Текст книги "Дорога к храму"

Автор книги: Александр Мартынов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 21 страниц)

«Сбудут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Дук.21:25–26).

Знамения в солнце и луне и звездах условно означает прекращение просвещения людей светом истинным, учением Христовым (солнце), и учением Апостолов св. Отцов Церкви Христовой (луна), а также отсутствие святых и праведных (звезды). На земле, т. е. в мире грешников, уныние народов от осознания своего духовного заблуждения; море восшумит, т. е. мир безбожия и атеизма восстанет и возмутится ложным антихристовым учением. Люди в страхе будут духовно издыхать предвкушая бедствия, грядущие на весь мир; силы небесные, т. е. божественное, духовное состояние людей, поколеблются от маловерия или вовсе отсутствия веры Христовой.

«Тогда явятся знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Иф.24:30–31).

То, что знамение Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных, будет на небе, т. е. в духовном мире людей, говорит о том, что это пришествие Иисуса Христа будет не во плоти, а духовным, т. е. в лице Церкви Христовой, возрожденной после победы над антихристом, когда в сердцах людей дух истины (Михаил) вытеснит духа заблуждения (сатану). Тогда восплачут все племена земные, осознав свое заблуждение, и воззрят на Того, Которого пронзили «своими грехами и нечестием, и беззакониями, творившие зло, ибо Бог пошлет на них дух умиления» (Зах.12:10–14). Тогда Христос отберет избранных Своих со всего мира праведных и святых «от края небес, до края их» (небо – духовный мир святых и праведных). Отбирать же их будут Ангелы-хранители, сберегая их от физической смерти, или от соблазна антихриста во время гнева Божия, когда молитвы и покаяния не будут услышаны Богом, т. к. Он снимет Духа Святого с грешной земли.

«Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные (ни СЫН), а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого» (Мф.24:34–37).

То, что духовное пришествие Христа на землю будет через Церковь Христову, это и говорит о том, что не прейдет род сей, как все это случится. действительно, после сошествия на Апостолов Духа Святого, начала активно действовать Церковь Христова и многие народы и племена приняли Христа в сердце свое верою (духовно), что и означало духовное пришествие Христа на облаках небесных, т. е. в духовный божественный мир людей.

О дне и часе пришествия Христа в сердце верующего действительно никто не знает, только Бог один, ибо вера – это дар Божий, и она даруется Богом каждому в разное время по делам его.

Как допотопное человечество не ожидало своего конца, хотя оно и было предупреждено за 120 лет до потопа (Быт.6:3), так и современное человечество будет застигнуто врасплох: сначала приходом антихриста, а затем пришествием Христа при возрождении Церкви Христовой, хотя и будет предупреждено, но по своему маловерию никто в это не поверит, т. к. будет множество всяких предсказаний лжепророками к тому времени. Поэтому нельзя предупреждать людей задолго до свершения событий, несмотря на то, что все события даны задолго до их исполнения еще ветхозаветными пророками, но они откроются только в последнее время, ибо люди утратят бдительность и будут творить беззакония, пока совсем не отойдут от веры. Но не все будут бодрствовать, ожидая пришествия Христа, поэтому и не все будут запечатлены от искушения антихриста. Поэтому Христос предупреждает: «Тогда будут двое на поле: один берется (в Царство Божие), другой оставляется (до всеобщего воскресения); две мелющие в жерновах: одна берется, другая оставляется так, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет» (Мф.24:40–44).

Мы видим, что духовное пришествие Иисуса Христа в мир людей происходит в два этапа: первое – с начала действия Церкви Христовой после Его вознесения на небо (в духовный мир) верою людей, обратившихся в христианство; второе – после возрождения Церкви Христовой, единой на всей земле, одновременно и повсеместно во всем мире (как молния на небе), после чего наступит тысячелетнее царство праведных и святых. Само вознесение Христа на небо в облаке, символизирует Его первое духовное пришествие верою, через Церковь Христову (Деян.:8–9) Второе духовное пришествие его прорекли Ангелы, сказав: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийсяот вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1:10–11).

В Евангелии от Иоанна, Гл.20,21. также повествуется о двух духовных пришествиях Христа и пришествие Его во плоти. Первое духовное пришествие Его произошло в первый день после Его воскресения. Он явился ученикам, когда двери дома были заперты, и его никто не узнал; это символизировало первое Его духовное пришествие через веру в церковь. Второе прошествие было через восемь дней и снова, когда двери были заперты. Явился, чтобы доказать Фоме, а в его лице всему народу (не зря он назывался близнец), что Он истинно СынБожий. Это символизировало Его второе духовное пришествие после свержения антихриста.

Третье пришествие Христа по Евангелию от Иоанна Гл.21 было во плоти на море Тивериадском. Это явление Христа символизировало Его окончательное пришествие во плоти (второе пришествие) в конце времени по окончании тысячелетнего царства праведников и уничтожения, сатаны, при всеобщем воскресении мертвых для последнего суда, чтобы передать искупленное и очищенное от зла и греха человечество в руки Бога Отца.

Апостол Павел говорит: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествии Его (избранные и запечатленные, воскресшие в первое воскресение после Его духовного пришествия); а затем конец, когда Он передаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу, ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги свои. Последний же враг истребится – смерть"(1-Кринф.15:22–26).

Итак, из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что день Господень

– это время гнева Божия перед приходом Иисуса Христа, на землю, сначала духовно, затем – во плоти.

Судя по пророчествам как ветхозаветным, так и новозаветным, день Господень, великий и страшный, ничего хорошего нам грешным не обещает; и «горе ожидающим дня Господня, ибо он тьма, а не свет».

В итоге получается, что приход антихриста – это и есть день Господень день, ибо в тот день Господь снимет с людей покровительство Свое и не услышит ни молитв наших, ни покаяний. Только избранные и запечатленные сохранят веру свою и преданность Христу, а остальные грешники все впадут в заблуждение и поклонятся антихристу, а затем после смерти физической, раскаявшееся воскреснут только при всеобщем воскресение для суда Божия. Отсюда вывод: не следует ждать пришествия Христа для своего очищения от грехов, а стараться очиститься от них сейчас, покаянием, верою и праведно жить по заповедям Божьим и по закону совести, пока еще есть время на покаяние до прихода антихриста, потом будет поздно. Задача каждого человека в настоящее время: принять Христа в сердце свое верою, исповедать свои грехи и сотворить покаяние, принять крещение и вкусить Тело и Кровь Христовы на причастии (Евхаристии) и жить во Христе Иисусе сейчас, а не ожидать для этого Его пришествия. Блажен тот кто верующих, кто будет в числе избранных и запечатленных и воскреснет в первое воскресенье.

РЕЛИГИЯ И ПЬЯНСТВО

«Священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумелиот сикеры»

(Исаия 28:7).

Однажды на церковном собрании зашел разговор об отношении Православной Церкви к употреблению спиртных напитков. Мнения разделились: одни доказывали, что Библия не запрещает пить вино, но надо знать меру другие были сторонниками полного воздержания от вина. И те и другие приводили цитаты из Библии, и решил самостоятельно и беспристрастно изучить писание на предмет отношения Библии к пьянству, ибо утверждать что пить можно, но нужно знать меру, – я считаю лицемерием, потому что меры этой никто не знает, мера эта, – пока не свалишься с ног.

Вот, что говорят о пьянстве древние пророки Ветхого Завета: Царь Соломон: «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют и сонливость оденет в рубище» (Притч.23:20–21).

«У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые глаза? – У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.

Не смотри на вино как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, – как аспид; Глаза твои будут смотреть на чужих жен и сердце твое заговорит развратное. И ты будешь, как спящий среди моря на верху мачты. И скажешь: «Били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовав. Когда проснусь, опять буду искать того же» (Притч.23:29-3 Пророк Исаия обличает пьянствующих священников: «Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры (самогона); священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вино, обезумели от сикеры, в ведении ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места. … За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу» (Исаия 28:7-11) Пророк Осия обличает князей пьющих: «День нашего царя!» – говорят князья, разгоряченные до болезни вином, а он протягивает руку свою кощунам» (Осия 7:5).

Пророк Иоиль предупреждает пьяниц: «Пробудитесь пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших» (Иоиль 1:5).

Только из-за чрезмерного пьянства царя Валтасара пал Вавилон.

В книге «Числа», гл.6, говорится о те[, кто принимает обет назорейcтва. Назорей не должен употреблять никаких спиртных и крепких напитков и ничего от винограда; не должен брить голову; не должен подходить и прикасаться к мертвым, даже к умершим родителям и т. д. Обет назорейства принимался обычно на какой-то определенный срок, напримерЛевиты принимали назорейство на срок своего священнослужения с 30 до 50 лет. Некоторые принимали на всю жизнь; напр. Иоанн Креститель, которому Ангел еще до зачатия его предрек, что он не будет пить вина. Из Евангелия нам не известно, принимал или нет обет назорейства Иисус, но судя по тому, что Он не пил вина (пока не придет Царствие Божие), Иисус взял обет назорейства до второго Своего пришествия. Многие возражают против назорейства Иисуса, говоря, что Иисус прикасался к мертвым. Здесь они заблуждаются, ибо Иисус в момент Своего прикосновения воскрешал умерших, и они для Него не были мертвыми. Кроме того, что Пилат написал на кресте, что Иисус Назорей, есть еще подтверждение в Евангелии от Луки, когда народ называет Его Назореем: «Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыню, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: «Что это такое?» Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня». (Лук.18:35–37).

Еще говорят некоторые, что Иисус назывался Назореем, по названию места жительства, г. Назарета. Но, если это так, то Его называли бы не Назорей, а назарянин. «Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин?» (Лук.4:34). «Иисуса Назорея… вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных убили» (Деян.2:22–23). Как видим, ап. Петр называл Его Назореем.

Ну, а каково же было отношение Самого Иисуса Христа к пьяницам ж тем, кто любит выпить? Этот вопрос обходят любители спиртного и не замечают того, что у Христа отношение к пьяницам было самое отрицательное. Иисус Христос обращается ко всем людям, ожидающим дня Господня.

«Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядение и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лук.21:34).

Вот, что нужно нам брать за основу в нашей жизни, а не выискивать себе оправдание в пользу употребления спиртного «в меру». Эта мера у нас одна: пока не свалимся.

Очень горько становится на душе, когда и священники Православные проповедуют винопитие и соглашаются с теми, кто говорит: «Иисус Христе пил и нам велел». После этого становится вполне понятно, почему Россия употребляет вина на душу населения больше всех в мире; почему Русский народ поголовно спивается, и не знает ни какой меры в употреблении спиртных напитков.

Ни один народ, ни одна нация из других религиозных объединений, столько не пьет спиртного, сколько пьет Православная Россия. Например, мусульманские народы вообще не употребляют спиртного, ибо это у них запрещает их религия; это у них считается большим грехом. Буддисты также не пьют вина. Даже христиане Протестантских Церквей не пьют не только вина, но и никаких крепких напитков (кофе, квас). Евреям хоть и не запрещает их вера пить вино, но вряд ли увидишь еврея, свалившегося от вина, а их священники и учителя (Раввины) почти все назореи. Даже Католики пьют гораздо меньше Православных.

Многие упрекнут меня и спросят: «Ты что, за сухой закон? А как же на причастии (Евхаристии) мы принимаем хлеб и вино, как Тело и Кровь Христовы?» Не надо утрировать. Причастие принимать надо. Здесь цель совсем другая: мы принимаем святыню Господню для нашего духовного совершенства, чисто символически, всего одну капельку; но не для веселия, не для того чтобы залить горе, и не для того чтобы уйти от действительности.

Пьянство не может остановить ни какой сухой закон, это уже проверено не единожды. А вот, религия вполне может справиться с этой задачей. В странах Востока нет юридического «сухого закона», но вера их народов не позволяет им пить вино, и там никто не пьет. Наша же вера не запрещает пить, поэтому и народ наш пьет не боясь греха. Я скажу даже больше: я многих верующих встречал, которые не пошли в Православную Церковь в основном из за того, что там все пьют. Многие стараясь как-то смягчить конфликт, убеждают, что пить можно только по праздникам, на свадьбе и т. д. для веселия и поднятия духа, по традиции и проч. Я в корне с этим не согласен.

Вино создает только ложную иллюзию веселия и беззаботности; являясь на самом деле диавольским напитком, усыпляющим бдительность. Пьяный человек удаляется от Бога и попадает под власть диавола. Все не угодные Богу дела, все преступления, прелюбодеяния и беззакония совершаются в нетрезвом виде. Пьяный человек не пойдет в храм Божий и не встанет на молитву, ему более по душе бесовские дела. Даже малая доза спиртного (кружка пива) уже уводит мысли человека от Бога, и побуждает его ко греху.

А не кощунство ли мы совершаем, когда поминаем умерших водкой, да к тому же в больших количествах, когда приходим на могилу родителей и распиваем там спиртные напитки?

И все это только с моральной, духовной точки зрения. Но, кроме того, вино разрушает организм, ускоряет течение болезней, приводит к преждевременной смерти. Вино губит душу человека, не давая ей дожить до написанного на роду срока в нашем теле в земной жизни.

Некоторые приводят цитату из послания Апостола Павла, где он советует своему сподвижнику Тимофею: «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» Но, как видим, Тимофей страдал желудком, а лекарств не было. Поэтому ему приходилось утолять боль в желудке вином. Это вовсе не оправдываем пьянства.

Вино, это главное оружие диавола. С помощью вина диавол уводит человека от Бога и приводит его к погибели вечной, обольщая и обманывая его. Вино и наркотики, это самая большая беда нашего века, и с ними должна бороться Православная Церковь всеми своими силами и средствами. В том числе и разоблачая это пагубное заблуждение верующих в том, что Библия не запрещает пить вино.

Библия категорически выступает против пьянства, и разоблачает в заблуждениях даже священников и пророков. И Иисус Христос был категорически против того, чтобы мы отягчали наши сердца объядением и пьянством. (Лук.21:34).

А то, что первое чудо Иисус Христос совершил превратив воду в вино на свадьбе в г. Кане, вовсе не говорит о его приверженности квину. Это чудо Христос совершил не по Своей воле, а по воле Его милосердной Матери, проявив в этом Свое великое послушание, как Сын Ее. Это чудо было совершено не во славу Отцу и не во спасении души, а во исполнении воли Матери.

Апостол Павел учит нас: «Не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолопоклонником, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе».

НЕ УБИВАЙ

«Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень»

(Псалм. 136:9).

«Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь» (Лев.19:18).

«А Я говорю вам: «Любите врагов ваших» (Мф5:44).

«Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф.5:39).

«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф.6:15).

«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5) Однажды на собрании верующих возник спор на тему: не противоречит ли закон о всеобщей воинской повинности шестой заповеди Закона Божия: «Не убий», как в этом случае поступать верующему?

Одни говорили, что убивать нельзя ни при каких обстоятельствах, другие утверждали, что убивать можно для защиты своей Родины, или зашиты слабого от насилия сильного, для предотвращения от еще большего зла.

Лично я придерживаюсь мнения первых и считаю, что никому не дано права убивать человека какого бы то не было, и ни при каких обстоятельствах. Господь Бог говорит: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт.9:6). Многие это выражение брали за оправдание кровной мести, и мало кто почему-то обращал внимания на то, что эти слова сказаны Богом не человеку, а зверям, животным. А убить человека рукою человека может только Сам Бог. Человек является образом Божиим, наместником Бога на земле, и никому не дозволено проливать кровь человеческую, «Ибо человек призван «господствовать» в мире, он есть царь творения, тварный бог» (Прот. Сергий Булгаков, «О чудесах Евангельских») И только один Бог может «взыскать душу человека от руки человека, от руки брата его» (Быт.9:6).

Некоторые в оправдание убийства приводили конкретные примеры. Например: как поступить, если злой человек насилует или убивает ближнего твоего? Я на этот счет придерживаюсь такого мнения: ни в коем случае не проходить мимо и не оставаться безучастным при совершении преступления. Нужно сделать все, чтобы остановить насилие, но при этом никого не только не убить, но даже не оскорбить. Спасать от проявления зла надо прежде всего того, кто делает это зло. Человек, убивающий другого человека, губит душу свою, обрекая ее на погибель вечную, а душу жертвы спасает. С человека, верующегс в Бога, при его насильственной смерти снимаются все грехи, и он на суд Божий не приходит. А человек, убивающий, берет на себя смертный грех и лишается Царства Божия. Так, кто в этом случае больше пострадает, и кого надо спасать? Кто-то спросит: а от кого надо спасать убийцу, или насильника? Конечно же от проявления зла, от сатанинского воздействия. Нужно во что бы то ни стало остановить зло, прекратить насилие. Тогда спасем и жертву и насильника. И ни в каких случаях нельзя применять зло против зла. Зло побеждается только добром и смирением, в какой бы степени это зло не проявлялось.

Я также категорически против смертной казни. Если человек представляет опасность для общества, то его надо изолировать, но ни в коем случае не убивать. Любая месть, это проявление зла. Если человек творит зло, он уже обрекает себя на суд Божий, и только Бог может его лишить жизни как на земле, так и лишить Царства Божия.

Теперь о тех, кто призывает с оружием в руках защищать свое Отечество от посягательства врагов.

Мое мнение такое: самое лучшее оружие для защиты Отечества, есть безграничная вера в Бога и воздаяние славы Богу, праведная жизнь и исполнение заповедей Божиих всем народом данного Отечества. И тогда Бог оградит твое Отечество от любых притязаний кого бы то не было. А если народ не надеется на Бога и хочет самостоятельно, с помощью оружия, защитить свою страну от врагов, значит у этого народа не все в порядке с верой и правдой. Никакое оружие не поможет в несправедливой войне. Даже самые сильные по военной мощи государства не в состоянии победить даже самый маленький и беззащитный народ.(США потерпели поражение во Вьетнаме, Советский Союз, – в Афганистане, Россия, – в Чечне).

Проанализируйте историю человечества с ветхозаветных времен и увидите, что все войны были ни чем иным, как наказанием Божиим за отступничество и нечестие. Например: Бог не сразу отдает Палестину во владение Евреев, а только тогда, когда после множества предупреждений Амореев и Хананеев, те окончательно впадут в беззаконие. Бог говорит Аврааму: «В четвертом роде возвратятся они сюда (Евреи) ибо мера беззаконий Амореев доселе еще не наполнилась» (Быт.15:16).

Для наказания Израиля за отступничество Бог использовал языческие племена, которые вообще Бога не имели, а поклонялись идолам, но затем и на них было наказание Божие от их соседей. И любой завоеватель потом наказывался Богов, вплоть до прекращения существования царства и народа. Так было со всеми мировыми державами.

Перед тем, как наказать Евреев 70-летним Вавилонским пленом, Бог через пророков говорил им, чтобы они Иудеи не противились Вавилону, а смиренно шли в плен, ибо на это была воля Божия, чтобы сохранить народ Иудейский.

А теперь возьмем нашу историю. Александр Невский, талантливый полководец и мудрый князь, разбивший Шведов и Немцев, ни разу не воевал с Татаро-монгольским ханом. А наоборот, он всячески предотвращал любые выступления народа Русского против татар. Он часто выезжал в Золотую Орду и месяцами вымаливал у хана прощения за какие-либо выступления народа своего против насилия завоевателей, и тем самым сохранил Русский народ от уничтожения. Мудрый и праведный князь, он хорошо знал, что завоевание татарами Руси, есть наказание Божие народа Русского за беззакония его, и не противился воле Божией. В результате татары не разрушали Православные храмы и не уничтожали Православной веры, а только собирали дань своему хану. А, вот немцы шли на Русь с целью обратить народ в католичество, за что и были наказаны.

Многие сейчас говорят, что Русские избавились от татаро-монгольского ига благодаря победе Дмитрия Донского, которого благословил на битву Св. Сергий Радонежский. Да битву на Куликовом поле Русские выиграли, но какой ценой? Вскоре после этого татары захватили Москву и отомстили всемеро. А Золотую Орду победил Тамерлан. И он наверняка взял бы и Москву, но гнев Божий на Русский народ сменился на милость. И Русская земля освободилась из под ига завоевателей без единой жертвы человеческой, без какой-либо битвы. Просто Господь Бог внушил Тамерлану, что ему не следует завоевывать Русь, и Тамерлан, подчинившись воле Божией, ушел с земли Русской имея несравненное превосходство в силе и численности своего войска. Эта истина до сих пор не понятна историкам.

Возьмем последнюю Великую Отечественную войну. Тут даже и доказывать не надо, что нападение Гитлера на Советский Союз, это не что иное, как наказание Божие России за ее богоотступничество и богохульство. Это началось еще гораздо раньше. В результате Октябрьской Революции, большевики провозгласили в своем учении атеизм. Народ поддержал. И тут же был наказан Гражданской войной, в которой Красные победили, и стали разрушать храмы и преследовать религию. В России разразился голод и смятение народов. Но богохульство не прекращалось, люди сами себя объявили богами. И тогда Господь Бог в ярости своей посылает на Россию великое наказание, – войну с Германией, вооруженной «до зубов». В то время как Россия была обескровлена репрессиями и нищетой народа, а также духовной нищетой.

Вместо того, чтобы покаяться в грехах своих и покориться воле Божией, с голыми руками выступили против врага, имеющего многократное превосходство в живой силе и технике. Какую цену заплатил наш народ за свое богохульство, всем известно. И никакое оружие, ни какая отвага воинов, никакая мудрость полководцев не спасли бы Россию, если бы не покаяния, слезы и молитвы солдатских матерей, верующих, праведных и отцов Православной Церкви. Мало кто знает, но это факт, что когда Немцы подошли к Москве, Иосиф Сталин разрешил Церкви совершить Крестный Ход вокруг Москвы, и он был совершен. В результате даже маршал Жуков был в недоумении: как Немцы не могли взять Москвы, когда путь Немцам на Москву был практически открыт?

Только благодаря молитвам и великим страданиям, многомиллионным жертвам и пролитой крови. Бог смилостивился над народом России и не дал врагу уничтожить Россию. А за невиданную жестокость и человеко-ненавистничество фашизм был отдан Богом на заклание.

И неужели до сих пор не понятно народам, что никакое зло не побеждается никаким оружием. Зло можно победить только добром и милосердием с помощью Божией, смирением и покорностью воле Божией.

А как же все таки быть с воинской повинностью? Пока существует государство (а государство есть орудие насилия), у него есть конституция и законы. И если закон предусматриваетобязательную воинскую повинность, и нет закона об альтернативной службе, то закону надо подчиняться. В этом случае солдат под присягой должен воевать и, если это необходимо, и убивать «врага», но только в бою. В этом случае вся кровь убитых и весь грех пред Богом ложится на тех, кто эти законы утверждает, а затем на командиров, отдающих приказы. Солдат становится подвластным исполнителем приказа. Но убивать человека безоружного, а тем более, пленного, – великий смертный грех. И юные солдаты, которые воевали в Чечне, убивая чеченцев, исполняли приказ, и греха не имеют, т. к. они подневольные исполнители закона. А, вот, кто развязал эту кровавую бойню (президент и его компания), те взяли на себя всю пролитую кровь и Чеченцев и Русских; и все страдания народов, и весь грех целиком ложится на них и законодателей.

Многие страны мира имеют закон об альтернативной службе, где воинская служба заменяется мирной трудовой деятельностью.

Некоторые нейтральные страны, как например: Швеция, Австрия, Швейцария и др., вообще не имеют регулярной армии и в военных конфликтах не участвуют.

«Блаженны миротворцы, ибо они нарекутся сынами Божиими» (Мф.5:9)