Текст книги "Зеркало для личности (версия 2009)"

Автор книги: Александр Пинт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 15 страниц)

Глава 3. Изучать себя – значит видеть свой опыт

Осуждая себя, вы не принимаете свой опыт

– Пожалуйста, кто начнет нашу сегодняшнюю встречу?

– Вчера вы сказали, что прежде чем говорить о высоких материях, подумайте о том, в каком дерьме вы сидите. Я так поняла.

– Я хочу, чтобы вы правильно понимали терминологию, которой я пользуюсь. Называя что-то дерьмом, вы предполагаете, что от него надо очиститься. Слова несут определенную эмоциональную и смысловую нагрузку. Слово «дерьмо» является осуждающим, непринимающим. Говоря о чём-то как о дерьме, вы осуждаете это. Осуждая что-то, вы будете испытывать за это же вину. Таким образом, попадаете в порочный круг осуждения и вины. На самом деле есть только ваш опыт. Если вы его осуждаете, то не принимаете самого себя. Итак, есть опыт и ваше отношение к нему. Более того, этот опыт и есть вы. Называть свой опыт словами, несущими оттенок обвинения и осуждения, означает поддерживать собственное разделение.

Назвать что-то дерьмом – значит осудить это. При этом вы не понимаете, что именно осуждаете. «Вот я-то свет, а он дерьмо», – думаете вы. Так мы вообще никуда не сдвинемся. Я сейчас привел этот пример, так как он относится ко всем. Мы не можем разбирать тот опыт, который мы получали, если считаем его дерьмом. Если мы считаем что-то дерьмом, то вообще говорить об этом не будем. Вас будет заботить, кто тут чистенький и как он будет смотреть на то, что вы свое дерьмо вытаскиваете. Нет никакого дерьма, есть опыт. Любой опыт, который мы проживали, проживаем и будем проживать, каким бы он ни был, будь то предательство, ревность, истерика, безумие, что хотите, присутствует в той или иной степени у каждого. А если нет, то еще будет.

Если вы будете относиться к чему-то как к налипшей грязи, которой нужно стыдиться и никому не показывать, то рассматривать себя целостно вы не сможете. Да, мы здесь и работаем с тем, что вы называете дерьмом, грязью, нечистотами, темнотой, и это не плохо. Это наш опыт, и без него никакого духовного развития не будет. И за ним, собственно, мы сюда и пришли.

– Есть молитва: пусть заперта будет дверь, за которой зло. Получается опять однобоко. Зло, и мы его заперли.

– Всё правильно тогда, когда ты правильно это видишь. Да, существуют определенные низкие вибрации, которые можно называть злом или творчеством сущностей Темного Кольца. С их точки зрения это хорошо. Но наша работа ведет к повышению вибраций человеческого сознания, и по мере накопления высоких вибраций вы вырастаете из старой матрицы сознания, как ребенок из ползунков. Ползунки хороши для маленького ребенка, но для взрослого они уже не нужны. Он из них вырос. Те, кто не работает над повышением вибраций своего сознания, остаются в старой матрице и продолжают получать старый опыт.

Мы находимся в пограничной зоне. Здесь есть и так называемый свет, и так называемая тьма, так называемое зло и так называемое добро. Но это технические термины, описывающие дуальность данной реальности. При этом для многих людей, находящихся в этой реальности, техническое описание так называемой отрицательной стороны дуальности подменяется ее осуждением. Если мы будем оценивать что-то как омерзительное, что нельзя признавать и о чём нельзя говорить, то мы вообще никуда не продвинемся в исследовании дуальной природы данной реальности.

Это надо увидеть. Но вы сможете увидеть это, только когда разотождествитесь со своей собственной ложной личностью, устроенной дуально. Для этого надо выслеживать обе стороны своей личности и проговаривать результаты своего самоисследования. И если вы видите и проговариваете обе стороны своей личности, то вы имеете возможность выхода из дуального восприятия. Это и имеется в виду в этой молитве. Если вы переезжаете на лифте с первого этажа на второй, то первый остался внизу, и вы уже на втором. А если вы поднялись на третий, то второй и первый остались внизу и так далее.

Самоисследование ролей

– Я задала себе вопрос, какая же я женщина. Я вчера уже говорила по поводу своей женщины и рассказывала о том, что она делает со своим внутренним мужчиной. Действительно, чем больше я стараюсь быть женщиной-матерью, женщиной-любовницей, женщиной-женой, женщиной-дочерью, стараюсь быть хорошей везде, тем больше я в результате ничего не успеваю. Чем больше я стараюсь быть хорошей, тем меньше я имею успеха, в результате я чувствую, что я никакая. И у меня возникает неприязнь к тем, для кого я всё это делаю.

– Обрати внимание, ты говоришь: «Я никакая». Никакая – это никакая, то есть ее нет. Но ты-то есть. А какая ты сейчас есть? Если ты способна видеть то, какая ты сейчас, то вот и ответ на вопрос. Если ты не способна это видеть, то будешь считать себя никакой. У каждого есть свои маски, с которыми он сросся. А снять маску можно только через самонаблюдение. Вы рассказываете о себе, но понимаете, что говорите о своем персонаже. Тот, кто искренне начинает рассказывать о том, в чём он находится и чем себя считает, освобождается от этой маски. Единственный способ выйти из ложного представления о самом себе – это рассказывать о нём, понимая, что описываешь не себя, а свою маску, личину. Когда вы рассказываете о своих масках, то начинаете понимать, что вы – изменяющиеся существа. Это очень важный момент.

– И сейчас я уже разрешила себе быть плохой. Я разрешила это, и мне кажется, я уже выхожу.

– Я разрешила себе видеть дуальность, противоречивость своей личности. Но вы не можете ее видеть до тех пор, пока не поймете, что то, о чём вы говорите, как о плохой, является просто некой ролью, которая противоположна так называемой хорошей роли. Не может существовать хорошая без плохой, а плохая без хорошей. Не может быть добрая без злой, а злая без доброй. То есть в этом дуальном мире противоположности всегда вместе.

– Но плохую-то я раньше видеть не хотела и убеждала себя, что я буду еще лучше и лучше делать. Не успеваю, значит, буду еще больше стараться, а результат получался один и тот же.

– Проведите исследование себя плохой. Что такое вы плохая? Какая вы плохая? Потом выяснится, что то, что для вас плохая, для другого – хорошая. Вы увидите, что «плохая» и «хорошая» – понятия относительные. Но вам надо разобраться, прежде всего, с тем, чего вы не хотели видеть. Что вы считали плохим? Что вы не хотели видеть в себе?

– Оставить семью и пойти на семинар. Я считала, что я эгоистка, семья осталась, а я для себя пойду. Они там будут бедные, голодные.

– Я лучше буду их насиловать дома. Я их изнасилую до смерти, и это будет высшим проявлением моей любви к ним. Или проявлением моего эгоизма?

– Эгоизма.

– Но останусь-то я дома не из эгоизма, ведь эгоизмом я считаю пойти на семинар. А не эгоизмом – остаться с ними и мучить их.

– Кстати, о маске. Моя маска – это жизнерадостность, даже клоунада.

– Хорошо. Смотрите, я делаю определенные вставки в ваш рассказ для того, чтобы уточнить некоторые нюансы. Хорошо, что вы начинаете уже что-то проговаривать, но нужно видеть всё это еще более детально. Если вы употребляете слова «хорошая», «плохая», «я не хотела видеть себя плохой, а теперь я готова видеть себя плохой», то обязательно будет мой вопрос: «Что такое «плохая» для вас?» Расскажите, какой именно плохой вы не хотели себя видеть и какой вы теперь готовы увидеть себя.

Детальность рассмотрения – вот что характеризует наш процесс самоисследования. Это умение делать различение. Потому что слова здесь настолько затасканы, что вообще непонятно, что они значат. И никто не уточняет этого, поэтому получается полная путаница. Умение делать различение предполагает высокоразвитый интеллект.

– Из части видеть целое?

– Из целого видеть часть. Я могу привести пример. Вы говорите: «Вот автомобиль». «А что такое автомобиль?» – спрашиваю я вас. «Ну, вот автомобиль красный стоит». «Что такое автомобиль?» – опять спрашиваю я вас. А вы ничего не можете сказать.

– Мы его разбираем на части.

– Мы его начинаем рассматривать. Возьмите учебник по устройству автомобиля. Вы узнаете, что у него есть кузов, трансмиссия, система питания, система смазки и так далее. Каждая из них состоит из своих агрегатов, каждый из этих агрегатов состоит из своих частей.

– Если я вижу карбюратор, то могу сказать, что он, например, от Форда. Правильно?

– Прежде чем сказать, что он от Форда, надо сказать, зачем нужен карбюратор. Какую функцию в автомобиле он выполняет.

– То есть это целостное видение картины.

– Да, это видение на уровне механика – человека, который не просто катается на машине, а который ее ремонтирует. Он не будет вести разговоры типа: «Ну, вот автомобиль, и что-то у него сломалось». Он должен выяснить, что сломалось, почему сломалось и как исправить это. Для этого он должен знать устройство автомобиля и способы устранения его неисправностей. А человек – в миллионы раз более сложное устройство, чем автомобиль. Но человек не знает сам себя. А он должен знать самого себя. Так вот осознание и есть та самая возможность, с помощью которой мы изучаем самого себя, чтобы узнать, кто же мы есть на самом деле.

– Но при этом у нас присутствует ну две, три, пять мыслей для представлений о нас самих.

– У кого «у нас»?

– У меня, скажем.

– Тогда так и говорите, потому что у меня их больше.

– То есть, чтобы себя осознать, увидеть большее из меньшего?

– Что значит «большее из меньшего»? Вы сейчас бредите. Это типичная ситуация, когда человек начинает что-то говорить в бреду. Больше, меньше, лучше, выше, краше, красное, зеленое… Вам надо сейчас увидеть, что вы бредите. Я вам вчера уже говорил, что вы бредите, так вы и сейчас бредите.

– Я понимаю, чтобы услышать правильный ответ, надо сформулировать правильный вопрос.

– Вы еще не способны сформулировать правильный вопрос. Я говорю, что вы бредите, потому что вы ищите снаружи то, что находится внутри. Все ваши слова были связаны с тем, что вы чего-то ищите вовне. Я говорю, что это бред, так у вас не получится, вы не найдете. А вы опять продолжаете. Я опять говорю, что это бред. Если вы хотите найти себя, то ищите внутри. Но для этого надо начинать разбираться в том, как ты устроен.

Смотрите, с первого дня я всё время знакомлю вас с определенными представлениями об этом. Но то, о чём я говорю, не есть изучение устройства физического тела по анатомическому атласу. Физическое тело – это то, чего на самом деле нет. В космической терминологии физическое тело называется «то, чего нет», потому что оно есть иллюзия. А здесь это – единственное, что есть. Вот парадокс. Люди считают, что это единственное, что есть, а для Космического Разума это то, чего нет. А о том, что есть на самом деле, мы даже двух слов не можем сказать. Так с чем мы тогда будем работать?

Мало услышать новое – его надо пережить

– Вчера, когда я возвращалась домой, то обратила внимание, что последнее время меня преследует вопрос о том, что такое страдание и как от него избавиться. И вчера меня осенило. Страдание – внутри меня.

– Всё внутри.

– Но это же надо увидеть, что и это внутри. И я поняла, что страдание появляется из-за борьбы двух противоположных сторон двойственности. Меня этот момент потряс, как я этого раньше не видела. Настолько это просто. И увидев это, я поняла, что у меня, оказывается, был вопрос под этот ответ.

– Совершенно верно. Смотрите, я много раз говорю об этом, и она это слышала неоднократно. Но сейчас она это пережила. Это и есть осознание. Когда новое знание соединяется с его переживанием. В результате такого внутреннего переживания она поняла то, что я имел в виду, когда говорил об этом. Это и есть самое важное. Вы можете много раз слышать что-то, о чём я говорю, у вас даже может появиться ощущение, что я всё время говорю одно и то же. Вам кажется, что вы это уже знаете, а я всё повторяю и повторяю. Но если вас начать спрашивать об этом, то вы вообще ничего сказать не можете. При этом у вас есть устойчивое представление, что вы всё это уже знаете. «Эти слова я уже слышал неоднократно», – скажете вы.

Ваш обусловленный ум настроен на регистрацию повторяемости того, что уже было. Он не ищет новое, а ищет то, что уже было. «Эти носки он уже надевал – какая скука. И эти слова он уже говорил и говорит всё время…» Таков уровень вашего восприятия. В каком внутреннем состоянии вы находитесь, то вы и видите вовне. Если внутри у вас скука смертная, то вы ее и видите снаружи. Хоть что тут будет происходить, а вам всё будет скучно, нудно, неинтересно.

Наша работа двусторонняя. Я не могу сделать так, чтобы кто-то стал осознающим только оттого, что слушает меня. Это невозможно. Никто этого никогда не сделает. Я создаю возможности. Но будет ли человек пользоваться ими? Это еще вопрос. А для этого ему нужно осознавать, как устроено его восприятие, и научиться менять его. Единственное, что ты можешь осознать сейчас, так это то, что вся нудность происходящего вокруг тебя связана с настройкой твоего восприятия. Но осознать тебе это непросто, потому что это у тебя глобально. Ты с этим полностью отождествлена, понимаешь? Для тебя это не эпизод.

Бывает, что человеку скучно в течение дня, но это эпизод, а дальше он выходит на другое состояние. А у тебя это всё время. У тебя отождествление с этим очень сильное, а то, с чем большое отождествление, увидеть очень непросто. Но если тебе это удастся увидеть, то это будет очень большой шаг.

Но как ты это можешь увидеть? Дело в том, что человек, который отождествлен с каким-то состоянием, не видит его. Он просто механически в нём находится. Так используйте возможность, которая здесь создается, начните говорить о своем состоянии. Ты начала говорить, что всё нудно, однообразно, скучно, всё то же самое. Замечательно. Я поймал твое состояние и тебе его возвращаю. Я тебе говорю: «Смотри, это результат настройки твоего восприятия. Ты сейчас можешь это увидеть со стороны».

Ты сейчас можешь это осознать, а можешь и не использовать. Но сама возможность возникла. Ты могла бы промолчать об этом, как многие делают. Что у них там происходит? Они и сами не знают. У них просто возникает какое-то ощущение. Это интересно, а это не интересно или еще какие-то блуждающие мысли, но они их не осознают, потому что осознать – значит увидеть их со стороны. Чтобы осознать, ты должен выйти из привычного состояния и увидеть его со стороны. Но вы в нём находитесь, поэтому вы его и не видите.

Здесь создается возможность. И если вы хотите использовать эту возможность, то вам надо начать проговаривать свои состояния. Когда вы начинаете проговаривать их, то, по крайней мере, можете услышать то, о чем вы говорите, хотя это достаточно не просто. Но я поймаю то, о чём вы говорите, и обязательно верну вам это и скажу: «Смотри, ты в этом находишься». Так создается возможность осознавать то, в чём находишься. То есть моя задача состоит в том, чтобы создать для вас возможность проговорить ваши состояния и вернуть их каждому, чтобы он их увидел в самом себе. Увидеть – значит посмотреть со стороны. Вы не можете видеть свое состояние, будучи в нем. Это понятно?

– Я хочу проговорить свое состояние. Вчера проговаривалась ситуация взаимоотношения с мужем. Я слушал это и думал, что у меня то же самое с точностью до наоборот с женой. Так интересно было разглядывать себя.

– А что именно то же самое?

– Я такой развитой, духовный, а жене это не интересно. Книжки ей сую – не читает. Жалуется на одно, другое, третье. А сегодня, слушая уже другого человека, я вспомнил, как на вопрос о том, как у меня дела, я ответил, что нормально. Потом этот человек взвился и говорит: «Нормально, нормально, неужели у тебя всё нормально?» Я подумал-подумал и говорю: «Конечно, не всё нормально, но если я начну тебе всё рассказывать…» Увидел, что не хочется рассказывать. А что потом? Это же тогда работа должна идти какая-то, а так спокойно, и кажется, что всё нормально.

– Каковы этапы духовного роста? Есть люди, которым духовный рост вообще не нужен. У них есть определенная система представлений о жизни, в которую входит тенденция иметь побольше денег, статус, получше кушать, – они так и живут. Есть люди, которым нужно что-то другое, но они еще не знают, что. Они начинают читать эзотерическую литературу, ходить в школы, религиозные секты, у них начинает появляться ощущение «я не такой, как все, я какой-то другой». Но это смутно и непонятно. Какой я? Они начинают думать: «А не воплощение ли я Будды? А не воплощение ли я Христа? А с какой я планеты?» Я не говорю, что это плохо, я просто описываю то, как это происходит. При этом их привычная жизнь может начать разрушаться. Но их тяга к другому усиливается, и это может привести к тому, что разрушится их финансовое положение, семейное положение и так далее. При этом их уверенность, что они какие-то другие, усиливается.

Все другие материальные, а я духовный. Такой вид гордости весьма распространен. В религии его называют грехом. На мой взгляд, единственным грехом является неосознанность. А то, что обычно называют грехом, является другой стороной двойственности, противоположной так называемой добродетели. Осознание позволяет исследовать механизмы взаимодействия противоположных сторон дуальности.

Например, что такое гордыня? Она, между прочим, многолика. И разговоры о том, что надо бороться с гордыней, надо быть менее гордым – общие фразы, потому что любая борьба только укрепляет то, с чем борешься. Как возникает гордыня, каков механизм ее появления? Если вы не понимаете, как она появляется и как работает, то ничего с ней сделать не можете, кроме выкрикивания лозунгов, что надо бороться с гордыней. Говорите всем: «Я гордыня», – и будете правы, потому что у вас гордыня, раз вы носитесь с этой гордыней. А как она появляется? Почему так устойчива и многолика?

– Я не такой, как все.

– Все не такие, как другие.

– Оттого, что я лучше.

– От некой двойственности, с которой человек отождествлен. Когда он проявляет одну сторону, которая ему нравится, то считает себя выше остальных.

– Да, гордыня – это следствие активизации двойственности, а так как вся жизнь здесь протекает в двойственностях, то избегнуть гордыни невозможно. Гордыня может появиться в связи с тем, что я, например, активизировал двойственность «красивый – некрасивый», которая важна для моей личности. Я смотрю на другого человека и думаю, что он некрасивый, а я красивый. Вот вам и гордыня на почве дуальности, связанной с красотой. Или дуальность «умный – глупый». Они глупые, а я умный. Но вдруг появляется некто умнее меня, и начинается моя ревность к нему на почве гордыни ума. Или я-то духовный, а они-то все материальные. Вдруг появляется некто более духовный, чем я, и что возникает? Ревность. И что с этим делать?

Общие рекомендации, которые обычно предлагаются – борись с гордыней, принимай, раскаивайся – построены опять же на видении только одной стороны двойственности. А так как сам механизм двойственности не видится, то все эти рекомендации – просто разговоры про белого бычка. Тебе только кажется, что ты ухватил свою гордыню, а она переместилась и стала другой. Вот как это происходит. Поэтому я и говорю, что, прежде всего, надо увидеть, как возникает и поддерживается то, с чем вы собираетесь бороться. А для этого вам надо начать понимать дуальность вашей личности и ее дуальное восприятие окружающего мира. Если вы начинаете это знание улавливать и рассматривать с этой точки зрения себя, то увидите все механизмы работы эго. Если вы их увидели, то вы из них вышли, если не увидели, то являетесь ими. А эти механизмы очень хитрые.

Как возникает гордыня

– Мы сейчас рассматриваем, как работает гордыня. Она возникает как результат отождествления с одной стороной двойственности и презрением, враждой к другой ее стороне. Посмотрите, в чём у вас гордыня. Чаще всего гордыня духовно ищущих связана с духовностью. Они активизируют двойственность «духовный – материальный», испытывая гордыню при сравнении себя с неверными, недуховными, незнающими, неправильно понимающими, неосознающими и другими отличающимися, по их убеждениям, от них людьми. Отождествляя себя с одной стороной двойственности, человек борется с противоположной ей стороной. Именно таким образом и происходит получение опыта в любых двойственностях.

То есть ты отождествляешься с одной из ее сторон и начинаешь борьбу с другой стороной и таким образом механически получаешь опыт, связанный с этой двойственностью. Посмотрите: различные религиозные войны, крестовые походы возникли под флагом борьбы с неверными. То же самое относится и к любым другим войнам, которые отражают вражду противоположных сторон этнических, религиозных, политических, экономических, культурных и других дуальностей.

– «Истинное – неистинное».

– Подождите. До истинного еще надо добраться. Пока нам надо разобраться с механизмом функционирования двойственности. До тех пор пока мы его не поймем, мы вообще ничего не поймем, потому что «истинное – неистинное» – тоже двойственность. Здесь всё есть результат мышления обусловленного ума. Восприятие того, что люди считают реальным, исходит именно из дуальной природы обусловленного ума. Поэтому пока мы не поймем принципы его работы, мы не поймем самих себя.

– Я сказал о войнах. Идут же войны против неверных. Когда я говорил «истинное – неистинное», я это имел в виду.

– Да, «истинный – неистинный», «верный – неверный», «правильный – неправильный». В крестовых походах был лозунг: «Прими Христа или умри!» Под таким лозунгом проводилось обращение неверных в христиан.

– Когда крестоносцы пришли, то и арабов убили, и евреев.

– Посмотрите: всё, что здесь происходит, основано на дуальном восприятии, порождающем вражду и войну. Мы сейчас рассматриваем на примере двойственности «духовный – материальный» то, каким образом возникает гордыня. Я прихожу домой, а там жена сидит, которая не хочет понимать то, что я считаю высокодуховным. Я даю ей книжки, а она не хочет их читать. Я прихожу домой, а там муж сидит. Я начинаю говорить о семинаре, а он не хочет слушать. Правильно? Все же об этом говорят. У всех же это есть.

Почему же так происходит? Потому что вы активизировали двойственность. Для получения опыта одной стороны двойственности вам надо иметь противоположную сторону. Вот почему возникает такая ситуация. Она и должна быть именно такой. Вы должны иметь два полюса: с одним из них вы отождествляетесь, а другой проецируете на кого-то, в частности на близких. Так ведь? Если у вас перед глазами не будет материального полюса, вы не будете понимать, что вы духовный.

– Я хорошо прочувствовала, что сама создаю то, что мой папа очень материальный, а мама не очень хорошо понимает всё, что здесь происходит, хотя стремится понять. Сестра то же самое. Я-то думала, что я хочу, чтобы они это всё понимали, стали духовными, а сейчас вижу, что я на самом деле этого не хочу, потому что на их фоне я чувствую себя духовной. И если они будут духовными, то я уже не буду себя так чувствовать.

– Теперь ты видишь, что твоя духовность на самом деле псевдодуховность. Как видите, результаты исследования двойственностей в себе приводят к шокирующим выводам.

– Это даже не духовность, а гордыня на основе умности.

– Давай не смешивать понятия, потому что «умный – глупый» и «духовный – материальный» – разные двойственности. Смотрите, я сейчас показываю различения. Это тонкие различения, их трудно улавливать. «Какой я умный!» – говорите вы. «А что такое «умный»?» – спрашиваю я. «Ну, духовный». – «А что такое «духовный?» Всё смешали в одну кучу. Так давайте разбираться. Двойственность «умный – глупый» активизируется везде, между прочим, независимо от того, считает себя человек духовным или не считает. Так это или не так?

– В любой сфере ум ищет, где бы себя проявить.

– То, о чем я говорю, является умным или глупым? Является оно духовным или материальным?

– Это то, что есть, это факт.

– Я, например, увидела, что мы не знаем, что значит то или иное понятие, но, по сути, мы всегда отстаиваем то, что соответствует сами не знаем чему.

– Человек имеет три разных типа реагирования: физическое, эмоциональное, ментальное. В нашем процессе работа идет по всем трем направлениям. Нам надо осознавать каждое. Наша задача: сгармонизировать человеческую машину так, чтобы она функционировала правильно. А правильность ее работы зависит от уравновешенности дуальностей, активизированных ею для получения опыта.

Ну что, понятно хоть что-нибудь из того, о чём я говорил?

– Да.

– Не скучно?

– Такие процессы в теле идут, такое волнение.

Понимание дуальности неразрывно связано с пониманием себя

– Здесь требуется высокий уровень развития интеллекта, чувств и телесных ощущений. Очень высокий уровень. Потому что понимание того, о чём я говорю как о работе двойственностей, требует умения делать различения. Вы можете сделать различение, только имея большой опыт в той сфере, в которой делаете такие различения. Например, различение двойственностей между собой или различение противоположных сторон двойственностей.

Какая разница между духовным и материальным, умным и глупым? Попробуйте на эмоциональном уровне ответить на этот вопрос. Вам будет трудно ответить, потому что это интеллектуальная деятельность. Но она же эмоциональная, потому что вы проживаете этот опыт эмоционально. Поэтому понимание работы дуальностей требует развития эмоциональной, интеллектуальной и поведенческой сфер. Если вы предполагаете, что в том состоянии, в котором вы сейчас находитесь, вы способны это понять, то вы заблуждаетесь. Чтобы понимать нашу работу, нужно развивать интеллектуальный, эмоциональный и двигательный центры. И по мере их развития вы будете понимать всё больше и больше о самом себе.

Вы не можете сейчас сказать, что вы всё понимаете. Вы можете сказать, что понимаете только на том уровне восприятия, которое основано на имеющемся состоянии развития ваших психических центров. Но если их развивать, то и понимание будет развиваться. То есть понимание не есть нечто фиксированное. Я понял, что дважды два четыре, и всё. Теперь разбуди меня ночью, и я скажу, что дважды два четыре. Здесь так не получится. Сегодня дважды два четыре, а завтра при более высоком уровне сознания вы вдруг увидите, что дважды два – пять.

Ложная личность живет за счет активизации двойственностей, входящих в ее структуру. Причем активизация двойственностей возникает механически, можно сказать, что она случается. Сама личность не понимает, как она их активизирует, она просто это делает. Вам надо осознать, как она это делает. А что такое осознавать? Это начинать видеть в себе механизмы работы вашей ложной личности. Именно активизация двойственностей приводит вас к страданию, к проблемам, тупикам и тому подобное. К тому, что собственно и толкает человека к поиску самого себя.

Мы видим, что активизация двойственности имеет определенные закономерности, и я о них начал говорить. Если вы активизируете какую-то двойственность, например, «духовное – материальное», то начинаете получать связанный с ней опыт. При этом вы не очень-то понимаете, что такое, например, духовное. Вы начали к этому прикасаться. Одних книг об этом множество. Их прочитать не успеешь за всю жизнь, а ведь все они называются духовными. К тому же всё время появляются какие-то новые течения, какие-то аватары, святые, гуру… Глаза разбегаются, прямо-таки духовный шведский стол.

– Так и есть.

– Вот какая картина возникает при активизации двойственности «духовный – материальный». При этом вы начинаете чувствовать сильное давление другой стороны этой полярности – материальной. То есть, чтобы вам понять, что вы духовный, вам нужно отталкиваться от материального, которое вас начинает раздражать. «Я духовное существо, зачем мне все эти деньги, зачем мне вся эта нудная работа на благо общества, эти материальные люди, которые говорят всегда об одном и том же. Даже поговорить не с кем. Домой придешь – там муж-жена, дети – и они все материальные». Вот она, другая сторона, в непосредственной близости. И вот я, высокодуховное существо, должен жить с этими духовно не развитыми представителями человечества. Начинают колебаться все ваши прежние отношения – семейные, дружеские и прочие.

– Начинается поиск тех, кто такой же.

– Вы начинаете читать духовную литературу, ходить на какие-то занятия… Вам же надо изучать духовное. При этом усиливается активизация дуальности, и материальное становится еще более материальным. То есть жена, дети, муж, работа становятся всё более далекими, ведь они заняты исключительно материальным. Чем более духовным становитесь вы, тем более они становятся далекими. Это и есть процесс разведения двойственности. Это закономерно. Так и должно быть. Но у вас это вызывает раздражение, потому что у вас же гордость. Вы духовный. И чем более вы духовный, тем больше ваша гордость, которая приводит к раздражению и усилению конфликтов.

Таким образом, ваша «духовная» часть воюет с «материальной». При этом вам кажется, что вы пытаетесь их научить духовности. Вы прочитали книжку и начинаете рассказывать мужу, что мир, оказывается, многомерен. А ему наплевать на это. «Где ты была? С кем ты была? Ты с кем-то трахалась?» Вот что его интересует. Вы начинаете доказывать ему, что вы не трахались ни с кем, а мир многомерен. А его не интересует, что мир многомерен, его интересует, трахались вы с кем-то или не трахались. Потом вы бьете посуду и падаете в полную материальность, начиная винить себя за то, что вы, высокодуховное существо, так низко погрузились в этот грубый физический план. Но винить себя долго тяжело, поэтому вы начинаете винить того, который, как вы считаете, является причиной этого падения.

Это усиливает эскалацию конфликта в семье и без того нестабильной. Дети смотрят на это и плачут, так как их интересы связаны с актуализацией иных двойственностей, а вы не удовлетворяете их интересы в силу увлечения своими собственными активизированными двойственностями.

Так что, всё это закономерно, и через это надо проходить. Через это нельзя не пройти, потому что иначе вы не сможете получать опыт «духовности – материальности». Причем процесс такого познания отнюдь не быстрый. Вы читаете духовную литературу, и вам хочется поговорить о том, что вы поняли. Появляются какие-то люди, с которыми вы хоть как-то можете об этом говорить. То есть возникает уже какой-то определенный круг людей. Или вы можете попасть сразу куда-то, где, вы считаете, вас понимают.

Как правило, это определенные группировки, секты, конфессии, в которых объединяются люди определенного типа. Например, они сошлись на лозунге «Иисус живой. Мы верим в Иисуса живого. Остальные верят в Иисуса мертвого, а мы верим в Иисуса живого. Иисус жив». Дальше еще несколько лозунгов, с которыми все согласны. Они поют песни, пляшут, целуются, обнимаются. Вы тоже это делаете.