Текст книги "Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)"

Автор книги: Афанасий Никитин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 22 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ

Хожение за три моря

Афанасия

Никитина

ИЗДАНИЕ ПОДГОТОВИЛИ

Я. С. ЛУРЬЕ и Л. G. СЕМЕНОВ

ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»

ЛЕНИНГРАДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ЛЕНИ ИГРАД

1986

РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ СЕРИИ «ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ»

Н. Г. Балашов, Г. Z7. Бердников, Л. 6 Брагинский, М. Л. Гаспаров, А. Л. Гришунин, Л. А. Дмитриев, Л. Л. Дьяконова,

Л. Ф. Егоров(заместитель председателя), Л. А. Жирмунская,

Д. С. Лихачев(председатель), А. Д. Михайлов,

Д. В.. Ознобишин(ученый секретарь), Д. А. Олъдерогге,

Б, И. Пуришев, А. М. Самсонов(заместитель председателя),

Л Л. Степанов, С, О. Шмидт

ОТВЕТСТВЕННЫЙ РЕДАКТОР Л. С. ЛУРЬЕ

4702010100-507 042 (02)-86

без объявления

© Издательство «Наука» Составление, перевод, примечания

, 198Ѳ г статьи

Т Е К С Т

ЛЕТОПИСНЫЙ ИЗВОД

Въ ЛѢТО 6983. . . л. 440

Того же году обретох написание Офонаса тверитина ^акупца, что былъ л. ш об. ^бв ЬІндеѣ® 4 годы ¹, II а ходил, сказывает, с Василиемъ ⁸Папиным. Азъ же л. 442 опытах, коли Василей ходил с кречаты послом от великого князя, и ска– заша ми – за год до ⁶казанского похода пришел® из Орды, коли князь ІОрьи под Казанью был, тогды его ^гпод КазаньюД застрелили ². Се же написано не обретох, в кое лѣто пошел или в кое лѣто пришел из Ындѣя, умер, а сказывают, что, деи, Смоленьска не дошед умеръ ³. А писание то своею рукою написал, иже его рукы тѣ ^ететрати привезли гости к Мамы– реву Василию, к дияку к великого князя на Москву ⁴.*

Се написах свое грѣшное хожение за три моря: 1-е море ^жДербеньское, дориа Хвалится ⁶, 2-е море Индѣйское ³, дорѣя ^иГундустанскаа, ⁷3-е море Черное ^к, дориа Стебольская ^{л 8}.*

Поидох от ^мСпаса святаго ¹¹златоверхаго ⁹и сь его милостию, от государя своего от великаго князя Михаила Борисовича ¹⁰Тверскаго ⁰, и от влэдыкы Генадия ¹¹Тверскаго ¹¹, и Бориса Захарьича ¹².

И поидох вниз Волгою. И прТшдох в манастырь Колязин ко святѣй Троицы живоначалной и къ святым мучеником Борису и Глѣбу. И у игумена ся благословив у Макария II и у святыа братии ¹³. И ис Колязина _л. 442 об. поидох на Углеч ¹⁴, и с Углеча отпустили мя доброволно. И оттуду ^апоидох с Углеча, и приѣхалъ есми на Кострому ко князю Александру ⁶с ыною грамотою® ¹⁵великогокнязя ^г. И отпустил мя доброволно. И на Плесо ¹⁶приѣхал есми ^ддоброволно.

И приѣхал есми в Новгород в Нижней к Михайло х Киселеву и к пош– линнику к Ывану ^ек Сараеву ¹⁷, и они мя отпустили доброволно. А Василей Папин проѣхал мимо город двѣ недѣли, ^>ки яз ждал в Новѣгороде в Нижнем две недѣли ³посла татарскаго шпрваншина ¹⁸Асанбега, а ѣхал с кречаты от великого князя Ивана ¹¹, а кречатов ^ку него девяносто* ⁴.

И приѣхал есми с ними на низ Волгою. И Казань есмя проѣхали доброволно, не видали ^мникого, и Орду есмя проѣхали, и Сарай есмя проѣхали ¹⁹. И вьѣхали есмя в Бузанъ ²⁰. Ту наѣхали на ^ннас три татарины поганые и сказали ⁰нам лживые вѣсти: «Кайсым салтан ²¹стережет гостей в Бузани, а с ним три тьтсящи татар». И посол ширваншин Асанбѣгъ дал

имъ по однорятке да по полотну, чтобы провели ^имимо Хазтарахан ²². «А оны, поганые татарове ^р, по однорятке взяли, да вѣсть дали в Хазтара– ханъ ^сцарю. И яз свое судно покинул да полѣз есми на судно на послово Л. 443 и с товаіірищи своими.

Поѣхали есмя мимо Хазтарахан ^а, а мѣсяцъ свѣтит, и царь нас видел, и татарове к нам кликали: «Качма ²³, – не бѣгайте!» А мы того не слыхали ничего, а бежали есмя парусом. По нашим грехом царь послал за нами всю свою орду. Ини нас постигли на Богунѣ ^{0 24}и учали нас стреляти. И у нас застрелили человѣка, а у них дву татаринов ^взастрѣлили. И судно наше стало на ѣзу ²⁵, и они нас взяли да того часу разграбили, а моя была мѣлкая рухлядь ^{г 26}вся в меншѳм судне.

А в болшом суднѣ есмя дошли до моря, ино стало на усть Волги на мели, и они нас туто взяли, да судно есмя взад велѣли тянути вверхъ по ѣзу ^д. И тут судно наше меншее ^ѳпограбили и четыре ^жголовы взяли рускые, а нас отпустили голыми головами за море, а вверхъ нас не пропустили, вѣсти дѣля.

И пошли есмя в Дербенть ²⁷, заплакавши, двема суды: в одном судне посол Асанбѣг, да тезикы ²⁸, да русаков нас десеть ³головами; а в другом судне 6 москвич, да шесть ¹¹тверич, да коровы, да кормъ нашь. А въстала фуртовипа ²⁹на море ^к, да судно меншое разбило о берег. А ту есть городок Тархи ^{21 30}, а люди вышли на берегъ, и пришли кайтакы ³¹да людей поймали всѣх.

л. 443 об. И пришли есмя И в Дербенть, и ту Василей поздорову пришел, а мы пограблени. А били есмя челом Василию Папину да послу ширваншину Асанбѣгу ^а, что есмя с ними пришли, чтобы ся печаловал о людех, что их поймали под Тархи ⁶кайтаки. И Асанбѣг® печаловался и ѣздил на гору к Булатубегу ³². И Булатбегъ послал скорохода ко ширваншибегу ^{г 33}, что: «господине, судно руское розбило под Тархи, и кайтаки, пришед, люди поймали, а товар их ^дрозграбили».

И ширваншабегъ того же ^ечаса послал посла к шурину своему Ал иль– бегу, кайтачевскому князю ³⁴, что: «судно ся ^жрозбило под Тархи, и твои люди, пришед, людей поймали, а товаръ их пограбили; и ты чтобы, меня дѣля, люди ко мнѣ прислал и товар их собрал, занже тѣ люди посланы па мое имя. А что будет тебѣ надобе у меня, и ты ко мнѣ пришли, и яз тебѣ, своему брату, не бороню. А тѣ люди пошли на мое имя, и ты бы их отпустил ко мнѣ доброволно, меня дѣля». И Алильбегъ того часа люди отслал ³*.

А поймает его море по двожды на день ⁵⁵. И тут есми взял первый Великъ день ⁵⁶, а пришел есми в Гурмыз за четыре недѣли до Велика дни. А то есми городы не всѣ писал, много городов великих. А в Гурмызе л. 444 есть солнце варно, человѣка сожжет. II А в Гурмызе был есми мѣсяцъ, а из Гурмыза пошел есми за море Индѣйское ³по Велице дни в Радуницу ⁵⁷, в таву с конми ⁵⁸.

И шли есмя морем до Мошката ⁵⁹10 дни ⁶; а от Мошката до Дѣгу ⁶⁰4 дни; а от Дѣга Кузряту ⁶¹, а от Кузрята Конбаату® ⁶², а тут ся родит

краска да лекъ ⁶³. А от Конбата ^гк Чювилю ⁶⁴, а от Чювиля есмя пришли въ 7-ю недѣлю по Велице дни, а шли в тавѣ есмя 6 недѣль морем ⁶⁶до Чи– виля ^А.

И тут есть Индийская страна, и люди ходят всѣ наги, а голова не покрыта, а груди голы ^е, а власы в одну косу заплетены ⁶⁶, а всѣ ходят брюхаты, а дѣти родятся ^жна веяный год, а детей у них много. А мужики и жонкы всѣ нагы, а всѣ черны. Яз куцы хожу, ино за мною людей много, да дивуются бѣлому человѣку. А князь ихъ – фота ⁶⁷на головѣ, а другая на гузнѣ; а бояре у них – фота на плещѣ, а другаа на гузне, княини ходят фота на плетдѣ обогнута, а другаа на гузне. А слуги княжие и бо– ярьекые – фота на гузне обогнута, да щит, да меч в руках, а иные с су– лицами, а иные с ножи, а иные с саблями, а иные с луки и стрелами; всѣ наги, да босы, да болкаты ⁶⁸, а волосовъ не бреют. А жонки ходят голова не покрыта, II а сосцы голы; а ^апаропки ⁶да девочки ходят наги л. шоб. до семи лѣт, сором не покрыт.

А ис Чювиля ^всухом пошли есмя ^гдо Пали 8 дний ^А, то индѣйские го– роды ⁶¹*. А от Пали до Умри ⁷⁰10 дний ^е, то есть город индѣйскый ^ж. А от Умри до Чюнеря ⁷¹7 дни.

Ту есть Асатхан Чюнерскыа индийскый ³, а холоп меликътучаровъ ⁷².

А держит сем темъ от меликъточара. ¹¹А меликътучар седит ^кна 20 ^лтмах; а бьется с кафары20дѣт есть, то его добивают, то он побивает ихъ многажды ⁷³. Хан же Асъ ѣздит на людех. ⁷⁴А слонов у него много, а коней у него много добрых, а людей у него много ^мхоросанцев ⁷⁶. А привозят ихъ ⁷⁶из Хоросаньские земли, а иные из Оранской земли, а иные ис Турк– меньекые земли, а иные ис Чеботайские земли ⁷⁷, а привозят все морем в тавах – индѣйские карабли.

И яз грѣшный привезлъ жеребца в Ындѣйскую землю, и дошелъ есми до Чюнеря богъ далъ поздорову все, а стал ми во сто рублей ⁷⁸. Зима же у них стала с Троицына дни ⁷⁹. А зимовали есмя в Чюнерѣ, жили есмя два мѣсяца. Ежедень и нощь 4 мѣсяцы всюда вода да грязь. В тѣ же дни у них орют да сѣгот пшеницу, да тутурган, да ногуТ, да все сьѣстное.

Вино же у них чинят в великых II орѣхех – кози гундустаньская; а брагу _л. 445 чинят в татну ⁸⁰. Кони же кормят нофутом, да варят кичирисъ с сахаром, да кормят кони, да с маслом, порану же дают имъ шешни ⁸¹. В Ьіндѣй– ской же земли кони ся у них не родят, вь их землѣ родятся волы да буйволы, на тѣх же ѣздят и товар возят, все дѣлают.

Чюнерей же град есть на острову на каменом, не одѣланъ ничѣм, богом сотворен. А ходят на гору день ⁸²по одному человѣку: дорога тесна, а двема пойти нелзѣ.

В ЬІндѣйской земли гости ся ставят по подворьем, а ѣсти варят на гости господарыни ⁸⁸³, и постелю стелют ⁶на гости® господарыни ^г, и спят с гостми. Сикиш илиресен ду шитель ⁸⁴бересин, сикиш илимесь екъ житель берсен, достур аврат чектур, а сикиш муфут; а любят бѣлых людей.

Зимѣ же у них ходит любо фота на гузнѣ, а другая по плечем, а третья на головѣ; а князи и бояре толды на себя въздевают порткы ^А, да соро– чицу, да кафтан, да фота по плечем, да другою с я опояшет, а третьею голову увертит. А се оло, оло абрь, оло акъ, олло керем, олло рагимі

А в том в Чюиерѣ ханъ у меня взял жеребца, а увѣдал, что ^еяз не бе– серменянин ^ж– русинъ. И он молвит: «Жеребца дам да тысящу златых ⁸⁶д.445 об. дам, а стань в вѣру нашу II – в Махмет дени; ^аа не станет в вѣру нашу, в Махмат дени ⁶, и жеребца возму, и тысячю златых на головѣ твоей возму». А срок учинил на четыре дни, в Осиожино говѣйно на Спасов день ⁸⁶. И господь богъ смиловался на свой честный праздникъ, не оставил милости своеа от меня ^вгрѣшнаго и не велѣлъ погибнути в Чюнерѣ с нечестивыми. И канун Спасова дни приѣхал хозяйочи Махмет хоросанець ⁸⁷, и бил есми ему челом, чтобы ся о мнѣ печаловал. И он ѣздил к хану в город да меня отпросил, чтобы мя в вѣру не поставили, да и жеребца моего у него взял. Таково осподарево чюдо на Спасовъ день. Ино, братие русстии християня ¹, кто хощет поити в Ь1ндѣйскую ^дземлю, и ты остави вѣру свою на Руси, да воскликнув Мах мета да поити в Гундустаньскую землю.

Мене залгали псы бесермены, а сказывали ^евсего много ^жнашего товара ³, ано нѣт ничего на нашу землю: все товаръ бѣлой на бесермень– скую землю, перец да краска ⁸⁸, то и дешево. Ино возят ачеи морем, ини пошлины не дают ⁸⁸А пошлин много, а на море разбойников много. А разбивают все кафары ^и, ⁹⁰ни кристияне, не ^кбесермене, а молятся ка– л. 44Ь меным II болваном, а Христа не знают, ни Махмета не знают.

А ис Чюнеря есмя вышли на Оспожин день к Бедерю, к болшому их граду ⁹¹. А шли есмя мѣсяць до Бедеря; а от Бедеря до Кулонкеря ⁹²5 дни; а от Кулонгеря ³до Кольбергу ⁹³5 дни. Промежу тѣх великих градов много городов; на вся к день по три городы, а ино и по четыре городы ⁶; колко ковов ⁹⁴, толко градов. От Чювиля до Чюнеря 20 ковов, а от Чюнеря до Бедеря 40 ковов, а от Бедеря до КуЛонгеря 9 ковов.

В Бедере® же торгъ на кони, на товар, да на камки ⁹⁶, да на шелкъ, на всей иной товар, да купити в нем люди черные; а иные в нем купли нѣт. Да все товар ихъ гундустаньской, да сьестное все овощь, а на Рус– кую землю товару ^гнѣт. А все черные люди, а все ^дзлодѣи, а жонки все бляди, да вѣди ^е, да тати, да ложь, да зелие, осподарев морят зелиемъ.

В ЬІндѣйской земли княжат все хоросанцы, ^жи бояре всѣ хоросанцы ³. А гундустанцы все пѣшеходы, а ходят перед хоросанцы на конех, а иные всѣ пѣніи, ходят борзо, а всѣ наги да боси, да щит в руцѣ, а в другой меч, а иные с луки великими с прямыми да ^истрелами. А бой их все слоны, д. 446 об. Да пѣших пускают наперед, а хоросанцы на конех да в доспѣіісех, и кони и сами. А к слоном вяжут к рылу да к зубом великие мечи по кентарю ⁹⁶кованых, да оболочат ихъ в доспѣхи булатные, да на них учинены городкы, да в городкѣх по 12 человѣкъ в доспѣсех, да всѣ с пушками да с стрелами. ⁹⁷

Есть у них одно мѣсто, шихбъ Алудин пиръ ятыр, базар Алядинандъ ⁹⁸. На год единъ базаръ, съезжается вся страна Индийская торговати. да торгуют К) дни; от Бедеря 12 ковов. Приводят кони, до 20 ^аконей ты– сящь ⁶продавати, веяный товар свозят. ^ВВ Гундустаньской ^гземли тъй торгъ лучыпий, веяный товар продают и купят на память шиха Аладина, а на русскый ^Ана Покров святыя Богородица ⁹⁹.

Есть в том Алянде птица гукукь, летает ночи, а кличет: «кукъ-кукь» ¹⁰⁰, а на которой хоромине седит ^е, то тут человѣкъ умрет; и кто ^жхощет еа ⁸убита, ино у ней изо рта огонь ¹¹выйдет. А мамоны® ходят нощи ^л, да имают

куры, а живут в горѣ или в каменье ¹⁰¹. А обезьяны, то тѣ живут по лѣсу.

А ^му них есть ^нкнязь обезьяньскый, да ходит ратию своею ¹⁰². Да кто ⁰замает ¹¹, и они ся жалуют князю своему, и оны, пришѳд на град, дворы разваляют и людей побьют. А рати их, сказывают, велми много, а язык ^ру них есть свой ⁰. А детей родят много; II да которой родится ни в ^аоца ⁶, ^л– ⁴⁴⁷ни в матерь, ини тѣх мечют но дорогам. Ины гундустаньцы тѣх имают, да учат ихъ всякому рукодѣлшо, а иных продают ночи, чтобы взад не знали бежати, а иных учат базы ⁸миканет.

Весна же у них стала с Покрова ^гсвятыа Богородица. А празднуют ^дшигу Аладину веснѣ, две недѣли по Покровѣ, а празднуют ^е8 дни. А весну дрьжат 3 мѣсяцы, а лѣто 3 мѣсяца ^ж, а зиму ³3 мѣсяцы.

Бедер же их стол Гундустану бесерменьскому. А град есть великъ, а людей много велми. А салтан невелик – 20 ^йлѣт ¹⁰³, а держат бояре, а княжат хоросанцы, а воюют все хоросанцы. Есть хоросанець мелик– тучар боярин, ино у него двѣсте тысящь рати своей, а у Фаратхана 20 тысящь ^К104, а много тѣхъ ханов по 10 ^лтысящь рати. А с салтаном выходят триста тысящь рати своей. А земля людна велми и пышны ^мвелми; а все их носят на кровати своей на серебряных, да пред ними водят кони в са– нех златых до 20 ^й; а на конех за ними 300 человѣкъ, а пѣших пятьсот человѣкъ, да трубников 10 человѣкъ, да варганниковъ 10 человѣкъ, да свирѣлников 10 человѣкъ.

Салтан же выезжает на потѣху с матерью ¹⁰⁶да с женою, ино с ним человѣкъ на конех 10 тысящь, а пѣших пятьдесят ⁰тысящь, II а слонов ^{л 447}выводят двѣсте, наряженых в доспѣсех золоченых, да пред ним трубников сто человѣкъ, ^ада плясцов сто человѣкъ ⁶, да коней простых 300 в санѳх золотых, да обезьян за ним сто, да блядей сто, а все гаурокы.

В салтанове® же дворѣ семеры ворота, а в воротех седит ^гпо сту сторо– жев да по сту писцов кафаров. Кто пойдет, ини записывают, а кто выйдет, ини записывают. А гарипов не пускают въ град. А дворъ же его чюден велми, все на вырезе да на золоте, и послѣдний камень вырезан да златом описан велми чюдно. Да во дворѣ у него суды розные.

. Город же Бедерь ^дстерегут в нощи тысяща человѣкъ кутоваловых ¹⁰⁶, а ѣздят на конех в доспѣсех, да у всѣх по свѣтычю.

А яз жеребца своего продал в Бедери. Да наложил есми у него шестьдесят да осмь футу нов ¹⁰⁷, а кормил есми его год. В Бедери же змеи ходят по улицам, а длина еѣ двѣ сажени ^е*.

В четвертые, человѣкъ, а образом лютаго звѣря, а являя ся им ^жхвостомъ. А вырезан на камени, а хвостъ через него ⁸сажени ¹¹⁶.

К бухану же съезжается вся страна Индийская на чюдо бутово ¹¹⁶.

Да у бутхана бреются ⁰старые и молодые, жонки и девочки. А бреют ^кна себѣ всѣ воло||сы ^л, – и бороды, и головы, и хвосты ¹¹⁷. Да пойдут я. до кбутхану. Да со всякие головы емлют по двѣ шешькѣни пошлины на бута, а с коней по четыре футы ¹¹⁸. А съезжается к бутхану всѣх людей бысты азаръ лекъ вах башет сат азаре лек ^11ѳ.

В бухаие же бут вырезан ис камепи ис чернаго, велми великъ, да хвостъ у него через него, да руку правую поднялъ высоко да простеръ еѣ, аки Устенеянъ царь Цареградскый, а в лѣвой рудѣ у него копие ¹²⁰. А на нем нѣт ничего, а гузно у него обязано ширинкою, а видение обезьянино. А иные буты наги, нѣт ничего, кот ачюкъ, а жонки бутовы нагы вырѣзаны и с соромом, и з детми. А перед бутом же стоит волъ велми велик, а вырѣзай ис камени ис чернаго, а весь позолочен ¹²¹. А целуют его в копыто, а сыплют на ^анего цвѣты.

Индѣяне же не ѣдят никоторого же мяса, ни яловичины, ни боранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, а свиней же у них велми много. Ядят же в день двожды, а ночи не ядят, а вина не ииют, ни сыты ¹²². А з бе– сермены ни пиютъ, ни ядят. А ѣства же ихъ плоха. А один с одным ни л. 44« об. пьет, ни ѣсть, ни з женою. А ѣдят брынец, II да кичири вмаслом, да травы розные ядят, а варят с маслом да с молоком, а ѣдят все ^арукою правою ⁰, а лѣвою не приимется ни за что. А ножа не дрьжат, а лжицы не знают. А на дорозе кто же варит себѣ кашу, а у всякого по горньцу. А от бесер– мен крыются, чтоб не посмотрил ни в горнець, ни въ ѣству. А толко посмотрит, ино ^втое ѣствы не едят. А едят, покрываются гглатомъ, чтобы никто не вид ел ъ его ¹²³.

А намаз же их на восток, по-русскыи. Обе руки подымают высоко, да кладут на тѣмя, да ложатся ниць на землѣ, да весь ся истянет по земли, то их поклоны. А ѣсти же садятся, и оны омывают руки да ноги, да и рот поподаскивают. А бутханы же их без дверей, а ставлены на восток, а буты стоят на восток. А кто у них умрет, ини тѣх жгут да и попел сыплют на воду. А у жены дитя ся родит, ^гино бабитмуж ^д, а имя сыну дает отець, а мати дочери. А добровта ¹²⁴у них нѣт, а сорома не знают. Потел или пришелъ, ини ся кланяют по-чернеческыи ^е, обе руки до земли дотычют, а не говорит ничего.

К Первѳти же ѣздят о Великом заговение, къ своему их туто Иеру– л. ⁴⁴⁹салимъ, а бесерменскыи Мякъка ^ж, а по-рус||скыи Ерусалимъ, а по-ин– дѣйскыи ^аПорват. А сьезжаются всѣ наги, толко на гузне плат; а жонки всѣ паги, толко на гузне фота, а иные ф фотах, да на шеях жемчюгу много, да яхонтов ¹²⁶, да на руках обручи да перстьни ⁶златы. Олло оакь! А внутрь к бутхану ѣздят на волѣх, да у вола рога окованы мѣдию, да на шеи у него триста колоколцов, да копыта подкованы мѣдию. А тѣ волы аччеи ¹³зовут.

Индѣяне же вола зовут отцем, а корову материю, а каломъ ^гпекут хлѣбы и ѣству варят ѳобѣ, а попелом тѣмъ мажут ся по лицу, и по челу, и по всему тѣлу знамя. В недѣлю же да в понедѣлник едят однова днем. В Ындѣя ^дже какъпа чектуръ, а учюсьдерь: секить илирсень, ики жител; акичаны ила атарсын алты жетел берѣ; булара достуръ. А куль коравашь учюзь: чяр фуна хубъ, бем фуна ¹²⁶хубѣсиа; капъкара амьчюкь кичи-хошь.

От Первати же приѣхал есми в Бедерь за пятнатцать денъ до бесер– меньскаго улу багря ¹²⁷. А Великаго дни и въскресения Христова не вѣдаю, а по нримѣтам гадаю Великъ день бывает християньскы ⁰первиѳ л. 449 об. бесерменьскаго баграма за девять дни ^жили за десять дни ^{3 128}. А со мною || нѣт ничего, никоея ³книги; а книги есмя взяли с собою с Руси, ино коли

мя пограбили, ини и ихъ взяли, а яз забыл вѣры кристьяньские ⁶всее, праздники кристьяпьскые ⁶, ни Велика дни, ни Рожества Христова не знаю; а промежу есми вѣр таньгрыдан истрѣмень, ол сакласын: «Олло худо, олло акь, олло ты, олло каримелло, таньгресень, худосеньсень.

Богъ един, тъй царь славы, творецъ небу и земли».

А иду я на Русь ¹²⁹, кѣтъмышьтыр именъ, урус тутътым. Мѣсяцъ мартъ прошел, и яз заговѣлъ з бесермены в недѣлю, да говѣл есми мѣсяцъ, мяса есми не ѣлъ и ничего скоромнаго, никакие ѣствы бесерменские, а ѣлъ есми® по-двожды на депь хлѣбъ да воду, авратыйля ^гятмадым.

Да молился есми Христу вседрьжителю, кто сотворил небо и землю, а иного есми не призывал никоторого именемъ ⁴, богъ олло, богъ керим, богъ рагимъ, богъ хосдо, богъ акьберъ, богъ царь славы, олло варенно, олло рагимельно ^есеньсень олло ты.

А от Гурмыза итти морем до Галат ¹³⁰10 дни, а от Галаты ^ждо Дѣгу шесть дни, а от Дѣга до Мошката 6 дни, а от Мошката до Кучьзрята ¹³¹10 дни, а от Кучьзрята до II Камбата 4 дни, а от Камбата до Чивиля ^{а л}– ⁴⁵⁰12 дни, а от Чювиля до Дабыля ¹³²6 дний ⁶, Дабыло же есть пристанище в Гундустани послѣднее бссеременьству. А от Дабыля® до Келекота ¹³³25 дни, а от Келекота до Силяна ¹³⁴15 дни, а от Силяна до Шаибата ¹³⁵мѣсяцъ итти, а от Шаибата ^гдо Певгу ¹³⁶20 дни, а от Певгу до Чини да до Мачина ¹³⁷мѣсяцъ итти, морем все то хожейие. А от Чини до Китаа ¹³⁸итти сухом 6 мѣсяцъ, а морем 4 дни итти, арастъ хода чотъмъ.

Гурмыз же есть пристанище велико, всего свѣта люди в нем бывают, всякмй товар в нем есть, что во всем свѣте родится, то в Гурмызе есть все. Тамга же велика, десятое съ всего ем л ют.

Камбаят же пристанище Индийскому морю всему, а товаръ в нем все дѣлают алачи, да пестреди, да киндяки ^д, да чинят краску нил, да родится в нем лекъ, да ахикь ^е, да лон ¹³⁹.

Дабыло же есть пристанище велми велико, а приводят кони из Мисюря, изо Арабъстани ¹⁴⁰, да ходят сухом мѣсяцъ до Бедери да до Кель– бергу.

А Келекот же есть пристанище Индѣйскаго моря всего. А проити его не дай бо никакову костяку: а кто его не увидит, тот поздорову не II при– ^л– ^{4G0 об}– идет морем ¹⁴¹. А родится в нем перецъ, да зеньзебил, да цвѣт, да мошкат, да каланфуръ, да корица, да гвоздники, да пряное коренье ¹⁴²в нем родится много. Да все в немъ дешево. Да кул да калавашь писааръ хубь сия.

А Силянъ же есть пристанище Индѣйскаго ³моря немало, а в немъ лежит баба Адамъ на горѣ на высоцѣ ¹⁴³. Да около еѣ родится камение драгое, да червьцы, да фатисы, да бабугури, да бинчаи, да хрусталь, да сумбада ^{6 144}. Да слоны родятся, да продают ихъ в локот, да девякуши продают в вѣс ¹⁴⁵.

А Шабатское пристанище Индѣйскаго® моря велми велико. А хоро– санцем дают алафу по тѣнке ^гна день ¹⁴⁶, и великому и малому. А кто в нем женится хоросанець, и князь шабатскый дает по тысячи тѳнекъ на жертву, да алафу дает на всякый мѣсяцъ по пятидесяти тѳнекъ. Да родится в Шабате шолкъ, да сандалъ, да жемчюгъ, да все дешево.

А в 11егу ^дже есть пристанище немало. Да все в нем дербыши живут индийскыи, да родятся в нем камение драгое, маникъ, да яхут да кир– пук ¹⁴⁷; а продают же каменье деръбыши. л. 451 д Чинское же да Мачинское пристаПнище велми велико, да дѣлают в нем чини, да продают же чини в вѣс, а дешево. А жоны их с мужи своими спят в день, а ночи жены их ходят спати к гарипом, да спят с гарипы, да дают имъ алафу, да приносят с собою ѣству сахарную да вино сахарное, да кормят да поят гостей, чтобы еѣ любил, а любят гостей людей бѣлых, занже их люди черны велми. А у которые жены от гостя зачнется дитя, и мужи дают алафу; а родится дитя бѣло, ино гостю пошлины 300 те– некъ, а черное родится, ино ему нѣт ничего, что пилъ да ѣлъ, то ему ха– лялъ.

Шаибат® же от Бедеря 3 мѣсяцы, а от Дабыля до Шабата 2 мѣсяца морем итти. Мачим да Чим от Бедеря 4 мѣсяцы морем итти, а там же дѣлают чими, да все дешево. А до Силяна 2 мѣсяца итти морем,.а до Келе– кота мѣсяцъ итти.

В Шаибате ⁶же родится шолкъ, да инчи, да жемчюг, да санданъ®; слоны же продают в локот. В Силяке же родится ахммоны ¹⁴⁸, да червьцы, да фатисы, да хрусталь, да бабугури ^г. В Лекоте же родится перецъ, да мошкат, да гвоздники, да фуфал, да цвѣт. В Кузряте же родится краска да лукъ, да в Камбояти родится ахикь. II 151 об. Во Рачюрѳ же родится алмаз бир кона да ^ановъ кона ⁶же алмаз. Продают почку ¹⁴⁹по пяти рублев, а доброго по десяти рублевъ, почка алмазу пѣнечьче кени, сия же чара – шеше® кѣнь, а сипит екъ тенка. Алмаз родится в горѣ каменой, а продают же ту гору каменую локот по двѣ тысячи фунтов златых новаго алмаза, а кона алмазу продаютъ в локот по десяти тысяч фунтовъ златых ¹⁵⁰. А земля ^гже таа МеликъхановаД ^ш, а холопъ салтанов. А от Бедеря 30 ковов.

А сыто жидове зовут Шабат своими жпдовы, а то лжут; а шаибатене не жидова, ни бесермена, ни кристьяне ^е, иная вѣра индийскаа, ни с худы, ни з бесермены ни пиют, ни ядят, а мяса никакова не ^жядят. Да в Шабате же все дешево. А родится шолкъ да сахар ³, велми дешев. Да по лѣсу у них мамоны ходят да обезьяны, да по дорогам людей дерут; ино у них ночи по дорогам не смѣют ѣздити обезьянъ дѣля да мамон дѣля.

От Шабата же 10 мѣсяцъ сухом итти, а морем 4 мѣсяцы аукыиков ^{и 152}. А у ^коленей ^лкормленых рѣжут пупки, а в нем мскус ^мродится; а дикие олени пупкы из собя роняют по лѣсу, ино ис тѣх воня выходит, да и сь Л. 452 ѣсть ¹¹тот II не свѣж ¹⁵³.

Мѣсяца маиа 1 день Велик день взял есми в Бедере ^ав бесермепьском в Гундустанѣ ⁶, а бесермена баграм взяли в середу® мѣсяца ¹⁵⁴; а заговѣл есми мѣсяца априля ^г1 день. О благовѣрнии русстии кристьяне ^д! Иже кто по многим ^еземлям много плавает во многия беды впадают и вѣры ся да лишают кристьяньские. Аз же рабище божий Афонасий сжалихся по вѣре кристьянской. Уже проидоша 4 великая говѣйна и 4 проидоша Великыя дии, аз же грѣшный не вѣдаю, что есть Велик день.или говѣйно, ни Рожества Христова не знаю, ни иных праздников не вѣдаю, ни среды, ни пятницы не вѣдаю – а книг у меня нѣту. Коли мя пограбили, ини

книги взяли у меня. Азъ же от многия беды ноидох до Индѣя, занже ми на Русь поити нѣ с чем, не осталось у меня товару ничего. Первый же Велик день взял есми в Каинѣ, а другый Велик день в Чебокару ¹⁵⁵в Маздраньской землѣ, третей Велик день в Гурмызе, четвертый Велик день взял есми в Ындѣе з бесермены в Бедерѣ; ту же много планах по вѣре кристьяньской.

Бесерменип же Меликъ ¹⁶⁶, тот мя много понуди в вѣру бесерменьскую стати. Аз же ему рекох: «Господине! Ты намаз каларъсень, II мен да намаз л. 452 об. кыларъсиз, мен да 3 каларемен; а сень инчай». Он же ми рече: «Истинну ты не бесерменин кажешися, а кристьяпьства не знаешь». Азъ же во мно– гыя помышлениа впадох и рекох в себѣ: «Горе мнѣ окаянному, яко от пути истиннаго заблудихся и пути не знаю уже, камо пойду. Господи боже веедрьжителю, творець небу и земли! Не отврати лица от рабища® твоего, яко въ скорби есмь. Господи! Призри на мя и помилуй мя, яко твое есмь создание; не отврати мя, господи, от пути истиннаго, настави мя, господи, на путь цравый, яко никоея же добродѣтели в нужи тъй не сътво– рих тобѣ, господи боже мой, яко дни своя преплых во злѣ все. Господи мой, олло перводигерь, олло ты, карим олло, рагим олло, карим олло, рагимелло; ахамдулимо. Уже проидоша Великия дни четыре в бесермень– ской землѣ, а кристьяньства ⁶не оставих. Дале богъ вѣдает, что будет ¹⁶⁷.

Господи боже мой, на тя уповах, спаси мя, господи боже мой!»

В Ындѣе же бесермеиьском в Великом Бедерѣ смотрил есми на Великую нощь на Великый день Волосыны да Кола ¹⁶⁸в зорю вошли, а Лось главою стоит на восток.

На багрям на бесерменьской выѣхал султан II на шеферич, ино с ним л. 453 20 возыров® неликых, да триста слонов наряженых в доспѣсех булатных да з городки, да и городкы окованы. Да в городкѣх по б ⁶человѣкъ в доспѣсех, да и с пушками, да и с пищалми, а на великом слоне по 12 человѣкъ. Да на всяком по два проборца® великых, да к зубом повязаны ве– ликые ^гмечи по кентарю, да к рылу привязаны великыа желѣзныя гири ¹⁵⁹.

Да человѣкъ седит ^дв доспѣсе промежу ^еушей, да крюк у него желѣзной великой, да тѣм его правят. Да коней простых ¹⁶⁰тысяща в санех златых, да верьблюдов сто с нагарами, да трубников ЗОЛ, да плясцов 300, да ковре ЗОО. ¹⁶¹Да на салтане кавтан ^жвесь сажен яхонты, да на шапке чичяк олмаз великый, да саадак ^{3 162}зол от сь яхонты, да три сабли на нем золотом окованы, да седло золото, ^ида снасть золота, да все золото ^к.

Да пред ним скачет кафаръ пѣть да играет теремцомъ ^Л163, да за ним пѣіпих много. Да за ним благой ¹⁶⁴слонъ идет, а весь в камкѣ ^мнаряженъ, да обивает люди, да чѣпь у него желѣзна велика во рте, да обивает кони и люди, кто бы на салтана не наступил® блиско.

А брат султанов ¹⁶⁵, а тот седит ⁰на кровати на золотой, да над ним терем оксамитен, да маковица золота съ яхонты, да несут его II 20 че– л. 453 об, ловѣкъ.

А махмут ¹⁶⁶седит® на кровати же на золотой, да над ним терем шидян с маковицею золотою, да везут его на 4-х конех в санех златых ⁶. Да около® его ^глюдей многое множество^, да пред нимъ певцы, да плясцов много; да всѣ з голыми мечи, да с саблями, да с щиты, да с сулицами, да с копии,

да с луки с прямыми с великими. Да кони всѣ в доспѣсех, да саадаки на них. А иные ^ѳнаги всѣ ^ж, одно платище на гузне, сором завѣшев ³.'

В Бедере же мѣсяцъ стоит три дни ¹¹полонъ. В Бедере же сладкаго овощу нѣт. В Гундустани же силнаго вару нѣт. Силен варъ в Гурмызе дав Кятобагряим ^{к 16?}, гдѣ ся жемчюг родит, да в Жидѣ ¹⁶⁸, да в Мярѣ, да в Оръобьстани, да в Ларѣ. А в Хоросанской землѣ варио, да не таково. А в Чеготани велми варно. В Ширязи ¹⁶⁹, да въ Езди, да в Кашини ^лварео, да вѣтръ бывает. А в Гиляи ¹⁷⁰душно велми да парище лихо, да в Шама– хѣе паръ лих; да в Вавилоне ¹⁷¹варно, а в Люпѣ ^{м 172}не так варно.

А в Севастий губѣ ¹⁷³да в Гурмызской землѣ ¹⁷⁴добро обилно всѣм. Да Турская земля ¹⁷⁵обидна велми. Да в Волоской землѣ ¹⁷⁶обилно и дешево. Да и Подольская земля ¹⁷⁷обидна всѣм. А Русь еръ тангрыд сакла– л. 454 сын; II олло сакла ^а, бу даниада ⁶муну кибить ерь акьтур ⁸; нечикь Урус ери бегляри акой тугиль; Урусь ерь абоданъ болсынъ; растъ кам даретъ. Олло, худо, богъ, данъиры! ¹⁷⁸

Господи боже мой! На тя уповах, спаси мя, господи! Пути не знаю, иже камо пойду ¹⁷⁹из Гундустана: на Гурмыз поити, а из Гурмыза на Xо– росан пути нѣту, ни на Чеготай пути нѣту, ни в Бодату пути нѣт, ни на Катабогряим пути нѣту, ни на Ездь пути нѣт, ни на Рабостан пути нѣт ¹⁸⁰. Но вездѣ булгакъ ^гстал, князей вездѣ выбил: Яншу мырзу ¹⁸¹убил Узо– асанбѣгъ ¹⁸², а Султамусяитя окормыли ¹⁸³, а Узуосанбекъ на Ширязе сѣлъ, и земля ся не окренила, а Едигерь Махмет, а тот к нему не ѣдет, блюдется ¹⁸⁴. А иного пути нѣт никуды. А на Мякку итти, ино стати в вѣру бесерменьскую, занеже кристьянеД не ходят на Мякку вѣру ^еА жити в Гундустани, ино вся собина исхарчити, занеже у них все дорого: один есми человѣкъ, ино по полутретья алтына на харчю идет на день, а вина есми не пивал, ни сыты.

Меликътучар два города взял индийскых ^ж, что разбивали по морю Индийскому ^{3 185}. А князей поймалъ семь да казну их взял, юкъ яхонтов, л. 454 об. да юкь алмазу, II да кирпуков, да сто юков товару дорогово, а иного товару безчислено рать взяла. А стоял под городом два года ³¹⁸⁶, а рати с ним двѣсте тысячъ, да слоновъ сто, ца ^б300 верблюдов®.

Меликътучар пришол ратию своею к Бедерю на курбантъ багрям, а по-рускому на Петров день ¹⁸⁷. И султанъ послал 10 возыревъ стрѣтити его за 10 ковов, а в ковѣ по 10 верстъ, а со всяким возырем по 10 тысяч рати своей да по 10 слоновъ в доспѣсех. А у меликътучара ^гна вся к день садятся за софрею по пятисот человѣкъ. А с ним садятся три возыри за его скатертию, а с возырем по 50 человѣкъ, а его 100 человѣкъ бояринов вшеретных. У меликътучара на конюшие коней 2000, да 1000 осѣдланых и день и нощь стоят готовы, да 100 слонов на конюшне. Да на всякую нощь двор его стерегут сто человѣкъ в доспѣсех, да 20 трубников, да 10 нагаръ, да 10 бубнов великых – по два человѣка бьют.

Мызамылкъ, да Мекхан, да Хафаратхан ¹⁸⁸, а тѣ взяли три городы великие ¹⁸⁹. А с ними рати своей 100 ^дтысяч человѣкъ® да 50 слонов. А тѣ взяли бесчислено яхонтов да камени всякого драгаго много. А все то ка– л. 455 мение, да яхонты, да алмаз покупили на меликътучара, заііповѣдал дѣ-

лярем пришие ³, что гостем не продавати, а тѣ пришли о Оспожинѣ дни ¹⁹⁰к Бедерю граду.