Текст книги "Ты можешь проповедовать (СИ)"

Автор книги: Александр Хакимов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц)

Так же как мы видим, что есть в христианском мире Старый Завет, Новый Завет. Всё произрастает из одного и того же корня, но сколько разных групп, смотрите, сколько разных представлений, сколько разных колоритов. И может быть, они уже не так бывают связаны с корнем, это уже другой вопрос. Но это пример того, как это всё может развиваться бесконечным образом, неповторимым образом. Поэтому мы не можем прогнозировать точно такие вещи, кроме одного – проповедовать. При этом нужна вера в себя.

На самом деле в начале Движения каждый верил в себя именно больше всего. Мы читали, как Прабхупада проповедовал, читали Бхагавад-Гиту, повторяли Харе Кришна мантру. Всё, мы повторяем Харе Кришна мантру, значит можем проповедовать. Получили инициацию – тем более. Никаких подтверждений не требовалось. Никто не должен был нам говорить, что теперь ты должен проповедовать, и так понятно. Инициацию получил – проповедуешь. Все проповедовали. Но поскольку все проповедовали в то время большей частью с ошибками, то потом сказали – «ты не можешь проповедовать, хватит проповедовать, хватит людям голову морочить, нужно сначала образование получить». Индивидуально сказать так нормально, но в общественном смысле это нехорошо, остановить проповедь. Всё же мы можем проповедовать. Можем мы еще не умеем проповедовать, но мы учимся проповедовать.

Лекция 2 – 01.08. 2010

Часть 3

Ответы на вопросы

«Вера в преданных дает очень большие силы»

Матаджи: Как мы можем усилить веру?

Махарадж: Вера уже есть. Сначала научитесь пользоваться той верой, которая уже есть. Преданные боятся, страх мешает. И говорят – как усилить веру? Вот когда преодолеваете страх, тогда вера усиливается. Труса лечат опасностью, так говорится. Используйте ту веру, которая есть сейчас. Если веры нет вообще, то мы не проповедуем, мы ничего не делаем, мы даже мантру не повторяем. Но мы повторяем мантру? Повторяем мантру. Мы следуем процессу? Следуем процессу. Значит, мы должны проповедовать. Что мешает? Просто страх. Какой же выход? Просто проповедовать и всё, страх уйдет.

В моем случае это было так. Больше всего на свете я боялся проповедовать. Больше всего на свете. Страх был выйти к людям и что-то говорить. Это было для меня невозможно. А меня преданные заставляли это делать. И перед лекцией я шел в туалет и там молился. Конечно, я скрывал, мне было стыдно признаться, что я боюсь, как я скажу, что я боюсь выходить и проповедовать, ведь стыдно же, я же мужчина. И что делать? Они говорят – «давай, иди, уже люди там сидят, иди!» Если старший преданный такое говорит, вы же не можете спорить с ним. Люди тем более ждут. И я выходил, что-то говорил, от страха сам не помнил что говорил. Думал – «всё, в последний раз. Просто последний раз». Они говорят – «ничего, нормально. Давай иди еще раз». И так меня подставляли, подставляли постоянно.

А потом вообще на сцену какого-то Дворца Культуры вытолкнули. Так случилось, что тот старший преданный, который организовывал эту большую программу, не приехал. Не смог приехать. А кто теперь? Люди то пришли. «А, ну давай теперь ты иди». Я ту свою первую программу хорошо помню. Как я встал на сцене, на меня свет направили, был микрофон. Я в дхоти вышел, босиком, всё как надо. Там в зале сидели какие-то культурные люди. И они смотрят на меня. И я долго не мог понять, почему они все на меня смотрят. Просто от страха ничего не мог понять. И всё что я говорил – ничего не помню, ни одного слова. Мне говорят – «неплохая была лекция, хорошо. Итак, будешь проповедовать, всё».

А потом на радио, меня чуть вообще не парализовало. Эфир включили, и я говорю и не понимаю, что я говорю. А они говорят – «нормально, нормально, давай продолжай». То есть я это делал на автопилоте. И потом на телевидение попал, еще хуже. То есть всё хуже, хуже и хуже (преданные смеются). Зато после радио провести нама-хатту показалось уже не так сложно, это уже как отдых, времяпровождение.

Вера есть. Я хочу ответить на вопрос так, что вера уже есть, без веры вы бы не практиковали. Но если вы практикуете – вы можете проповедовать. Здесь написано – ты можешь проповедовать. Уже можешь проповедовать, не ждите, что будет что-то еще. То есть денег всегда будет мало, верно? Что делать, ждать, когда их будет больше? Нет, используйте то, что есть.

Прабху: Иногда люди просто не готовы воспринимать духовные знания, которые им рассказывают. И то, что ты говоришь, вызывает у них оскорбительную реакцию. Они начинают смеяться над знанием и по сути совершают оскорбления. Может, не стоит проповедовать важные истины тем людям, которые они не готовы воспринимать, не толкать их к оскорблениям?

Махарадж: Некоторые люди такие, но некоторые другие. Ради того, чтобы кто-то стал преданным, мы идем на этот риск, мы проповедуем, чтобы слышали все, но кто-то услышит. Да, есть такие категории людей, которые будут гневаться, раздражаться. Но нас не должно это слишком беспокоить. И потом важно насколько мы внутри связаны с парампарой. Потому что когда преданный говорит о Кришне, сердца все-таки у людей тают. Мы не просто утверждаем, что Кришна есть. Зачем нам это нужно? Зачем нам просто флаг какой-то поднимать и показывать, что вот мы кришнаиты и Кришна есть? У нас не эта цель, у нас другая цель. Мы говорим – у каждого есть взаимоотношения с Богом. Взаимоотношения с Богом! И Бог всепривлекающий. То есть наше дело добраться до сердца человека. А там уже он сам решает, принимать это или не принимать.

Прабху: Вы сказали после 50 лет лучше отойти от материальных дел. Если такая деятельность позволяет говорить о Кришне, но при этом приносит доход, например, профессия консультанта, ее тоже оставить?

Махарадж: Нет-нет, вы не поняли. Если вы проповедуете, делайте всё как прежде. Но если вам мешает это, если эти материальные обусловленности мешают проповедовать – вы погибнете. После 50 вы погибнете. То есть все-таки какое-то время придет, когда вы должны предаться Кришне больше. Каждый из нас. Время – неумолимый фактор. Об этом мы говорим. Чтобы решимость увеличилась немножко. Если кто-то еще нерешительный в этом, то нужно подумать, чтобы решимость была. Время отберет у вас все материальное. Душа пойдет куда-то дальше, без этого багажа, всё оставит.

Накопили в этой жизни миллион долларов, хороший труд. Но в следующей жизни вы не можете заявить права на этот миллион долларов. «Я в прошлой жизни заработал это, пожалуйста, теперь переведите их на мой счет в этой жизни!» Нет-нет, не сработает, то есть вы теряете, это факт.

То есть речь идет о другом. Если вы проповедуете на работе, проповедуете дома, проповедуете на бхакти-врикше, проповедуете всюду – то зачем что-то менять? Как раз об этом Господь Чайтанья и говорит – ничего не нужно менять, просто проповедуйте. Но если материальные обстоятельства не дают вам проповедовать – то это проблема. Или вы так думаете – это проблема. Просто после 50 лет вы должны сказать вслух, чтобы все слышали – «теперь я начну проповедовать, мне 50 лет, имею право, в шастрах написано. Я 50 лет служил, выполнял свои материальные обязанности, теперь у меня есть еще немножко времени и я должен проповедовать». Вот и всё. Всё что нужно сделать.

Вопрос: Если ученик не всё понимает, присутствуя на лекциях своего духовного учителя, но занят в его миссии и на всё готов ради него, мешает ли это его прогрессу?

Махарадж: Не всё понимает? Ну и что? Мы не всё все понимаем. Я тоже не всё понимаю. Я даже когда говорю, не всё понимаю (преданные смеются). Как можно всё понимать? Я почти ничего не понимаю, что я говорю. Иногда, кажется, что понимаю, иногда, кажется, что вообще ничего… Я просто пытаюсь служить Кришне. Никаких проблем не вижу.

Вопрос: Вы не на все письма отвечаете, а все ли читаете?

Махарадж: Читаю все письма. Отвечать иногда просто не могу физически из-за глаз и компьютера. Серьезная проблема бывает с компьютером и глазами. Смотреть не могу просто в экран. И еще же надо набирать ответ, смотреть с экрана на клавиатуру, туда-обратно. Но письма читаю.

Вопрос: Ученик Нараяны Махараджа с его благословения изучает русские Веды. Он говорит, что арии в Индию пришли с Севера, что староверы тоже поклонялись Радха-Кришне. Ваше отношение?

Махарадж: Это не новое. Если изучить русские Веды, там можно такую информацию встретить, я уже слышал это. Какая разница, с Севера или с Юга, Веда одна была. Она не с Севера и не с Юга пришла. Кришна говорит – «сначала я рассказал эту науку богу солнца Вивасвану. Он рассказал это Ману, прародителю всех людей, а Ману рассказал Икшкваку, первому царю на планете». Поэтому тут не нужно обсуждать, с Севера или с Юга, с Запада или с Востока. Сейчас есть такие ориентиры. Сейчас есть Россия, скажем, и есть Индия. А когда Кришна рассказывал Бхагавад-Гиту, была Россия или Индия? Сами подумайте, были такие названия вообще? Была одна планета с Ведической культурой. Потом уже какие-то исторические течения были, как это всё превратилось в наше общество, в эти границы, в эти названия. Это уже другой вопрос, зачем сейчас спорить о названиях и границах современного мира, когда знание имеет начало с зарождения Вселенной, так написано. Это знание от Кришны, вот что нужно понять, а не от русских или индусов.

Вопрос: Если ученик полностью занят служением, которое дал духовный учитель, имеет ли он право отказаться от служения, которое для него сложно и не соответствует его природе?

Махарадж: Конечно может, это нужно обсудить с духовным учителем. Надо обсуждать с духовным учителем. Если просто откажетесь, это будет не очень хороший тон. Всё-таки гуру доверяет какое-то служение, а вы отказываетесь, это не очень хороший тон. Но если вы обсудите это с ним, то почему нет? Ведь преданное служение – это не какая-то конкретная профессия, не путайте. Служение внешне может быть разным, это не суть важно. Это детали. Важно служить, а уж как человек может это делать – это детали. Не получается так – делайте по-другому. Разные вкусы есть у преданных, понятное дело.

Прабху: Прабхупада говорил – «если не Кришна Верховная Личность Бога, то кто?» Это говоришь, а некоторые отвечают – «а вот Шива Верховная Личность Бога, написано в Шива-Пуране, и не написано что он полубог, и не написано что он преданный».

Махарадж: Написано, что Господь Шива величайший, лучший преданный во Вселенной, так написано.

Прабху: Молодые преданные очень успешно начинают проповедовать, даже не обладая знанием, а потом уже нет. Проясните это, пожалуйста.

Махарадж: Да-да-да. Хороший вопрос, почему начинающие преданные могут так успешно проповедовать, так смело проповедовать. Они чувствуют связь с полным целым, вот и всё. Вот тот самый пример, когда человек представляет правительство, приходит в форме. И он уверен, он могущественен, потому что представляет власть, всю власть в одном лице. Или президент страны, он представляет всю страну, очень сильная фигура. Так же и мы, слуги Кришны, Прабхупада говорил. Когда новички это воспринимают буквально, таким образом, они становятся очень сильными. В основном вера в старших помогает им это делать. А вот когда они видят в старших недостатки, как правило, они ослабляются в проповеди.

Например, как я впервые вышел на улицу книги распространять. Это было очень страшно. И я попросил одного старшего преданного, потому что он вдохновлял нас выходить на улицу, книги распространять. Он дал обет каждый день распространять одну Бхагавад-Гиту. В те времена это было невозможно. Но он делал это. Поэтому просто все рот раскрывали, просто супермен был, очень бесстрашный человек. И однажды я собрался с духом и подошел к нему. Я так считал, что он, наверное, ходит по улицам и распространяет книги.

И я ему говорю – «ты не мог бы взять меня с собой на улицу книги распространять?» Я перепугался до смерти, но с ним то не страшно, он же умеет это делать. Это было после его лекции. И он аж побледнел от страха, когда услышал это. То есть когда он один, он мог скрываться, прятаться, милицию замечать, мог ориентироваться. А тут вдвоем еще с кем-то, с неофитом идти на улицу…

Но он только что дал лекцию, неудобно было отказываться. «Хорошо». И стал настолько серьезный, как будто человек собрался на войну. «Хорошо, пойдем». И я сам тоже, принял вот это настроение, «пойдем». У него была с собой сумочка, там было несколько Бхагавад-Гит, Ишопанишад. И мы прямо вышли на Невский проспект. Всё что я знал – это было из его лекций, все мои знания. Он говорил о душе, и эти примеры поражали меня. Примеры Прабхупады, от него я их слышал, этот человек меня вдохновлял.

И в конец концов я вышел на улицу. Заслушался. И он смотрит вот так вот, стоит у стены на Невском проспекте. Идет толпа по Невскому проспекту, и мне самое главное нужно понять, к кому подходить, чтобы не ошибиться, чтобы вас не сдали потом в милицию. Чтобы на атеиста какого-нибудь воинствующего не нарваться. И вот я доверял его глазам, полная вера была, на 100%, что он видит. Потому что когда он дает лекцию, он на все вопросы отвечает. Я понял, что он что-то видит.

Он мне дает Бхагавад-Гиту, я ее за пазуху. Он научил, как ее сразу прятать за пазуху и смотреть на людей. Я тоже стою смотрю – ничего не вижу. Кому, куда? И на него смотрю. А он смотрит, у него глаза как рентген, опасность его научила быть мистиком. Он говорит – «вот человек идет, видишь, с бородой, иди к нему». И он на месте стоит. А я оторвался, уверено, что он же видит, и я говорю с полной верой. «Стойте, подождите секунду, на пару слов». «Да, что?» «Вот для вас есть книга, смотрите», стал что-то говорить, картинки показывать. Он стал серьезным, посмотрел на книгу, на меня, стал слушать, минуты три-четыре. «Сколько стоит?» «25 рублей». Цена была невероятная. Четверть зарплаты. Но деньги то не для меня, я сейчас всё отдам, и говорю смело – «25». Он достает молча деньги, ровно 25, одной бумажкой, отдает мне, я глазам не верю, такая у меня радость, говорю – «спасибо вам».

И с деньгами иду прямо к нему, отдаю всё ему. И такая радость! Тот так на меня посмотрел – «еще книгу держи». Опять за пазуху. Он опять смотрит. «Вот человек идет». Я говорю – «простите, гражданин, куда вы? Стойте! Сейчас поговорим!» Уже никакого страха нет, уже освоился. Еще несколько минут, берет книгу и уходит. Я уже прыгаю от радости. Он говорит – «не радуйся, у тебя еще одна книга». Опять смотрит. И так одна за другой четыре книги. А я там уже как дома с людьми – «куда пошел?! Стой, подожди! Не торопись, тут что-то важное у меня для тебя есть!» И я возвращаюсь, но книг больше нет. И он меня спрашивает – «а что ты там говоришь?» «То что ты на лекции, я просто повторяю».

У меня была вера. Эта связь со старшими, эта вера в преданных дает очень большие силы. Это очень важный момент. Очень-очень важный момент. Но если мы не верим в общество преданных, мы ослабнем. Мы говорим – осознайте полное целое. Практически мы должны понять, что у нас есть общество ИСККОН, давайте попытаемся понять, что мы одно целое, с этого начнем. У нас будет сильная вера.

Лекция 2 – 01.08. 2010

Часть 4

Ответы на вопросы

«Проповедуй – и станешь совершенным».

Вопрос: Вы сказали, что отречение – это не избавление от  имущества, а использование своей выделенной доли. Как увидеть в чем эта доля?

Махарадж: Вот так вы и видите свою долю. То, что вы можете занять в служении Кришне – это ваша доля. Всё, что вы не можете занять в служении Кришне – это не ваша доля. Прабхупада говорит – никакой разницы внешне нет. Человек-материалист строит дом. Преданный тоже строит дом. Он же не будет жить на улице. Или будет? Сейчас по глазам некоторых я вижу, что они готовы жить даже на улице. Но вообще нет, нельзя, если вы семейный человек, нельзя жить на улице, нужно тоже строить дом. А в чем тогда разница? Почему одного мы считаем отреченным, а другого привязанным? В чем разница?

В том, что когда преданный строит дом, он думает – «здесь будет алтарь, здесь будет кухня для Кришны, здесь будут приходить гости, здесь будут нама-хатты». Вот и вся разница. Он практически живет в доме Кришны. Хотя это его доля, это его дом. Каждый скажет – это его дом. Но каждый ходит туда тоже, как к себе домой, регулярно. Приходит, съедает всё и уходит. И не платит. Как к себе домой. Если преданный пригласил на нама-хатту, они как к себе домой идут. Всё правильно, это Сознание Кришны. Этим и отличается всё. Мой дом, твой дом – какая разница, дом Кришны. Это твоя доля, я уважаю, но дом то это Кришны. Это выделено как твоя доля, пользуйся, но занимай это в служении Кришне и всё.

А вот то, что не можем занять в служении Кришне и прячем – это не моя доля. Хотя здесь Прабхупада тоже был практичен, говорил, что в век Кали вы должны иметь какие-то сбережения на черный день, семейные люди. Это он тоже говорил. Но мы сейчас не говорим, сколько процентов нужно оставлять, просто Сознание Кришны. Займите всё служением Кришне, всё что имеете.

Вопрос: Свою Бхагавад-Гиту я приобрел в начале 90-х на Невском (преданные хохочут и аплодируют, связывая это с рассказом Махараджа, как он распространял книги на Невском). Спасибо вам и всем преданным санкиртаны.

Махарадж: Видите, как Кришна устраивает. Мы не знаем, что будет.

Вопрос:  Обязательны ли личные отношения с гуру? Как быть, если хочешь принять гуру из числа учителей, которые редко бывают рядом, и получить их милость лично для себя бывает невозможно?

Махарадж: Поймите только правильно что я сейчас, скажу. В этом смысле, в этом контексте, общество ИСККОН будет важнее гуру. В этом смысле. Понимаете, о чем я говорю? Если говорить прямо, то нет ничего важнее связи с гуру. Так ведь? Но как эта связь с гуру поддерживается? Почему гуру употребляется во множественном числе, а не в единственном? Множество шикша-гуру. Если есть дикша-гуру, но нет шикша-гуру, очень сложно будет поддерживать отношения непосредственно с дикша-гуру. ИСККОН – это общество, целое общество шикша-гуру. И мы друг друга вдохновляем. Это вдохновение и есть поддержка отношений с дикша-гуру. То есть дикша-гуру надеется, что у него много учеников, но они все в обществе ИСККОН, они сотрудничают, они общаются, вдохновляют другу друга, проповедуют – так связь поддерживается. Истинная связь поддерживается через наставления, исполнение наставлений.

Но! Опять же есть но. Для ученика на начальном этапе это важно, общаться лично с гуру. У многих есть очень сильная такая потребность. Не знаю, у нас обычно в те времена такой потребности не было. Лично я заранее знал, что гуру не приедет, неизвестно когда приедет в Советский Союз. Невозможно. Мы даже не думали об этом, что возможно, когда-то лично общаться с гуру. Мы даже не знали, как это будет выглядеть. Есть лекции, мы слушали, есть наставления, есть книги. И когда он приехал через 10 лет, что он сказал прежде всего? «Какая связь, посмотрите, между гуру и учеником! Вот вам самое лучшее доказательство. Я сюда не мог приехать 10 лет, а вы так прогрессируете!» Он сказал – «вы прогрессируете, вы тут целое движение создали. Какое еще доказательство вам нужно?» Без личных отношений, то есть физически личных отношений. Если говорить о лекциях, у нас было всего несколько лекций, переведенных на русский язык, мы их постоянно слушали, две или три лекции каждый день, одни и те же. Книги Прабхупады – Бхагаватам еще не было, Гиту читали. Потом вышел Источник, мы его читали все вместе.

Вопрос: Если человек только познакомился с Сознанием Кришны, и у него присутствует фанатизм, не будет ли его проповедь антипроповедью?

Махарадж: Каков ответ на этот вопрос? Ты не можешь проповедовать? Но у нас другой девиз сегодня. Как же быть? Как быть с фанатизмом?

Прабху1: Мне кажется, что каждый преданный выглядит как фанатик в глазах материалистов.

Махарадж: Вот есть мнение, что каждый преданный будет фанатиком. Меня часто интеллигентные люди называли фанатиком.

Прабху2: Чтобы добиться чего-то, нужно быть фанатиком.

Махарадж: Чтобы добиться чего-то, нужно быть фанатиком.

Прабху3: Надо курировать этого преданного.

Махарадж: Вот такой есть практический совет. То есть фанатичные преданные не должны быть слишком самостоятельными, независимыми.

Но не избежать проблем все равно, пока есть фанатизм, не избежите проблем. Когда Прабхупада дал энтузиазм своим ученикам, они стали активно проповедовать, и поступили жалобы. Помните, даже письмо было опубликовано в книге «Наука самоосознания», письмо одной женщины, которая критикует учеников Прабхупады. Пишет ему письмо или беседа была, она пришла к нему и увидела – «вы не такой как они, вы ученый разумный человек, но почему ваши ученики такие? Если у них не берут книги, обзываются демонами. Или требуют пожертвования. То есть просто требуют пожертвования, иначе, говорят, пойдете в ад». Это фанатизм такой, давление.

И Прабхупада стал защищать своих учеников. Он назвал их «мои возлюбленные ученики». «Простите моих возлюбленных учеников, они только учатся. Но понимаете, они может дурно поступают, но они на верном пути, они очистятся». Стал приводить стихи из Бхагавад-Гиты, что путь верный, вот так они должны делать, это их служение Богу, но вот они еще такие, но со временем они приобретут качества. Так он защищал Движение. Неизбежно это будет. Если мы боимся таких вещей, проповедь может быть остановлена. Это одна из причин. Как остановить проповедь? Очень просто.

– Я хочу проповедовать!

– Это ложный энтузиазм!

Всё, забудь об этом. А если у меня другого энтузиазма нет, что мне делать? И когда появится истинный? А он и не появится. Если я этот ложный энтузиазм, не использую, то истинный не появится.

Вопрос: Долгое время духовной практике мешал недостаток веры. Сейчас вера появилась, но мешает недостаток смирения (преданные смеются)

Махарадж: Так, видите, постепенно проясняются наши проблемы, мешающие нам проповедовать.

Это тот же самый вопрос. А как вы думаете, почему люди падают вниз в материальном мире? Почему не поднимаются вверх? Вот по этой причине. Вот тут меня критикуют, мои недостатки – не пойду туда, останусь здесь, на том же месте, где мне спокойно. Зачем мне эти проблемы? Со смирением бороться, да лучше забыть про это всё. Одна кружка пива, другая кружка пива – и всё нормально. Вот к этому всё сводится, к забвению. Потому что как только вы начинаете путь, сразу трудности возникают. А зачем мне эти трудности? А может это не мой путь? А может мой путь просто наслаждаться жизнью, забыть обо всем? Зачем вообще об этом думать?

Когда мы поднимаемся из гуны невежества в гуну страсти будет очень много проблем от нас, и в уме тоже. Это не означает, что нужно вернуться в гуну невежества. Совсем не означает. Нужно подняться дальше. Пройти через страсть. Непросто. Но тот, кто пройдет и достигнет благости – достигнет успеха. Это сказано с самого начала – путь будет непростой, нелегкий. «Проповедуй – и станешь совершенным». Один ученик пришел к Прабхупаде и говорит – «Прабхупада, я начал проповедовать… Это очень трудно. Вы хотите, чтобы мы проповедовали, но это очень трудно…» Прабхупада даже разгневался, когда это услышал. То есть только в невежестве можно думать, что духовная жизнь – это легко. Он закричал на ученика – «а кто тебе сказал, что это легко?! С чего ты взял вообще?! Почему ты решил, что духовная жизнь – это что-то дешевое, легкое?»

Когда мы сталкиваемся с трудностями, мы думаем, что это не духовная жизнь, нет. Она должна быть такая, знаете, легкая, спонтанная. Каждый шаг – танец, каждое слово – песня, мы же слышали об этом, Вайкунтха. И в итоге человек оказывается в тамасе, в воображаемом таком счастье. К этому нужно придти ногами, пройти это всё нужно непосредственно ногами. А эти ноги материальные имеют свойство уставать, тело может получать ранения, стариться. Настает время, когда ноги уже не идут. Нужно на четвереньках идти. А потом уже даже и ползком нужно идти. Вот какой этот путь. Не думайте что это так дешево. Вся человеческая жизнь полностью предназначена для самосовершенствования, от начала и до конца. Я не вижу в этом ничего страшного, мы должны быть просто готовы, быть сильными. Не так, что при малейших неудобствах мы отказываемся идти дальше.

Вопрос: Как осуществить проповедь матаджам до 50 лет и после?

Махарадж: А в чем там особенность? Я не знаю. У нас одна матаджи была молода, она очень успешно проповедовала. Потому что была молодая и красивая, успешно это делала. В то время считалось, что чем больше книг человек распространяет, тем более он духовно совершенен. Поэтому мы все восхищались, если кто-то в этот день много книг распространил, значит он был в каком-то духовном экстазе, была особая милость Кришны, мы так к этому относились. То есть количество книг было показателем духовности. И вот у нас появилась одна женщина, помню, давно. Молодая девушка, из Ташкента приехала. И стала книги распространять больше всех. Мы думаем – «как же так? Тут уже опытные инициированные преданные, а она раз-раз-раз, и всё. Самая продвинутая?»

И потом увидели, что она не проповедовала вообще, она ходила, улыбалась вот так (Махарадж демонстрирует игривую улыбку, преданные смеются), и все книги покупали. Так тоже можно проповедовать. Я правду говорю. Хотя там есть, конечно, свои границы. Но вы можете так проповедовать. Надеть такие сережки (Махарадж показывает длину сережек ниже плечей), глаза накрасить, прическу сделать, ногти накладные, ну как там, вы же знаете. Ну и главное – походка такая духовная (все хохочут). Всё годится, если люди покупают книги, почему нет? Это природа женщины, она же привлекательна. Не скрывайте свою привлекательность, в этом смысле слова. Мы не распространяем пошлые вещи, но женщина должны быть привлекательна, это ее природа. Тогда она сильная. Если она непривлекательна, она не чувствует уверенности.

Как матаджи Рамбару рассказывала, как она пришла в Сознание Кришны. Ей книгу распространил один брахмачарий из храма. Это ученица Шрилы Прабхупады, она в Германии жила или в Америке. Он предложил ей книгу, и он был такой худой, в шафрановой одежде, такой совершенно несчастный у него был вид, стоял без носков, такой робкий. Он еще к ней подошел, и в глазах болячка какая-то у него, и говорит – «купите книги и будете счастливы» (преданные смеются). И еще на улице было холодно, а он в одном дхоти, в общем, совершенно жалкий вид. И она просто из жалости, видимо ему нужны деньги, монах какой-то такой совершенно несчастный. И она дала пожертвование, взяла книгу, больше из сострадания. А потом стала преданной.

Другой преданный пошел книги распространять, и дарил людям благовония. Вот если не брали книгу, он все равно вытаскивал благовония и дарил, или после книги, приятное делал. В этот раз он уже эти благовония высыпал в нагрудный карман, подготовил уже, чтобы распространять. И позвонил в дверь. А это были те благовония, которые у него аллергию вызывают. Дверь открывается, у него слезы текут, и он  – «пожалуйста, купите книгу». И слезы текут от аллергии. А человек думает, у него несчастье какое-то, нужно помочь ему. (преданные смеются)

А вы думаете, как мы книги распространяем, что люди думают вообще? Вы думаете – я трансцендентный, я то, я се – а люди то что думают? Мы не знаем, как мы выглядим, поэтому будьте красивы, привлекательны для людей на улице. Женщины должны распространять как женщины, мужчины как мужчины, почему нет. Почему женщины должны как мужчины распространять? Кто сказал это? Одна красивая женщина может 500 мужчин привести в Сознание Кришны в Москве. Почему нет? Но после 50 лет это уже будет трудно (все хохочут). Таким способом трудно, нужно менять уже тактику.

Вопрос: После 50 лет женщине можно выйти замуж? Или посвятить свою дальнейшую жизнь проповеди?

Махарадж: Замуж после 50 лет? Как одна женщина сказала – «если получить инициацию, омолодиться, то можно еще выйти замуж». После 50 – я не могу сказать ничего на этот счет. Я не хочу говорить какие-то Ведические формулы. Мы в жизни всякое видели. Так что это уже на индивидуальное рассмотрение. Я точно знаю, что после 70 лучше не выходить замуж (преданные смеются). После 50 лет еще не знаю. При наших современных технологиях женщина в 50 лет еще как молодая. Не знаю, не буду ничего говорить на этот счет. А то меня потом будут цитировать. Скажут – а вот Чайтанья Чандра запрещает замуж после 50. Или разрешает. Нет, не знаю, это индивидуально.

Харе Кришна!

Его Милость Чайтанья Чандра Чаран Прабху

Лесной фестиваль – Пушкино

Семинар «Ты можешь проповедовать»

Лекция 3 – 02.08.2010

Часть 1

Харе Кришна!

Итак, продолжим нашу тему, наш семинар. Мы не хотим раскрывать какие-то большие темы, но очень важно поговорить о каких-то основных вещах, от которых мы очень сильно зависим. Иногда мы не думаем о главном, потому что философия очень обширна. Очень обширна. Как, например, в Бхагавад-Гите утверждается, что Кришна очень близко и очень-очень далеко. И чаще всего нас посещают мысли, что Он очень-очень  далеко. То есть мы забываем, что Он также близко. То есть мы можем забыть очень важные, главные вещи. И вот как увидеть, близко Кришна или нет? Тут необходимы знания.

Почему Шрила Прабхупада построил Общество Сознания Кришны? Разве вайшнавы не могли бы развиваться без общества, индивидуально? Собственно у многих из нас, может быть, такие представления еще сохранились, что можно быть независимым от общества.      Но на самом деле как Кришна говорит Арджуне – «ты не сможешь уединиться. Ты пытаешься избежать битвы, уйти в уединенный образ жизни, как брахман, как отшельник стать? Ты не сможешь, потому что ты кшатрий. Это твоя связь с обществом, твоя природа, быть связанным с обществом вот в таком качестве. Ели даже ты уйдешь с поля битвы, ты не будешь счастлив, потому что о тебе распространятся слухи. А ты услышишь это. О тебе будут говорить как о трусе, который оставил поле битвы.

Скажут – «смотрите, он был великим воином, а кем он стал сейчас? Как он стал таким трусом, таким малодушным?» Враги будут торжествовать, друзья будут скорбеть, и когда ты это услышишь, для тебя это будет хуже смерти, Арджуна. Ты не сможешь думать о Боге. Ты не достигнешь никакого совершенства. Потому что твоя собственная природа обратится против тебя. Ты потеряешь себя».

Итак, Кришна говорит Арджуне, что он душа. А потом говорит более важную вещь, он его социализирует с обществом – «ты кшатрий». И Он в Бхагавад-Гите очень умело соединяет эти вещи. Как бы ты кшатрий, и ты преданный Кришны. И вот этот принцип не только для Арджуны, для каждого человека, как быть связанным с Кришной – думать о Кришне.