Текст книги "Дорога к храму"

Автор книги: Александр Мартынов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 21 страниц)

ПОКИНУТЫЙ ГОРОД

«Се оставляется дом ваш пуст»

(Иф.23:38).

Незадолго до того, как я оставил Православную Церковь (В период поиска истины), мне приснился странный сон. Вообще, я никогда не обращал внимания на сны и не верил в их предсказуемость. У меня никогда не было никаких видений, ни вещих снов, кроме кошмарных. Но это был какой-то странный сон, который надолго оставил у меня на душе неприятный и грустный осадок. А приснилось вот что:

Как будто мы с кем-то находились в прекрасном саду, где цвели цветы и лилась тихая церковная музыка. В траве было много земляники. Потом этот «кто-то» повел меня по длинной проселочной дороге по бескрайней степи. Мы шли и разговаривали о жизни. Говорил в основном я. Говорил о том, что народ наш сейчас очень страдает, что я не могу без слез смотреть на разлагающийся и гибнущий народ, утративший всякую духовность, на бедность и нищету людей, живущих по совести. И мне очень жаль как бедных, так и богатых, т. к. все идут к своей погибели, к своему концу, и я ничем не могу им помочь. Да и сам я чувствую свою погибель скорую.

Меня мучила жажда и я спросил: «А куда мы идем и долго ли идти?» Он ответил: «Путь этот долог, но мы его пройдем быстро».

Потом на горизонте появился большой город. Он стал быстро приближаться и вскоре мы оказались в нем. Это был новый, недавно построенный город. Но вместо жилых домов в нем были одни храмы и церкви. Это были храмы различных религий, но в большинстве своем Православные. Но странным было то, что все эти храмы были без крестов и без икони самое ужасное, что в этом городе не было ни одного человека. Это был мертвый, покинутый город.

Мне стало очень грустно. Какая-то тревога заполнила мое сердце. Потом я увидел одного старика, сидящего у открытых ворот большого храма, по виду как Православного, но тоже без крестов и без икон. Я спросил у старца: «Где народ, почему город пуст?» На что он ответил «Люди оставили Бога, город построили, а сами ушли, время такое пришло – «А ты долго ли будешь здесь сидеть?» Он ответил: «Да вот, и мое время кончилось, и я тоже ухожу, а ты оставайся тут и сохрани все, пока люди не вернутся». Я спросил: «А когда они вернутся?» На что он ответил загадочно: «Читай закон и пророков». И старец ушел, а я остался. Оглянулся кругом: никого рядом нет. И только тут я понял, что я ни разу не видел того, кто привел меня в этот покинутый город. Я разговаривал с ним, но его не видел и не обращал на это внимания.

Проснувшись, я долгое время не мог прийти в себя. Я не понял значения этого сна в то время. Это было время моего становления и поиска истины. Я переходил из одной церкви в другую, пока не вернулся вновь в Православную Церковь окончательно. Думаю, что все это происходило по воле Божией для более полного моего познания Библии.

И только теперь, через два года, после того, как я тщательно и глубоко вник в библейские познания и предсказания пророков и святых отцов, я смог многое понять и половому истолковать значения пророчеств ветхозаветных и новозаветных пророков, в том числе и «Откровение» Иоанна Богослова. Сейчас мне стал понятен сон этот, который видел я два года назад в 1997 году. Известны и сроки прихода антихриста и поставления «мерзости запустения на святом месте» и прекращения «ежедневной жертвы», т. е. молитвы. Известно и то, кого я заменил на посту у открытых ворот Православной Церкви. Известно и время возврата людей в покинутый город веры Христовой. Известен и долгий путь познания истины и судьбы народа моего, который мы прошли с Ангелом за короткое время (всего за два года).

Возможно, я еще успею за мою оставшуюся жизнь опубликовать мои исследования, но только вряд ли кто в них поверит, ибо в своем отечестве пророков не любят и не принимают. Но здесь нет никаких новых пророчеств, а только толкование ветхозаветных и новозаветных пророчеств, которые даны были в свое время на определенное время перед их исполнением. Мой долг – описать их и по возможности распространить.

А Церковь Православную я сохраню, что бы мне это ни стоило; через тысячи смертей пройду, но исполню порученное мне Богом дело.

Странно только то, что видение это дано было мне в то время, когда я посещал Церковь Христиан Адвентистов седьмого дня и вел пропаганду против Православной Церкви, и это в какой-то степени напоминает обращение Апостола Павла. Но пути Господни неисповедимы и на все воля Божия.

Это было единственное видение, данное мне за все годы моего духовного возрождения.

ПРОРОЧЕСТВО пр. ДАНИИЛА г л. 12
«О БУДУЩИХ ПРОРОКАХ»

В 12-й главе, кроме самого Даниила представлены еще два мужа: «Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И один сказал муку в льняной одежде, который стоял над водами реки: «Когда будет конец этих чудных происшествий?» Кто же такие эти двое, стоящие на противоположных берегах? то два будущих (относительно Даниила) пророка. Одному из них Ангел сообщил относительные сроки исполнения пророчеств, но велел сокрыть их до последнего времени. Другому пророку не было дано никаких сообщений, ибо его задачей было раскрытие запечатанной книги и расшифровка конкретных дат исполнения пророчеств. Одному пророку было сказано: «К концу времени, времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого все это совершится» А в книге «Откровения» читаем: «И клялся живущим во веки веков,… что времени уже не будет» (Откр.10:5–6).

Река у пророков означает религиозное течение народное; в данное случае то Христианство.

Берега реки означают дохристианский период (этот берег) и после христианский период (тот берег).

Муж в льняной одежде, стоящий над водами реки, это Слово Божие в период Христианства.

Можно сделать вывод, что первый пророк это – Иоанн Богослов, которому дано было пророчество на весь христианский период и до последнего времени. Пророчества были даны Духом Христовым в начале деятельности Церкви Христовой (на этом берегу).

Второй пророк, это пророк в конце деятельности Церкви, которому будут раскрыты все даты исполнения всех пророчеств, ибо «времени уже не будет». Именно этот пророк возвестит о скором приходе антихриста, о времени гнева Божия и уничтожении завета, о втором пришествии Иисуса Христа и о всех остальных пророчествах, призвав все человечество к покаянию и проповедав «Вечное Евангелие» по всему миру. Если учесть, что все пророчества начнут сбываться с 2047 года, а проповедь «Вечного Евангелия» начнется с 2002 года, то можно определенно сказать, что второй пророк, это пророк нашего времени; это пророк последнего поколения людей, живущего в период времени благодати Божией, когда слово Божие проповедуется повсеместно и дороги к храму Божию открыты для всех.

Второй пророк, это не один человек, а множество людей, которым будут дары Духа Святого: одним – расшифровка пророчеств, другим – составление «Вечного Евангелия», третьим – распространение его по всей земле с использованием всех современных видов связи.

РАЗДВОЕНИЕ

«Господу Боту твоему поклоняйся и Ему одному служи».

(Матф.4:10).

Прошло больше года, с тех пор, как я отошел от Православной церкви. Но я так и не нашел истины ни в одной другой христианскойорганизации. Я был верующим христианином без Церкви, в полном одиночестве. Только одна жена поддерживала меня, но и она ничем не могла мне помочь.

Я продолжал писать книгу по толкованию Библии. Какое это трудное дело! Без Божией помощи, без действия Духа Святого это совершенно немыслимое и бесполезное дело. Но я делал эту работу с радостью и был счастлив, когда все получалось и сходилось, и благодарил Бога. Но как много раз я сомневался, колебался и был на грани отчаяния. Иногда даже приходили мысли прекратить эту работу, ибо все мои толкования пророчеств были направлены против Православной церкви, а мне этого очень не хотелось. Но неведомая сила вновь и вновь влекла меня к перу. Когда я в чем-то сильно сомневался и был на грани отчаяния, Господь всегда давал мне какое-либо подтверждение истины, то были книги, случайно попавшиеся мне, или вовремя находился нужный, человек. А чаще всего ответ приходил сам мне в голову после мольбы о помощи. Таким образом была написана первая книга по пророчествам Бытия, Захарии, Даниила и «Откровения «. Встал вопрос: а кому нужна эта книга, для кого пишу? Мои толкования шли вразрез со всеми христианскими церквами и организациями, с их учениями и догматами. Пробовал говорить с руководителями церкви Адвентистов седьмого дня, с Свидетелями Иеговы и др. Все меня вежливо гнали из своих церквей, особенно из Православной и это для меня не было неожиданностью и я об этом знал изначально. Я снова впал в уныние и взмолился о помощи: «Господи! Кому это нужно?» Ответ пришел в этот же вечер. Когда я взял в руки Библию без всякой цели и нужды, просто так, и открыл ее где-то на средине, мои взгляд упал на 66 главу кн. пророка Исаии и я прочел первый стих, где Господь говорит: «Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня, «Вот Я! Вот Я!»– говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим». Я все понял: это откровение Господа народу, еще не верующему в Бога. И я решил провести эксперимент. Я дал почитать эту книгу соседке, учительнице по литературе в старших классах и пока не верующем. Сначала она прочла толкования «Нагорной Проповеди» из Евангелия, а затем все остальное. Ответ был положительным. Она была в восторге от прочитанного и настоятельно рекомендовала мне издать ее в печати и она с удовольствием бы ее приобрела. Я дал ей один экземпляр рукописи.

Но издать книгу мне не дал Господь, ибо везде и всюду я встречал непреодолимые препятствия, не стад противиться воле Божиеи, ибо если это было бы угодно Богу, то я не встретил бы никаких препятствий. Я вновь перечитал мои рукописи и нашел грубейшую ошибку в летоисчислении, а следовательно и во всех датах исполнения пророчеств. Представляю, что было бы, если бы книга вышла в свет? Она погибла бы. Пришлось вновь все переписать.

Но прочитав все еще раз, я чувствовал, что не хватает чего-то еще, причем очень важного. Вся моя книга была направлена на осуждение Православной Церкви, за ее обрядовые отступления как от Ветхого, так и от Нового Завета. Особенно рьяно было осуждение иконопочитания, как идолопоклонства. Все пророчества говорили об этом, и этого нельзя исключить.

Но тем не менее меня влекло именно туда, – в Православную церковь. Тоска по храму Православному становилась нестерпимой. Я уже более года не имел причастия, был как изгой, как бездомный скиталец. Иногда приходили такие мысли: «Ну и что иконы? Я буду молиться Богу, уходя в себя, не глядя на иконы. А исповедаюсь тоже перед Богом, а не перед духовником, он будет просто свидетелем моего покаяния. А с Православной Евхаристией причащением у меня не было разногласий я хочу тоже принять Тело и Кровь Христа, как и они мучился и никак не мог найти истинного решения. Произошло разделение души и совести. Душа моя тосковала по церкви, а совесть не позволяла мне отступить от всего, что было написано. А все было написано под воздействием духа Святого. В этом не было никаких сомнении. Ибо моего ума не хватило бы и на сотую долю написанного. И то, что это не было происками сатаны, я тоже был уверен, ибо я все делал с молитвой и по моей молитве Господь не раз давал мне нужные толкования и выводил меня из тупика. Да и не затем Господь простив мне все грехи, вытащил меня из ада, продлил дни мои и привел меня к Себе, чтобы потом бросить меня в пасть диавола. Этого не может быть. Наоборот диавол обрушился на меня всей своей силой, как только я начал писать.

В результате этого раздвоения, – я был уже почти в отчаянии. Сердце разрывалось от боли, не видел выхода из этого состояния.

Но рука Божия была на мне. Помощь пришла как всегда вовремя и оттуда, откуда я не ожидал. Господь открыл мне истину устами обыкновенной, малограмотной в духовном плане, православной прихожанки, то была работница церковной библиотеки, женщина, располагающая доверием к себе, с открытой душой и, как потом выяснилось, обладающая даром милосердия. Мы разговаривали об иконах. Я говорил ей свое мнение, а она хоть и не соглашалась с моими доводами, но слушала с интересом, чего не скажешь о других фанатично настроенных верующих, которые при этом сразу встают и уходят.

Я спросил у нее:

– ты молишься на икону?

– Нет, я только смотрю на икону, а молюсь Богу или Богородице.

– А что дает тебе икона, например, дома?

– Дома, когда я смотрю на икону, мне становится стыдно за мои грехи. Икона удерживает меня от гнева и даже от нехороших слов.

– Значит икона, находясь в доме или на рабочем месте, приносит положительные результат воздействия, делает добро?

– да, икона побуждает меня к молитве и покаянию.

Я глубоко задумался. Так вот почему икона имеет такую живучесть в веках и так любима в народе! Значит икона, это не что иное, как материализованная совесть человека? Но ведь совесть есть голос Божий внутри нас. В совести записаны все моральные законы Божии для человека. Совесть побуждает нас к покаянию за грехи, к праведной жизни. Совесть охраняет нас от греха, от дурных поступков. Значит икона угодна Богу? Выходит, что – да. Ибо она является орудием воздействия на нашу совесть. Выходит, что Бог из идола сделал святыню?

Этого мне было достаточно для того, чтобы принять решение. После трехдневного поста, как: положено по православному обычаю, мы с женой пришли в храм. На исповеди я рассказал все священнику, и он разрешил мне принять причастие, хотя оставались еще некоторые разногласия в обрядовом плане.

И вновь, как в первый раз, я со слезами радости и умиления принял причастие и от души молился с чистой совестью и глядя на икону, но уже другими глазами. Теперь икона была уже не идолом, мешающем мне молиться, а помощником в моей молитве, ибо теперь моя молитва была направлена не на икону, а через нее к Богу ине возвращалась «рикошетом» назад, как было раньше.

Но на следующий: день я вновь ощутил этот тупик. Положение, казалось было безвыходным. Все мои толкования пророчеств сводились именно к идолопоклонству, т. е. к иконам. Вопрос встал еще острее и конкретнее: или церковь, или книга? В сознании перевес был на стороне книги, в сердце, – на стороне церкви. Произошло новое раздвоение, – ума и сердца.

Книга была на грани гибели. Я готов был сжечь рукопись и стать обычным верующим прихожанином: молиться и благодарить Бога за дарованное мне царство Небесное, и не вникать более ни в какие теории и толкования.

Утром на автобусной остановке я мысленно отчаянно молился и просил Господа Бога моего подсказать мне выход из этого состояния. И как всегда, когда я сознавай свою беспомощность, просил помощи у Господа, ответ пришел незамедлительно.

На свой вопрос: как так могло произойти, что идол, – этот символ язычества, самое мерзкое зло пред Богом, превратился в святыню получил ответ: а что, разве Бог ранее не делал подобного, не превращал зло в добро? Вспомни писание. Когда одиннадцать сынов Иакова хотели убить своего брата пророка Иосифа, а затем продали его в Египетское рабство, разве Бог не превратил это зло в добро? Когда Иосиф спас от голодной смерти всех братьев и отца? И этим Бог сохранил Свой избранный народ.

А разве самое великое зло, которое люди сделали, не превратил Бог в самое великое добро, – в искупление человечества от греха? Когда воплотившиеся Сын Божий был уничижен людьми до презренного разбойника и был мучим, оплеван, а затем предан само позорной и жестокой смерти. И свое смертью и последующим Воскресением Христос принес людям спасение. Это вообще непостижимая тайна Божия.

А почему бы и идолов не превратить в оружие Божие против сатаны? Что и было сделано; Иконы стали служить богу, воздействуя на совесть людей, побуждая их к молитве и покаянию, не давая им делать зло и объединяя их в Христову Церковь. И это истина, другого объяснения нет. От радости у меня даже пересохло в горле. Ответ дан. Вопрос разрешен.

На самом деле, посмотрим на события первых столетий христианства изображения Иисуса Христа, а затем иконы, появились задолго до их официального признания. Первые христиане изображали Христа таким, каким представляли Его нам Апостолы, живые свидетели Иисуса Христа. Конечно, вряд ли это было угодно Богу, т. к. Бог запретил вообще делать какие-либо изображения Себя, поэтому Бога и не видел никто и никогда, чтобы люди делали идолов, подобных золотому тельцу, и не молились бы им, забыв о живом Боге. Суть запрета заключалась в том, чтобы люди имели Бога в сердце своем, а не в изделии рук человеческих.

Но когда Бог воплотился и стал видимым Свидетелем Самого Себя, то после Своего ухода на небо, он остался в памяти у людей и Его образ передавался из поколения в поколение. И чтобы не забыть Его совсем, христиане стали его рисовать. И эти рисунки, а затем иконы стали для них святым местом, где они собирались и молились, восстанавливай в памяти Его образ. Конечно, это были идолы, но уже не придуманные, иже в ложном виде разного рода животных или людей, а в образе видимого живого Бога. Поэтому иконы могли появиться только в христианском мире.

Вряд ли и Седьмой Вселенский Собор, принявший постановление о почитании св. мощей и св. икон, был угоден Богу. Иконоборство продолжалось еще полвека, пока Поместный Константинопольский Собор окончательно утвердил иконопочитание, но тем не менее иконы быстро распространились по всем христианским церквам.

Видя, что иконы не мешают людям молиться и воздавать славу Богу, Господь пошел им навстречу и вложил дух в иконописцев, чтобы они писали такие иконы, которые бы положительно воздействовали на молящихся, побуждая христиан к покаянию и молитве и удерживали бы людей от греха, но чтобы иконы в то же время не стали предметом поклонения самим икона т. е. не превратились бы в идолов. В этом была опасность. Поэтому икона приняла свой необычный, особый стиль художественного воплощения.

Иконы писались под воздействием Духа Святого на художника – иконописца, который писал иконы только во время поста и только с молитвой. Это напоминает то, как давались – Богом пророчества. Бог выбирал из простых людей пророков и давал им видения, которые они записывали под воздействием духа Святого. Ведения давались пророкам во время поста (Дан.10:2–3). Так написана вся Библия.

Икона, это тоже пророчество, откровение Божие, имеющее научительное и воспитательное воздействие посредством художественного изображения. Вот так идол превратился в святыню и стал служить Богу.

Во многом благодаря иконе сохранилось единство Православной церкви и она не распалась на множество сект, как это произошло с протестанством, не почитающем иконы.

Но, тем не менее икона может в любой момент превратиться в идола, как только молящиеся обратит свою молитву не к Богу, а к самой иконе, как предмету поклонения. Что у нас и процветает сейчас, особенно тогда, когда молятся на чудотворную икону.

Бог может любой предмет сделать чудотворным, но чтобы поднять авторитет иконы. Он и дает исцеление через икону. Чудотворные иконы в основном одноразового действия. Когда скорбящий человек однажды сильно попросил Господа, например, об исцелении, то Бог через икону, пред которой он молился, дал ему исцеление от прикосновения к не или другим способом. Но это вовсе не значит, что эта икона действует самостоятельно и постоянно и для всех.

Главнее чудодействие икон и креста Господня, а также личного крестика на груди, в их постоянном воздействии на человека, побуждая его к молитве и покаянию. Они являются сдерживающим средством от греха, воздействуя на совесть человека и вызывая в человеке страх Божий. Когда человек поступает не хорошо, его часто упрекают: «Креста на тебе нет». Следовательно, личный крестик также является сдерживающим от греха предметом, поэтому еще раз напомним, что икона есть материализованная совесть человека.

Остается еще маленький вопрос: как относиться к иконам не писаным иконописцами, а размноженными копиями? Мое мнение, – также как и к оригиналу. Только чтоб эта копия была сделана имение с оригинала и чтобы эта икона была обязательна освящена.

На самом деле; мы же читаем Библию не в оригинале, а скорее всего миллионную копию, но содержание ее от этого не изменилось, и она также благотворно воздействует на верующего, как и оригинал. Так же и икона.

А вот, вновь написанные в произвольной форме да еще с учетом современной моды в искусстве, у меня не вызывают никакого доверия. Ибо это не иконы, а обыкновенные картины, и место им не на иконостасе, а на потолке или на стенах. На такие картины молиться не только бесполезно, но и вредно, ибо это извращение святыни и надругание над первообразом.

Иконы с изображением богоматери и Святых являются также стражем нашей совести, ибо они также взывают к святости, праведности, справедливости и милосердию на примере свое жизни. Но для этого, прежде чем поставить такую икону у себя дома, нужно угнать или прочитать все об этом Святом, изображенном на иконе. Я против того, чтобы молитвы воздавать Святым, ибо это унижает Самого Спасителя и этим мы показываем свое маловерие. Бог вездесущ и всеведущ и находится около нас и в нас самих, в сердцах верующих, об этом говорит Библия, да мы и сами это чувствуем. Так надо и молиться в Храм Господень, который находится в нас самих, ибо мы есть Храм Господень, как учит нас апостол Павел, зачем искать посредников и ходатаев? Господь говорит: «И если чего попросите у Отца во имя ее, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Ев. от Иоанна 14:13) Как видим просить надо у Отца во имя Иисуса Христа, чтобы Бог Отец прославился в Сыне, но отнюдь не в Святых, избранных человеками.

Хотя Бог и исполняет просьбы верующих, обращенные к Божией Матери ибо Он видит нашу веру и нашу беспомощность и дает нам по вере нашей, не разрушав нашу надежду, но все же лучше, когда молитва направлена непосредственно к Нему. Бог не отвечает на молитвы не искренние, притворные, в корыстных целях. И дает нам по нашей молитве только то, что служит во спасение души нашей, а не то чего мы просим не осознание долиться можно и без икон, если у нас твердая вера. Но если человек без иконы не может сосредоточиться в своей молитве, то ему лучше молиться перед иконой, но только не самой иконе. Икона дана в помощь, а не в обязанность, И дает сосредоточиться на молитве, а не на иконе.

Итак с иконами вопрос решен положительно, та проблема снята. Ну, а как же быть с пророчествами и пророческими датами, которые начинаются со времени Седьмого Вселенского Собора, т. е. с 787 года? А все остается на своих местах, ибо эти пророчества были даны более чем за 1300 лет до этого собора. И механизм исполнения пророчеств был включен в определенное для них время.

Иконы хоть и стали святыней, но тем не менее они остались идолами для многих христиан. И даже для тех верующих, которые используют иконы, как помощь в молитве и далеки от идолопоклонства, они будут существовать только до пришествия Иисуса Христа. После чего надобность в них отпадет, как и во всех религиях и церквах, ибо Христос будет на земле единым Царем и Священником. (Зах. 6:13).

А пока иконы пусть поставляются в храме и дома и на рабочем месте и напоминают нам, что мы находимся под постоянным наблюдением и контролем у Бога, и взывают к наше совести.

Только не потерять бы нам Бога нашего? Упаси нас Господь!