Текст книги "Когда боги спустились с Небес"

Автор книги: Алан Элфорд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 31 (всего у книги 35 страниц)

[204] Неужели Крамер знал тайну? В History Begins at Sumer он писал, что Рай был «великим вверху», противоположным «великому внизу» Он также сравнил великое вверху с небесным царством богини Инанны Основы анкиографии известны ученым, даже если об этом не говорится вслух

[205] Плутарх. Цитируется в Е A Wallis Budge legends of Egyptian Gods, с 218

[206] Там же

[207] Там же, с. 219 Часто полагают, что число 72 указывает на знание прецессии, с другой стороны, оно может представлять произведение чисел 8 и 9, каждое из которых считалось священным в Древнем Египте, см А. Элфорд «Путь Феникса»

[208] Е. A. Wallis BudgeLegends of Egyptian Gods с 219

[209] На мой взгляд, Библ в данном uvynae символизирует страну папируса.

[210] E. A. Wallis Budge. Legends of Egyptian Gods, c. 224–225

[211] Гам же Фаллос предположительно был пожран тремя рыбами, хотя это число может быть символическим. Как мы увидим в дальнейшем, «рыба» может оказаться метафорой Земли, которая поглотила фаллос Осириса, когда он упал с Небес Мне кажется, что легенда о найденных частях тела и потерянном фаллосе объединяет две версии одной и той же истории

[212] Е. A. Walhs BudgeLegends of Egyptian Gods, с 234

[213] Там же

[214] Там же

[215] Эго может быть неожиданно, однако, что Великие Пирамиды были построены не только из-за культа бессмертия фараонов См. А Элфорд «Путь Феникса», главы 1 –4

[216] E. A. Wallis Budge Legends of Egyptian Gods, с 232–248

[217] Сравните с Изречением 574 Текстов пирамид.

[218] E. A. Wallis Budge.Legends of Egyptian Cods, c. 228.

[219] R. Temple. The Sirius Mystery, c. 114.

[220] Гастон Камиль Шарль Масперо (1846–1916) – французский египтолог, основатель французского Института восточной археологии, проводил обширные раскопки в Египте. – Примеч. перев.

[221] E. A. Wallis Budge.From Fetish to Cods in Ancient Egypt, с 201. См. E. A. Wallis Budge.Legends of Egyptian Gods, с 11.

[222] E. A. Wallis Budge.From Fetish to Gods in Ancient Egypt, c. 202.

[223] R. O. Faulkner.The Ancient Egyptian Pyramid Texts, 1969, предисловие.

[224] E. A. Wallis Budge. Egyptian Religion, c. 22, 125.

[225] Там же, с 7–8, 39.

[226] D. Meeks, С. Favard-Meeks. Daily Life of the Egyptian Gods, 1997, c. 4.

[227] А. Элфорд «Путь Феникса», предметный указатель.

[228] Полная история выходит за рамки данной книги. См. А. Элфорд. «Путь феникса», главы 5–10.

[229] Тексты пирамид, Изречение 273

[230] Тексты Саркофагов, Заклинание 335. См. R. О. Faulkner. The Ancient Egyptian Coffin Texts, том 1, 1973, с. 263.

[231] Книга мёртвых, глава 125. См. R. О, Faulkner. The Ancient Egyptian Book of Dead, 1985, c. 32.

[232] Тексты саркофагов, Заклинание 358.

[233] E. A. Wallis Budge.From Fetish to Gods in Ancient Egypt, с. 150.

[234] Книга мёртвых, глава 17. Сравните с Заклинанием 335 Текстов саркофагов.

[235] Там же.

[236] В. Е. Shafer. Temples of Ancient Egypt, с. 29, 75, 88. 99,102, 107–110, H5.

[237] Тексты пирамид, Изречение 668. Восток символизировал сторону горизонта, противоположную месту восхода всех небесных тел. См. объяснение «аксиомы восток – запад» в А. Элфорд. «Путь Феникса», с 212–215.

[238] Тексты пирамид, Изречение 1.

[239] Тексты пирамид, Изречение 484.

[240] Е. A. Wallis Budge. Legends of Egyptian Gods, c. 217.

[241] Тексты пирамид, Изречение 254.

[242] Книга мёртвых в R, Bauval, G. Hancock. Keeper of Genesis, 1996. Сравните с Текстами пирамид, Изречение 332, где царь Осирис говорит: «Я возвысился в огненном взрыве, изменил себя».

[243] Тексты пирамид, Изречение 260, где царь Осирис говорит: «Я "альтер эго" моего отца (Геба), цветок моей матери (Нут). Я ненавижу путешествовать в темноте, потому что я ничего не вижу и падаю».

[244] A. Gardiner. Egyptian Grammar, 1994. Тексты Саркофагов, Заклинание 829.

[245] D. Meeks, С. Favard-Meeks. Daily Life of the Egyptian Gods, c, 84. Гебу и его предшественнику Шу было приказано управлять страной и основать новые города.

[246] Надо честно сказать, что большинство захватчиков Египта не оскверняли его религию, скорее принимали её. Кроме пропавшего метеорита Гелиополиса, существовали метеориты Гизы и Абидоса, также утерянные. Что касается

Гизы, то египетские тексты утверждают, что метеорит спрятан» Ростау (Гиза), см. главу 12 этой книги. Касательно Абидоса египтяне утверждали, что это был дом «головы Осириса», которая хранилась в сундуке (см. Е. A. Wallis Budge. Legends of Egyptian Gods, c. 230). Вероятно, это был «камень с Небес», хранившийся в Абидосе и упомянутый римским писателем Плинием в его «Естественной истории» (книга II).

[247] В I. Е. S. Edwards. The Pyramids of Egypt, с. 276 отмечается: «Каменный символ бога солнца в Гелиополе, Бенбен, был коническим». Н. Frankfort. Kingship and the Gods, 1978, с. 153: «В Текстах пирамид детерминатив в виде конуса обозначает камень Бенбен».

[248] Тексты пирамид, Изречение 600.

[249] Н. Frankfort. Kingship and the Gods, полагает, что Камень Бенбен был завернут в золотую фольгу, поэтому блестел на солнце. Сравните с R, О. Faulkner. The Ancient Egyptian Coffin Texts, том 2, 1977, с. 68, примечание 1.

[250] H. Frankfort. Kingship and the Gods, c. 153, 380.

[251] Там же.

[252] E. A. Wallis Budge.From Fetish to God in Ancient Egypt, c. 10. См. также EA. Wallis Budge.Legend of the Egyptian Gods.

[253] А. Элфорд «Путь Феникса», с. 141–142.

[254] Е. A. Wallis Budge. Legend of the Egyptian Gods, с 165. См. также E. A. Wallis Budge. Egyptian Religion, с 102.

[255] Тексты пирамид, Изречение 517, где Осирис-царь говорит: «Я стал правогласным на Небе и на Земле. Я стал правогласным на Острове-Земле, к которому я плыл, который между бедрами Нут».

[256] Е. A Wallis Budge. Fгот Fetish to God in Ancient Egypt, c. 194.

[257] Геродот «История», книга II, перевод Г.А Стратановского.

[258] Е. A. Wallis Budge.The Egyptian Heaven and Hell.

[259] А. Элфорд «Путь феникса», с. 221,

[260] Е. A. Wallis Budge.From Fetish to God in Ancient Egypt, c. 196.

[261] Там же, с 200.

[262] Там же, с. 167.

[263] Там же, с. 196.

[264] Там же, с. 82.

[265] Там же, с. 87, 91, 107.

[266] Там же, с. 120,

[267] Там же,

[268] Там же, с 111.

[269] Там же, с. 113.

[270] Там же, с. 118.

[271] Там же, с. 148–149. Осирис тождественен «тому, кто в Мехен».

[272] D. Meeks, С. Favard-Meeks. Daily life of the Egyptian gods, с 154.

[273] Перевод M. Кузьмина, см. также R.H. Brown. Stellar Theology and Masonic Astronomy, c. 11.

[274] См., например, в R. О. Faulkner. The Ancient Egyptian Gods, том 1 (Заклинание 236), где Осирис-царь говорит «Я тот, кто собрал для себя его истечение около Ростау». На с 45 Фолкнер пишет, что Ростау было «названием мемфисского некрополя, позднее ставшее общим термином». Также в Заклинании 1087 Ростау сравнивается с «разложением Осириса». См. А. Элфорд «Путь Феникса», с 284.

[275] Тексты пирамид, Изречение 553

[276] Тексты саркофагов, Заклинание 1080. См. R. О. Faulkner. The Ancient Egyptian Coffin Texts, том 3, 1978. Сравните с Заклинанием 1087.

[277] Тексты пирамид, Изречение 66 5А. Сравните с Текстами саркофагов, Заклинание 235.

[278] Тексты пирамид, Изречение 723. Сравните с Текстами саркофагов, Заклинание 519.

[279] Тексты пирамид, Изречение 419. См. также Изречение 570: «Мои кости железные, мои члены нетленны».

[280] См статью G. A Wainwright.Iron in Egypt вJournal of Egyptian Antiquities (1933).

[281] L. Bell.Temples of Ancient Egypt, с 176.

[282] Тексты саркофагов, Заклинание 816. Фолкнер говорил, что высказывание относится к «ритуалу открывания рта при помощи железного тесла». См. также Заклинание 936. В Заклинании 245 сказано об умершем царе: «Расколол своё место на небесах», в противоположность небесному метеориту, расколовшему Землю.

[283] Тексты саркофагов, Заклинание 228.

[284] Тексты пирамид, Изречение 413.

[285] Тексты пирамид, Изречение 509. Отметьте, что «неразрушимые звёзды» – неправильный термин, лучше говорить просто «неразрушимые». См. А. Элфорд «Путь Феникса», с 249–251. Другие ссылки о «железном троне» вы можете найти в Изречениях 666, 667, 582, 610.

[286] Тексты пирамид, Изречения 261, 332, 669.

[287] См. Тексты пирамид, Изречение 691 А.

[288] Текста пирамид, Изречение 48 5С.

[289] Ра и Утренняя звезда были синонимами, но Утренняя звезда не была на самом деле звездой, см. А. Элфорд «Путь Феникса», с. 253–255.

[290] Ра вышел из Нут. См Тексты пирамид, Изречение 606.

[291] Три божества могут быть определены как мать-носитель, Нут и её сын. Душа и тело сына были разделены на Осириса и Ра

[292] Иероглиф Ahh имел вид ибиса и означал «сиять». Про «Гору света» см. Н. Frankfort. The Kingship of Gods, с. 135, 354, примечание 6. Иероглиф для слова «Акхет» представлял собой диск света, восходящий между двумя пиками. Архаический иероглиф для «Акхет» – это эллипс, означавший «остров». См. М. С. Betro. Hieroglyphics, 1996, с. 157.

[293] D. Meeks, С. Favard-Meeks. Daily life of the Egyptian gods, c. 162.

[294] E. A Wallis Budge. The Egyptian Heaven and Hell, c. 303–306.

[295] Там же, с. 306.

[296] E. A. Wallis Budge, legend of the Egyptian Gods, с 242.

[297] Текст написан на так называемом камне Шабаки. См. АМЕГ, с 5.

[298] Тексты пирамид, Изречение 694. Сравните с Изречением 535 Текстов пирамид и Заклинаниями 73 и 74 Текстов саркофагов. По поводу метафоры «бе– per» см. главу 6 этой книги. А также см. Тексты саркофагов, Заклинания 169, 172, 1129, а также ANET, с 376

[299] Тексты саркофагов, Заклинание 74.

[300] Тексты пирамид, изречение 694. Об Осирисе как океанах мира см. R. Т. Rundle Clark. Myths and Symbol in Ancient Egypt, 1993, с 117 и H. Frankfort The Kingship of Gods, с 191–192.

[301] R. 0. Faulkner.The Ancient Egyptian Pyramid Texts, c. 121.

[302] E. A. Wallis Budge. From Fetish to God in Ancient Egypt, с 147,150, 507.

[303] D. Meeks, С. Favard-Meeks. Daily life of the Egyptian Gods, с 27.

[304] Тексты саркофагов, Заклинание 220. Сравните с Заклинанием 245.

[305] Тексты саркофагов, Заклинание 680.

[306] Тексты пирамид, Изречение 311.

[307] Тексты пирамид, Изречение 249. Сравните с Заклинанием 971 Текстов саркофагов.

[308] Тексты саркофагов, Заклинание 833.

[309] Тексты саркофагов, Заклинание 362.

[310] Тексты саркофагов, Заклинание 344.

[311] Тексты пирамид, Изречение 254. Мехет-Урет изображалась в виде коровы, и её олицетворяла богиня Хатор.

[312] Е. A. Wallis Budge. From Fetish to God in Ancient Egypt, c. 59, а также с. 256. Бога Хнума называли Qebh, что означало «бог холодной воды».

[313] Тексты пирамид, Изречение 266.

[314] Тексты пирамид, Изречение 611.

[315] Тексты пирамид, Изречение 685. Объединение воедино разделённых вод соответствует объединению разделённых земель. См. Изречение 433: «Геб объединил всю землю для тебя (Нут)».

[316] Е. A. Wallis Budge.From Fetish to God in Ancient Egypt, с 202.

[317] Тексты пирамид, Изречение 664А.

[318] Тексты саркофагов, Заклинание 334.

[319] Тексты саркофагов, Заклинание 148.

[320] Е, A. Wallis Budge.From Fetish to God in Ancient Egypt, с 201.

[321] См J. Baines в Qrientalia, том 39 (1970), с. 389–395. Отметьте, что ben означает «сын» на иврите.

[322] Тексты пирамид, Изречение 600.

[323] Тексты пирамид, Изречение 527.

[324] См. «Легенду о противостоянии Гора и Сета» в Е. A, Wallis Budge. From Fetish to God in Ancient Egypt. См. также «Легенду о Горе Бехдетском (Эдфу) и летающем диске». Гор был известен как Hor-nedj-her-itef – «Гор, мститель за отца».

[325] М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 57–58.

[326] «Миф об Энки и Эриду».

[327] Перевод – комбинация Т. Jatobsen. The Treasures of Darkness, с. 78 и S. N. Kramer. The Sumerians, c. 188. Идея великой стены, достигающей Небес, также встречается в древнеегипетской традиции. См. ANET, с. 376.

[328] G– Roux. Ancient Iraq, с. 166. Я изменил «мне» на «Гудеа», чтобы передать ощущения от путешествия по Ближнему Востоку.

[329] Там же. См. также М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с 61.

[330] Т. Jacobsen.Vie Treasures of Darkness, с. 17.

[331] ANET, с. 574.

[332] «Гимн Энлилю». См. ANET с. 574. См. также SN. Kramer. The Sumerians. Я перевожу «Me» как «божественные законы». Истинное значение этого слова очень расплывчато.

[333] Если читатель хочет купить метеорит, пожалуйста, свяжитесь с автором по e-mail: a I ford@eri du.co.uk

[334] Например, в Книге Еноха автор входит в таинственный «Дом Огня» и видит, что дом «горячий, как огонь, и холодный, как лед». И в египетской «Легенде о Ра и Исиде» Ра был укушен священной Змеёй, яд которой сжёг тело Ра, как «яркий огонь», с «жаром более сильным, чем сорящее пламя». Эго заставляло Ра трястись и дрожать, и он жаловался; «Я холоднее воды, я горячее огня».

[335] Л. Элфорд «Путь Феникса», главы 1–4.

[336] Е. A. Wallis Budge. Legends of the Egyptian Gods. Плутарх отмечал, что распитие вина египтянами воспринималась как питьё крови своих предков. Как мы увидим, комментарий очень удачный.

[337] Перевод – комбинация ANET, с. 5 и М Eliade, History of the Religion Ideas, Volume], c. 89. Сравните легенду, в которой Геб и Нут родили пятерых детей и «те, в свою очередь, произвели многочисленное потомство по всей Земле». Е. А. Wallis Budge. Legends of the Egyptian Gods, с 7.

[338] ANET, c. 613. Я предпочитаю переводить слово «плуг» как «оружие». Шумерские плачи, вероятно, составлены во II тысячелетии до н. э., времени великого хаоса на Ближнем Востоке, возможно, из-за столкновения Земли с кометой. Как бы то ни было, логично предположить, что тексты плачей просто описывают небесные явления тех времён. С другой стороны, плач может быть адаптацией мифов творения, которые описывают уничтожение человечества в начале эпох. Это может объяснить апокалипсический настрой в текстах плачей.

[339] См. A. Heidel.The Gгgamesh Epic and Old Testament Parallels, c. 171. См. также S. N. Kramer.The Sumerians, с 134.

[340] E. A. Wallis Budge. The Egyptian Heaven and Hell, c. 85. Сравните со с. 195 «скрытая тора горизонта».

[341] R. Н. Wilkinson. Reading Egyptian Art, 1994, с 133. Египтологи ещё не поняли, что «западная гора» была Землёй.

[342] S. N. Kramer. The Sumerians, с. 220.

[343] Там же, с. 177.О Шумере как микрокосме Земли см ссылки к главе 7 этой книги. Например, легенду о том, как боги высадили ячмень на землю с горы Энлиля.

[344] G. de Santilanna, Н. von Dechend Hamlet's МШ, с. 297, примечание 29. Отметьте, что NUN.K1 было названием Эриду.

[345] Перевод – комбинация ANET, с. 13 и Е. A. Wallis Budge. Legends of Egyptian Gods, c. 51.

[346] E. A. Wallis Budge.From Fetish to God in Ancient Egypt, с 505.

[347] Тексты саркофагов, Заклинание 335. Сравните с Заклинанием 701.

[348] Тексты пирамид, Изречение 254.

[349] R. О. Faulkner. The Ancient Egyptian Rook of the Dead, с 32; см. Тексты саркофагов, Заклинание 358.

[350] Тексты саркофагов, Заклинание 146. Фолкнер очень загадочно написал: «N опускается (!) в Небо». Обычно древнегреческие писцы точно знали, о чем пишут.

[351] Тексты саркофагов, Заклинание 1035. Сравните с Заклинанием 1105, где цлръ вошел в «небо двойного льва». Это была почти точная ссылка на бога Акера, Двойного Льва, который охранял секретное святилище Сокара в Ростау. Следовательно, упоминание тьмы в Заклинаниях 1105 и 1116 доказывает её связь с Огненным островом.

[352] Тексты саркофагов, Заклинание 908. Анубиса также называли «тот, кто на горе». См I. Shaw, P. Nicholson. British Museum Dictionary of Ancient Egypt, c. 35. Другими словами, Анубис пребывал на горе в подземном мире.

[353] R. Н. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, c. 64.

[354] Тут интересное сравнение с месопотамским словом теш, которое, как мы увидим в дальнейшем, означало метеоритную «плоть богов», которая действительно упала с неба в центр Земли.

[355] R. Powell trans., Historical Note concerning the Emerald Tablet в Hermetic Journal, № 15 (весна 1981). Тексту, известному как «Изумрудная скрижаль», по крайней мере двенадцать веков. Может быть, неожиданна уверенность древних людей в том, что верх и низ были результатом работы Двух, я не Одного.

[356] G. Roux. Ancient Iraq, с. 94–95.

[357] Бытие, гл 1.

[358] Коран, сура 21 (перевод Н.О. Османова). Отметьте, что Аллах использует царственное «мы».

[359] A. Heidel.The Babylonian Genesis, с 68.

[360] Т. Jacobsen. The Treasures of Darkness, c. 103. См. S.N. Kramer, The Sumerians, c. 145.

[361] Тексты пирамид, Изречение 519.

[362] E. A. Wallis Budge.From Fetish to God in Ancient Egypt, с. 150.

[363] Примечательно то, что, согласно легендам Кот Ombo, пара Шу и Геб способствовала воскресению Осириса. См. D. Meeks, С. Favard-Meeks. Daily Life of the Egyptian Gods, c. 69.

[364] Тексты саркофагов, Заклинание 76. Включает строку из Заклинания 78.

[365] Е. Л Wallis Budge. Legend of the Egyptian Gods, c. 15–41. Подобная тема встречается и в Книге мёртвых См. ANET, с 3–4.

[366] Е. A. Wallis Budge. Legend of the Egyptian Gods, с. 15.

[367] Там же, с. 27. Трудно поверить, что Akhekha были обычными звёздами. Скорее они были метафизическими иланетезималями.

[368] У А. Элфорда – «созвездие». – Примеч. перев.

[369] Перевод (возможно) В. Шилийко. S. Dalley. «Myths from Mesopotamia». Dalley отмечает, что слово lumasu, означающее «созвездие», ранее неправильно читалось как lubasu, означающее «одеяние» или «образ». Также есть ценное замечание о том, что слово, означающее разрушение, скорее имеет смысл разваливания на части, чем полное уничтожение. См. A. Heidel «The Babylonian Genesis».

[370] См. «ANET». Бог Сирсир несёт труп Тиамат и складывает гору из её тела.

[371] Перевод (возможно) В. Шилейко. Хейдель перепутал Эшару с Землёй. Но из строки 145 таблицы IV становится понятно, что Эшара – это Небо или поднебесье. См Т. Jacobsen. The treasures of Darkness, с. 179.

[372] Перевод – комбинация ANET, с 502 и S. Dalley. Myths from Mesopotamia, с. 259. Слово «напротив» – мой перевод

[373] G. Roux. Ancient Iraq, с. 395–396. Эти руины были раскопаны немецкими археологами.

[374] В переводе В. Щнлейко – «при Апсу». – Примеч. перев.

[375] Перевод (возможно) В. Шилейко. Учёные пытаются понять, что означает высказывание: «высокий как Апсу», поэтому я думаю: «так высоко, насколько глубок Апсу», особенно учитывая тот факт, что Апсу был низвергнут с Небес на Землю. E-sag-гa действительно был храмом который протянулся (как говорится в мифе) между Землёй и Небом.

[376] Перевод (возможно) В. Шилейко. Слово giparii означает «культ хижины». Отметьте, что это же слово появляется в шестой строчке «Энума элиш», где переводится как «тростниковая хижина».

[377] ANET с. 574.

[378] Выход Мардука из «торы» подземного мира был важной темой вавилонского праздника нового года. См. Н. Frankfort. Kingship and the Gods, с. 313–325.

[379] Это высказывание часто сокращается до «как наверху, так и внизу», в его основе лежала очень простая идея соответствия земных пирамид и храмов некоторым звёздам на небе.

[380] Лауреат Нобелевской премии Francis Crick совместно с доктором Leslie Orgcl полагал, что «жизнь на земле могла появиться от мельчайших организмов с отдаленных планет». См. F. Crick, L Orgel в Icarus. См. также F. Hoyle, С. Wickramasunghe. Evolution from Space, J. M. Dent, Sons, F. Hoyle. Intellect Universe.

[381] E. A. Wallis Budge. Egyptian Religion, c. 35–36,

[382] E. A. Wallis Budge. The Egyptian Heaven and Ней, с. 65–66.

[383] На Поле тростника См. А Элфорд «Путь Феникса».

[384] S. N. Kramer. History Begins at Sumer, с, 291.

[385] M. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 252.

[386] R. Graves. The Greek Myths: предметный указатель.

[387] Перевод В. Вересаева

[388] Нет сомнений в том, что когда египтяне упоминали «восточный горизонт», то они думали о небе. Поэтому в Текстах пирамид, в Изречении 222, Осирис-царь говорит: «Благодаря этому я поймал небо и завладел горизонтом».

[389] Согласно Плутарху, египтяне иногда называли Нил Сотисом или Сириусом См. R, Temple. The Sirius Mystery, с. 129.

[390] Есть большой эзотерический смысл в том, что Сириус стал главным символом египетского культа взорванной планеты.

[391] R. Temple.The Sirius Mystery.

[392] Тексты саркофагов, Заклинание 624.

[393] Тексты саркофагов, Заклинание 838: «Ударь сто под твоим именем Орион».

[394] См. R. Temple. The Sinus Mystery, с. 129.

[395] Тексты саркофагов, Заклинание 474.

[396] Тексты пирамид, Изречения 519, 689, 690, 677.

[397] А. Элфорд «Путь Феникса», с. 223–226.

[398] Там же.

[399] Там же.

[400] R. Н. Wilkinson. Reading Egyptian Art, с. 133.

[401] R. Frankfort. Kingship and the Gods, c. 135, 354, примечание 6. См. также E. С. Kruup. Echoes of the Ancient Skies, 1983, c. 308–310.

[402] M. C. Betro. Hieroglyphics, c. 157.

[403] E. A. Wallis Budge. Egyptian Religion, с 122.

[404] В египетских текстах повторяются упоминания «небесного горизонта». См., например, Е. A. Wallis Budge. Egyptian Religion, с. 35–37 и ANET, с. 4, 370, 372, 375.

[405] ANET, с. 114–118.

[406] S. N. Kramer. The Sumerians, с 181, Более точно – «место, где восходит Уту», а не «место, где восходит солнце».

[407] ANET, с. 613, Я предпочитаю переводить «плут» как «оружие». В то время как «распростертый» выразительнее, чем «недвижимый» – у Крамера.

[408] ANET, с. 576.

[409] Е. A. Wallis Budge. From Fetish to God in Ancient Egypt, с 89–90. См также F. A. Wallis Budge.Legend of the Egyptian Gods, с 165.

[410] Однако не раз говорилось что Пунт был землей богини Хатор. Очень важно отметить легенду, записанную в Заклинании 112 Текстов саркофагов, о том, как злой бог Сет «взлетел и уничтожил половину Пунта».

[411] Феникс был известен как птица света. См. R. Т. Rundle Clark. Myth and Symbols in Ancient Egypt, 1993, c. 39. Перед появлением Феникса мир был окутан первозданной тьмой.

[412] R. Т. Rundle Clark. Myths and Symbols in Ancient Egypt, c. 246. Пишет о Фениксе: «Он открывает клюв и разрывает молчание первородной тьмы своим зовом жизни и предназначения, который определяет, "чему быть, а чему нет"… он покровитель времени…»

[413] Там же, с. 247. Как следует из цитаты, главным является возвращение Hike из подземного мира опять на землю, во дворетр, где он был рождён Фениксом.

[414] Там же.

[415] Это была греческая традиция. См. R. Н. Wilkinson. Reading Egyptian Art, с. 91. Также греческий писатель Геродот приводит легенду о красно-золотой птице, похожей на орла из Аравии, которая смогла свернуть своих мёртвых родителей в шар, принести их в Египет и закопать под храмом Солнца. См. Rundle Clark Myths and Symbol in Ancient Egypt, c. 248

[416] Тексты саркофагов, Заклинание 335. Сравните с Rundle Clark. Myths and Symbol in Ancient Egypt, c. 79,158. См. также EA Wallis Budge, From Fetish to God in Ancient Egypt, с. 90, где цитируется легенда о птицу Бенну, «вылетевшей из сердца Осириса».

[417] Е. A. Wallis Budge. An Egyptian Hieroglyphic Dictionary, 1978, том 2, с. 958.

[418] См. R. О. Faulkner. The Ancient Egyptian Coffin Texts, том 2, 1977, с. 68, Заклинание 422. Является ли Дворец Пирамидиона в Анну «дворцом восходящего Солнца» или это на самом деле «дворец восходящего Pa-wЪпЬп»? Позднее, конечно, нашли связь Ра с Камнем Бенбен – поднимающимся метеоритом.

[419] См. работы J. Е. Lovelock 1970 года: Caia – a New Look at Life on Earth и The Ages of Gaia – A biography of Our Living Earth,

[420] Слово «алхимия», судя по всему, происходит от греческого корня chemeia и ещё более старого понятия chumeia, означающих «смешивать». См. G. Cornelius, P. Devereux. The Secret Language of the Stars and Planets, 1996, c. 47. Также отметьте, что Египет называли Кхем – «черная земля». Основываясь на доказательствах, приведенных в этой книге, мы можем называть Египет «смешанной землёй», произошедшей от слияния нескольких взорвавшихся «гор» подземного мира.

[421] А. Элфорд «Путь Феникса», глава 10. Восстановление планеты Небеса представляется вполне реальным, хотя с современной точки зрения будет выглядеть метафизически.

[422] Есть хорошие аргументы в пользу того, что пирамиды были символическим представлением Земли в метафизических измерениях. См. А. Элфорд «Путь Феникса», глава 10.

[423] М. Lehner, The Complete Pyramids. 1997, с. 35. Сравните с Н. Frankfort. Kingship and the Gods, с. 152–154.

[424] H. Frankfort Kingship andthe Gods,с 381, См. также R.T. RundleClark. Myths and Symbol in Ancient Egypt, c, 269.

[425] Collins English Dictionary. 1979, c. 1014. Также отметьте, что имя Тефпут произошло от египетского слова tff, означающего «пронзать».

[426] R. Bauval, G. Hancock. Keepers of Genesis, 1996, с, 161–162.

[427] См. например, Т. Jacobsen. The Sumerian King List, 1939, с 85

[428] См. например, S, N. Kramer. History Begins in Sumer, глава 33. Ученые не до конца откровенны в том, что священный брак произошёл в подземном мире.

[429] T.Jacobsen,The Treasures of Darkness, с. 107.

[430] S. N. Kramer. The Sumerians, c. 188,

[431] G. Roux. Ancient Iraq, c. 164–165. Я подозреваю, что есть этимологическая связь с понятием zikaru, означающим «мужчина-воин»,

[432] S. N. Kramer. The Sumerians, с. 219.

[433] G. de Santilla, H. con Dechend Hamlet's Mill, с, 435.

[434] Относительно Вавилона см. М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 15.

[435] «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир», где рикки и mikku Гильгамеша упали в подземный мир. Cal Т. Jacobsen. The Treasures of Darkness, с. 134, 212. Уту открывает вход в Земле, чтобы призрак Энкиду мог вернуться в верхний мир и рассказать о подземных приключениях.

[436] М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с 13, 15.

[437] «Миф об Энки и Эриду».

[438] S.N. Kramer. The Sumerians, с. 323. См. также G.Roux. Ancient Iraq, с 177 и S. N. Kramer, History Begins at Sumer, c. 293.

[439] T. Jacobsen.The Treasures of Darkness, c. 16.

[440] ANET, с 618–619.

[441] См. Л Heidel. The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels, c. 1–3. Первым учёным, который перевел «Эпос о Гильгамеше», был Джордж Смит из Британского музея, который 3 декабря 1872 года читал лекцию «The Chaldean Account of the Deluge» в Society of Biblical Archeology. См. Transactions of the Society of biblical Archeology II (1873), c. 213–234.

[442] Традиция священного брака в Уруке очень древняя, о чем свидетельствует сцена на знаменитой «вазе Урука» в Багдадском музее. Создание этой вазы датируется III тысячелетием до н. э. См. T.Jacobsen. The Treasures of Darkness, с 24, 26.

[443] Т. Jacobsen. The Sumerian King idst, с. 77–85. Город Киш был городом царства на протяжении 24 510 лет, 3 месяцев и 3,5 дня.

[444] Там же, с, 87. Отметьте различие в переводах и неопределенность, вышел ли Мескиаггашер к одной горе или к горному хребту. См. S. N. Kramer. The Sumerians, с. 44: эта строка была «двусмысленной и непонятной, а он мог попытаться расширить своё влияние на все земли Шумера и в загробной жизни». Это типичный пример того, как непонимание месопотамских метафор не даёт учёным проникнуть в метафизическую природу описываемых событий.

[445] Jacobsen. The Sumerian King List См. примечание 115 о нисхождении Инанны.

[446] S. N. Kramer. The Sumerians, с. 185, 273–275. См. также примечания в S. N. Kramer. History begins at Sumer, с 365.

[447] Т. Jacobsen. The Sumerian King List, с 85–91. Начало столетнего царствования Думузи кажется мне очень символичным. Город Думузи Киару, по моему мнению, – подземный мир.

[448] A. Heidel.The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels, с. 17–18.

[449] T. Jacobsen.The Treasures of Darkness, с 108.

[450] Перевод И.М. Дьяконова. Отметьте, что, согласно S.N. Kramer. History Begins at Sumer, с. 295, «дикий бык» («тур») в шумерской мифологии был «горным быком». Отсюда частое использование мотива «дикого быка» в связи с царями, храмами и городами. Среди примеров, приведённых Крамером, были следующие: король гордился своей шеей – могучей, «как у дикого быка»; Киур из Экура и Нип– пура поднимал свои сверкающие рога над Шумером, как «дикий бык»; город Ур был, «как огромный бык, шагающий вперёд, непобедимый в своей силе».

[451] Перевод И.М. Дьяконова.

[452] Перевод И.М. Дьяконова. О «той, что выращивает побеги», см. T.Jacobsen, The Treasures of Darkness, с. 108. В других источниках говорится, что богиня Аруру была создательницей человечества и всего живого. Ca-l, например, Л Heidel, The Babylonian Genesis, с. 63.

[453] Перевод И.М. Дьяконова.

[454] Перевод И.М. Дьяконова.

[455] Перевод И.М. Дьяконова.

[456] A. Heidel.The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels.

[457] Перевод И.М. Дьяконова Похоже, что «звезда» (в других случаях – «топор») был мужским богом Энкиду, а то, что Гильгамеш к нему, «как к жене, прилепился», предполагает гомосексуальный оттенок их взаимоотношений

[458] См. ANET, с. 74, примечание 14. См. также R. Temple. The Sirius Mistery, с. 126.

[459] ANET, с. 77.

[460] A. Heidel. The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels, c. 20. J. Gardner, J. Maier. Gгgamesh, с. 73. S. Dalley. Myths from Mesopotamia, c. 53 (несмотря на то что Далли отмечает возможность существования «метеоритного железа»).

[461] J. Gardner, J. Maier. Gгgamesh, с 75.

[462] «Дверной косяк» был сломан, что покачнуло «стену». См. AN/ET, с. 78. Если эту историю воспринимать метафорически, то «дверной косяк» был частью «стены».

[463] У А. Элфорда – «Стране живых». – Примеч. перев.

[464] Перевод И.М. Дьяконова Легенда называется «Гильгамеш и Страна живых», несмотря на то что является частью «Эпоса о Гильгамеше».

[465] Перевод И.М. Дьяконова. Заключенные в скобки фразы – это добавленные мной пояснения.

[466] Перевод И.М. Дьяконова Как бы то ни было, «Солнце» лучше переводить как «Уту», см. A Heidel. The Gгgamesh Epic and Old Testament Parallels, с 36.

[467] Перевод И.М. Дьяконова Слово, переведённое как «поприще», буквально переводится как «двойное время».

[468] ANET, с. 49 и S. N. Kramer. The Sumerians, с. 195.

[469] ANET, с. 47, примечание 3. На горе Хуррум; см. легенду о Лугалбанде.

[470] Перевод И.М. Дьяконова.

[471] Перевод И.М. Дьяконова

[472] ANET, с. 509.

[473] G. de Santilla, Н. von Dechend Hamlet's Mill, с. 438.

[474] S. Dalley. Myths from Mesopotamia, c. 291–292.

[475] Перевод ИМ Дьяконова

[476] T.Jacobsen. The Swnerian King List, c. 188–189.

[477] Слог MES часто встречается в именах шумерских королей. См. Jacobsen – там же.

[478] ANET, с. 82.

[479] У шумеров существуют упоминания о небесном троне, разрезанном на куски, как финиковая пальма См. N. Kramer, History Begins at Sumer, с. 293.

[480] S.N. Kramer. The Sumerians, с. 193.

[481] ANET, c. 48. Имена семерых героев: предатель, дракон, огонь, разъярённая змея, потоп; имена двух последних не читаемы.