Текст книги "Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)"

Автор книги: Афанасий Никитин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 22 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

Не ядят же индѣяня ни мяса, ни рыбы; а ядят днем дважды: брынецъ, да кичири с маслом, да травы розные; и ножа не держат, и лжицы не знаютъ. А з бесермены ни пьют, ни ядятъ. А в дороге у всякаго® по горньцу, и всякъ себѣ кашу сваритъ, и ядятъ – покрываются платом, чтоб его никто не видѣлъ, а посмотрит бесерменъ на ѣству, и онъ не ястъ. А как ѣсти, и они преж омываютъ руки и ноги и ротъ полощутъ.

А поклоны ихъ на востокъ, руки подимают ^гвысоко, да изляжет ницъ на землю, и протягнется весь по земли. А бутханы ихъ без дверей, ставлены на востокъ же, а буты стоят на востокъ же. А кто у них умретъ, и они тѣхъ жгутъ, да пепелъ сыплют на воду. А у жоны ^ддитя родится, ино бабитъ муж, а имя сыну даетъ отецъ, а дочери мати. А добровтра ⁰у них нѣтъ и сорома не знаютъ. А иные кланяются по-чернеческий, обѣ руки дотычгот до земли, а не говорятъ ^жничево.

К Первотѣ же ѣздятъ о Великом заговѣйне къ своему буту ³по-бесер– менскы ^иМякъка, а по-руский Иерусалимъ, а по-инъдѣйский Парватъ. л, 4іб А съѣзжаются II всѣ наги, мужи и жонки, толико на гузне плат или фата, а на шеяхъ у жонокъ жемчюгъ и яхонтов много, а на рукахъ обручи да перстни златы. А внутрь к бутхану ѣздятъ на волѣхъ, а у вола рога окованы медью, да на шее колоколцовъ 300, а копыта подкованы; а тѣ волы ачьче зовутъ. Инъдѣяне же вола зовут отцем, а корову матерью; а калом ихъ пѣкутъ хлѣбы и варятъ еству и тѣмъ пепелом мажут по челу и по всему лицу и по тѣлу. А в недѣлю и в понедѣльникъ ядят единожды днем.

От Первати же приѣхал яз в Бедерь за пятнатцать ³дний до бесермен– скаго ⁶улу багря. А Великого дни воскресения Христова не вѣдаю, а по примѣтам гадаю: Великъ день християнский бывает первѣе бесермен-

скаго багрима за 9 дний или за 10, потому что кои были книги со мною взяты с Руси, и то ^впограблено, и аз ^гпозабыл вѣру християнскую и праз– никовъ никоторых не помню. А промежу есми поганых розных вѣръ токмо молился есмь богу вседержителю, творцу неба и земли, а иного никоего не призывал. А какъ мѣсяцъ мартъ прошел, и я заговѣлъ в недѣлю з бесермены, и ѣлъ по дважды днем хлѣбъ да воду, а скорому не ѣлъ.

А от Гурмыза итти моремъ до Голатъ 10 дней ^д, а оттуду до Дѣгу 6 денъ, а от Дѣгу до Мошката, до Кучзрята, до Комбата 4 дни, а от Комбата до Чивиля 12 дней, а оттуду до Дабыля ⁶6 дней ^ж. Дабыль же есть пристанище в Гундустани ³послѣднее бесерменству. А от Дабыля до Колекота 25 дний, оттоле же до Силяна 15 дний, а оттуду до Шибаита ^имѣсяцъ итти, оттолѣ же до Пѣвгу ^к20 дний; а оттолѣ до Чини да до Мачина мѣсяцъ итти морем, II а от Чини до Китая итти сухом 6 мѣсяцъ, а морем 4 итти аросто л. 4ів об. хода чотом.

Гурмыз же есть пристанище великое, всего свѣта люди в нем бывают, и всякий товар в нем есть; что на всем свѣте родится, то в Гурмызѣ есть все; тамга же велика, со всего десятое. А Камблятъ пристанище Индѣйскому морю всему, а товар в нем дѣлают алачи, да пестреди, да канъдаки, да чинят краску нилъ, да родится в нем лекъ, да ахикъ, да лонъ. Было есть пристанище велми велико, и привозятъ из Мисюрска кони, из Ра– баста и из Хоросани, и из Туркусани, из Негостани; да ходятъ сухом мѣсяцъ до Бедери, да до Келбергу.

Келекот ^аесть пристанище Индѣйскаго моря всего, а пройти его не дай ⁶богъ никакову кестяку, кто его ни увидит, тот здорово не пройдетъ морем.

А родится в нем всякого пряного зелия много и дешево.

Силянъ® же есть пристанище Индѣйскаго моря немало, а в нем баба Адам на горѣ высоцѣ. А около его родится каменье драгое, да червцы, да фатисы, да бабогури, да бинчай, да хрусталь, да сумбада; а продаютъ в локоть, а девякуши продаютъ в вѣсъ; да родятся слоны.

Шаибатское ^гпристанище Индѣйскаго моря велми велико, а хоро– санцемъ даютъ алафу по тенке на день, и великому и малому; а кто в нем хоросанецъ женитца, и князь Шаибатцкий дает по 1000 тенекъ на жертву, на алафу, да есть на всякий мѣсяцъ по 10 тенекъ. А родится в ШаибатеД шелкъ да сандалъ ⁶, жемчюгъ, и все дешево.

А ^жв Нѣгу же есть пристанище II немало, а живутъ в нем все дербыши ^л– ⁴¹⁷индѣйския. Да родится въ нем камение драгое маникъ, яхутъ, кирпукъ, а продаютъ камение не дербыши. Чинское ^аже да Мачинское пристанище велми велико, да дѣлаютъ в нем чини; а продаютъ чини в вѣсъ, а дешево.

А жены ихъ с мужьями своими спятъ в день, а к ночи ихъ ходятъ к га– рипом, да спят с ними и дают гарипом ⁶алафу, и приносят с собою яству сахарную и вино, да поят ихъ и кормятъ, чтоб еѣ любили, а любятъ людей бѣлыхъ, понеже ихъ люди черны велми; и которое от гостя зачнется бѣло, и мужь даетъ гостю алафу, пошлинъ 18 тенекъ; а родится черно, ино нѣтъ ничево, токмо пил да елъ, то ему халялъ.

А от Бедеря НІаибатъ® итти 3 мѣсяца; а от Дабыля до Шаибата 2 мѣсяца морем итти; Мачим да Чимъ от Бедеря 4 мѣсяца морем итти. Да ^гв Ша– ибате же родится шелкъ, да инчи, да жемчюгъ, да сандал; слоны продаютъ

в локоть. В Лекоте же родится перецъ, да мошкатъ, да гвоздика, да фу– фаль, да цвѣтъ. В Кузряте же родится краска да люкъ. А в Камбате^ родится ахикъ.

В Рачюре же родится алмаз ^ебиркона да новъ кона же алмаз ^жпродают посыку по 5 рублевъ, а добраго по 10 рублевъ, новаго же почка алмазу пѣнечьче кени сия же чар-шеш кени, а сипитъ екъ тенка. Алмаз же родится в горѣ каменной, а продают же тую гору каменую по 2000 фунтовъ золотых новаго алмазу, а кона алмазу в локоть по 10 000 фунтовъ златых. Земля же та Меликъханова, а холопъ он салтанов; от Бедеря же 30 кововъ. II

л. 417 об, А сыто жидове ^азовут Шаибатъ своими жидовы, и то ложь есть: шаи– батяне ⁶бо ни жидове, ни бесерменя®, ни християне, ина боихъ вѣра индѣйская, ни с ^гхуды, ни з бесермены ни пьютъ, ни ядятъ. В Шаибате же родится шелкъ, сахар, и дешево. А по лѣсу у нихъ мамоны да обезьяны, и по дорогамъ людем проѣзду нѣтъ ночи, дерут людей аукиковД. И у оленей кормленых рѣжутъ пупы, а в пупѣ у них мскусъ, а дикие олени пупы сами из себя ронят по полям и по лѣсу, и та воня не столь благоуханна, не свѣжь бо есть. От ^еШаибата же до Бедеря сухом ^ж10 мѣсяцъ итти ³, а морем 4 мѣсяца.

И мѣсяца майя в Бедере ^ив бесерменском бограм взяли в среду, а за– говѣлъ есми мѣсяца апрѣля въ 1-й день. О благовѣрнии християнѣ, иже кто по многим землям много плавает, во многия грѣхи впадаетъ и вѣры ся да лишает Христовы. Аз же рабище божие Афонасие зжалився о вѣрѣ: уже бо проидоша четыре Великыя посты и празники ^ксвѣтлаго воскресения Христова 4, аз же грѣшный не вѣдаю ^л, что есть Великъ день, или постъ, ни иных празниковъ ^м, ни среды ни пятницы; а книгъ отбыл еще в первомъ грабеже. Поидох же до Индѣи от многия бѣды, заиже ми на Русь пойти нѣ с чем, не осталося тавару ничево. Первый бо Великъ день взялъ есмь в Клинѣ, а вторый в Чебукару в Маздранской землѣ, а третий Велик день в Гурмызѣ, четвертый же ^нво Индѣи з бесермены ⁰в Бедери; и ту то много плакал по християнской вѣрѣ.

Бесерменин же Меликъ тот мя много нудил в вѣру бесерменскую стати, л, 418 и рече ми: «Не бесерменинъ еси, II и християнства не знаешь». Аз же во многия помышления впадох и рекох к себѣ: «Горѣ мнѣ окаянному, яко заблудих от пути истиннаго»; и помолихся и рекохъ: «Господи боже вседержителю, творче небу и земли, не отврати лица от рабища твоего, яко скорбь близ, господи, призри на мя и помилуй мя, яко твое есмь создание; и настави мя, господи, на путь твой правый, яко никоея добродѣтели тебѣ сотворих, господи мой, яко дни своя преплых все во злѣ. Господи моШ Господи боже мой, на тя уповахъ, спаси мя!».

Во Индѣи же бесерменской, в великом Бедери смотрил есми на Великую ночь Волосыни да Кола в зарю вошли, а Лось головою стоитъ ³на востокъ. На баграм на бесерменской выѣхал султанъ на теферич, ина с ним 20 возыревъ великих, да 300 слоновъ наряженых въ ^ббулатных доспѣсехъ® и з городки, а городки окованы, да в городкѣхъ по 6 человѣкъ в доспѣсехъ с пушками да с пищальми; а на великих слонѣхъ по 12 человѣкъ, да по два ирапорца, да к зубомъ привязаны великия мечи по кен-

тарю, а к рылом привязаны великия желѣзныя гири; да промежи ушей человѣкъ в доспѣсе сидитъ, да крюком желѣзным правитъ;да коней простых 1000 в снастехъ золотых, да верблюдовъ ^1,100 о ⁴нагарами, да 300 трубниковъ, да плясцевъ 300, да ковре 300. На султанѣ же кафтанъ весь саженъ яхонты, да шишакъ, а на нем алмаз великий, да саадакъ золотъ съ яхонты, да на нем же 3 сабли окованы золотом, да сѣдло золото; да перед нимъ скачетъ кофаръ пѣшь, играетъ теремцем®; да за ним же пѣших много идетъ; да за ним же благой слонъ идетъ, наряженъ весь в камкѣ, чѣпь у него велика II желѣзная вортѣ, да обивает кони и люди, чтоб кто ^л– ' ^{ль об}» на салтана не наступил близко. А братъ султанов, тот сидитъ на золотой кровати, а над нимъ терем оксамитенъ да маковица золота съ яхонты, да несут его 20 человѣкъ. А Михмутъ сидитъ на золотой кровати, а над нимъ терем шидянъ с маковицею золотою, а везут его на четырехъ конехъ в снастех золотых ⁰. Да около его людей множество, а перед нимъ пѣвцы да плясцевъ много, а всѣ з голыми мечи, да с саблями, да с щиты ⁶, да с су– лицами, да с копьи®, да с луки с прямыми с великими; а кони всѣ в до– спѣсехъ, а на иных саадаки, а иные наги, одно платище, завѣшен сором.

В Бедери же мѣсяцъ стоит 3 дни ¹' полонъ. А овощу сладкаго в Бедери нѣтъ. В Гондустанѣ же силнаго вара нѣтъ; силенъ ⁴вар в Гурмызѣ да в Катобагряим, гдѣ ся жемчюгъ родитъ, да в Жидѣ, да в Бакѣ, да в Ми– сере, да в Остани®, да в Ларѣ; а в Хоросанской земли варно, но не таково; а в Чеготани ^жвелми варно; а в Ширязи да въ Ъзди, в Кашини варно, да вѣтръ бывает; а в Гиляни душно велми да парищо лихо; да пар лихъ в Шамахѣи; да в Вавилонѣ варно, да Хумите, да в Шамѣ варно, а в Ляпе варно, но не такъ. Да в Севастѣй губѣ да в Гурмызской ³земли добро обидно всѣмъ; да Торская земля обидна; да в Волоской и в Подолской земли обидно всѣм.

Восхотѣхъ же на Русь итти, но пути не вѣмъ: из Гундустана ^ибо на Гурмыз пойти, а от Гурмыза на Хоросанъ пути нѣтъ, такоже ни на Чего– дай, ни на Катобагряим, ни на Ъздь пути нѣту, вездѣ нестроение стало, князей вездѣ выбили ^к, Яйшу мурзу убилъ Узаосанбекъ ^л, II ^аа солтана ^{6 л}– ⁴¹⁹Мусаитя окормили, а Узуосанбѣкъ® на Ширязи сѣлъ, и земля ся не обрѣ– нила, а Едигер Махмет к нему не ѣдетъ, блюдется. А иного пути нѣтъ никуды; а на Мякъку пойти, ино неволятъ тамо в бесерменъство, затѣмъ туды християнѣ не ходятъ. А в Гундустани жити, ино вся собина исхар– чить, занеже у них все дорого, по полутретья алтына мнѣ одному исходитъ на день, а вина есми не пивал, ни сынды.

Меликтучар два города взялъ индѣйския, что розбивали по моріЬ Индѣйскому; а князей поймал 7, да казну ихъ взялъ: юкъ яхонтовъ ^г, да юкъ алмазовъ, да кирпуков, да 100 юковъ товару дорогово, а иного товару безчисленно рать взяла. А стоялъ под городом 2 года, а рати с ним было 200 000, да слоновъ 100, да 300 верблюдовъ. Меликтучаръ пришел ратью ⁴своею къ Деберю на курбантъ багрямъ, а по-русски на Петровъ день.

И султан послалъ 10 вызыревъ встрѣтити его за 10 кововъ, а в ковѣ по 10 верстъ, а со всякимъ возырем по 10 000 рати своей, да по 10 слоновъ в доспѣсех.

А у миктучары на всякъ день садится за суфриею по 500 человѣкъ, а с ним садятся 3 возыри за его скатерьтью, а с возырем по 50 человѣкъ, а его 100 человѣкъ бояриновъ вшеретных. У меликътучара же на конюшне коней 2000, да 1000 осѣдланых и день и нощь готовы стоят; а дворъ его стрегут и день и нощь всегда 100 человѣкъ в доспѣсехъ, да 20 трубников, да 10 нагар, да по 10 бубновъ великих по два человѣка бьют.

Мызамыллкъ, да Мекханъ, да Фаратханъ ^е, и тѣ взяли три городы великих, а с нимъ рати своей 100 000, да 50 слоновъ, да камени всякого ^жII л. 419 ог>. дорогово много множество; покупали бо на меликтучара, и заповѣдал гостем не продати.

Султанъ выѣзжаетъ на потѣху во вторникъ ^ада в четвергъ, а с ним выѣзжаютъ 3 возыри; а брат султанов в понедѣлникъ, а с нимъ такоже множество конных и пѣших урядно и слоны, велми чюдно выѣздъ ихъ въ утварех золотых.

Меликтучар выѣхал воевати индиян ⁶на память шиха Иладина, а по– русски® на Покров святыя Богородица ¹¹. А рати вышло ^дс ним 50 000; а султанъ послал рати своей 50 000, да 3 возыри, а с ними 30 000 да 100 слоновъ пошло з городки в доспѣсех, а на всяком слонѣ по 4 человѣка с пищалми. Меликтучар пошелъ воевати Чюнедара, великое княжение индѣйское.

А у бинедарскаго князя 300 слоновъ да 100 000 рати, а коней 50 000. Султан выѣхал из города Бедеря по Белице дни, а с ним выѣхало 26 во– зыревъ бесерменскихъ и индѣйских да двора его 100 000 рати конные, а 200 000 пѣших, да 300 слоновъ в доспѣсех з городки, да 100 лютых звѣрей о двою чѣпях. А з братомъ с султановым вышло двора его ⁶тысячь конных да 100 000 пѣших людей, да 100 слоновъ наряженых в доспѣсех. За Малханомъ вышло двора его 20 000 конных да пѣшихъ 60 000, да 20 слонов. 3 Бедерханом вышло двора его 30 000 конных да 100 000 пѣших, да слоновъ 25 нарядныхъ з городки. С султаномъ вышло 10 000 конных да пѣшихъ 20 000, да слонов 10 з городки. С Возырханом вышло 15 000 конных да 30 000 пѣших, да слоновъ 15 наряжены з городки. С Кутарханом вышло двора его 15 000 конныхъ да 40 000 пѣших, л. 420 да 10 слоновъ. Да со всякимъ возырем по 10 000 конных, II а пѣших по 20 000 и болши. А с ындѣйским авдоном вышло рати конныхъ 40 000, а пѣших 100 000, да 40 слоновъ в доспѣсех наряженых, да по 4 человѣки на слонѣ с пищалми. На индѣян же салтанъ опалился, что мало с ним и с воеырями вышло силы индѣйскыя ^а, и онъ прибавилъ. Такова есть сила султана индѣйскаго бесерменскаго ⁶.

В пятый же Великъ день взмыслился есмь на Русь. Изыдох же из Бедеря града за мѣсяцъ до улу багрима бесерменскаго ³Мамет дени росо– лялъ; а Велика дни християнскаго ^гне вѣдаю, говейно бо говѣхъ з бе– сермены и розговѣхся с ними. Великий день взяхъ в Келберху, от Бедеря 20 ковов.

Султан же пришелъ с ратными людми своими до меликтучара в 15 день по улу багрямѣ, а все Келбергу; и война ся имъ не удала, город единъ индѣйский взялъ, а людей и казны много изгибло. А индѣйской султанъ кадам ратию силенъ, зѣло много у него рати; а сидитъ в горѣ в Бичене

гирѣ, и град его велми великъ; около же его З ^дроги, и сквозѣ его рѣка течет, и едину страну его женгѣль злый, а з другую страну дол и мѣста чюдна и угодна велми, и пройти некуды ни на одну страну, сквозѣ град дорога, а града взяти нѣоткуды, пришла гора велика,да деберь зла ти– кенъ. И стояла рать под градом мѣсяцъ, и людей ⁶з голоду и з безводия погибло много, потому что на воду смотря, а взять нельзѣ. Град же взялъ индѣйский Меликъчанъ, а взялъ его силою, день и нощь бился, стоял под градом 20 дний, и рать ни пила, ни ѣла, и рати ^жизгибло 5000 люду добраго; а стоялъ с пушками и взял градъ, высѣкъ по головам 20 000, а другую 20 000 II полону взялъ, а иной полон продавал дешево, по 10, л. mоб. и по 5, и по 2 тенки; а казны не было ничево; а большаго града не взял.

А от Келберху поидохъ до Курули ^а; ту ⁶же родится ахикъ, и ту его дѣлаютъ на весь свѣтъ, и оттуду его розвозят. В Курыли же алмазниковъ 300 сулях микунѣтъ. Бых же тут 5 мѣсяцъ и поидох оттолѣ х Каликы®, ту есть базар велми великъ. А оттуду поидох до Канаберга, а оттуду к ших Аладину, и оттолѣ ка ^гАминдрие, а оттолѣ к Нарясу, оттуду же к Сури, а оттуду к Дабили, пристанищу великаго^ моря Индѣйскаго ⁶.

Ту был град великъ, и съѣзжается вся помория Индѣйская и Ефиоп– ская. И ту аз, окаянный Афонасие, призвав бога вышняго, творца небу и земли, и устремихся умом поитти на Русь; и внидох в таву, и зговорихъ о нал онѣ корабленем ^ж, от своея головы 2 золотых до Гурмыза града. Внидохом же в корабль в Дабыли граде до Велика дни за 3 мѣсяца бесер– менскаго ³говѣйна; а морем идох мѣсяцъ, и увидѣли ⁰горы ефиопъския.

И ту людие вси воскричаша и ^кглаголюще: «Боже вышний, царю небесный! Здѣ ли нам судилъ еси погибнути?»

И быхом в той земли ^лЕфиопской 5 дний, и божиею благодатию зло ся не учинило; много роздаша брынцу, да перцу, да хлѣбы ^мефиопомъ, и они судна не пограбили. Оттолѣ же вдохомъ 12 дний до Мошката; и ту в Мошкате 6-й Великъ день взяхъ. И вдохом до Гурмыза 9 дний, а в Гурмызѣ быхъ 20 дний. И оттолѣ поидох к Лари и бых 3 дни; и поидохъ к Ширязи, а из Ширяза поидох в Вергу, и ту бых 10 дний; а оттолѣ къ Езди, и" ту идох 9 дний, II а въ Ъзди бых 8 дний; и потом идох къ Испа– л, 42і гани 5 дний, и бых тутъ 6 дний; а оттолѣ идох до Кашани, и быхом 5 дний, а из Кашани вдохъ к Куму, а оттуду в Саву, а из Савы в Султанию, а оттуду в Тевриз. Оттуду же в Орду Асанбѣ, въ Ордѣ же бысть 10 дний, потому что никуды пути нѣтъ. А на Турскавъ посла рати ^асвоей 40 000; и они Севастъ, и Тоханъ, и Амасию взяли, и много селъ пограбили, да пошли на Караманъ, воюючи. И яз изъ Орды пошел къ Арцыцыну, а из Арцыцына пошел есми в Трапизонъ.

И ту взялъ Покровъ пресвятые Богородицы, и был 5 дний. И на корабль приидохъ и сговорих о нал онѣ дати золотой от меня доКафы. В Тра– пезоне же мнѣ шубашь да паша много зла учиниша: хлам мой весь взнесли к собѣ ⁶в город на ^вгору, да обыскали все; а обыскиваютъ грамотъ, что есми пришел из Орды Асанбѣга.

Божиею милостию приидохъ до 3 моря Чермнаго, а парсийским языком дория Стимболская ^г. Идохом же по морю вѣтром 5 дний и доидох до Во– нады. И ту нас встрѣтил вѣтръ великий полунощный и возвратил нас

к Трапезону ^А. И стояли есмя в Платавѣ ^е15 дний, вѣтру бо велику и злу бывшу. И ис Платаны пошли на море дважды, вѣтръ нас встрѣчаетъ и не дастъ нам по морю ходити, и туто призывали бога на помощь. И занесло нас к Балыкаее, а оттуду Тъкрзофу ^ж, и ту стояли 5 дний. И божиего милостию приидохъ в Кафу за 9 дний до Филипова заговѣйна.

Доздѣ о индѣйскомъ хожении Афанасием Тверитином, и возвратимся на преднее.

ПЕРЕВОД*

{ХОЖДЕНИЕ ЗА ТРИ МОРЯ АФАНАСИЯ НИКИТИНА]

В год 6983/1475/ ... В том же году получил записи Афанасия, купца тверского, был он в Индии четыре года. ¹А пишет, что отправился в путь с Василием Папиным. Я же расспрашивал, когда Василий Папип послан был с кречетами послом от великого князя, и сказали мпе – за год до казанского похода вернулся он из Орды, а погиб под Казанью, стрелой простреленный, когда князь Юрий на Казань ходил. ²В записях же не нашел, в каком году Афанасий пошел или в каком году вернулся из Индии и умер, а говорят, что умер, до Смоленска не дойдя. ³А записи он своей рукой писал, и те тетради с его записями привезли купцы в Москву Василию Мамыреву, дьяку великого. князя. ⁴

* * *

За молитву святых отцов иаших, господи Иисусе Христе, сыне божий, помилуй меня, раба своего грешного Афанасия Никитина сына ⁵.

Записал я здесь про свое грешное хождение за три моря: первое море – Дербентское, Дарья Хвалисская, ⁶второе море – Индийское,

дарья Гундустанская, ⁷третье море – Черное, дарья Стамбульская. ⁸

Потел я от Спаса святого златоверхого ⁹с его милостью, от государя своего великого князя тверского Михаила Борисовича ¹⁰, от владыки тверского Геннадия ¹¹и от Бориса Захарьича. ¹²

Поплыл я вниз Волгою. И пришел в монастырь Калязинский к святой Троице живоначальной и святым мученикам Борису и Глебу. II у игумена Макария и святой братии ¹³получил благословение. Из Калязина плыл до Углича, ¹⁴и из Углича отпустили меня без препятствий. И, отплыв из Углича, приехал в Кострому п пришел к князю Александру с другой грамотой великого князя ¹⁵. И отпустили меня без задержания. И в Плес ¹⁶приехал благополучно.

* Перевод древнерусского текста выполнен Л. С. Семеновым, восточных слов и выражений– А. Д. Желтяковым. Перевод сделан на основе Летописного извода и только в случае пропуска или искажения текста дается по Троицкому изводу. Цифровые комментарии относятся к параллельным текстам Летописного и Троицкого изводов и к переводу. В квадратных скобках – перевод восточных текстов; в угловых – добавления от составителей.

И приехал я в Нижний Новгород к Михаилу Киселеву, наместнику, и к пошленнику Ивану Сараеву, ¹⁷и отпустили они меня без задержания. А Василий Папин, однако, город уже проехал, и я в Нижнем Новгороде две недели ждал Хасан-бека, посла ширваншаха татарского. ¹⁸А ехал он с кречетами от великого князя Ивана, и кречетов у него было девяносто.

Поплыл я с ними на Низ по Волге. Казань прошли без препятствий, не видали никого, и Орду, и Услан, и Сарай, и Берекезан проплыли благополучно. ¹⁹И вошли в Бузан-реку. ²⁰И тут встретили нас три татарина неверных да ложную весть нам передали: «Касим султан ²¹

подстерегает купцов на Бузане, а с ним три тысячи татар». Посол ширваншаха Хасан-бек дал им по кафтану-однорядке и по штуке полотна, чтобы провели нас мимо Астрахани ²². А они, неверные татары, по од– норядке-то взяли, да в Астрахань царю весть подали. А я с товарищами свое судно покинул, перешел на посольское судно.

Плывем мы мимо Астрахани, а луна светит, и царь нас увидел, и татары нам кричали: «Качьма – не бегите!». ²³А мы этого ничего не слыхали и бежим себе под парусом. За грехи наши послал царь за нами всех своих людей. Настигли опи нас на Богуне ²⁴и начали в нас стрелять. У нас застрелили человека, и мы у них двух татар застрелили. А меньшее наше судно у еза ²⁵застряло, и они его тут же взяли да разграбили, а моя вся поклажа ²⁶была на том судне.

Дошли мы до моря на большом судне, да стало оно на мели в устье Волги, и тут они нас настигли и велели судно тянуть вверх по реке до еза. И судно наше большое тут пограбили и четыре человека русских в плен взяли, а нас отпустили голыми головами за море. А назад, вверх по реке, не пропустили, чтобы вести не подали.

И пошли мы, заплакав, на двух судах в Дербент: ²⁷в одном судне посол Хасан-бек, да тезики, ²⁸да нас, русских, десять человек; а в другом судне – шесть москвичей да шесть тверичей, да коровы, да корм наш. И поднялась на море буря, ²⁹и судно меньшее разбило о берег. А тут стоит городок Тарки. ³⁰И вышли люди на берег, да пришли кайтаки ³¹и всех взяли в плен.

И пришли мы в Дербент, и Василий благополучно туда пришел, а мы ограблены. И я бил челом Василию Папину и послу ширваншаха Хасан– беку, с которым мы пришли – чтоб похлопотал о людях, которых кайтаки под Тарками захватили. И Хасан-бей ездил на гору к Булат-беку ³²просить. И Булат-бек послал скорохода к ширваншаху ³³передать: «Господине! Судно русское разбилось под Тарками, и кайтаки, придя, людей в плен взяли, а товар их разграбили».

И ширваншах посла тотчас послал к шурину своему, князю кайтаков Халил-беку: ³⁴«Судно мое разбилось под Тарками, и твои люди, придя, людей с него захватили, и товар их разграбили; и ты, меня ради, людей ко мне пришли и товар их собери, потому что те люди посланы ко мне. А что тебе от меня нужно будет, и ты ко мне присылай, и я тебе, брату своему, ни в чем перечить не стану. А те люди ко мне шли, и ты, меня ради, отпусти их ко мне без препятствий». И Хал ил-бек всех людей от

пустил в Дербент тот'Гас Оез препятствий, а из Дербента отослали их к ширванта^у в ставку его – койтул. ³⁵

Поехали мы к ширваншаху в ставку его и били ему челом, чтоб нас пожаловал, чем дойти до Руси. Да не дал он нам ничего: дескать много нас. И разошлись мы, заплакав, кто куда: у кого что осталось на Руси, тот пошел на Русь; а кто был должен, тот пошел куда глаза глядят. ³⁶А иные остались в Шемахе, ³⁷иные же пошли в Баку работать. ³⁸

А я пошел в Дербент, а из Дербента в Баку, где огонь горит неугасимый; ³⁹а из Баку пошел за море – в Чапакур. ⁴⁰

И прожил я в Чапакуре шесть месяцев, да в Сари жил месяц, в Ма– зандаранской земле. ⁴¹А оттуда пошел к Амолю ⁴²и жил тут месяц. А оттуда пошел к Демавенду, ⁴³а из Демавенда – к Рею. ⁴⁴Тут убили Хусейна, из детей Али, внуков Мухаммеда, и пало на убийц проклятие Мухаммеда – семьдесят городов разрушилось. ⁴⁵

Из Рея пошел я к Кашану ⁴⁶и жил тут месяц, а из Катана – к Наину, ⁴⁷а из Наина к Йезду ⁴⁸и тут жил месяц. А из Йезда пошел к Сирджану, ⁴⁹а из Сирджапа – к Таро му, ⁵⁰домашний скот здесь кормят финиками, по четыре алтына продают батман фиников. ⁵¹А из Тарома пошел к Лару, ⁵²а из Лара – к Бендеру, то пристань Ормузская, ⁵³и тут море Индийское, по-персидски дарья Гундустанская. До Ормуза града ⁵⁴отсюда четыре мили идти морем.

А Ормуз – па острове, и море наступает на него всякий день по два раза. ⁵⁵Тут провел я первую Пасху, ⁵⁶а пришел в Ормуз за четыре недели до Пасхи. И потому я города не все назвал, что много еще городов больших. Велик солнечный жар в Ормузе, человека сожжет. В Ормузе был я месяц, а из Ормуза после Пасхи в день Радуницы ⁵⁷пошел я в таве с конями ⁵⁸за море Индийское.

И шли мы морем до Маската ⁵⁹десять дней, а от Маската до Дега ⁶⁰четыре дня, а от Дега до Гуджарата, ⁶¹а от Гуджарата до Камбея. ⁶²Тут родится краска да лак. ⁶³От Камбея поплыли к Чаулу, ⁶⁴а из Чаула вышли в седьмую неделю после Пасхи, а морем в таве шли шесть недель ⁶⁵до Чаула.

И тут Индийская страна, и простые люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди юлы, а волосы в одну косу заплетены, ⁶⁶все ходят брюхаты, а дети родятся каждый год, а детей у них много. Из простого парода мужчины, и женщины все нагие да все черные. Куда я ни иду, за мной людей много – дивятся белому человеку. У тамошнего князя – фата ⁶⁷на голове, а другая на бедрах, а у бояр тамошних – фата через плечо, а другая на бедрах, а княгини ходят – фата через плечо перекинута, другая фата на бедрах. А у слуг княжеских и боярских одна фата на бедрах обернута, да щит, да меч в руках, иные с дротиками, другие с кинжалами, а иные с саблями, а другие с луками и стрелами; да все наги да босы, да крепки, ⁶⁸а волосы не бреют. А простые женщины ходят – голова не покрыта, а груди голы, а мальчики и девочки нагие ходят до семи лет, срам не прикрыт.

Из Чаула пошли посуху, шли до Пали восемь дней, до Индийских

гор. ⁶⁹А от Пали шли десять дней до Умри/ ⁰то город индийский. А от Умри семь дней пути до Джуннара. ⁷¹

Правит тут индийский хан – Асад-хан джуннарский, а служит он ме– лик-ат-туджару. ⁷²Войска ему дано от мелик-ат-туджара, говорят, семьдесят тысяч. А у мелик-ат-туджара иод началом двести тысяч войска, и воюет он с кафирами двадцать лет: и они его не раз побеждали, и он их много раз побеждал. ⁷³Ездит же хан Асад на людях. ⁷⁴А слонов у него много, и коней у него много добрых, и воинов, хорасанцев, у него много. ⁷⁵А коней ⁷⁶привозят из Хорасанской земли, иных из Арабской земли, иных из Туркменской земли, иных из Чаготайской земли, ⁷⁷а привозят их все морем в тавах – индийских кораблях.

И я, грешный, привез жеребца в Индийскую землю и дошел с ним до Джуннара, с божьей помощью, здоровым, и стал он мне во сто рублей. ⁷⁸Зима у них началась с Троицына дня. ⁷⁹Зимовал я в Джуннаре, жил тут два месяца. Каждый день и ночь – целых четыре месяца – всюду вода да грязь. В эти дни пашут у них и сеют пшеницу, да рис, да горох, да все съестное. Вино у них делают из больших орехов, кози гундустанские называются, а брагу делают из татны ⁸⁰. Коней тут кормят горохом, да варят кхичри с сахаром да с маслом, да кормят ими коней, а с утра дают шешни. ⁸¹В Индийской земле кони не родятся, в их земле родятся быки да буйволы – на них ездят и товар и дное возят, все делают.

Джунпар град стоит на скале каменной, не укреплен ничем, богом огражден. И ходят на ту гору день ⁸²по одному человеку: дорога узка, двоим пройти нельзя.

В Индийской земле купцов поселяют на постоялых дворах. Варят гостям служанки, и постель стелят служанки, и спят с гостями. ⁸³[Если имеешь с ней тесную связь, дай два житэля, ⁸⁴если не имеешь тесной связи, даешь один житэль. Много тут жен по правилу временного брака, и тогда тесная связь даром]: а любят белых людей.

Зимой у них простые люди ходят – фата на бедрах, другая на плечах, а третья на голове; а князья да бояре надевают тогда на себя порты, да сорочку, да кафтан, да фата на плечах, другой фатой себя опояшет, а третьей фатой голову обернет. [О боже, боже великий, боже истинный, боже благий, бог милосердный!]

И в том Джуннаре хан отобрал у меня жеребца, когда узнал, что я не бесерменин, а русин. И он сказал: «И жеребца верну, и тысячу золотых ⁸⁵впридачу дам, только перейди в веру нашу – в Мухаммед дини. А не перейдешь в веру нашу, в Мухаммед дини, и жеребца возьму и тысячу золотых с твоей головы возьму». И срок назначил – четыре дня, на Спасов день, ⁸⁶на Успенский пост. Да господь бог сжалился на свой чест– пой праздник, не оставил меня, грешного, милостью своей, пе дал погибнуть в Джуннаре среди неверных. Накануне Спасова дня приехал казначей Мухаммед, хорасанец, ⁸⁷и я бил ему челом, чтобы он за меня хлопотал. И он ездил в город к Асадхану и просил обо мне, чтобы меня в их веру пе обращали, да и жеребца моего взял у хана обратно. Таково господне чудо на Спасов день. А так. братья русские христиане,' захочет

кто идти в Индийскую землю – оставь веру свою на Руси, да, призвав Мухаммеда, иди в Гундустанскую землю.

Солгали мне псы бесермены, говорили, что много нашего товара, а для нашей земли нет ничего: все товар белый для бесерменской земли, перец да краска, ⁸⁸то дешево. Те, кто возят волов за море, те пошлин не платят. ⁸⁹А нам провезти товар без пошлины не дадут. А пошлин много, и на море разбойников много. Разбойничают кафиры, ⁹⁰не христиане они и не бесермены: молятся каменным болванам, и ни Христа, ни Мухаммеда не знают.

А из Джуннара вышли на Успенье и пошли к Вид ару, главному их городу. ⁹¹Шли до Бидара месяц, а от Бидара до Кулонгири ⁹²– пять дней, и от Кулонгири до Гулбарги ⁹³пять дней. Между этими большими городами много других городов, всякий день проходили по три города, а иной день по четыре города: сколько ковов ⁹⁴– столько и городов. От Чаула до Джуннара двадцать ковов, а от Джуннара до Бидара сорок ковов, от Бидара же до Кулонгири девять ковов, и от Бидара до Гулбарги девять ковов.

В Бидаре на торгу продают коней, камку, ⁹⁵шелк и всякий иной товар да рабов черных, а другого товара тут нет. Товар все гундустап– ский, а из съестного только овощи, а для Русской земли товара нет. А здесь люди все черные, все злодеи, а женки все гулящие, да колдуны, да тати, да обман, да яд, господ ядом морят.

В Индийской земле княжат все хорасанцы, и бояре все хорасанцы. А гундустанцы все пешие и ходят перед хорасанцами, которые на конях; а остальные все пешие, ходят быстро, все наги да босы, в руке щит, в другой – меч, а иные с большими прямыми луками да со стрелами.

Бой ведут все больше на слонах, сами в доспехах и кони. Слонам к голове и бивпям привязывают большие кованные мечи, по кантару ⁹⁶весом, да облачают слонов в доспехи булатные, да на слонах сделаны башенки, и в тех башенках по двенадцать человек в доспехах, да все с пушками, да со стрелами. ⁹⁷

Есть тут одно место – Аланд, ⁹⁸где шейх Ала-ад-дин [святой лежит] и ярмарка бывает. Раз в год на ту ярмарку съезжается торговать вся страна Индийская, торгуют тут десять дней; от Бедеря двенадцать ковов. Приводят сюда коней – до двадцати тысяч коней продавать, да всякий товар привозят. В Гундустанской земле эта ярмарка лучшая, всякий товар продают и покупают в дни памяти шейха Алаеддина, а по-нашему па Покров святой богородицы. ⁹⁹А еще есть в том Аланде птица гукук, летает ночью, кричит «кук-кук»; ¹⁰⁰а на чьем доме сядет, там человек умрет, а захочет кто ее убить, она на того огонь изо рта пускает. А мамоны ходят ночью да хватают кур, а живут они на холмах или среди скал. ¹⁰¹А обезьяны, те живут в лесу. Есть у них князь обезьяний, ходит с ратью своей. ¹⁰²Если кто обезьян обидит, они жалуются своему князю, и он посылает на обидчика свою рать, и они, к городу придя, дома разрушают и людей убивают. А рать обезьянья, сказывают, очень велика, и язык у них свой. Детенышей родится у них много, и если который из них родится ни в мать, ни в отца, таких бросают на дорогах. Иные гун-