Текст книги "К истории немецкого вопроса (СИ)"

Автор книги: Александр Приб

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 14 страниц)

Таким образом, в тот исторический период путь в Германию им был категориески заказан. Значительная часть колонистов России нашли для себя выход в переселении на свободные земли Северных американских штатов. Большиство же оставалось в России.

Мышеловка захлопнулась...

В итоге «немецкий вопрос» в России стал историческим фактором, который требовал своего разрешения.

На решение этой казусной задачи ушло 120 лет. Реки крови были пролиты нашин народом за эти долгие десятилетия. И только взойдя на свою Голгофу – пройдя через геноцид – жалкие остатки некогда мощной культурной немецкой диаспоры России завершают начертанный ему судьбою исторический путь.

В конце 80-х годов 20 века СССР, в лице Генсека Горбачева, отпустил, наконец-то немцев на все четыре стороны из своих удушающих объятий, а Германия, от лица канцлера Коля, пообещала всех их принять в свои отеческие объятия, но своего обещания не сдержала.

Процесс приема немцев в старое отечество после 120 -летнего кровавого плена не завершился до сих пор, а по потому мы и сегодня не можем сказать, что «немецкий вопрос», возникший в России 120 лет назад разрешен.

А при том политическом раскладе, который формируется в последние годы в Германии, разрешится ли вообще когда-нибудь до конца?..

Иллюзии немецкого движения

Вопрос о восстановлении порушенной в 1941 году Немецкой республики Поволжья в послевоенной истории СССР, вплоть до его крушения в 1991 году, являлся одним из самых щекотливых вопросов, касающейся внутренней национальной политики КПСС. Восстановить ее было, невозможно не только по объективным, но и по субъективным причинам – у кремлевских мудрецов были на этот счет свои планы, свои расчеты.

Касаясь поруганной справедливости, лидеры немецкого национального движения во время двух своих визитов в 60-е годы в Кремль убедились, что партия никогда не вернет им национального суверенитета, несмотря на то, что вернула таковой чеченцам, ингушам, балкарцам, калмыкам.

Отбросив субъективные причины, стоящие на пути воссоздания немецкой автономии, попробуем разобраться в объективных факторах, мешающих немцам вернуть республику. Думаю, что при рассмотрении данного вопроса следует обратить внимание на несколько важных исторических моментов.

Во-первых, от переселения кавказских народов с Кавказских гор в голодные степи Казахстана и снежные просторы Сибири не было государству никакой хозяйственной пользы, а только потери, в том числе, политического характера. Чеченец, родиной которого испокон веков были горы, по своей природе не был способен приносить пользу в степях, а тем более, в сибирских снегах. Кстати, как не было в Сибири пользы и от калмыков, веками живущих в степях и привыкших к полукочевому образу жизни. Толку от депортированных народов в новых местах обитания было, как говорится “ни на грош“, а проблем целый воз. Мало того, в калмыцких степях и на отрогах кавказских хребтов не могли жить и успешно заниматься трудовой деятельностью никакие другие народы, кроме тех, для которых эти условия были родными и близкими. Таким образом, заселить эти места с пользой для дела людьми других национальностей не получалось, они не могли адаптироваться к труду в чуждых им географических условиях. Практически, эти территории, оказавшись без коренных народов, выпали из сферы хозяйственной деятельности государства. Выходило, что месть сынам гор и степей за сотрудничество с Третьим Рейхом обошлась государству слишком дорого. Вот и совершила власть демарш по возвращению этих народов восвояси в середине 50-х годов, когда улеглись послевоенные страсти. То есть, на то были чисто объективные причины, а не проснувшаяся большевистская совесть.

Именно по этой объективной причине, а не потому, что эти народы были более активны, в отличие от немцев, в борьбе за восстановление поруганной справедливости, (как пытается нам это внушить профессор Саратовского университета Аркадий Герман), в 1957 году всем этим народам волевым решением Кремля была возвращена прежняя государственность.

Во-вторых, каждый из депортированных народов, кроме немцев, представлял собой сложившийся этнос – этническую общность, исторически возникшую на определенной территории. При своем возникновении этнос всегда исторически связан с конкретным географическим местом на карте земли. Таким образом, земля, на которой они обитали и обитают, принадлежит им искони и наследуется из поколения в поколение тысячелетиями.

А теперь коснемся проблемы российских немцев. Российские немцы – это этнос, корни которого находятся не в России. Российские немцы – это представители, практически, всех народов Европы (немцев, голландцев, швейцарцев, французов, шведов и других.), которые переселились в конце 18 начале 19 веков в Российскую империю. Этнические корни российских немцев – их происхождение, история, культура – связаны с территориями, принадлежащими Франции, Германии, Голландии и другим странам.

В конце 18 века Российская геополитика требовала срочного заселения пустующих южных окраин империи и их быстрого хозяйственного освоения. Именно эта глобальная по замыслу задача вынудила Российскую империю заключить с европейскими крестьянами и ремесленниками выгодный для обеих сторон контракт, известный в мире, как “Манифест Екатерины Великой“.

В связи с большой важностью стоящей перед переселенцами задачи они получили от России режим наибольшего благоприятствования, оговоренный правительством в специальном законе – “Колониальном статусе“. К концу 19 века на Причерноморских и Поволжских просторах стараниями европейских крестьян-переселенцев была создана совершенно новая, доселе неизвестная миру и потому уникальная земледельческая культура. В связи с тем, что основная масса колонистов была представлена в России выходцами из германских княжеств, эта культура и получила свое историческое название как немецкая. Представители других народов Европы попросту растворились, ассимилировались в немецкой колонистской среде и перестали существовать, как представители этносов тех народов, из которых они вышли.

Таким образом, эта немецкая колонистская культура не имела этнических корней, уходящих в российскую почву. Любой народ, входивший в состав Российской империи, отличался от немецких колонистов именно тем, что в отличие от них жил на земле, исторически ему принадлежащей. У российских немцев такая территория осталась в Западной Европе.

В Российской империи ареал обитания колонистов постоянно менялся в связи с раздачей государством или покупкой ими все новых и новых земель на огромных пространствах империи. Немецкие колонии, а их в России в начале 20 века насчитывалось более 5000, раскинулись на огромных просторах от Волыни и Бессарабии до Амура – с запада на восток и от Петербурга до Кавказа и Средней Азии – с севера на юг. Колонистам к тому времени принадлежало почти 14 миллионов гектаров земли (территория, сопоставимая с бывшей ГДР). Однако еще раз подчеркнем, что эти огромные пространства не были этническими территориями колонистов или исторически, издревле сложившейся средой обитания, а лишь объектом их трудовой деятельности.

Неожиданное бурное хозяйственное развитие европейской (читай германской) культуры в Российской империи привело к нестандартной ситуации. Колонистская культура превратилась в превалирующую земледельческую культуру в чужой стране обитания. 60% сельскохозяйственного экспорта в Европу давали только немецкие колонии, а в руках у колонистов находилось 30% финансового и промышленного капитала.

Парадокс заключался в том, что могущество России с каждым годом существенно прирастало за счет колоний в несопоставимо больших размерах, чем от собственной земледельческой культуры. То есть, невиданный прирост происходил за счет этноса, исторические корни которого находились в Германии.

Исторические события 20 века, кардинально изменившие Россию (революция и участие в двух мировых войнах), не оставили политикам времени на решение задачи, которую поставили перед государством своей кипучей деятельностью колонисты. Так, возникший в России в конце 19 века “немецкий вопрос“ перекочевал в новое столетие. Не имея ни собственного, ни мирового опыта, дров в связи с его решением и цари, и большевики, и демократы, наломали много, но так и не осилили “немецкий вопрос“ до сегодняшнего дня.

Почему же никому из них оказалось не по силам решить простую, на первый взгляд, задачу?

Всемирная история свидетельствует, что при географическом перемещении больших масс людей пришлые на другую этническую территорию народы либо ассимилируют аборигенов в своей этнической среде, либо ассимилируются сами среди аборигенов. Третьего варианта в природе не существует. Существуют лишь тщетные попытки такой вариант осуществить: турки и курды, испанцы и баски и т.д.

Немецкие колонисты России в силу особого колониального статуса, позволившего им не только сохранить свою западную земледельческую культуру, но и во много раз ее приумножить, ассимилироваться, иначе опуститься на более низкую ступень земледельческого развития, характерного для Российской империи того времени, не могли. Но и Россия, в качестве величайшей империи мира, не могла себе позволить снизойти до ассимиляции в немецкую колонистскую культуру.

Таким образом, возникло незапланированное противостояние двух земледельческих культур. В основе одной из них лежала славянская культура, в основе другой – пришлая германская. В 1871 году решением правительства императора Александра Второго колониальный статус был отменен. Его отменой правительство надеялось открыть путь к ассимиляции немцев среди российских народов. Но вышла ошибка. Ассимилироваться, в силу огромного различия земледельческой культуры немцев и окружающих их народов, колонисты не пожелали.

Время отмены колониального статуса можно смело отнести к моменту начала уничтожения немецкой колониальной культуры. Та же отмена колониального статуса породила в России и “немецкий вопрос“. Из-под немецкой колониальной культуры, созданной неимоверными усилиями многих поколений колонистов, была выбита база, на которой она зиждилась. Никакой другой базы и, в первую очередь, этнической под этой культурой не было. Именно с этого времени российские немцы стали игрушкой в руках политиков, разменной монетой в политических играх сильных мира. А, если проще, российские немцы превратились в заложников одной из величайших империй мира.

Немецкой вопрос, казалось, был удачно разрешен ленинской национальной политикой и предоставлением немецкой диаспоре в СССР автономного статуса. Но на поверку оказалось, что подобное решение, не гарантирует пришлому этносу безопасности во время суровых исторических испытаний. Началась война с Германией и эта затея обернулась для немцев страшной по своим последствиям трагедией.

Причина же была в том, что автономия не имела под собой этнической базы, как, например, у тех же калмыков или чеченцев. Не могло быть у власти доверия к народу, этнические корни которого находились на территории враждебного государства. В считанные дни волевым решением власти это немецкое государственное образование, перестало существовать, а бывшие его граждане превратились в заключенных и заложников войны. И, возможно, вовсе не выдумка то, что существовало секретное постановление советского правительства о том, что в случае падения Сталинграда все российские немцы должны были быть уничтоженными.

А почему бы и нет!? Ведь уничтожили же 20 тысяч польских офицеров, не дрогнула у большевиков рука.

В любом случае все население бывшей немецкой республики находилось у власти под рукой для расправы, и эта расправа вершилась в лагерях ежедневно до перелома хода войны в пользу СССР в 1943 году, когда положение немцев в лагерях стало несколько облегчаться.

После войны российских немцев стали выпускать из лагерей, но “под подписку о невыезде“. То есть, проволоку сняли, но конвой оставили. А будь у немцев, как у ингушей, чеченцев или калмыков, своя исконная этническая территория, а не просто территория их бывшей производственной деятельности, немцы, пожалуй, еще раньше этих народов возвратились бы к своим родным очагам, так как добровольно на сторону врага не переходили.

Территория же производственной деятельности российских немцев была к тому времени заселена эвакуированным населением из западных областей страны и, худо ли бедно ли, а земля обрабатывалась, и хлеб на ней люди выращивали.

Возвращать немцев в прежние места большевикам не было никакого смысла. Наоборот, государственный смысл в том и заключался, чтобы использовать немецкий сельскохозяйственный опыт в зонах с высоким риском земледелия. А это именно там, куда они и были, как рабочий скот депортированы – в Северный Казахстан, Омскую, Новосибирскую, Томскую области, в Красноярский край и далее по регионам Сибири. Так, исходя из экономической целесообразности, был использован трудовой потенциал, ставшего “безхозным“ народа.

Исходя из этих рассуждений, напрашиваются несколько выводов.

Первое, у народа, не имеющего в стране проживания этнических корней, нет никаких шансов обрести полноценную свободу и государственность. Что касается республики, подаренной немцам Лениным, то в этом случае можно сказать, что большевик Ленин – дал, а большевик Сталин – забрал. Здесь был задействован принцип: “захотел – дал, захотел – забрал“. Ничего не попишешь, хозяин – барин.

Второе, безопасное проживание в стране такому народу, у которого за спиной всегда маячит мощная метрополия, гарантируется лишь в том случае, если этот народ органически приспособится к новой культуре и растворится без остатка в субэтносе. Иными словами, спасением для пришлого народа, который находится в меньшинстве перед аборигенами, может служить только его полная ассимиляция. Любая самоорганизация, любое самоопределение этого народа в критические моменты истории чревато для него жестокими преследованиями со стороны государства.

Третье, в том случае, когда желание ассимилироваться в стране проживания у пришлого народа отсутствует, для него есть только один безопасный выход – покинуть ее.

Кстати, многие наши предки после отмены в конце 19 века колониального статуса так и сделали. Они переселились в Канаду, Америку, Австралию. Уехать в Германию в прежние времена немцы-земледельцы не могли. Дело в том, что в Германии для земледельца не было и клочка свободной земли. Возвращение в Германию стало возможно лишь теперь, в постиндустриальную эпоху, когда земля перестала быть главной основой благосостояния.

А теперь для наглядности сравним ситуацию российских немцев, приехавших в Россию по контракту, подписанному с Екатериной Великой с “гастарбайтерами“, приглашенными в 60-е годы 20 века правительством К.Аденауэра из различных европейских стран в Германию. И в том и другом случае прослеживаются аналогия – взаимовыгодный контракт, вызванный экономическим интересом сторон. Однако ни в одном, ни в другой контракте, разумеется, не были и не могли быть намека на то, что вслед за этим последует государственное самоопределение людей, приглашенных для выполнения определенных рабочих функций.

Абсурд. Да. Но не подобного ли рода абсурд произошел в Советской России, когда декретом Ленина была создана Республика Немцев Поволжья?

Своим декретом Ленин заложил под наш народ мину замедленного действия, которая успешно и рванула в 1941 году.

Исходя из выше изложенного, не выглядит ли и наша борьба за восстановление автономной республики в 80-е – 90-е годы в России таким же абсурдом?

Так почему же все-таки этот вопрос возник и возник именно тогда, когда у немцев появился реальный шанс возвратиться на родину предков?

Как говорили древние римляне, начнем с того, что определим, кому это было выгодно? А выгодно поставить этот вопрос на повестку дня было, в первую очередь, власти, для которой отъезд немцев угрожал экономической катастрофой в сельском хозяйстве. Но было бы не серьезным после стольких отказов в восстановлении автономии самой же власти этот вопрос поднимать. Нужна была инициатива снизу. И эта инициатива была проявлена. На арене появляются из нашей среды борцы, которые вместо настоящей родины стали агитировать нас за эрзац-родину. Таким образом, нас стали призывать еще раз наступить на те же ленинские автономные грабли. Как будто, исторический урок нам не пошел впрок.

Вожди, конечно, могли и заблуждаться. Некоторые даже очень долго – до 14 лет к ряду. Но, к счастью, к тому времени в нашем народе активизировался инстинкт самосохранения. Российские немцы не захотели повторно искушать судьбу, и стройными рядами двинулся в фатерлянд.

А теперь вернемся к вопросу о том, почему власти было выгодно, чтобы немцы не покидали СССР. У послевоенного руководства в СССР никогда не было сомнения в отсутствие всякой необходимости реанимировать умершую автономию. Во-первых, в восстановлении автономии оно не видело для государства никакой необходимости. Более того, существующее после войны положение с немцами было для СССР наиболее целесообразным. Посудите сами. Российские немцы – это априори земледельцы, поэтому куда его ни высели, лишь бы земля у него под рукой была, он не только себя, но государство накормит. Работать в условиях Поволжских и Причерноморских степей любой сможет, а вот в условиях, например, Красноярского края или казахстанской целины много ли желающих найдешь? А тут и желания не надо спрашивать, немцы волею исторической судьбы уже там, где надо. Да еще с такой солжениценской репутацией: “Немец, что верба, куда ни воткни, везде расцветет“. И такой народ выпустить из сибирских колхозов, совхозов и казахстанской целины!? Ну, уж дудки, в Москве не дураки сидели!..

Правда, немцы, с приходом к власти Хрущева, не давали покоя власти и неоднократно требовали от нее восстановления справедливости. Иного не оставалось, так как в Германию тогда путь был закрыт напрочь. Партийные боссы в этой ситуации не терялись и прибегали к десятилетиями испытанным большевиками методам – демагогии и обещаниям во всем разобраться и помочь. В таком режиме пустой болтовни и решался немецкий вопрос тридцать лет к ряду. В 70-е годы, когда российские немцы перешли от борьбы за автономию к борьбе за свободный выезд на родину предков, Л.И. Брежнев поручил экономистам, так, на всякий случай, подсчитать, какими убытками обернется отъезд немцев из СССР? Подсчитали и еще больше убедились в том, что немецкий вопрос в СССР решен самым правильным образом. А куда деваться, если экономические убытки от отъезда немцев грозили вылиться в сотни миллиардов рублей?

Так и дожили дружно до перестройки, до тех времен, когда в 1986 году М.Горбачев (спасибо ему от всех нас!) подписал закон, облегчающий выезд немцев в Германию. В результате, уже в следующем 1987 году в ФРГ выехало 14488 человек. Почти столько же, сколько за все послевоенные годы. В 1988 году число выехавших выросло более чем в три раза. В то время, когда Горбачев подписывал постановление, спецслужбы уже разрабатывали упреждающие мероприятия по торможению гибельного для сельского хозяйства страны оттока немцев из СССР (полтриллиона рублей потери!!!). Вот здесь, как джокер из рукава карточного шулера выскочила и легла на стол власти идея восстановления справедливости в отношении немцев и возвращение им автономной республики. Кстати, курировал этот вопрос сам председатель КГБ В.Крючков.

И вот уже Председатель Президиума Верховного Совета СССР А.Лукьянов, в записке, направленной им в самом начале 1988 года в ЦК КПСС пишет: “...можно было бы приступить к рассмотрению проблемы о немецкой автономии, образуемой на добровольных началах в пределах Саратовской и Волгоградской областей в виде автономного округа с перспективой преобразования в автономную область или автономную республику“ (“История российских немцев в документах“. Т.1, Стр.226. М., 1993). (Здесь и далее ссылки взяты из этого двухтомного сборника)

А как же не “приступить к рассмотрению“, если наметилась явная тенденция немецкого населения к полному и окончательному исходу из страны – ОВИР уже был завален заявлениями немцев на выезд.

Итак, перспектива для образования “на добровольных началах“ автономного округа А.Лукьяновым начертана. Дело осталось за “добровольцами“, которые заварили бы эту бодягу. За ними дело не стало. Уже в октябре 1988 года на свет появляется Координационный Центр советских немцев, состоящий из 200 представителей немецкого народа, возглавляемый Г.Гроутом.

Я ни в коем случае не хочу обидеть никого из тех членов “Возрождения“, кто принял идею реанимации республики за чистую монету и активно включился в борьбу за торжество высшей справедливости. Они очень много сделали и особенно на местах, за что снискали себе уважение в среде российских немцев. В любом случае идея возрождения всколыхнула сознание наших немцев, позволила им после многих лет вынужденного молчания поднять голос в свою защиту от маразма и жесткости той же власти, а в итоге плюнуть на бюрократические игры власти и возвратиться на родину предков.

Тем не менее, фактом остается то, что изначально автономную идею аккумулировала власть, которой любыми средствами нужно было остановить катастрофический для экономики страны отъезд немцев на историческую родину. После записки Лукьянова в ЦК КПСС уже в апреле 1988 году в Москве объявилась Третья делегация российских немцев (Две предыдущих посетили Москву в 1965 году), членов которой собрал телеграммами из Москвы, посланными во все концы СССР Генрихом Гроутом. Кстати до того момента совершенно не известного российским немцам. В списках Третьей немецкой делегации, созванной Г.Гроутом, уже отсутствуют почти все имена ветеранов немецкого движения, участников Первой и Второй делегаций. И понятно почему – эти люди познали цену обещаниям Кремля, а теперь, когда открылись шлюзы для выезда, и появилась альтернатива иллюзорной автономии, их взгляды были обращены в сторону страны отцов. На смену им пришли новые люди, и возглавил их молодой и перспективный Г.Гроут, прибывший внезапно в Москву аж с берегов Азовского моря. У руля национального немецкого движения стали молодые, энергичные люди, хорошо понимающие всю важность текущего политического момента и поставленную перед ними задачу: остановить поток немцев, выезжающих в Германию в обмен на автономию.

С конца 1988 имя Г.Гроута становится синонимом слову “возрождение“. Заблуждался в то время Г.Гроут или свято верил в идею восстановления республики, манипулировала ли его помыслами и действиями власть или по зову сердца он стал отчаянно бороться с эмигрантскими настроениями в немецкой среде, не ясно. Да, наверное, и не столь уж важно для истории. Важно другое, что в то время он лил воду на мельницу тех, кто изо всех сил старался “держать и не пущать“ российских немцев в родные пенаты.

Вот факты. Третья делегация (апрель 1988), возглавляемая Гроутом, обратилась к М.Горбачеву с обращением, в котором, наряду с другими неотложными вопросами числился и этот: “Ограничение и постепенная ликвидация эмигрантских настроений среди советских немцев “. (Там же, т.2., стр.52). Отметьте, какая революционная решительность у наших лидеров: “Ливидация“ и баста!

В Обращение Пятой делегации в ЦК КПСС (5 октября 1988), подписанной Г.Гроутом, Г.Вормсбехером, И.Кроневальдем и Я.Лехманом, вновь присутствует аналогичная установка: “Противодействовать выездным настроениям“. (Там же, т.2, стр.67).

В 1989 году, будучи уже председателем общества “Возрождение“, Г.Гроут в своем выступлении на Второй конференции квалифицирует отъезд российских немцев на историческую родину, “как очередную национальную трагедию“ (Там же, Т., 2, Стр.132).

Вредная сущность возникшей во второй половине 80-х годов идеи возрождения автономии, независимо от того, кто ее оживил и независимо от того, верили ли в эту идею немцы или нет, заключается в следующем:

Необоснованное этнической необходимостью (смотрите выше) возможное возрождение автономии отбросило бы немцев к историческому моменту, существовавшему до войны. То есть, к той искусственной ситуации, в которой наш народ уже пребывал 60 лет назад. Но, если в прошлом эта ситуация возникла в силу политической конъюнктуры, порожденной революцией, то на этот раз мы добровольно должны были под руководством Г.Гроута избрать себе судьбу народа-заложника.

При наличии в мире немецкого государства Германии,

как метрополии российских немцев, все попытки сохранения на территории России немецкой эрзац культуры в виде “культурных автономий“, проповедуемых Г.Гроутом, наивны и не оправданы никакими разумными доводами.

Немецкие переселенцы выполнили возложенную на них Россией уникальную функцию – освоили огромные пустующие пространства и создали неповторимую на земле колонистскую культуру. С этим и закончилась их историческая миссия. Другой миссии в России у нашего народа как носителя немецкой колониальной культуры не было, и нет.

В России уделом нашего народа в 20 веке были, а для многих немцев остаются и до сегодняшнего дня, резервации с присутствием в них самого тяжелого и неэффективного труда, характерного для условий Сибирского и Среднеазиатского регионов, мест, определенных нашему народу в качестве ссылки и каторги.

Благо, что Германия, правда, не в той мере, в которой нам хотелось, признает за нами право на возвращение в страну наших общих предков.

Говорить о какой-то особой культуре российских немцев, которую нас призывает сохранить Г.Гроут и его команда фантазеров, я считаю, совершенно абсурдно. Более того, пытаться законсервировать ее как в Сибири, так и в Германии, на чем настаивает гроутовский “конвент“ – ни что иное, как заблуждение.

Мы вернулись домой с тем, чтобы как можно быстрее адаптироваться и вместе со своим народом работать над созиданием лучшего будущего для нашего немецкого государства и для наших потомков. Будущего, кардинально отличного от того прошлого, которое выпало на долю немцев в 20 веке.

Мы живем в родном отечестве и вполне способны разобраться в проблемах нашего общества без каких бы то ни было заслуженных инструкторов по борьбе.

Уверен, что немцы Германии совершенно не нуждаются в революционных конвентах и вождях, зовущих нас в иллюзорные дали, а, тем более, на баррикады.

Координационный центр

по содействию правительству

В любом cлучае, вопроcу воccоздания реcпублики «зеленый cвет» дала в 1998 году влаcть. И не потому что испугалась борцов за справедливость, а исходя из государственных интересов.

Появление в Моcкве Г.Гроута и его команды – это производное влаcтного решения Кремля, а не наоборот. Вначале влаcть принимает решение и только потом c берегов Азовcкого моря в Моcкву подтягиваетcя Г.Гроут.

Предcтавьте cебе такую ситуацию: 1988 год, некий борец за cвободу роccийcких немцев броcает cвою работу, оставляет на произвол судьбы семью – жену и детей и за свой счет отправляется в Моcкву. Там cнимает номер в гоcтинице «Моcква» и раccылает во вcе концы СССР телеграммы-молнии, чтробы cобрать в cтолице одну за другой три делегации роccийcких немцев, которые выдвигают Кремлю требование о воссоздании немецкой автономии на Волге. Он принимает людей, раccеляет их по гоcтиницам, обеспечивает «суточными», потом составляет вместе с приехавшими меморандумы и предъявляет их правительcтву. И так на протяжение долгих месяцев. Возникает самый банальный вопрос, откуда на все на это взялись деньги. И деньги огромные?!..

Борец действует, а влаcть – правительcтво, КПСС, КГБ, милиция – cпокойно наблюдают за этим «возмутителем спокойствия».

Мало того, правительство создает под него, Гроута «Координационный центр по содействию правительству СССР в восстановлении АССР советских немцев».

Затем ему же, как заcлуженному борцу c влаcтью, та же влаcть предоcтавляет помещение в Политехничеcком музее в центре Моcквы, чтобы он мог публично учредить и официально зарегиcтрировать общеcтвенно-политичеcкую организацию «Возрождение».

Абcурд?!..

Еcли бы «наш борец» со своими идеями возрождения был не угоден влаcти, то пcихушка ему была бы обеcпечена в три дня с начала его появления в Москве.

Но именно, как «революционной» cегодня пытаютcя преподнести нам cитуцию тех лет Г.Гроут и его сторонники: Генрих «пришел, увидел, победил...»

Кто-нибудь может быть в это и верит, я же не верю! И знаю одно, еcли бы в этой «инициативе cнизу» влаcть не нуждалаcь, то не было в Моcкве ни Гроута ни многолюдных и гласных трех немецких делегаций в 1988 году.

Только тогда, когда немецкий вопроc из-за массового выезда немцев в ФРГ приобрел гоcударcтвенное значение, только тогда cтала возможной деятельноcть Гроута в Моcкве, но под полным контролем за этой деятельностью со стороны влаcти, а в частности одной из ее ветвей – 5 Управления КГБ, ответственного за национальный вопрос в государстве.

Отметим, что согласно уже самому названию «Центр Гроута» не действует, а лишь содействует правительству. Но в таком случае с кем боролся Г.Гроут и его команда, если он содействовал правительству?!

Не удивительно ли, что в начале 1988 году в Моcкве появлетcя никому и нигде неизвеcтный Г.Гроут, а к концу года он уже являетcя штатным правительcтвенным чиновником, возглавляющим координационный центр, который содействует правительству.

В этом умопомрачительной, взрывной карьере ответ на то, как правительство пыталось использовать в своих интересах немецкую идею возрождения автономии создавало «вождей» от имени нашего народа.

Еще через неcколько меcяцев, в конце марта 1989 года по инициативе этой же правительcтывенной гроутовской cтруктуры cоздаетcя общеcтво «Возрождение», одной из главных целей которого являетcя «ликвидировать эмиграционные наcтроения».

Выезд немцев в Германию на учредительной конференции «Возрождения» преподноcилcя не иначе, как антипатриотизм и предательcтво интересов советской родины.

Под крышей Кремля

Очень жаль, что мои оппоненты даже не попытались аргументированно опровергнуть сделанные мною в первой статье «Иллюзии немецкого движения» выводы о том, что движение за воссоздание Немецкой республики Поволжья было необходимо власти и с самого начала находилось под ее полным контролем. Более того, я и теперь утверждаю, что появление Г.Гроута в Москве было не спонтанным, а иницировано властью на условиях безусловного сотрудничества с ней. Сегодня некоторые бывшие лидеры «Возрождения» пытаются навязать российским немцам тезис о том, что движение «Возрождение» изначально носило революционный характер и возникло независимо от Кремля. Исходя из сути афоризма о того, что истина – превыше всего, на основании существующих источников и, в первую очередь, периодической печати тех лет попробуем внести ясность в этот вопрос.