Текст книги "Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)"

Автор книги: Афанасий Никитин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 22 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

Султан выѣзжает на потѣху в четвергъ да во вторникъ, да три с ним возыри выезжают. А брат выезжает султанов в понедѣлник с материю да с сестрою. А жонок двѣ тысячи выеждает на конех да на кроватех на золоченых, да коней пред ними простых в доспѣсех золотых. Да пѣших с нею много велми, да два возыря, да 10 возореней ⁶, да 50 слонов в попонах сукняных. Да по 4 человѣкы на слонѣ сидит нагих, одно платище на гузне.

Да жонки пѣшие наги, а ,тѣ воду за ними носят пити да подмыватися, а одинъ у одного воды не пиет.

Меликътучар выехалъ воевати индѣянин с ратию своею из града Бедеря на память шиха Аладина, а по-рускому на Покров святыя Богородица, а рати вышло с ним 50 тысящь, а султан послал рати своей 50 ты– сящь, да три с ними возыри пошли, а с ними 30 тысячъ. Да сто слонов с ними пошло з городкы да в доспѣсех, да на всяком слонѣ по 4 человѣкы с пищалми. Меликътучар пошол воевати Чюнедара ¹⁹¹великое княжение индийское.

А у бинедарьскаго князя ¹⁹²300 слонов да сто тысяч рати II своей, л. 455 об. а коней 50 тысяч у него.

Султан выѣхал из града Бедеря восмой мѣсяцъ по Белице дни ¹⁹³.

Да с нимъ возыревъ выехало 26 возыревъ; 20 возыревъ бесерменьскых, а 6 возыревъ индийских ¹⁹⁴. А с султаном двора его выѣхало сто тысяч рати своей конных людей, а двѣсте тысяч пѣших, да 300 слонов з городки да в доспѣсех, да сто лютых звѣрей ¹⁹⁶на двою чепѣхъ. А з братом Салтановымъ вышло двора его 100 тысяч пѣших людей да 100 слонов наряженых в доспѣсех. А за Малханом ^авышло двора его 20 тысяч конныхъ, а пѣших 60 ^бтысяч, да 20 слонов наряженых. А з Бездерханом вышло 30 тысяч конных, да и ^вз братом, да пѣших сто тысяч, да слонов 25 наряженых с городки ^г. А с Сулханом вышло двора его 10 тысяч конных ^д, а пѣших 20 тысяч, да 10 слонов з городки. А с Возырханом вышло 15 тысяч конных людей, да пѣших 30 тысяч, да 15 слонов наряженых. А с Кутовалханом вышло двора его 15 тысяч конных, да пѣших 40 тысяч, даДО слонов. А со всяким возырсм по 10 тысяч, а с ыным 15 тысяч конных, а пѣших 20 тысяч.

А с ындѣйским авдономом ¹⁹⁶вышло рати своей 40 тысяч конных людей, а пѣшихъ людейс то тысяч, да 40 слоновъ II наряженых в доспѣсех, да по 4 л. 456 человѣкы на них с пищалми.

А с султаном вышло возырев 26, а со всякымъ возырем по десяти ³тысяч рати своей, а пѣшихъ 20 тысящ, а с ыным возырем 15 тысяч, а конных людей и пѣших 30 тысяч. А индѣйскии ⁶4 возыри великих, а с ними рати своей 40 тысячъ конных людей, а пѣших сто тысяч. И султан ополѣлся на индѣян, что мало с ним, и он еще прибавилъ 20 тысяч пѣших людей, двѣсте тысяч конных людей ¹⁹⁷, да 20 слонов. Такова сила султанова индѣйскаго бесерменьскаго. Мамет ^вдени иариа .А растъ дени худо донот – а правую вѣру богъ вѣдает. А праваа вѣра бога единаго знати, и имя его призывати на всяком мѣсте чисте чисто ¹⁹⁸.

В пятый же Велик день възмыслих ся на Русь. Идох из Бедеря града за мѣсяцъ до улу багряма бесерменьскаго ¹⁹⁹. Мамет ^гдени розсулял.

П. 45R ofi.

л. 457

Л. 457 Об.

А Велика дни кристьяньскаічИ не вѣдаю Христова въскресения, а го– вѣйно же ихъ говѣх я бесермены, и разговѣхся с ними, и Велик день взял в Келъбери ²⁰⁰, от Бедери 10 ковов.

Султан пришол да меликътучаръ ^ес ратию ^жсвоею 15 по улѣ ³багрямѣ а в Келбергу. А война ся имъ не удала ¹¹, один город взяли II индийской ²⁰¹, а людей их много изгибло, и казны много истеряли.

А индийский же салтан кадам ²⁰²велми силен, и рати у него много. А сидит в горѣ в Бичинѣгѣрѣ ²⁰³, а град же его велми велик. Около его три ровы, да сквозѣ его река течет. А с одну ^астрану его ⁶женьгѣль злый, а з другую страну пришол долъ и чюдна мѣста велми, угодна все. На одну же страну приитти ^внѣкуды ^г, сквозѣ градо дрога, а града же взяти нѣкуды, пришла гора велика да деберь зла тикень. Под городом же стаяла рать мѣсяцъ, и люди померли безводна, да голов велми много изгибло 8 голоду да з безводицы. А на воду смотрит, а взяти нѣкуды ²⁰⁴.

А град же взял индийской ²⁰⁶меликъчанъ хозя, а взял его силою, день и нощь бился з городомъ 20 дни, рать ни аила, ни ѣла, под городом стояла с пушками. А рати его– ¹¹изгибло пять тысяч люду добраго. А город взял, ини высѣкли 20 тысяч поголовья мужскаго и женьскаго, а 20 тысяч полону взял великаго и малаго. А продавали ^еголову полону ^жпо 10 те некъ, а робята по две тенкы ³. А казны же не было ничего. А болшаго го рода не взял ²⁰⁶.

А от Кельбергу поидох до Кулури ²⁰⁷. А в Кулури же II родится ахикь, и ту его дѣлают, на весь свѣі оттуду его розвозят. А в Курили же алмазников триста сулях микунѣт. И ту же бых пять мѣсяць, а оттуду же, поидох Калики ²⁰⁸. Ту же бозар велми великъ. А оттуду поидох Конаберга, а от Канаберга поидох к гпиху Аладину. А от шиха Аладина поидох ко Аменьдрие, и от Камендрия к Нарясу, и от Кинаряса к Сури ²⁰⁹, а от Сури поидох к Дабыли – пристанище Индийскаго моря.

Дабил ^аже есть град велми велик, а к тому же Дабыли а° съѣзжается вся іюмория Индийская и Ефиопская. Ту же и ^вокаянеый ^газ рабище Афонасей^ бога вышняго, творца небу и земли, възмыслихся по вѣре по кристьяньской ^е, и по крещении Христовѣ, и по говѣйнех святых отецъ устроеных, по заповедех апостольских и устремихся умбм поитти на Русь. И внидох, и зговорих ^жо налонѣ ³корабленем, а от ^исвоеа главы" два златых до Гурмыза града доити. Внидох же в корабль из Дабыля града до Велика дни за три мѣсяцы бесерменьскаго говѣйна ²¹⁰

Идох же в тавѣ по морю мѣсяць, а не видѣх ничего. На другий же мѣсяць увидѣх горы Ефиопскыа ²¹¹, ту же людие вси воскричаша: «Олло перводигер, олло конъкар, бизим баши мудна насинь ^лбольмышьти», а по-русііскыи языком молвят: «Боже осподарю ³, боже, боже вышний, царю небесный, здѣ нам судил еси погибнути!»

В той же землѣ Ефиопской бых пятъ дни. Божиею благодатию зло ся не учинило. Много раздаша брынцу, да перцу, да хлѣбы ефиопом, ини судна не пограбили*.

А оттудова же идох 12 дни до Мошката. В Мошкате же шестой® Велик день ²¹²взял. И поидох до Гурмыза 9 дни, и в Гурмызе бых ^г20 дни. Из Гурмыза поидох к Лари, и в Лари бых три^ дни. Из Лари поидох

к Ширязи 12 дни, а в Ширязе ^ебых 7 дни. И из Ширяза поидох к Вергу ²¹³15 дни, а в Велергу бых 10 дни. А из Вергу ^жпоидох къ Езди 9 дни, а въ Езди бых 8 дни. А изъ Езди поидох к Пагани ²¹⁴и поидох Кашини, а в Ка– шини бых 5 дни. А ис Катина поидох к Куму ²¹⁶, а ис Кума поидох в Саву ²¹⁶.

А из Сава ³поидох к Султанию ²¹?, а из Султания ⁰поидох до Тевризя ²¹⁸, поидох ^кв оръду ^лАсанбѣгъ ^{м 219}. В ордѣ ^нже бых 10 дни, ано пути нѣт никуды. А на турскаго ²²⁰послал рати двора своего 40 тысяч ²²¹. Ини Се– васть ²²²взяли, а Тохат ²²³взяли да пожгли. Амасию ²²⁴взяли и много пограбили сел, да пошли на караманского ²²⁶, воюючи.

И яз из орды пошол ко Арцыцану ^{0 22в}, а из Орцыцана" пошол есми в Трепизон ²²⁷. В Трепизон же прииіідох на Покров святыя Богородица л. 458 и приснодѣвы Мариа и бых же въ Трапизоне ³5 дни. И на корабль приидох и сговорил о налонѣ – дати золотой от своеа главы до Кафы ²²⁸; а золотой есми взял на харчь ⁶, а дати в Кафѣ. А в Трапизоне ми же шубаш® ²²⁹да паша ²³⁰много зла учиниша. Хлам мой весь к себѣ възнесли в город на гору, да обыскали все – что мѣлочь добренкая, ини выграбили все.

А обыскивают грамот, что есми пришол из орды Асанбега ²³¹.

Божиего милостию приидох до третьяго моря Чермнаго, а парсийскимъ языкомъ дория Стимбольскаа. Идох же по морю вѣтром 10 дни, доидох до Вонады ²³², и ту нас срѣтили ^гвеликый вѣтръ ³полунощный, възврати нас къ Трапизону®, и стояли есмя в Платанѣ ²³³15 дний ^ж, вѣтру велику и злу бывшу. Ис Платаны есмя пошли на море, вѣтръ нас стрѣчает злый, не дастъ нам по морю ходити. Олло акь, олло худо перводигерь! Развие бо того иного бога не знаю ³. И море же пройдохъ сыс ^икъ Баликаеѣ ²³⁴, а оттудова Токорзову ²³⁶, и ту стояли есмя 5 дни. Божиего милостию приидох в Кафу за 9 дни до Филипова заговѣниа® ^23в. Олло перводигер!

Милостию божиего преидох же три моря. Дигерь худо доно, олло пер– воіідигерь дано. Аминь! Милна рахмам рагим. Олло акьбирь, акши худо, ^л– ^{458 об}« илелло акшь ходо. Иса рухоало, ааликъсолом. Олло акьберь. А иляга– иля илелло ³. Олло перводигерь. Ахамду лилло, гпукур ⁶худо афатад. Бисмилнаги рахмам ррагим. Хуво могу лези, ля лясаильля гуя алимуль гяиби ва шагадити. Хуя рахману рагиму, хубо могу лязи. Ля иляга имину, альазизу, алчебару, альмутаканъбиру, алхалику, альбариюу®, альмумусавирю, алькафару, алькалъхару ^г, аньвазаху ^А, альрязаку, аль– фатагу, альалиму, алькабизу, альбасуту, альхафизу, алльрравию®, алмавизу, алмузилю, альсемилю, альбасирю, альакаму, альадюлю, алятуфу ^{ж 2зг} .

2 Хоженир за три моря

ТРОИЦКИЙ (ЕРМОЛИНСКИЙ) извод

я. 369 *3а молитву святыхъ отець наших, господи Исусе Христе сыне бо

жий, помилуй мя, раба своего грѣшнаго Афонасья Микитина сына ⁵. Се написах грѣшьное свое хожение за три моря: прьвое море Дер– беньское дория Хвалитьскаа ⁶, второе море Индѣйское, гори Гондустань– скаа ⁷, третье море Черное, дория Стемъбольскаа ⁸. Поидохъ от святаго Спаса златоверхаго ⁹съ его милостью, от великого князя Михаила Борисовичи ¹⁰и от владыкы Генадия ¹¹Твѣрьскых.** Поидох на низъ Волгою, и приидохъ в манастырь къ святѣй живоначалной Троици и святымъ мученикомъ Борису и Глѣбу, и у игумена ся благословивъ, у Макария братьи ¹³. И с Колязина поидох на Углечь ¹⁴, со Углеча на Кострому ко князю Александру с ыною грамотою ¹⁵. И князь велики отпустилъ мя всея Руси доброволно. И на Плесо ¹⁶в Новъгородъ Нижней к Михайлу къ Киселеву к намѣстьнику и къ пошьлиннику Ивану Сараеву ¹⁷пропустили доброволно.

п. 369 ол А Василей Папин II проехалъ в ^агородъ, а язъ ждалъ в Новѣгородѣ двѣ недѣли посла татарьскаго ширвашина ¹⁸Асамъбѣга, а ехал с кречаты от великаго князя Ивана, а кречатовъ у него ⁶девяносто. И поехал есми с нимъ на низъ Волгою; и Казань есмя, и Орду, и Усланъ, и Сарай, и Бе– рекезаны проехали ¹⁹есмя доброволно.

И въехали есмя в Бузанъ ²⁰. рѣку. И ту наехали нас три татарины ^впоганый, и сказали нам лживыя вѣсти: Кайсымъ солтанъ ²¹стережет ^1,гостей в Бузани, а с нимъ три тысячи тотаръ. И посолъ ширвашинъ Асанъ– бѣгъ дал имъ по одноряткы да по полотну, чтобы провели мимо Азътар– ханъД ²². И они по одноряткы взяли, да вѣсть дали в Хазъторохани царю. И язъ свое судно покинулъ, да полѣзъ есми на судно на послово и с товарищи. Азътарханъ по мѣсяцу ночи парусом, царь насъ видѣл, и тата– ровѣ нам кликали: «Качьма ²³, – не бѣгайте!» II л. 370 И царь послалъ за нами всю свою орду. И по нашим грѣхомъ нас постигли на Бугунѣ ²⁴, застрелили у нас человѣка, а мы у нихъ дву застрелили; и судно наше меншее стало на езу ²⁵, и оны его взяли часа того да роз– грабили, а моя рухлядь ²⁶вся в меншемъ суднѣ.

А болшимъ есмя судном дошли до моря, ино стало на усть Волгы на мели. И они нас туто взяли, да судно есмя взадъ тянули до езу. И тутъ

* Прим. 1—4 см. в Летописном изводё. ** Прим. 12 см. в Летописном изводе.

судно наше болшее взяли и 4 головы взяли русские, а нас отпустили го– лими головами за море, а вверьх нас не пропустили вѣсти дѣля.

И пошли есмя к Дербеньти ²⁷двѣма суды: в одномъ суднѣ посол Асамъ– бѣгъ, да тезикы ²⁸, да русаков нас 10 головами; а в другомъ суднѣ 6 москвичъ да 6 тверичь. И въстала фуръстовина ²⁹на морѣ, да судно меншее разбило о берегъ.* И пришли кайтаки ³¹да людей поймали всѣхъ.

И пришли есмя в Дерьбенть. И ту ВаІІсилей поздорову пришелъ, л– 370 об. а мы пограблены. И билъ есми челом Василью Папину да послу ширван– шину Асанбегу, что есмя с нимъ пришли, чтобы ся печаловалъ о людех, что их поймали под Тархы кайтаки. И Осанбѣгъ печаловался и ездилъ на гору к Бултабѣгу ³². И Булатъбѣгъ послалъ скоро да къ ширваншѣ– бѣгу ³³, что судно руское разбило под Тархи, и кайтакы, пришедъ, людей поймали, а товаръ их розъграбили. И ширвантабѣгъ ⁸того часа послалъ посла к шурину своему Алильбегу, кайтаческому князю ³⁴, что «судно ся мое разбило под Тархы, и твои люди, пришед, людей поймали, а товаръ ихъ пограбили; и ты бы мене дѣля люди ко мнѣ прислалъ и товаръ их собралъ, занеже тѣ люди посланы на мое имя; а что тобѣ будет надобѳ тобѣ ⁶у меня, и ты ко мнѣ пришли, и яз тобѣ, своему брату, за то не стою, и ты бы их отпустилъ U доброволно меня дѣля».И Алильбѣгъ того часа л. 371 оттослалъ людей всѣх в Дербентъ доброволно, а из Дербенту послали их к ширванши в ърду его, коитулъ ³⁶.

А мы поехали к ширъванше во и коитулъ и били есмя ему челом, чтобы нас пожаловалъ чѣм дойти до Руси. И он намъ не дал ничего, ано нас много. И мы, заплакавъ, да розошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошелъ на Русь; а кой должен, а тот пошел куды его очи понесли ³⁶, а иные осталися в Шамахѣе ³⁷, а иные пошли роботать к Бакѣ ³⁸.

А яз пошелъ к Дербенти, а из Дербенти к Бакѣ, гдѣ огнь горить неугасимы ³⁹, а из Баки пошелъ есми за море к Чебокару ⁴⁰, да тутъ есми жил в Чебокарѣ 6 мѣсяць, да в Сарѣ жил мѣсяць в Маздраньской земли ⁴¹, а оттуды ко Амили ⁴², и тутъ «жилъ есми мѣсяць, а оттуды к Димованту ⁴³, а из Димованту ^ако Рею ^{6 44}. А ту® убили Шаусеня Алеевых детей и ^гвнучатъ Махметевых, и онъ их проііклялъ, ино 70 городовъ ся розвалило ^{8 4б}. ^л– ^{371 0б}– А из Дрѣя к Кашени ⁴⁶, и тутъ есми был мѣсяць, а из Кашени к Наину ⁴⁷, а из Наина ко Ездѣи ⁴⁸, и тутъ жилъ есми мѣсяць, а из Диесъ къ Сыр– чану ⁴⁹, а изъ Сырчана къ Тарому ⁶⁰, а фуники кормять животину, батманъ по 4 алтыны ⁵¹. А изъ Торома к Лару ⁶², а изъ Лара к Бендерю. И тутъ есть пристанище Гурмызьское ⁶³, и тут есть море Индѣйское, а парьсѣй– скым языкомъ и Гондустаньскаа дория; и оттуды ити моремъ до Гурмыза ⁶⁴4 мили.

А Гурмызъ есть на островѣ, а ежедень поимаеть его море по двожды на день ⁵⁵. И тут есми взялъ 1 Великъ день ⁵⁶, а пришел есми в Гурмызъ за четыре недѣли до Велика дни. А то есми городы ⁶не всѣ писалъ, много городовъ великих. А в Гурмызѣ есть варное солнце, человѣка съжжеть.

А в Гурмызѣ былъ есми мѣсяць, а изъ Гурмыза пошелъ есми за море Индѣйское по Велице дни в Фомину недѣлю ⁵⁷, в таву с коньми ⁵⁸.

* Прим. 30 см. в Летописном изводе.

ВО

–х-

л. 372 и шли есмя моремъ до Мошката ⁶⁹10 дни; а от Мошката до II Дѣгу ⁸⁰4 дни; а от Дѣга Кузряту ⁶¹, а от Кузрята Конбату ⁸², а тутъ ся родить краска да лекъ ⁸³. А от Канбата к Чивилю ⁶⁴, а от Чивиля есмя пошли в семую недѣлю по Велицѣ дни, а шли есмя в тавѣ 6 недѣль моремъ ⁸⁵до Чивиля.

И тутъ есть Индѣйскаа страна, и люди ходятъ нагы всѣ, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу плетены. ⁶⁸А всѣ ходят брюхаты, дѣти родятъ на всякый год, а детей у них много. А мужы и жены всѣ черны, яз хожу куды – ино за мною людей много, дивятся бѣлому человѣку. А князь их – фота ⁶⁷на головѣ, а другаа на бедрах ⁸; а бояре у них ходить – фота на плещѣ, а другыя – на бедрах; а княгыни ходятъ – фота на плечемъ обогнута, а другаа на бедрах. А слугы княжия и боярьскыя – фота на ⁶бедрахъ обогнута, да щит, да мечъ в руках, а иныя с сулицами ⁸, а ины с ножи, а иныя с саблями, а иныи с лукы и стрелами, а всѣ нагы, да босы, да болкаты ⁶⁸; а жонки ходят – голова не по– л. 372 об. крыта, а груди голы; II а паропкы да девочкы ходят нагы до 7 лѣт, а сором не покрытъ.

А изъ Чювиля пошли есмя сухом до Пали 8 дни до индѣйскыя горы ⁶⁹. А от Пали до Умри ⁷⁰10 дни, то есть городъ индѣйскый. А от Умри до Чю– нейря ⁷¹6 дний, и тут есть Асатъхан Чюнерьскыя индѣйскыя, а холопъ меликътучяровъ ^{8 72}, а держить, сказываютъ, седмь темь от меликтучара. А меликтучаръ сѣдит на 20 тмах, а бьется с кафары 20 лѣт есть, то его побиють, то он побивает ⁶ихъ многажды ⁷³. Ханъ же езди на людех ⁷⁴, а слоновъ у него и коний много добрых. А люде у него много хорозап– цевъ ⁷⁶. А привозятъ их ⁷⁶изъ Хоросаньскыя земли, а иныя из Орабань– скыя земли, а иныя ис Тукърмескыя земли, а иныя ис Чеготаньскыя земли ⁷⁷, а привозить все моремъ в тавах – Индѣйскыя земли корабли, л. 373 и _язъгрѣшный привезлъ жеребьца в ЬІндѣйскую II землю, дошел есми до Чюнеря богъ дал поздорову все, а стал ми сто рублевъ ⁷⁸. Зима же у них стала с Троицина дни ⁷⁹. А зимовали есмя в Чюнѣйрѣ, жили есмя два мѣсяца; ежедень и нощь 4 мѣсяца, а всюда вода да грязь. В тѣ же дни у них орють да сѣютъ пшеницу, да тутурганъ, да ногут, да все съяст– ное. Вино же у нихъ чинятъ в великы орѣсех – кози гундустаньскаа, а брагу чинят в татну ⁸⁰. Кони кормить нохотом, да варять кичирисъ ⁸с сахаромъ да кормить кони да с масломъ, порану же даютъ шьшени ⁸¹. Во Индѣйской же земли кони ся у нихъ не родят, въ их земли родятся волы да буволы, на тѣх же ѣздѣть и товаръ иное возить, все дѣлаютъ.

Чюнеръ же град есть на острову на каменомъ, не дѣланъ ничим, бо– гомь сътворенъ; а ходить на гору день ⁸²по единому человѣку, дорога тѣсна, пойти нелзя.

Во Индѣйской земли гости ся ставятъ по подворьемъ, а ѣсти варять л. 373 об. на гости господарыни ⁸³, и постелю стелють, и спять с гостьми. || Сикишь илересънь ду житель ⁸⁴берсень, достурь авратъ чектуръ, а сикишь му– футъ; а любятъ бѣлых людей.

Зимѣ же у них ходятъ люди фота на бедрах, а другаа на плещем, а третья на головѣ. А князи и бояря тогда въздевають на собя порткы, да сорочицу, да кавтанъ ⁸, да фота по плечемъ, да другою ся опояшеть.

а третьею фотою главу обертить; а се оло, оло абрь, оло акъ, оло керимъ, оло рагымъ ⁶.

А в томъ Чюнерѣ ханъ у меня взял жерепца, а увѣдал, что яз не бесер– менинъ, русинъ. И онъ молвит: «И жерепца дам, да тысячю золотых ⁸⁶дам, а стань в вѣру нашу в Махмѣт дени. А не станешь в вѣру нашу в Махмет дени, и жерепца возму и тысячю золотых на главѣ твоей возму». А срокъ учинил на 4 дни, въ говѣйно Успении на Спасовъ день ⁸⁸. И господь богъ смиловася на свой честный праздникъ, не отстави от меня милости своея грѣшнаго, и не поіівелѣ погыбнути в Чюнерѣ с нечестивыми. И канун ^л– ³⁷⁴Спасова дни приѣхал хозяйочи Махмет хоросанець ⁸⁷, билъ есми челомъ ему, чтобы ся о мнѣ печаловалъ; и он ѣздилъ к хану в город, да мене отпросил, чтобы мя в вѣру не поставили, да и жерепца моего у него взялъ.

Таково господарево чюдо на Спасовъ день! ^аИно, братья ⁶русьстии христи– яне, кто хочеть пойти в Ындѣйскую землю, и ты остави вѣру свою на Руси, да въскликну® Махмета, да пойди в Густаньскую землю.

Мене залгали псы бесермена ^г, а сказывали всего много нашего товару, ано нѣтъ ничего на нашу землю; все товаръ бѣло на бесермьньскую землю: перець да краска ⁸⁸, то дешево; ино возят аче моремъ, иныи пошлины не дають ⁸⁹. А люди иные намъ провести пошлины не дадут, и пошлины много, а разбойников на море много, а розбивають все кофары ⁹⁰, ни кристияне, ни бесерьмена, а молятся каменнымъ болваномъ, а Христа не знають.

А ис Чюнеря есмя вышли II на Успение Пречистые к Бедерю к боль– ^л– ^{374 о0}шему их граду ⁹¹. А шли есмя мѣсяцъ; а от Бедеря до Кулонкеря ⁹²5 дний, а от Кулонгеря до Кельбергу ⁹³5 дни. Промежю тѣхъ великых градовъ много градовъ; на всякъ день по три грады, а на иной день и 4 грады, колко ковъвъ ^{а 94}, толко градов. А от Чювиля до Чюнейря 20 кововъ, а от Чюнеря до Бедеря 40 кововъ, а от Бедеря до Колуньгеря 9 кововъ, а от Бедеря до Колубергу 9 ковов.

В Бедери же торгъ на кони, да на товаръ, да камкы ⁹⁶, на шелкъ, и на всякой иной товаръ, да купити в нем люди черныя, а иныя в немъ купли нѣтъ. Да все товаръ их гундостаньской, да соястной все овощь, а на Русь– скую землю товара нѣтъ. А все черныя, а все злодѣи, ажонки все бляди, да вѣдь ⁶, да тать, да ложь, да зельи господаря морять.

Во Индѣйской земли княжать все хоросанци, и бояре все хоросанци, а гуііндустанци все пѣшиходы ⁸, а ходят борзо, а все нагы да босы, да щитъ л. 375 в руцѣ, а в другой мечь, а иныя слугы с великими с прямимы лукы да стрелами. А бой их все слоны, да пѣшихъ пускають наперед, хоросанци на конехъ ⁶, да в доспѣсехъ и кони и сами; а къ слономъ вяжуть к рылу да к зубомъ великия мечи по кендарю® ⁹⁶кованы, да оболочат ихъ в доспѣхъ булатный, да на них учинены городъкы, да в горотъкѣ по 12 человѣкъ в доспѣсех, да все с пушками да стрелами ⁹⁷.

Есть у них одно мѣсто шихбъ Алудинъ пиръ атыръ, бозаръ Аляди– нандъ ⁹⁸. На год единъ бозаръ; съѣждается вся страна Индѣйская торго– вати, да торгуютъ 10 дний; от Бедеря 12 кововъ. Приводятъ коней до 20 тысящь продаютъ, всякый товаръ свозять; во Гондустаньской земли

о. 375 об. _той торгъ лучший, веяный товаръ продаютъ, купятъ II на память шиха Аладина, на руськый праздникъ на Покровъ святыя Богородица".

Есть в томъ Алянде и птица гукукъ, летаетъ ночи, а кличетъ «гу– кукъ» ^{а 10}°; а на которой хороминѣ сѣдить, то тут человѣкъ умретъ, а къто ея хочетъ убити, ино у нея изо рта огнь выйдетъ. А мамонъ ходят ночи, да имають куры, а живутъ в горѣ или в каменье ¹⁰¹. А обезьяны, то тѣ живутъ по лесу. Да у них есть князь обезьяньскый, да ходить ратию своею ¹⁰². Да кто их заимаеть, и они ся жалуютъ князю своему, и онъ посылаетъ на того свою рать, и они, пришедъ на град, и дворы разволяють ⁶, и людей побьютъ. А рати ихъ, сказываютъ, велми много, и языкы их есть свой, а детей родятъ много; да которой родится не в отца, не в матерь ини тѣх мечють по дорогамъ.Ины гондустанци тѣх имают да учатъ их ^л– ³⁷⁶всякому рукодѣлью, а иных прода||ютъ ночи, чтобы взадъ не знали по– бѣжати, а иных учат базы миканетъ.

Весна же у них стала с Покрова святыя Богородица; а празднуютъ шиху Аладину и веснѣ двѣ недѣли по Покровѣ, а празднуютъ 8 дни; а весну держать 3 мѣсяца, а лѣто 3 мѣсяца, а зиму 3 мѣсяца, а осень 3 мѣсяца.

В Бедери же их столъ Гундустану бесерменьскому. А град есть великъ, а людей много велми, а салтан велик ^{а 103}– 20 лѣт, а держать бояре, а княжат ⁶фарасанци, а воюютъ® все хоросанци. Есть хоросанець меликтучаръ ^гбояринъ, ино у него рати ^ддвѣсте тысячъ, а у Меликхана 100 тысячъ, а у Харатхана 20 тысяч ¹⁰⁴, а много тѣх хановъ по 10 тысячь рати. А с салтаном выходят 300 тысяч рати своей. А земля людна велми, а сельскыя люди голы велми. А бояре силны добрѣ и пышны велми, а все их носятъ на кровати своеих на сребряных; да пред ними ^еводят кони л. 376 об. въ снастех II золотых до 20; а на конехъ за ними® 300 человѣкъ, а иѣших 500 человѣкъ, да трубниковъ 10, да нагарниковъ 10 человѣкъ, да свирѣл– никовъ 10 человѣкъ. Султан же выещаеть на гіотѣху с матерью ¹⁰⁵да с женою, ино с ним человѣковъ на конех 10 тысящ, а пѣших 50 тысящь, а слоновъ водят 200 наряженых в доспѣсѣх золочоных, да пред ним 100 человѣкъ трубниковъ, да плясцевъ 100 человѣкъ, да коней простых 300 въ снастех золотых, да обезьянъ за ним 100, да блядей 100, а все гаурыкы.

В султанов же дворъ 7-ры ворота, а в воротѣх сѣдят по 100 сторожевъ да по 100 писцевъ кофаровъ; кто пойдетъ, ини записываютъ, а кто выйдет, ини записываютъ; а гариповъ не пускаютъ въ град. А дворъ же его чюденъ велми, все на вырезѣ да на золотѣ, и послѣдний камень вырѣзанъ да зо– д. 377 лотомъ описанъ велми чюдно; да во дворѣ у него II суды розныя.

Город же Бедеръ стерегутъ в нощи тысяча человѣкъ кутоваловых ¹⁰⁰, а ѣздятъ на конех да в доспѣсех, да у всѣх по свѣтычю. А яз жерепца своего продал в Бедери, да наложилъ есми у него® 60 да и 8 футуновъ ¹⁰⁷, а кормилъ есми его годъ. В Бедери же змии ходят по улицам, а длина ея двѣ сажени. Приидох же в Бедеръ о заговейнѣ о Филиповѣ ис Ку– лонгѣря и продах жеребца своего о Рожествѣ ¹⁰⁸. И тут бых до Великого заговейна ¹⁰⁹в Бедери, и познася со многыми индѣяны, и сказах имъ вѣру свою, что есми не бесерменинъ, исаядениени есмь, християнинъ, а имя ми Офонасей, а бесерменьское имя хозя Исуфъ Хоросани ¹¹⁰. И они же

не учали ся от меня крыти ни о чемъ, ни о ѣствѣ, ни о торговле, ни о ма– назу, ни о иных вещех, ни жонъ своих не учали крыти.

Да о вѣрѣ же о их распытах все, и оны сказывают: вѣруем въ Адама, II ^л* ^{377 06}• а буты ¹¹¹, кажуть, то есть Адамъ и род его весь ^а. А вѣръ ⁶въ Индѣи всѣх ^в80 и 4 вѣры ^{г 112}, а всеД вѣруютъ в бута; а вѣра с вѣрою ни ^епиеть, ни ястъ, ни женится ^ж. А иныя ³же боранину, да ^икуры, да ^крыбу, да ^ляйца ядять; а воловины не ядять никакаа ^мвѣра ^н.

В Бедери же бых 4 мѣсяца и свѣщахся съ индѣяны ноити к Первоти ¹¹³, то их Ерусалимъ, а по-бесерменьскый – Мягъкат, дѣ их бутхапа ¹¹⁴.

Там же поидох съ индѣяны да будутханы мѣсяць, и торгу у бутьханы 5 дни. А бутхана же вел ми велика есть, с пол-Твѣри камена, да рѣзаны по ней дѣяния бутовыя. Около ея всея 12 рѣзано вѣнцевъ, какъ бутъ чюдеса творил, какъ ся имъ являлъ многыми образы: первое, человѣче– скым образомъ являлся; другое, человѣкъ, а носъ слоновъ; третье, человѣкъ, а виденье обезьанино; в четвертые, человѣкъ, а образомъ лютаго звѣря, являлся имъ все съ хвоіістом. А вырезанъ на камени, а хвостъ л. 378 черезъ него сажень ¹¹⁶.

К бухану же съеждается вся страна Индѣйскаа на чюдо бутово ¹¹⁶.

Да у бутханы бреются старыя жонкы и дѣвки, а бреютъ на собѣ всѣ волосы, и бороды и головы ¹¹⁷, да пойдутъ к бутхану. Да со всякыя головы ѳмлють по двѣ тек тени пошлини на бута, а с коней по четыре футы ¹¹⁸.

А съѣжщается к бухану всѣхъ людей бысть азаръ лекъ вахтъ башетъ сат азаре лекъ ¹¹⁹.

В буханѣ же бут вырѣзанъ ис камени велми великъ, да хвостъ у него черезъ него, да руку правую поднялъ высоко, да простеръ, акы Устьянъ царь Царяградскы, а в лѣвой руцѣ у него копие ¹²⁰. А на немъ нѣтъ ни– чѳво, а гузно у него обязано ширинкою, а виденье обезьянино. А иныя буты нагы, нѣтъ ничево, кот ачюк, а жонкы бутавы нагы вырезаны и с соромомъ, и з дѣтми. А перет бутом же стоитъ волъ велми великъ, а вырезанъ ис камени ис чернаго, а всь позолочен ¹²¹. II А цѣлують его в копыто, л. 378 _Оо. а сыплют на пего цвѣты, и на бута ^асыплют цвѣты.

Индѣяне же не ядят никоторого мяса, ни яловичины, ни боранипы, ни курятины, ни ⁶рыбы ли свинины. А свиней же у них велми много.

А ядят же днемъ двожды, а ночи не ядять, а вина не пиють, ни сыдны ¹²².

А с бесермены не пиють, ни ядять. А ѣства же их плоха. А одинъ с ъдним ни пиеть, ни ястъ, ни съ женою. А ядят брынець, да кичири с маслом, да травы розныя, ядят все рукою правою, а левою не приимется ни за что, а ножа не держать, а лъжици не знаютъ. А на дорозѣ кто же собѣ варит кашу, а у всякого по горньцу. А от бесермян скрыются, чтобы не посмот– рилъ ни в горнець, ни въ яству. А посмотрил бесерменинъ на ѣству, и он не ястъ. А ядять, иные покрываются платомъ ¹²³, чтобы никто не вѣдѣлъ его.

А намазъ же их на востокъ ио-руськы ^в, обе рукы II подымаютъ высоко, л. 379 да кладутъ на тѣмя, да ложатся ницъ на земли, да все ся истягнеть по земли, то их поклоны. А ясти же садятся, ини омываютъ рукы, да и ногы, да и ротъ пополаскывають. А бутуханы же их без дверей, а ставлены на востокъ, а буты стоятъ на востокъ. А кто у нихъ умреть, и они тѣх жгут.

да пепел сыплютъ на воду. А у жены дитя родится, ино бабить мужъ, а имя сыну даетъ отецъ, а дочери мати. А добровтра ^{а 124}у них нѣтъ, а сорома не знаютъ. Или пришел, ины ся кланяють по-чернечьскы, обе руны дотычуть до земли, а не говорить ничево.

К Первотѣ же яздять о Великомъ ⁶заговѣйне къ своему буту ^в, тотъ их Иерусалимъ, а по-бесерменьскый Мякъка, а по-рускы Ерусалимъ, а но-индѣйскый Парватъ. А съѣждаются всѣ нагы, только на гузне платъ, л. 379 об. а жонкы всѣ нагы, толко на гузне || фота, а иныя в фотах, да на шиях жемчюгъ, много яхонтовъ ¹²⁵, да на рукахъ обручи да перстъни златы. Олло оакъ! А внутрь к бутхану яздять на волех, да у вола рога окованы мѣдью, да на шие колоколцевъ 300, да копыта подкованы. А тѣ волы ачьче зовут.

Индѣяне же вола зовуть отцемъ, а корову матерью. А каломъ их пекут хлѣбы и ѣству варять собѣ, а попел омъ тѣм мажуть ся по лицу, и по челу, и по всему тѣлу ^аих знамя. В недѣлю же да в понедѣлникъ ядять единожды днемъ. Вы Индѣе же какъпа чекътуръ а учюзедерь: сикишь иларсень ики шитель; акечаны иля атырьсень атле жетѳль берь; булара досторъ; а кулъ каравашь учюзъ: чар фуна хубъ, бемъ фуна ¹²⁸хубѣсия; капкара амьчуюкъ кичи-хошь.

От Первати же приехал есми в Бедерь за 15 дыий до бесерменьскаго II л. 380 улу багря ¹²⁷. А Великого дни въскресения Христова не вѣдаю, а по примѣтамъ гадаю – Великый день бываеть христьяньскы первие бесерьмень– скаго багрима за 9-ть день или за 10 дни ¹²⁸. А со мною нѣтъ ничево, никакой книгы; а книгы есмя взяли с собою с Руси, ино коли мя пограбили, ини их взяли, и язъ позабылъ вѣры христьяньскыя всея, и праздниковъ христианьскых, ни Велика дни, ни Рожества Христова не вѣдаю, ни среды, ни пятници не знаю; а промежу есми вѣръ тангрыдань истремень, олъ сакласынъ: «Олло худо, олло акъ, олло ты, олло акъберъ, олло рагымъ, олло керимъ, олло рагымелъло, олло каримелло, танъ танъгрысень, худо– сеньсень. Богъ еди единъ, то царь славы, творецъ небу и земли».

А иду я на Русь ¹²⁹, кетьмышьтыръ имень, уручь тутътымъ. Мѣсяцъ марта прошелъ, и азъ мѣсяць мяса есмь не ялъ, заговѣлъ ^ас бесермены л. 380 об. в недѣлю, да говѣл есми II ничево скоромнаго, никакия ястъвы бесермень– скыя, а ялъ есми все по двожды днемъ хлѣбъ да воду, вратыйял ятъма– дымъ. Да молился есми богу вседержителю, кто сътворилъ небо и землю, а иного есми не призывал никоторово имени, богъ олло, богъ керимъ, богъ рагымъ, богъ худо, богъ акъберъ, бог царь славы, олло варенно, олло рагымелло, сеньсень олло ты!

А от Гурмыза ити моремъ до Голатъ ¹³⁰10 дни, а Калаты до Дѣгу 6 дни, а от Дѣга до Мошката, до Кучьзрята ¹³¹, до Комбата 4 дни, а от Камбата до Чивеля 12 дни, а от Чивиля до Дабыля ¹³²– 6. Дабыль же есть пристанище в Гундустани послѣднее бесерменьству. А от Дабыля до Колекота ¹³³25 дни, а от Селекота до Силяна ¹³⁴15 дни, а от Силяна до Шибаита ¹³⁶мѣсяць ити, а от Сибата до Певгу ¹³⁶20 дни, а от Певгу до Чини да до Ма– л. 381 чина ¹³⁷мѣсяць итьти, II моремъ все то хожение. А от Чини до Кытаа ¹³⁸итьти сухом 6 мѣсяць, а морем четыре дни ити, аросто хода чотом.

Гурмызъ же есть пристанище великое, всего свѣта люди в немъ бываютъ, и веяны товаръ в немъ есть, что на всемъ свѣте родится, то в Гур– мызѣ есть все. Тамга же велика, десятое со всего есть ^а.

А Камблятъ же пристанище Индѣйскому морю всему, а товаръ в немъ все дѣлаютъ алачи, да пестреди, да канъдаки, да чинятъ краску ниль, да родится в немъ лекъ, да ахыкъ, да лонъ ¹³⁹.

Дабыло ⁶же есть пристанище велми велико, и привозятъ кони изъ Мисюря, ^виз Рабаста ^{г 14}°, изъ Хоросани, ис Туркустани, из Негостани, да ходятъ сухомъ мѣсяцъ до Бедери да до Кельбергу.

А Келекотъ же есть пристанище Индѣйскаго моря всего. А пройти его не дай богъ пикакову кестяку: а кто его ни увидитъ, II тотъ поздорову л. зві об. не пройдетъ моремъ ¹⁴¹. А родится в немъ перецъ, да зеньзебиль, да цвѣт, да мошкатъ, да калафуръ, да корица, да гвозникы, да пряное коренье ¹⁴², да адряк, да всякого коренья родится в нем много. Да все в немъ дешево.

Да кулъ да каравашь письяръ хубь сия.

А Силян же есть пристанище Индѣйскаго моря немало, а в немъ баба Адамъ на горѣ на ^авысоцѣ ¹⁴³. Да около его родится каменье драгое, да червьци, да фатисы, да бабогури, да бинчай, да хрусталь, да сумбада ¹⁴⁴.