Текст книги "Когда боги спустились с Небес"
Автор книги: Алан Элфорд
сообщить о нарушении
Текущая страница: 30 (всего у книги 35 страниц)
На самом деле, я бы обошёлся без всех этих «возможно». Переход от Homo religious к Homo religious sapiens является позитивным шагом вперед, а страдания при этом переходе неизбежны и оправданны, Да, мы вступаем в сферу дискомфорта, но всех, сделавших это, ждёт награда. Перед людьми XXI века открываются новые религиозные горизонты. Пришло время их исследовать, вооружившись новым набором карт.
Статус аргументов
Заканчивая эту книгу, я должен сказать несколько слов о статусе приведенных здесь аргументов.
Во-первых, следует отметить, что в целом набор аргументов этой книги представляет собой то, что в научных кругах называется контрольным исследованием. Это означает, что перед вами не исследование одной древней религии, что не смогло бы избавить его от ошибок в интерпретации, а исследование двух отдельных и независимых религий. Грубо говоря, месопотамские авторы переписывали слова египетских писцов, а египетские писцы повторяли то, что записано в месопотамских текстах. Этот элемент контроля очень важен, он безгранично повышает достоверность полученных результатов и позволяет сделать выводы с большей долей уверенности.
Следует признать, что вывод будет шокирующим и спорным разоблачением, которое бросит вызов основам иудаистско-христианской религии. Но нет причин, чтобы его не сделать. Самой важной чертой этой книги, по моему мнению, является то, что она содержит единое свидетельство или единую цепочку рассуждений, которая противоречива сама по себе И только когда все цепочки доказательств и рассуждений приведут нас к естественным выводам, тогда мы и сможем покончить с противоречиями.
Нужно отметить, однако, что шокирующие и противоречивые выводы – это именно то, что нам следовало ожидать, если мы решили довериться древним школам мистерий и многочисленным ключам, которые они оставили после себя за последние три тысячи лет.
В Орфических мистериях, к примеру, последний уровень посвящения включал в себя тайну тайн, которой являлось знание истинного Бога. Но такова была природа этой тайны тайн, что она являлась полной неожиданностью даже для полностью подготовленного посвященного. Разоблачение поражало его взор и переворачивало прежнее мнение.
Несмотря на то, что школы мистерий умышленно окружали туманом свою веру (в отличие от египтян и шумеров), различные изречения их мудрецов, а также само существование тайных обществ подтверждают, что нечто очень важное было сокрыто от общественного внимания. О природе этого «нечто» мы знаем только, что оно было связано с ярким светом, разрезающим тьму подземного мира, также мы знаем, что Солнце было только символом таинственного высшего существа, которое называли истинным Богом. Сегодня франкмасоны называют истинного Бога светом на востоке, сверкающей звездой и великим архитектором вселенной (т. е. Небес и Земли).
В целом мы правильно постулировали глубинный истинный смысл древнеегипетской и месопотамской религий.
Была ли ответом взорванная планета? Если мы отвергаем то, что разрушенной горой и светом в подземном мире была комета (я это отверг по причинам, приведённым в главе 4), трудно найти другое возможное объяснение богам, сошедшим с Небес на Землю (здесь важно понимать, что древние люди не могли быть свидетелями взрыва планеты, они просто сделали выводы из взрыва, произошедшего миллионы лет назад). Это не означает, что другого объяснения не существует (не опубликовано), и читатели должны обдумать такую возможность, как это делаю я. Читатели также должны сформулировать своё собственное мнение относительно других разнообразных «объяснений», которые современные академики предлагают для встречи с «богами»: представления о богах природы, человеческих героях или древних астронавтах.
Без сомнения, найдутся критики (преследующие определенные интересы), которые постараются ослабить вклад этой книги, называя всё изложенное в ней «всего лишь теорией». Но что это на самом деле, «теория» или всё же лишь «объяснение»? Ведь существует достаточно большая дистанция между этими двумя терминами.
Следует подчеркнуть, что в словаре определение «теории» относится к плану, сформулированному только в уме, плану, который включает рассуждения и абстрактные понятия или суждения. «Рассуждение» же основано на зыбких фактах. На основе этого определения данную книгу можно считать изложением «теории», если бы мы знали намного меньше о Древнем Египте и Месопотамии, чем на самом деле, либо если бы мы были менее уверены в наших переводах древних текстов. Тогда бы эта книга действительно являлась умозрительной теорией, основанной на недостаточном знании.
Однако это не так. Как читатели уже успели убедиться, даже если они поверхностно знакомы с последними исследованиями, наше знание о Древнем Египте и Месопотамии обширно и подробно как в сфере археологии, так и мифологии. Следует признать, что тайна «богов» объяснена в этой книге, и к культу взорванной планеты следует относиться очень серьёзно, как к объяснению этой тайны.
На самом деле в настоящее время культ взорванной планеты, по моему мнению, стоит особняком, как самое достоверное объяснение древней мифологии. Как я уже показал в этой книге, все разнообразные схемы, предлагаемые академиками, не дают настоящего объяснения древних тайн, а скорее оставляют не раскрытыми мириады важных моментов.
Как же понять, соответствует ли «теория» статусу «объяснения»? И как судить, является ли это объяснение лучшим? В 1997 г. египтолог Лэнни Белл привел следующие полезные критерии такой оценки:
«Чем шире концептуальные аргументы, тем больше потенциал найти другие доказательства. Успех гипотезы можно измерить ее внутренней последовательностью, экспериментальной достоверностью и способностью объяснить все имеющиеся данные и объединить все явления в единую систему».
Мои аргументы, как мог заметить читатель, действительно широки. Они включают в себя несколько дисциплин, с помощью которых я изучаю Древний Ближний Восток, а также Ветхий Завет, Новый Завет, греческую и римскую теологию. Но природа моих аргументов такова, что не удивительно будет найти следы культа взорванной планеты на Дальнем Востоке, в Европе, Африке или Америке. Потенциал для нахождения новых доказательств – как за, так и против культа взорванной планеты – огромен.
Я же, со своей стороны, собираюсь продолжать исследование тайн прошлого без предубеждений и получил уже многообещающие результаты в своих исследованиях Атлантиды и загадки Святого Грааля (эти темы будут опубликованы в свое время). Всё это – испытательные полигоны, на которых культ взорванной планеты уже доказал свою ценность и где я объяснил все имеющиеся данные и объединил все явления в единую систему, как сказал Лэнни Белл.
Однако этот испытательный полигон огромен – почти безграничен, – и я просто не в состоянии в одиночку выполнить все исследования, которые так необходимы. Именно здесь, дорогой читатель, вы можете внести свой вклад. Вы можете узнать о прогрессе моих исследований на моем официальном сайте: http: // www.eridu.co.uk. а если у вас есть какая-либо информация, которой вы хотите поделиться, либо хотите высказать свою точку зрения (за или против моих аргументов), либо вы чувствуете, что можете помочь расширить границы нашего знания о прошлом, то, пожалуйста, присылайте свои письма по следующему адресу: [email protected].
Итак, я оставляю читателя на этой ноте оптимизма и привожу слова французского эрудита Виктора Гюго:
«Есть нечто более сильное, чем все войска на свете, это идея, время которой пришло».
Благодарности
Как и в моей предыдущей книге, я должен начать с высказывания благодарности своей жене Суму, которая стойко выдержала все восемнадцать месяцев работы над этой книгой, от зачатия до рождения этого литературного «ребенка» (как мы иногда в шутку её называли). Лучший способ поблагодарить Суму за её удивительное терпение, понимание и поддержку – это постараться восстановить равновесие в нашей жизни и больше никогда не создавать эту безумную ситуацию! Я верю, что мои читатели также проявят терпение и понимание в будущем к моей снизившейся творческой продуктивности!
Во-вторых, я снова хочу поблагодарить моих родителей, надеюсь, что они ещё помнят меня после 18 месяцев разлуки из-за моей вынужденной изоляции. Именно они привили мне любознательный и непредубежденный взгляд на мир, именно они послали меня вместе с классом в образовательный круиз в возрасте двенадцати лет, хотя и не могли себе позволить такое. Интересно, как бы всё повернулось, если бы я не увидел пирамиды восприимчивым четырнадцатилетним подростком? Самое главное, что я должен признать, это то, что мои родители не навязывали мне никакого религиозного программирования, которое тормозит интеллектуальное развитие миллионов детей и, следует признать, общества в целом.
В-третьих, мне приятно поблагодарить того, с кем я встречался кратко, швейцарского писателя Эриха фон Дэникена. Именно он захватил моё воображение в молодости и вдохновлял мои поиски истины о тех днях, когда боги сошли вниз. Даже если теории фон Дэникена неверны (сейчас я в этом уверен), он своей настойчивостью и непредубеждённостью смог указать на множество аномалий ортодоксальных объяснений древних тайн. Если бы учёные восприняли всерьёз слова Дэникена в конце 1960-х гг., то смогли бы найти сами то решение, которое я представляю в этой книге, но уже через тридцать лет. В этой сказке есть своя мораль…
В-четвёртых, я должен высказать признательность многим мужчинам и женщинам за их работу, хотя я их никогда и не встречал. Это те, кто совершал чудеса своими исследованиями прошлого Ближнего Востока в последние двести лет. Я имею в виду не только археологов, но и тех учёных, которые расшифровали таинственную языковую систему древних людей. Достаточно просмотреть фотографии, и станет понятно, что учёные действительно совершили героические подвиги, за которые общество так плохо наградило их – незнанием их работ, в частности, и недостаточным их признанием.
В-пятых, я должен поблагодарить Тома ван Фландерна, чьи исследования комет и астероидов обеспечили необходимый фундамент (гипотеза взорванной планеты) для расшифровки образа мышления древних людей.
В-шестых, я хочу поблагодарить всех тех работников Hodder, Stotighten, которые принимали участие в публикации этой книги и других моих работ. Особую благодарность хочу высказать моему редактору Роланду Филлипу, чьи мудрые советы были по достоинству оценены мной, а также моего первого редактора Ника Остина, который так настойчиво приглашал меня в Hodder.
В-седьмых, я должен выразить свою благодарность Иону Исту и Эндрю Уайтингу из IСOММ Technologies за их постоянную моральную и техническую помощь.
И, наконец, особое «спасибо» я хочу сказать Виктору Клабу за его живое участие в наших дружеских спорах, которые помогли мне (и продолжают помогать) формировать своё мнение о том, что в действительности происходило много тысяч лет назад в небе, на земле и в умах наших предков.
[1] Кирус Гордон (1908–2001) – американский исследователь древних цивилизаций Ближнего Востока, ведущий специалист по древним языкам. Ему принадлежит ряд смелых теорий: о происхождении древнегреческой и еврейской культур от единого семитского корня; мореплаваниях в Америку древни* греков, финикийцев и других народов на основании находок древнегреческих надписей в Тенесеи и Бразилии. – Примеч. перев.
[2] Самуэль Крамер (1897–1990) – всемирно известный ассиролог и специалист по шумерской истории и литературе. Он собрал, классифицировал и перевел более двух тысяч клинописных табличек, находящихся в различных музеях мира, благодаря чему была возрождена шумерская литература и определена роль шумерской цивилизации в истории. – Примеч. Перев
[3] Вальтер Андре (1875–1956) – немецкий археолог, проводил обширные раскопки древних ассирийских и вавилонских городов. – Примеч. перев.
[4] Место раскопок древнего Ассура в настоящий момент находится около города Каль'Ат Шаргат. Об экспедиции Андре см.: W. Andrae. Dili Wiedererstatiderie Assur, 1938.
[5] A. Heidel. The Babylonian Genesis, 1951, a 68–71.
[6] Там же.
[7] Там же, Имена «Уллигарра» и «Зальгарра» пишутся так же, как имена богов, благодаря префиксу (Dingir), обозначающему божество.
[8] Там же.
[9] Там же. Перевод термина «Создатель Плоти». См; Т. Jacobsen. The Treasures of Darkness, 1976, с. 103.
[10] A. Heidel. The Babylonian Genesis, 1951, c. 71.
[11] Там же, с. 71, примечание 62.
[12] Подробное изложение мистерий Древнего Египта. См.: ЕЛ. Wallis Budge. From fetish to God in Ancient Egypt, 1934, c. 24–26, 504.
[13] Геродот (между 490 и 480 – ок. 425 гг. до н. э.) – древнегреческий историк. Автор сочинений, посвященных описанию греко-персидских войн и обычаев современных ему народов.
[14] Геродот «История», книга II, перевод Г.А. Стратановского. Свою «Историю» Геродот написал зашифрованным языком, как будто был посвящен в древние мистерии, говоря: «Кто посвящён в Кабирские мистерии, поймет меня».
[15] Плутарх (ок. 45– ок. 127) – древнегреческий философ, биограф, моралист. – Примеч. перев.
[16] Плутарх цитируется по R.H. Brown. Stellar Theology and Masonic Astronomy, 1997,c. 194.
[17] Плутарх «Об Исиде и Осирисе». Цитируется по: EAWaUis Budge, legends of the Egyptian Gods, 1912, с 232. Расколотый древесный ствол закутывали в изношенное полотно и опускали в освященное масло. Есть тесная связь между легендарным деревом Библа, древесина которого хранится в храме Библа, согласно Плутарху. См.: Waliis Budge, там же, с. 222.0 мотиве срубленного дерева см. дальнейшие примечания, особенно легенду об Осирисе, заключённом в дереве, которое было сварено с одной стороны, сожжено посередине и наполнено болью смерти.
[18] Мирча Элиаде (1907–1986) – румынский писатель, историк религий и исследователь мировой мифологии. Наиболее выдающимися трудами Элиаде являются исследования шаманизма, космогонических и «примитивных» верований. – Примеч. перев.
[19] М. Элиаде «История веры м религиозных идей», 1978, том 1, с. 294.
[20] Сравните с засухой, вызванной аккадской богиней Иштар, когда она спускалась в подземный мир: «С тех пор клк Иштар пропала в Горе без возврата, от быка не беременела корова, от осла ослица, от мужчины женщина», Также предполагается, что храмом, в который ушла Деметра, была Земля.
[21] М. Элиаде «История веры и религиозных идей», 1978, том 1, с. 298.
[22] Там же.
[23] Там же, с. 297. Сравните с высказыванием в еврейском Талмуде: «У Бога есть три ключа: от дождя, от рождения и от воскрешения».
[24] Гностиками (от греч. gnosis – знание) принято называть представителей религиозных течений, пытавшихся сочетать Евангелие с восточно-эллинистической теософией, оккультизмом и мифологией. Расцвет гностицизма приходится на II–III века, но влияние его было более продолжительным. Одна гностическая секта – мандеи – существует и в наше время. – Примеч. перев.
[25] Валентин (II век) – считался одним из самых гениальных гностиков того времени, развивал идею Плеромы (божественной полноты), состоящей из совокупности небесных духовных сущностей – эонов, одним из которых гностики считали Иисуса Христа, тем самым отвергая его человеческое происхождение. – Примеч. перев.
[26] Квинт Септимий Фоорент Тертуллиан (ок. 160 – после 220) – священник и теолог, развивал и яростно отстаивал идеи превосходства веры над разумом («Верую, ибо абсурдно»), также страстно боролся с ересями гностиков. Однако не мог избежать влияния античной философии – признавал некую телесность Бога, передачу души через семя от самих Адама и Евы и т. д. – Примеч. перев.
[27] Е. Pagels,The Gnostic Gospels, 1979, с. Hу.
[28] Ириней (ок. 130–202) – святой отец Церкви 11 века, малоазиатский грек; около 160 г. послан Поликарпом, епископом Смирнским, в Галлию для проповеди христианства; с 177 г. был епископом Лионским. Скончался мученически во время гонения Септимия Севера. – Примеч. перев.
[29] Там же, с. 64.
[30] Там же, с. 15.
[31] Там же.
[32] Климент Александрийский (ок. 150 – ок. 217) – христианский писатель и апологет; язычник по воспитанию, он после долгих странствований по Империи и общения с различными учителями философии обратился в христианство и стал главой Александрийского огласительною собрания. – Примеч. перев.
[33] Карпократиане поклонялись античным и христианским богам и героям На их алтарях высились фигуры Христа, Пифагора, Платона и Аристотеля. В их литературе действуют Бог-Огец, Иисус, Иосиф, Пётр и Павел, ангелы, апостолы, злые и добрые демоны, а также души людей. – Примеч. перев.
[34] Цитата из М. Baigerit et al. The Holy Blood and the Holy Grail, 1983, c. 335.
[35] The History of Christianity, 1990, с 29–30.
[36] В оставшейся части Библии слово «тайна» встречается только пять раз.
[37] 1-е Коринфянам 15: 53–3.
[38] См. Ефесянам 3: 4, 5: 32, 6: 19 и Колоссянам 2: 2
[39] Inside on the Scriptures, 1988, том 2, с. 836.
[40] См. К. Armstrong. A History of God, 1994, с. 244.
[41] Деяния 9: 2.
[42] Филиппинцам 4: 12
[43] Е. Pagels, The Gnostic Gospels, 1979, с. 109.
[44] Февдой, предположительно, звали гностического мыслителя, который принадлежал к числу последователей Павла в Тарсусе. Был учителем Валентина. Единственной связью Валентина и Павла через Февду являются свидетельства последователей Валентина – Примеч. перев.
[45] Там же, с. 62.
[46] Там же. См. также 1-е Коринфянам 2: 6, где Павел писал: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными» (т. е. посвященными).
[47] 1-е Коринфянам 2: 7 и 2-е Коринфянам 12: 4.
[48] Е. Pagels. The Gnostic Gospels, с. 45,
[49] Матфей 16:17.
[50] К. Armstrong, A History of God, с. 98. Это общее мнение. В Inside on the Scriptures, том 2, с. 1001 отмечается: «Иисус недвусмысленно продемонстрировал, что Сын Божий действительно был человеком из "плота и крови", рождённым женщиной… Он стал Сыном Человеческим благодаря своей матери».
[51] Иоанн 3; 13.
[52] Марк 9: 32.
[53] Лука 9:45.
[54] Марк 4:10–12.
[55] Иоанн Златоуст (ок. 347–407) – вселенский святитель и учитель Восточной церкви, автор лшожества богословских трудов, посвященных толкованию Библии и приложению её к повседневной жизни. – Примеч. перев.
[56] R. W. Noone.5/5/2000 Ice: The Ultimate Disaster, 1982, с. 233.
[57] Кирилл, архиепископ Иерусалимский (315–386) – святитель и учитель, борец с ересями Ария и Македония. Основные труды посвящены разъяснению символа веры и евангельским темам.
[58] Там же.
[59] Е. Pagels. The Gnostic Gospel, с 44.
[60] Матфей 13: 34–35. Сравните с Псалом 77: 2.
[61] 1-е Коринфянам 2: 7.
[62] Ефесянам 3: 9.
[63] Римлянам 16: 25. См. также в Колоссянам 1: 26 – «тайна, сокрытая от веков и родов, ныне же открытая святым Его…».
[64] Лука 8: 5–В.
[65] Еврипид (480–406 ло н. э.) – древнегреческий драматург, представитель новой аттической трагедии. – Примеч. перев.
[66] Перевод И. Анненского. «Еврипид. Трагедии», том 2,1999.
[67] М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 291,
[68] Исократ (436–338 до н. э.) – знаменитый афинский учитель красноречия и ритор, ученик софистов. – Примеч. перев.
[69] Там же, с. 293,
[70] Перевод В.В. Вересаева.
[71] Аристотель (384–322 до н. э.) – один из величайших философов Греции, творец самой законченной и всеобъемлющей системы греческой науки, основатель истинного естествознания и глава перипатетической школы. – Примеч. перев.
[72] К Armstrong. A History of God, с, 47.
[73] Е. Pagels. The Gnostic Gospels, с. 18.
[74] R. H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, 1997, c. 31.
[75] Там же, с 31–32.
[76] M. Элиаде «История веры и религиозных идей».
[77] Луций Апулей «Метаморфозы, или Золотой Осел», перевод М. Кузьмина. Боги «подземные», конечно, являются богами подземного мира, в то время как «солнце в полночь» означает, что солнце светит в подземном мире, в положении, противоположном полудню.
[78] R.H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, t. 31.
[79] M. Элиаде «История веры и религиозных идей».
[80] R.H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, c. 16–18.
[81] Там же, с. 12–13.
[82] Там же, с 10–11. Кандидат символически «воскресал».
[83] Иоанн 1: 4–5.
[84] Лука 1: 77.
[85] Иоанн 12: 36.
[86] С. Knight, R. Lomas. The Hiram Key, 1997, с 89.
[87] R.H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, c. 64, 200.
[88] Там же, с. 220, хотя это и спорно; см. с. 225. Некоторые исследователи полагают, что слово «масонство» происходит от греческого слова mesouraneo, означающего «я в центре неба». См. примечания к главе 4.
[89] С. Knight, R. Lomas. The Hiram Key, с. 243. Различные комментаторы подтверждают, что такой календарь действительно существует. В масонских текстах присутствует множество ссылок на IV тысячелетие до н. э.
[90] С. Knight, R. Lomas. The Hiram Key, с. 8–9. Посвящаемого спрашивают, свободно и добровольно ли хочет он пройти посвящение в «мистерии и привилегии масонства».
[91] G. de Santillana, Н. con Dechend. Hamlet's Mill, 1969.
[92] R. Temple The Sirius Mistery, 1998, c. 104–105.
[93] D. Wood. Genisis, 1985, c. 96.
[94] R. Temple. The Sirius Mistery, c. 115.
[95] Там же.
[96] Там же, с. 114.
[97] Пиндар (522 / 518 – после 446 или 438 гг. до н. э.) – греческий поэт, классик торжественной хоровой лирики, сочинявший песнопения для исполнения на празднествах – Примеч. перев.
[98] М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 296.
[99] A. Heidel.The Babylonian Genesis, с. 71.
[100] Учение названо в честь греческого философа Эвгемера, который проповедовал его в Ш веке до н. э.
[101] См. работы К.Г. Юнга.
[102] J. В. Pritchard.ANET (Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament), 1969, с 508–512.
[103] См. примечания к главе 3.
[104] Дж. Фрезер «Золотая ветвь», с. 345.
[105] Meta Research bulletin. 7: 4 (декабрь 1998), с. 60.
[106] A. Tomas. We Are Not The First, 1971, c. 57.
[107] А. Элфорд «Путь Феникса», глава 10.
[108] Е. A. WalJis Budge. The Egyptian Heaven and Hell, 1996, том 3, с. 88–89.
[109] Там же.
[110] Интересно, что Уоллис Бадж назвал Солнце «видимым символом всемогущего и вечного Бога», см. Egyptian Religion, 1899, с. 119. Уоллис Бадж был склонен к идее о видимых символах и невидимом Боге. Он просто отразил предрассудки иудейско-христианской религии или знал нечто большее?
[111] I. Shaw, P. Nicolson. British Museum Dictionary of Ancient Egypt, 1996. M. Lurker. The Gods and Symbols of Ancient Egypt, 1980. Сравните это с утверждением Dieter Arnold «самое важное событие случилось в подземном мире». См. В. Е. Sbafer. Temples of Ancient Egypt, 1998, с. 47.
[112] Бытие 6: 1–4. Отметьте, что нефилимы были «в» Земле. Я оставил слово Шем непереведённым, потому что обычный перевод этого слова – «имя» и он не способен выразить его первоначальный смысл, означающий присвоение имени на Небесах.
[113] М. F. Brooks. Kebra Nagast (Слава царей), 1995, с. 148.
[114] Другой вариант – Уран сбросил титанов в бездну. – Примеч. перев.
[115] М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 248.
[116] Там же.
[117] Гесиод (VIII–VII века до н. э.) – древнегреческий поэт и рапсод.
[118] Там же, с. 247.
[119] R. Graves. The Greek Myths, с. 32.
[120] Это мой перевод, но он полностью следует из книги, приведённой выше.
[121] В русскоязычных источниках – «пашня». – Примеч. перев.
[122] R. Graves. The Greek Myths, с. 32.
[123] Там же, с. 30.
[124] G. de Santilla, Н. con Dechend, Hamlefs МШ, с, 153, примечание 7.
[125] Слово «нефилим» происходит от древнееврейского корня nfl означающего «падать». Но неправильно переводить слово «нефилимы» как «падшие», потому что они не упали с неба, а появились на Земле и были потомками сынов Божьих
[126] A. Heidel.The Gilgamesh Epic and Old Testament Par ail eis, 1963, с. 181.
[127] Неудивительно, что всяческие упоминания о Матери-Земле были исключены из Библии, она, в конце концов, была языческой богиней, могущественным соперником Яхве. Позже в этой главе вы увидите, что месопотамцы воспринимали её как огромное чрево, содержащее четырнадцать второстепенных чрев, или как богиню-чрево, отсюда мои предположения о «дочерях Земли».
[128] R. AlteT. Genesis, 1996, с. 27.
[129] Н. Stegemann. The Library of Qumran, 1998, с. 94.
[130] G. Roux. Ancient Iraq, 1992, с. 2. Слово Мес означает «посередине» и будет иметь большое значение по ходу книги.
[131] G. Roux. Ancient Iraq, с. 29–30.
[132] Там же, с. 85–86.
[133] Восьмилучевая звезда Ану часто встречается на месопотамских монументах. См. фотографии на вклейке.
[134] Относительно теории о древних астронавтах см. книги Деникена и Ситчина. Теперь в моей собственной работе в этом жанре («Боги нового тысячелетия») виден глубокий изъян, и её можно рекомендовать только как полезный обзор доказательств теории древних астронавтов, показывающей, насколько важно изображение богов в человеческом обличье.
[135] Перевод В.К. Афанасьевой. Сравните с S. N. Kramer. History Begins at Sumer, 1956. В письме Крамер утверждает, что KUR было метанием камней в барку Энки с целью утопить её. На самом деле не совсем понятно, откуда взялись эти камни. Из контекста создаётся впечатление, что они упали с Небес вместе с баркой Энки.
[136] Малые и большие камни были главным мотивом в гимне Шульги. См, SN. Kramer, History Begins at Sumer. Здесь камни появляются как символ восхождения и нисхождения из Ниппура (Земля) и Ура (Небо), и они связаны с богом грома Ишкуром. Ишкур следил за двумя реками на небе, несущими дыхание жизни «за горизонт». Во всех других местах гром Ишкура был разрушительной силой. Как было сказано, когда Инанна грохотала, как Ишкур, то «вся растительность умирала».
[137] Перевод В К. Афанасьевой.
[138] Перевод В К. Афанасьевой.
[139] S. N. Kramer. The Sumerians, с, 175.
[140] Перевод В,К. Афанасьевой.
[141] Перевод В.К. Афанасьевой.
[142] С. В. J. O'Brien. The Shining Ones, 1997, с. 85–86.
[143] Т. Jacobsen.The Treasures of Darkness, с. 111.
[144] S. N. Kramer. History Begins at Sumer, c, 304. См. также T.Jacobsen. The Treasures of Darkness, c. 103–105.
[145] S. N. Kramer. The Sumenans, c. 121.
[146] Там же, с. 146–147. См. также S.N. Kramer. History Begins at Sumer, с 376: «Киур был храмом, связанным с Экуром (в Ниппуре), который, кажется, играл большую роль в вере шумеров в нижний мир».
[147] S.N. Kramer. The Sumenans, с. 146–147. Сравните с Н. Frankfort. The Intellectual Adventure of Ancient Man, 1977, c. 153.
[148] T. JacobsenThe Treasure of Darkness, c. 103.
[149] ANET, c. 460, 617.
[150] Там же, с. 77.
[151] Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с 103. См. также SN, Kramer. The Sumerians, c. 145.
[152] ANET, c. 37. То же мнение выражено в D. Rohl. Legend, 1998, с. 210.
[153] ANET, с. 38.
[154] Там же,
[155] Там же, с. 39, См. примечания к главе 6, объясняющей метафорическое значение «берега реки».
[156] Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с 104–105. Однако SAG значит «голова».
[157] Там же, с. 112–113. Нинму также называли Нинсар – «Госпожа растений».
[158] Там же. Нинкурра, «Госпожа гор», а Утту была богиней ткачества.
[159] Я хорошо знаю, что шумерское слово TI означает «ребро» и «жизнь».
[160] Почему Энки хотел съесть растения? Доказательства можно найти в легенде об Этане, где орел обрел вечную жизнь, пожирая потомство змей.
[161] Малые божества были назначены выполнять различные функции на Земле, Абу, например, стал царём растений, в то время как Аншаг стал повелителем Дильмун.
[162] ANET, с. 37.
[163] S. N. Kramer. The Sumerians, с 200.
[164] Т. Jacobsen.The Treasure of Darkness, c. 95.
[165] Там же, с. 130.
[166] Абзу можно перевести как «Oreij Зу», что может быть истинно для подземного мира.
[167] ANET, с. 111, 514.
[168] Перевод В.К. Афанасьевой.
[169] ANET, с. 514.
[170] Там же, с. 577.
[171] Там же, с. 515.
[172] Яркий пример Экур (E.KUR) как горы планеты Земля есть в легенде «Полег Этаны». После того как орел родил Этану в воздухе, он сказал ему взглянуть вниз на Экур – «Мировую Гору».
[173] Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с. 132. Отсюда у Нинурты птичья ипостась по имени Нингирсу. В другой легенде Зу был повержен, когда его голову расколол Мардук.
[174] Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с, 130. Автор неверно сравнивает пращу с градом и «кусками глины»,
[175] Там же дается хороший обзор ортодоксальных взглядов на богов природы.
[176] S. N. Kramer. The Sumerians, с. 153.
[177] T.Jacobsen.The Treasure of Darkness, c. 131.
[178] Там же, с. 130.
[179] Там же.
[180] Там же, с. 131.
[181] Сравните стену, возведенную Нинуртой, с «плотиной, поставленной на краю моря» Мардуком. См. A. Heidel. The Babylonian Genesis, с 63. Это может быть просто идиомой.
[182] S. N. Kramer. The Sumerians, с. 152.
[183] Т. Jacobsen.The Treasure of Darkness, с 131,105.
[184] В дополнение к Нинмах, Мами, Нинти можно также указать на Нинлиль, Суд, Аруру, Дингирман, Нинменна и Белит-или.
[185] Перевод основан на ANET, с. 99 и S. Dal ley. Myths from Mesopotamia, 1998, с. 15. Отметьте, что Мами описывается как «создательница человечества» даже до того, как она довела до конца свою работу. Некоторые учёные прокомментировали эту странность, см. A. Heidel. The Babylonian Genesis, с. 66. Другие предпочитают переводить эту надпись как «будущая создательница человечества». Но на самом деле древние писцы были однозначны, см. главу 8.
[186] Перевод основан на A NET, с 100 и S. Dalley. Myths from Mesopotamia, с. 16.
[187] ANET, с. 100.
[188] Там же.
[189] S. Dalley.Myths from Mesopotamia, с. 37.
[190] Отметьте символизм общепринятого обычая в Древнем Египте и Месопотамии – беременная женщина, сидящая на кирпиче. См. М. Lurker. The Gods and Symbols of Ancient Egypt, c. 33, а также ANET c. 381, примечание 2.
[191] Легенда оLiuUiв bel nemeqi См. Т JacobsenThe Treasure of Darkness, с. 162
[192] T. Jacobsen The Treasure of Darkness, с 95 Текст «Лугал-е» датируется XXI веком до н. э.
[193] S. DalleyMyths from Mesopotamui, с 286
[194] Там же
[195] S. N. Kramer The Sumerians, с 220
[196] Там же, с 175
[197] М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с 58
[198] Т. JacobsenThe Treasure of Darkness, с, 95
[199] S. N. KramerHistory Begins at Sumer, с 303–304
[200] T. JacobsenThe Treasure of Darkness, с 13
[201] M. Элиаде «Миф о вечном возвращении» с. 23
[202] Одним из самых известных примеров использования этого выражения является роман Эрнеста Хемингуэя «По ком звонит колокол» (1940), но сама идея существовала за много тысяч лет до этого
[203] Из свитков Наг-Хаммади Цитируется по М Baigent The Holy blood of the Holy Grail, c. 404
