы она непрерывно рождала детей и чтобы люди быстро размножались на земле.

Сейчас в широком масштабе применяются различные средства контрацепции, искусственно предотвращающие нежелательное зачатие. Хорошо ли это? Конечно, из двух зол выбирают меньшее. Контрацепция несравненно гуманнее и безопаснее, чем аборт. Но и это не угодно Богу. Можно подумать, что Бог «наказал» Еву за грех удовольствием, постоянно получаемым от мужа своего, ибо Бог дал ей постоянное влечение к мужу своему. Конечно же нет. Бог предупредил Еву в том, что она будет в муках рождать детей, ибо только в муках и скорбях люди обращаются к Богу и призывают Его; а чтобы у женщины при этом не отпало желание иметь детей. Он и дал ей постоянное влечение к мужу своему. А Адаму повелел: «Да оставит Человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт.2:24).

Многие возразят, говоря, что если не ограничивать деторождаемость, то на земле скоро не хватит ресурсов, чтобы прокормить столько людей. Но Бог предусмотрел все, и ресурсов хватит. Многое еще неоткрыто и утаено Богом от человека.

Задают еще и такой вопрос: «А зачем Богу столько много людей, да к тому же еще и грешных? Дело в том, что Бог сотворил материальный мир, и управлять им должна кивая Божественная, но тоже материальная, тварь. Этой тварью и является человек, созданный по образу и подобию Божию. Человек изначально был предназначен для управления всем материальным миром, т. е. всей вселенной. «Человек призван «господствовать в мире, он есть царь творения, – ТВАРНЫЙ БОГ» (Прот. Сергей Булгаков "О чудесах Евангельских», изд. «Русский путь». Москва, 1994 г.).

Изучая тщательно «Откровение» Иоанна Богослова, можно сказать, что Царство Божие (Новый Иерусалим) распространяется на всю вселенную (Откр.21:16). Поэтому земля это только первоначальная наша хижина, «колыбель человечества», но не вечно ему жить в колыбели» (К.Э. Циолковский). Апостол Павел говорит: «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа» (2-Кор.5:1,5).

Отсюда вывод: Богу нужно много, очень много людей для управления материальным миром нашей вселенной. И задача Христианской религии состоит в том, чтобы подготовить людей в Царство Иисуса Христа, Который в скором будущем придет на землю во плоти в славе Своей, привести людей в веру Христову через покаяние в грехах своих и исполнение всех заповедей Божиих. И всех уверовавших во Христа дет впереди воскресение и жизнь вечная в Царстве Божием, ибо человечество уже искуплено от греха Кровью Иисуса Христа. А задача всего человечества: размножаться и наполнять землю, и воспитывать детей своих в духе веры Христовой и жизни праведной.

Иисус Христос только в одном случае оправдывает бездетность умышленную, когда человек решил полностью посвятить свою земную жизнь служению Богу, проповеди слова Божии. Это активное монашество, когда люди «оскопили сами себя для Царствия Небесного» и дали обет безбрачия. (Мф.19:12). Пассивное монашество с целью уйти от мира и сохранить себя для Царства Небесного не угодно Богу, ибо люди эти нарушают самую первую заповедь Божию: плодиться и размножаться. Что бы было, если бы все последовали их примеру, перестали рожать и ушли бы в монастыри? Мир прекратил бы свое существование. Это было бы умышленное самоубийство человечества, Жертва Христова оказалась бы напрасной, спасать было бы некого.

ЛЮБОВЬ БОЖИЯ И СТРАХ БОЖИИ
ПРИТЧА О ДВУХ ЖЕНАХ

Две молодые жены готовили ужин перед приходом мужей с работы. Когда стали солить, – слетели крышки с солонок, и они пересолили, испортив ужин. Одна жена не любила своего мужа, т. к. он часто ее обижал и бил, но она очень боялась его. После случившегося она сидит и думает: «Вот сейчас придет с работы муж усталый и злой. Устроит ей скандал и может даже побить ее».

Другая жена любила своего мужа и была очень огорчена случившимся, сидит и тихо плачет: «Вот сейчас придет с работы муж усталый и голодный, а мне нечем его накормить, и он может меня разлюбить и уйти к другой».

Вот пришли мужья. Первая жена сразу стала оправдываться говоря: «Ты утром насыпал соль в солонку и плохо закрыл крышку, и она слетела» Что было дальше, не трудно предположить.

Вторая жена встретила мужа у двери и со слезами просила прощения, что у нее нечего есть. Муж, видя ее переживания еще больше возлюбил ее.

Вот так и мы, верующие, относимся к Богу нашему. Одни внушили себе (или им внушили горе – проповедники), что Бог только и делает, что наказывает и карает. За каждый грех грозит наказать вечными муками в аду. Такие люди, конечно же, очень боятся Бога, но они Его не любят, и после каждого греха ищут себе оправдание, ссылаясь на злых людей, окружающих их, или на какие-то обстоятельства. Даже иногда обвиняя самого Бога, что Он не удержал их от греха. Адам тоже хотел свалить свой грех на Бога, говоря, что Он дал ему плохую жену, которая угостила его запретными плодами.

А другой человек носит в своем сердце доброго, любящего Бога, который отвечает на все его просьбы и молитвы, всегда приходит на помощь и хранит его повсюду. Такой человек любит своего Бога, он никогда с Ним не бывает одинок и всегда с Ним советуется. Совершив случайно какой-либо грех, он очень переживает, что огорчил Бога, и боится, что Он его может оставить. И тогда он останется с опустошенной душой, и место Бога в душе его тут же займет сатана. А это уже измена Богу, нарушение завета. За измену Бог строго накажет. Если за измену Родине, нарушение присяги, полагается строгое наказание то и за измену Богу полагается высшее наказание – лишение жизни вечной. Но, любящий Бога, человек боится больше не наказания Божиего, а того, что Бог может его оставить, а без Него он не проживет.

И тогда человек со слезами молится, кается в своем грехе и просит у Бога прощения и помилования за причиненный Богу огорчение. Такому человеку Бог, конечно же, прощает все его согрешения и еще больше любит его и никогда его не оставит.

Как часто мы согрешаем и не задумываемся над тем, что каждый наш грех, это удар молотка по гвоздю. Что каждым своим грехом мы вновь и вновь распинаем Господа нашего Иисуса Христа на Голгофском кресте, ибо все наши грехи Он берет на себя и ходатайствует за нас перед Отцом Своим о прощении и помиловании всех грешников, обратившихся к Нему, за которых Он принес Себя в жертву.

Любите Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, так, как Он нас любит. Не делайте Ему больно грехами своими. А больше всего бойтесь изменить Ему, и попасть под власть диавола. Живите праведно. Исполняйте все заповеди Божий. «Велика будет награда ваша на Небесах».

ВО3ВРАЩЕНИЕ БЛУДНОГО СЫНА

«Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся"(Лук.1 5:24).

По возвращение в Православную Церковь душа моя успокоилась. Я вновь приобрел мир и покой в душе; одиночество мое закончилось. Но почему же я так резко ушел из Православия, а сейчас также быстро и неожиданно вернулся в него? Да и вообще, все события в моей духовной жизни происходят как-то внезапно, без какой-либо подготовки? И я не сопротивляюсь судьбе, ибо уверен, что на все есть воля Божия. Да, я часто сомневаюсь, колеблюсь, перевиваю душевно эти перемены в моей судьбе, но не сопротивляюсь и покорно смиряюсь с волей Божией. Так и сейчас, я покорно пошел по зову души своей. Уверен, что и на это была воля Божия. И я сразу это понял. Я даже был уверен в том, что Православная Церковь примет меня такого, какой я есть. И не ошибся. Меня приняли и даже сразу оказали доверие.

Мне не было стыдно вернуться туда, откуда я ушел год назад, и в то же время не мучила совесть за мои заблуждения и отступничество. Ибо Бога я всегда хранил в сердце своем и не расставался с Ним ни на, один день, где бы я не был.

Так, почему же меня Господь вывел на время из Православной Церкви? Причина только одна: помочь мне найти истину, укрепить мою веру и развеять все мои сомнения. Дело в том, что я в своих молитвах просил Господа указать мне место, где бы я мог наиболее продуктивно послужить во славу Божию. И Господь дал мне дар понимания слова Божия почувствовал необходимость написать книгу «комментарий» по Библии. Изучая самостоятельно Библию, я понял, что мне не хватает знаний. Моего светского образования было мало. А ввиду того, что в Православной Церкви Ветхий Завет не изучают вовсе, то там я не мог найти поддержки. Тогда Господь вывел меня временно оттуда и привел в Церковь Адвентистов Седьмого Дня, где Ветхий Завет изучают тщательно, но толкуют его подгоняя под свои теории и догматы. Но, тем не менее, я благодарен им за помощь в познании Библии и за литературу, которой я пользовался. Членом этой Церкви я не стал, а приходил на правах слушателя. Но после того, как я стал опровергать их основные догматы, то почувствовал себя там лишним, и ушел от них, оставшись в полном одиночестве. И тогда начал писать книгу.

Может быть на этот период мне и необходимо было одиночество, чтобы не было на меня никакого влияния со стороны и ничто не мешало мне работать самостоятельно. И Дух Божий управлял моими мыслями, ибо моего ума не хватило бы и на сотую часть того, что я познал.

Когда я закончил расшифровку Ветхозаветных пророчеств и «Откровений» Иоанна Богослова, то хотел было на этом остановиться. Но через какое-то время почувствовал необходимость продолжать работу, теперь уже с Евангелиями Нового Завета. Мне было страшно браться за это дело. Я сомневался, колебался и боялся браться за «перо», ибо дело это свято.

И тогда душа моя сильно затосковала по Православной Церкви, в которой я не был уже год. И я не стал сопротивляться, а покорно пошел по зову моего сердца. Я давно уже привык доверять больше сердцу, чем уму, ибо душа всегда стремится к Богу, а умом часто управляет не Бог.

Я знал, что нигде, ни в какой другой христианской организации, не чтят так Евангелие, как в Православной Церкви. И тут я смогу быть полезным Господу, как нигде в другом месте. Я понял, что именно для этого Господь вернул меня на мое прежнее место, в Православную Церков. И я буду очень счастлив, если смогу послужить ей в утверждении истины Христовой. Конечно, и Православная Церковь не без греха, как и любой человек, но «кому больше прощается, тот больше любит» (Лук.7:47). Ибо нигде, ни в какой другой Церкви не воздают большей славы Господу, как в Православной.

Что же касается Адвентистов, – я ничего не могу сказать о них плохого и никогда не буду на них клеветать. Верующие этой церкви, наши братья и сестры. Люди душевные, порядочные и милосердные. Они ведут праведный образ жизни, исполняя все заповеди Божий. В некоторой степени своей праведностью они превосходят даже православных напр. они не употребляют спиртного и никаких возбуждающих напитков, даже кофе, не курят, не едят свиное мясо и т. д.

Но искусственное разделение в теориях и обрядах создало какую-то непримиримость между православными и адвентистскими верующими. А вся беда кроется в незнании и непонимании друг друга.

Адвентисты – ярые враги Католической Церкви. Но они почему-то внушили себе, что между Католической и Православной Церквами нет никакой разницы. А заокеанские проповедники об этом умалчивают. Для них Православной Церкви как

– будто и вообще не существует.

Я попытаюсь хоть немного заполнить этот пробел в знаниях и перекинуть мост между православными и адвентистскими верующими христианам. Хочу сделать небольшой анализ основных десяти догматов нашей веры.

1. Принципы веры и ЕВХАРИСТИЯ

Адвентисты, в переводе на русский язык, означает: ожидающие Бога, ожидающие пришествия Иисуса Христа на землю. Отсюда их основные задач а) – Подготовить себя к Царствию Божию верою в искупительную жертву Иисуса Христа и строгим исполнением заповедей Божиих: как Ветхого Завета, так и Нового Завета; б) – Проповедь Библии, ее тщательное изучение и распространение. И здесь надо отдать им должное: они не ходят по квартирам без приглашения и не пристают к прохожим со своей проповедью, как напр. «Свидетели Иеговы», а делают это цивилизованными методами, организуя семинары. И еще: Адвентисты приглашают к себе на библейские курсы не только неверующих, но и верующих любых других церквей и религий. Например, когда я пригласил к себе, будучи еще больным, адвентистскую проповедницу (Марию) помочь мне в изучении Ветхого Завета, я предупредил ее что я Православный верующий, и хожу в Православную Церковь. Она на это реагировала спокойно и объяснила, что ее задача состоит в том, чтобы донести до людей слово Божие и помочь в познании Священного Писания всем, кто в этом нуждается.

Но между Адвентистами и Православными существует разница в само духовной жизни. Адвентисты на первый план ставят подготовку к пришествию Иисуса Христа, в то время как Православные уже сейчас живут во Христе, а ожидание у них уходит как бы на второй план. Почему так?

Все дело в Евхаристии, т. е. в причастии к таинствам Христовым. Адвентисты проводят Евхаристию (Вечерю Господню) все вместе в один день, один раз в три месяца, принимая Тело и Кровь Христову в видепресного хлеба и виноградного сока. И делается это только в воспоминание тайной Вечери Господней. Все это больше походит на поминки. Но надо и здесь отдать им должное: перед вкушением, они производят омовение ног друг другу, на основании заповеди Христа, где Он говорит: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы деланы умывать ноги друг другу» (Еванг. Иоанна 13:14).

В раннем Православии и на Руси тоже проводили омовение ног, затемэта традиция была утрачена по кадимто причинам.

В Православной Церкви Евхаристия проводится несколько иначе. Православные верующие, вкушая хлеб и вино, считают, что они вкушают истинное Тело и Кровь Христовы и становятся как бы единосущными по плоти со Христом. Ибо Господь сказал: «идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ев. Иоан.6:54) «И се Я с вами во все дни до скончания века» (Ев. Матф.28:20). Поэтому Православные верующие считают, что они всегда находятся во Христе Иисусе и Он в них. И здесь без всякого сомнения Православное Причастие несравненно лучше и полезнее, чем Адвентистская Вечеря. К тому же Православный верующий имеет возможность принять Причастие в любой день. Причастие принимается в торжественной обстановке, индивидуально и в радостном и блаженном расположении духа, а не в печальных поминках.