Марат

Текст добавлен: 7 октября 2016, 02:25

Текст книги "Марат"

Автор книги: Альберт Манфред

Жанр:

Биографии и мемуары

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 21 страниц)

Жан Поль Марат, доктор Марат, одинокий обитатель уединенного кабинета ученого на улице Старой голубятни, сочинитель научных трактатов, знаменитый публицист, депутат Конвента, неустрашимый вождь революции кончил свою жизнь; он перешел в историю.

Теперь начиналась посмертная слава Марата, Друга народа, великого революционера восемнадцатого столетия.

Когда Марат был убит, вся революционная Франция восприняла его гибель как великое бедствие.

Марат стал отныне самым любимым, мученически погибшим народным героем революционной Франции. Бюсты и другие изображения Друга народа украшали все общественные здания республики – от строгого зала Конвента до какой-нибудь маленькой хижины в глухой, затерявшейся в лесах деревушки, где собирались несколько членов местного революционного комитета. Ораторы, всходившие на трибуну собрания, чтобы высказать свои мысли и заботы о революции, начинали свое слово с обращения к памяти Друга народа.

Позднее его прах был перенесен в Пантеон.

Но в то же время сначала келейно, в тиши, шепотком, тайные недруги революции со скорбным сочувствием говорили о Шарлотте Корде – убийце Марата, казненной по приговору Революционного трибунала. Потом, после термидора, после «слепой амнистии», распахнувшей двери тюрем всем врагам революции, уже заговорили о том же громче и увереннее. Прошло еще несколько месяцев, и в начале 1795 года останки Марата были выброшены из Пантеона, а скульптурные изображения Друга народа, украшавшие дотоле здания общественных учреждений, были разбиты вдребезги бандами «золотой молодежи».

С тех пор имя Марата было вычеркнуто из летописей французской национальной славы. Больше того, оно было предано хуле и поношению; его обливали грязью, возводили на него самую невероятную клевету.

Все чудовищные обвинения, которые с такой изобретательностью измышлялись врагами Марата при его жизни, чтобы подвести его под гильотину, даже после того, как Марат был убит, сохранили свою живучесть. Из партийных и фракционных газет, брошюр, листовок эпохи революции и контрреволюции эта клевета перешла в мемуарную литературу, а отсюда, наслаиваясь новыми лживыми домыслами и легендами, порожденными мстительным воображением, – в дворянскую и буржуазную историографию.

Хулить и поносить последними словами Марата, изображать его воплощением всех людских пороков и самых низменных страстей стало трюизмом, признаком хорошего тона. Это даже перестало быть привилегией французских историков; со времени Лоренца Штейна, третировавшего Марата как мелкого завистника, и Карлейля, издевавшегося над французским революционным вождем, немецкие и английские историки стали с успехом соперничать с французскими в глумлении над его памятью.

Миновало столетие, прошло полтора с лишним века после смерти Марата, а ненависть, чернившая его память, искажавшая до неузнаваемости мстительной ложью, злобным вымыслом его подлинный облик, передаваясь от поколения к поколению господствующих классов, не остывала, сохраняла все тот же накал.

Но народ не мог забыть великого политического борца, которого он называл своим другом. Память о Марате жила в сознании революционных бойцов следующих поколений.

Историческая роль Марата была высоко оценена великими творцами освободительной теории рабочего класса – Марксом и Энгельсом.

Фридрих Энгельс в статье «Маркс и Новая Рейнская газета» писал: «Когда впоследствии я прочел книгу Бужара о Марате, я увидел, что мы бессознательно подражали во многих отношениях великому образу подлинного (не фальсифицированного роялистами) «Друга народа» и что все яростные вопли и вся фальсификация истории, исказившие на целых сто лет истинный облик Марата, объясняются только тем, что он безжалостно совлек покрывало с тогдашних кумиров – Лафайета, Байи и других, разоблачив в них уже готовых изменников революции и тем еще, что подобно нам он не считал революцию завершенной, а хотел сделать ее перманентной»¹⁰10
К. Маркс; и Ф. Энгельс. Соч., т. VI, стр. 8–9.

[Закрыть].

Великий Ленин высоко ценил замечательного французского революционера восемнадцатого столетия.

В великой стране социализма, в СССР, имя Марата пользуется наибольшим почетом. Его сочинения неоднократно издавались у нас; в последний раз, в 1956 году, вышли его «Избранные произведения» в трех томах.

Именем Марата названы улицы многих городов Страны Советов. В городе Ленина улица, носившая ранее имя двух русских императоров – Николаевская улица, со времени Великой Октябрьской социалистической революции именуется улицей Марата. В Москве одна из улиц носит имя Марата. Его именем был назван один из первых военных кораблей, охранявших границы Советской республики, ряд фабрик и заводов.

Но Марат живет не только в своих книгах и мемориальных памятниках. Он живет в делах. Его жизненный путь стал примером для многих поколений революционных борцов. Его имя стало партийным псевдонимом крупных деятелей большевистской партии. Комсомольцы двадцатых годов, уходившие на фронты гражданской войны, называли своих сыновей именем бесстрашного французского революционера; они учились у него революционной смелости, непримиримости к врагу; они хотели, чтобы и их сыновья восприняли те же гражданские доблести.

Но политическое наследие Марата имеет и более общую ценность, в особенности для французского народа, для его авангарда.

Вскоре после того, как была создана Французская Коммунистическая партия – первая подлинно революционная партия французского пролетариата, наследница и продолжательница лучших революционных традиций французского народа, Поль Вайян-Кутюрье, один из делегатов Французской компартии на III конгрессе Коммунистического Интернационала, встретился с Владимиром Ильичем Лениным.

Вайян-Кутюрье – поэт и журналист, фронтовик, пришедший к коммунистическому движению из окопов первой мировой войны и с первых же дней создания партии ставший одним из самых верных ее сынов, засыпал Ленина вопросами. Партия была молода, она не освободилась от многих слабостей и недостатков прошлых этапов французского рабочего движения, ей предстояло преодолеть множество трудностей. Беседа, естественно, охватила множество самых разных проблем: о задачах партии, о крестьянстве, о революционных традициях, о Великой французской революции XVIII века.

В конце беседы, заключая ее, величайший из всех революционных вождей – Ленин сказал молодому французскому коммунисту: «Хорошенько изучайте Жана Поля Марата».

Этими словами сказано очень многое.

Революционный вождь восемнадцатого столетия, полный непреклонной решимости, бесстрашия, устремленный вперед так, как его запечатлел художник на старинной гравюре, – он протягивает руку с трибуны Конвента к последующим поколениям революционных борцов. Голос его из далекого прошлого доносится и до нашего времени.

Так пришла пора второй, посмертной славы Жана Поля Марата, Друга народа.

* * *

Марат прожил неполный человеческий век. Он был убит вероломно, в своем доме, рукой, направленной политическими врагами, когда ему не минуло ещё пятидесяти лет.

За свою полувековую жизнь и в особенности за последние пять лет этой жизни, пять лет революции, он обрел миллионы друзей и немало врагов.

Марат вошел в историю своей страны, в историю передового человечества со славным именем Друг народа. Это великое имя, почетнее которого трудно найти, не было, конечно, никем декретировано. Марат вступил в революцию, не имея за плечами крыльев славы, подобно, скажем, маркизу Лафайету – «герою Нового Света», в двадцать с небольшим лет ставшему генералом армии американской революции. У него не было и громкой известности Мирабо и его поразительного ораторского дара, приковывавшего к нему внимание страны с первых его выступлений в Генеральных штатах.

Короче говоря, Марату не было подготовлено место в первых рядах революционных деятелей. Он вошел в революцию почти незамеченным и не занимал никаких парадных или даже официальных постов; лишь в последний год своей жизни он стал депутатом Конвента. Единственным оружием Марата было перо. Но он так владел этим оружием, что прошло лишь два-три года, и имя Марата стало одним из самых известных в стране и Европе, самым любимым и чтимым в народе, самым ненавистным для врагов новой Франции. Он стал одним из руководителей партии якобинцев, одним из вождей революции, он стал самим голосом революции.

Воспитанный, как и большинство якобинцев, на идеях Руссо, Марат отнюдь не был слепым последователем знаменитого автора «Общественного договора». Он представлял более позднее поколение, выросшее в ту пору, когда, революционная буря уже почти вплотную надвинулась на Францию. Обогащенный многосторонним жизненным опытом, наблюдениями над общественной жизнью во всех ее социальных разрезах, впечатлениями промышленной революции в Англии, Марат пошел во многом дальше Руссо. Оригинальный социальный мыслитель, Марат при всей противоречивости своих взглядов сумел уже в своих первых социально-политических произведениях («Цепи рабства», «План уголовного законодательства» и др.) прийти к пониманию, хотя, конечно, и неотчетливому, значения общественных противоречий в историческом процессе и к смелым революционным выводам.

Переход к революционной практике был подготовлен для Марата всем его предшествующим идейным развитием. Ученый и теоретик, он стал с первых дней революции народным трибуном, выразителем и защитником интересов народа, непримиримым борцом против сил реакции, против тайных изменников, против колеблющихся и двоедушных. Он был выдающимся мастером революционной тактики. В острых, нередко кончавшихся гильотиной спорах линия, отстаивавшаяся Маратом, обычно наиболее соответствовала интересам революции. Объективно эта линия намечала пути разрешения задач буржуазной революции плебейскими методами. Марат чувствовал и понимал чаяния широких масс народа, понимал их интересы в развертывавшейся великой социальной и политической борьбе; это и придавало силу политической позиции, которую он защищал.

Марат был великим патриотом в том возвышенном и глубоком понимании этого слова, которое объединяло в ту эпоху как нечто неразрывное целое и преданность родине и преданность революции. Лично для себя он не искал в революции ничего: он отдавал целиком, без остатка все свои силы, талант, разум, страсть служению своему народу, своей родине и революции.

Марат был великим гуманистом. Он прожил трудную жизнь – скитальческую, полную лишений, неустроенную. При его талантах, при его знаниях, при его положении – у него было большое имя ученого в Европе – он мог без труда обеспечить себе довольство, богатство, почести, легкую ровную жизнь всеми почитаемого мастера науки. Но он был равнодушен к благам жизни. Его не прельщали ни деньги, ни почести, ни слава.

Великий революционер, он постиг ту жестокую истину, что путь к освобождению народа проходит не через усеянные розами сады, а через суровое поле битв, кровавых сражений. Убежденный в истинности избранного им пути, он стал неуязвим для врагов. Его нельзя было ни подкупить, ни застращать. Он любил жизнь, единственную и неповторимую, которая дарована природой человеку, но он рано понял, что, встав на путь борьбы, ему не избежать вражеских ударов, и смерть его не страшила. Его руки были чисты, он оставался беден и свободен; он никого и ничего не боялся, и он шел своей дорогой, смело говоря, что ему подсказывала совесть, что требовали, по его мнению, интересы народа.

Политические враги Марата при жизни, а затем их духовные потомки постоянно обвиняли Марата в жестокости, кровожадности. Все это черная клевета. Марат был непримирим к врагам, но он был всегда воодушевлен высокими чувствами человечности, благородной заботой о благе человечества; он боролся ради того, чтобы людям жилось лучше.

Уже более ста лет тому назад наш великий Виссарион Белинский замечательно сказал: «Я понял… кровавую любовь Марата к свободе… я начинаю любить человечество по-маратовски». Белинский понял и оценил гуманизм великого французского революционера.

Марат был политическим писателем большого и яркого литературного дарования. Его манере были присущи строгая простота и в то же время, как ни парадоксальным кажется это сочетание, какая-то торжественная патетичность. Его речь была ораторски приподнята; она была всегда взволнованна, эмоциональна; чаще всего она была облечена в форму обращения от первого лица к широкой аудитории слушателей. Марат в совершенстве владел и язвительным сарказмом, и тонкой иронией, и презрительной насмешкой, и гневным прямым обличением. Литературный стиль Друга народа был в равной мере далек и от легкого искрящегося остроумия и изящества письма Камилла Демулена и от нарочито грубого, подделывающегося под псевдонародный лубочный стиль площадного языка «Пер Дюшина» Эбера. Марат писал великолепным французским языком – выразительным, красочным, гибким; его мысль была выражена всегда ясно и точно; его стиль был пластичен, монументален и патетичен. В произведениях Марата их внутреннее содержание и облекающая его форма находились в полном гармоническом соответствии.

В истории политической литературы нового времени Марат остался величайшим публицистом восемнадцатого столетия.

И теперь, почти двести лет спустя, перечитывая статьи, речи, памфлеты Марата, читатель наших дней не только постигает политические идеи великого революционера восемнадцатого века – он вовлекается в далекий мир ожесточенных классовых битв, двигавших вперед развитие французского общества, он чувствует биение пульса больших страстей, взволнованное дыхание движущихся многомиллионных народных масс, живой трепет эпохи, как бы застывшей в строках, вышедших из-под пера Друга народа.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЖАНА ПОЛЯ МАРАТА

1743, 24 мая – Жан Поль Марат родился в городке Будри кантона Невшатель, в Швейцарии.

1754 – Семья Маратов переезжает в Невшатель.

1759 – Жан Поль Марат переезжает в Бордо; работает воспитателем у негоцианта Нерака.

1762 – Жан Поль Марат поселяется в Париже; занятия естественными и философскими науками.

1765–1776 – Марат в Англии; занятия медициной, естественными и философскими науками.

Около 1769 – В Лондоне выходит первая книга Марата «Об одной глазной болезни».

Около 1770 – Марат заканчивает роман «Польские письма», оставшийся неопубликованным.

1770–1775 – Марат работает над научно-философским сочинением «О человеке»

1773 – В Лондоне на английском языке выходит двухтомное сочинение Марата «О человеке».

1774 – В Лондоне на английском языке выходит первое политическое сочинение Марата «Цепи рабства».

1775 – Эдинбургский университет Святого Эндрьюса присуждает Марату высшую ученую степень – доктора медицины.

1775 – В Амстердаме на французском языке выходят три тома сочинения Марата «О человеке».

1776 – Марат на несколько месяцев приезжает во Францию; в конце года окончательно переезжает в Париж и поселяется на улице Старой голубятни.

1777–1789 – Марат работает как ученый физик и медик; имеет большую медицинскую практику в Париже.

1779–1786—Марат состоит на службе врачом при дворе брата короля графа Д’Артуа.

1779 – В Париже опубликован труд Марата «Об огне, электричестве и свете».

1780 – В Невшателе издана работа Марата «План уголовного законодательства».

1780–1788 – Публикуется ряд работ Марата по физике и оптике.

1783 – Переговоры о приглашении Марата президентом Мадридской Академии наук.

1788 – Выход из печати Собрания научных сочинений Марата («Академические мемуары»).

1789, февраль – Политическое сочинение Марата «Дар отечеству».

Апрель – Публикация «Дополнения к «Дару отечеству».

1789, 14 июля – Взятие Бастилии. Начало Великой французской буржуазной революции.

1789, июль – Марат полностью порывает со своими занятиями ученого и целиком посвящает себя «науке политики».

1789, август – Марат опубликовывает свой проект Декларации прав и конституции.

1789, сентябрь 9 – Выходит первый номер газеты Марата «Парижский публицист»; 16-го – газета меняет название на «Друг народа».

1789 – Марат принимает участие в народном движении 5–6 октября. Первое постановление об аресте Марата; Марат скрывается; с 8 октября по 5 ноября «Друг народа» не выходит.

1790, январь – Вторая попытка ареста Марата; он уезжает в Англию. Памфлеты Марата против Неккера.

1790, май – Марат возвращается во Францию и возобновляет издание «Друга народа».

1790, июль – Новые преследования Марата. Марат ведет борьбу из подполья.

1790 – Выступления против Мирабо, Лафайета и антидемократической политики Учредительного собрания.

1790 – Знакомство и сближение с Симонной Эврар.

1791 – Марат из подполья продолжает борьбу против господствующей партии конституционалистов.

1791, декабрь—1792, март – Марат вынужден скрываться в Англии.

1792, апрель – Возобновление издания «Друга народа». Начало борьбы Марата против жирондистов.

1792, июль – август – Марат участвует в подготовке народного восстания 10 августа, свергнувшего монархию. Марат избирается членом Наблюдательного комитета Коммуны. После свержения монархии Марат выходит из подполья. Борьба против Законодательного собрания. Сентябрь – Марат в числе других якобинцев избирается депутатом Конвента от Парижа.

21 сентября – Открытие Национального Конвента. Марат изменяет название своей газеты: «Газета Французской республики». «Новый курс» Марата – призыв к сплочению всех сил.

25 сентября – Атака жирондистов в Конвенте против Марата; попытка предать его суду. Поражение жирондистов. Возобновление борьбы Марата против жирондистов.

1792, ноябрь—1793, январь – Процесс над Людовиком XVI; выступления Марата в связи с процессом короля и разоблачения Жиронды.

1793, март – Марат вынужден дать новое название своей газете; «Публицист Французской республики». Измена Дюмурье и разоблачение Маратом связи жирондистов с Дюмурье.

1793, 5 апреля – Избрание Марата президентом Якобинского общества.

12 апреля – Жирондисты проводят в Конвенте решение о предании Марата суду., Протесты демократических организаций против суда над Другом народа.

24 апреля – Суд над Маратом, оправдание его и триумфальное возвращение в Конвент.

31 мая—2 июня – Народное восстание против Жиронды; Марат деятельно участвует в руководстве восстанием.

Июнь – июль – Болезнь Марата. Его письма Конвенту и Якобинскому обществу.

13 июля – Убийство Марата Шарлоттой Корде.

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

I. Основные издания сочинений Жана Поля Марата

Жан Поль Марат, Избранные произведения, т. I–III, Академия наук СССР. Составители В. П. Волгин и А. 3. Манфред, перевод С. В. Кана и В. М. Далина, вступит, статья А. 3. Манфреда, комментарии В. М. Далина, ответств. редактор акад. В. П. Волгин, М., 1956.

Жан Поль Марат, Памфлеты. Составитель Ц. Фридлянд, М., 1933.

Марат, Письма 1776–1793. Перев. под ред. А. К. Дживелегова, М., 1923.

Vеllау, Les pamphlets de Marat. Paris, 1911.,The Chains o! Slavery". London, 1774.

„De l'homme on des principes et des lois le l’influence de l’ame sur le corps et ducorps sur l’ame“, 1—111, Amsterdam, 1775.

Plan de législation criminelle". Paris, 1790 (1-е издание 1780).

Marat, Recherches physiques sur le feu“. Paris, 1780.

Oeuvres de m. Marat, Mémoires académiques, Paris, 1788.

„Offrande à la patrie" et,Supplément a l’offrande à la Patrie".,L’Ami du peuple", 1789–1792. Paris, 1789.

„Journal de la République française*, 1792–1793.

Le Publlciste de la République française", 1793.

II. Литература о Марате

В. П. Волгин, акад., Марат. В книге: «Развитие общественной мысли во Франции в XVIII в.», М., 1958, стр. 256–273.

Е. В. Тарле, Жан Поль Марат, Друг народа, Соч., т. VI, стр. 261–291.

А. 3. Манфред, Жан Поль Марат, Друг народа. В книге: «Очерки истории Франции XVIII–XX вв.», М., 1961, стр. 9—58.

Г. Г. Солтановская, Тактика Ж. П. Марата в период деятельности Законодательного собрания и борьба народных масс за свержение монархии во «Французском ежегоднике», 1959, М., 1961, стр. 121–155.

Ц. Фридлянд, Жан Поль Марат и гражданская война XVIII в., 2-е изд., М., 1959.

Bougeart, Jean Paul Marat, ami du peuple, v. 1–2. Paris, 1865.

A. Cabanes, Marat inconnu, Paris, 1911.

T. Chèvremont, Jean Paul Marat, esprit politique, v. 1–2, Paris, 1880.

P. Corn pt on, Marat, London, 1935.

L. Gottschalk, Jean Paul Marat, New-Vork, 1927.

G. Marfln, Marat, l’oeil et l’ami du peuple. Paris, 1938.

J. Massln, Marat, Paris, 1961.

G. Walter, Marat, Paris, 1933.