Текст книги "Переход 2012. Слово из глубины сибирских руд"
Автор книги: А. Кривошеев
Жанр:
Эзотерика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 35 (всего у книги 36 страниц)
Кристаллизация тела
05.03.2013. Занятие было 3 марта, 21 лунный день, воскресенье, 8:00, у Ладомира. Вовы в этот раз не было. Виталя сказал, огромную тот воронку наработал, все силы уходили, чтобы её на каждом занятии затыкать, теперь без него лично Витале полегче стало. Я так понял, Вове он сказал, что можно будет с ним заниматься, если тот сам отдельную группу под себя соберёт.
Ладомир дом свой на Степановке продал, теперь снимает, частично уже переехал, так что мы тут последний раз занимались.
В первой части говорил Виталя. Сказал, что опять возникли традиционные народные сложности с усвоением данного, всё, что было им на прошлом занятии дано, большинством было спущено в никуда, точнее, быстро разобрано "астральными санитарами", реальность променяли на астральные путешествия, видения, иллюзии, и т.п. Эти санитары не обладают разумом, их задача – разбирать то, что не обладает реальным фундаментом, укоренением. Для них это просто дармовая энергия, хотя на самом деле это самая тонкая составляющая психической энергии, без неё никогда не выйти на свою душу, не получить свободу. Они снимают её, замещая более грубой и низкой, но зато яркой, со всякими образами, картинками, впечатлениями-ощущениями, и т.п. Делают в общем-то полезное дело – «санитары леса». Тот, кто так медитирует – их добыча сразу. Поэтому, кстати, в православии и есть запрет на медитации, в общем правильный, ибо больше гораздо вреда такие медитации приносят.
Человек всегда сидит под каким-то эгрегором, который тоже снимает эту энергию, но от этого в данном случае есть хоть какая-то польза, у эгрегоров есть свои эволюционные программы, они развиваются, высокая энергия ими используется в конечном счёте тоже на пользу эволюции Земной. Это лучше, чем тупо кормить санитаров астрала.
Самое главное для нас – это тело, именно физическое тело, ибо всё в нём, всё здесь. Мы входим в него сюда, чтобы решать те задачи, которые иначе никак ниоткуда не решить. А всё время тратим на решение бытовых проблем, или на попытки отсюда вылезти.
Мы ведём речь о кристаллизации тела, каждой его клеточки – это просветление, дух, а не астральные, и прочие путешествия. Поэтому мы начинаем с тела всегда, не перескакивая этапы, не улетая, никаких иллюзий «открытия чакр», и т.п. Потому что практически всегда это будут подмены, подключки, особенно если сахасрара «открываться» начала. Не надо считать себя «крутым космонавтом», для этого нужно долго и упорно трудиться. Когда мы работаем группой, Виталя как бы даёт аванс, берёт нас с собой, чтобы дать целеполагание, чтобы видели Цель, куда стремиться, а не для того, чтобы замещали иллюзией этого реальную работу на своём уровне в индивидуальных медитациях.
Так что сегодня будет ещё одно коррекционное занятие – пройдёмся по азам, с учётом постпереходных изменений. А потом уже до осени калебасить совместно не будем, будем тайцзы заниматься, кто захочет, 108 форм Янских учить, туй-шоу. В этом всём хорошо ощущается реальная работа с реальностью, с телом, с жизнью. Осенью будет зачёт, кто сдаст, с теми можно будет и калебасить. Начнём после весеннего равноденствия, со столбового стояния, на капище будем заниматься.
Ещё про Переход. Информационная его составляющая призвана была взбодрить как-то народ, всколыхнуть. Вообще для этого и придумывают наверху войны, "переходы". Но пока как-то не очень действует. Метеорит (или плазмоид) вот ещё в Челябинске упал – решётку Земли взбодрил. Говорят, по всей Земле такие штуки падать начали.
Вторая часть занятия, медитативная. Виталя сказал ещё раз о важности асана, правильного положения тела в пространстве. Потом мудра – переплетение пальцев рук, охватывающих калебас. Никаких визуализаций, представлений, нужна работа только с тем, что реально порождается реальными вещами – телом, мате, вкусом, запахом, звуками, вкусовыми ощущениями!
Первый этап – отвоёвывание собственного тела. Начиная с головы и до тазового дна, до куда это реально получится, не придумывать. Глотки мате в помощь. Тело должно ожить, нужно вернуть контроль над ним себе. Когда это произойдёт, оно «засветится», и станет ощущаться как сферическое, как живой объём.
Второй этап – отвоёвывание окружающего пространства. Пространственные линии, временные линии, ситуативные, родовые, и прочие входят в объём живого, светящегося тела. Точнее, это как высветляющий импульс от сферы живого, сознающего тела идёт по этим линиям. И они тоже начинают светиться, оживать, обретать глубину. Или тело-сфера, можно сказать, увеличивается в объёме, включая в себя всё это.
Третий этап – рождение в себе «золотого зародыша», ощущаемого внизу живота. Это метафора, речь о состоянии определённом. Когда это состояние достигается, уже нет боли нигде, это даёт статус учителя, это алхимическая трансформация объёма света в кристалл по сути. Предел мечтаний здешнего практика, цель, дальше уже совсем не наша епархия.
Связь с автором:
[email protected] (e-mail)
https://vk.com/akriv (профиль ВК)
Приложение 1. Перун-2012. Ход ритуала
Первая часть – церемония (призыв Богов, славление).
Вторая часть – бой (главная жертва Перуну).
Третья часть – медитация, матепитие в свете и силе Богов (усвоение).
Первая часть. Сбор на капище без опозданий. Омовение в реке. Поднимаемся обратно к чуру Световита, облачаемся в церемониальные одежды. Занимаем свои места, согласно ходу ритуала. Вокруг чура будет 3 круга.
Первый круг, внутренний, самый ближний к чуру. Он состоит из центральных жрецов. Те, кто читают слова по сторонам светам. Обязательно полное жреческое облачение – костюм.
Второй круг (чуть поодаль, на пол шага от первого). Те, кто освещает стихии, произносят другие славления, участвуют в действии иным образом. Обязательна ритуальная одежда по русской традиции.
Третий круг (чуть поодаль от второго). Здесь те люди, которые не вполне в теме, но очень хотят, те, которые не чувствуют, что могут участвовать в действии иным образом, гости, и т.п. Внешне проявленных ритуальных действий они не совершают. Обязательна ритуальная одежда по русской традиции.
Для всех участников: ноги или босые, или какая-нибудь подходящая по смыслу обувь (никаких кроссовок).
1. «Обережный круг». Николай (стоит напротив лика Сварога) обходит всех 1 раз посолонь. Отрубает от внешнего мира, заклинает духов. Потом занимает свое место.
ЧУР-ЧУРИЛО СТАР-ПРЕСТАР
СТАР-ПРЕСТАР ЧУРИЛО-ЧУР
ТЫ СИДИ-СИДИ ПОСИЖИВАЙ
ТЫ ХОДИ-ХОДИ ПОХАЖИВАЙ
ТЫ ГЛЯДИ-ГЛЯДИ ПОГЛЯДЫВАЙ
ТЫ ВОДИ-ВОДИ ПОВАЖИВАЙ
ДА ВСЯКО ЗЛО ОТ НАС ОТВАЖИВАЙ!
1.1. «Барабанчики». Во время «обережного круга» Коли несколько человек бьют в барабанчики. Барабанчики включаются синхронно с началом действия Коли. И те, кто стучит в них, проходят по кругу. Потом встают обратно на свои места. Каждый человек, бьющий в барабанчик, делает один круг, начиная со своего места. То есть, Коля пошел со своего места, а вы посолонь пошли со своего, стуча в барабаны. Коля, сделав круг, остановится на своем месте, вы – на своем. Если Коля закончит свой круг раньше вас, вы все равно продолжаете идти до своего места, стуча в барабан. Если позже вас (вы уже пришли на свое место, а он еще идет), то вы продолжаете стоять на своем месте и стучать в барабан, пока не придет на свое место последний из идущих по кругу.
Это могут делать все желающие, в том числе люди, стоящие в третьем круге. Соответственно, нужно приготовить для себя барабанчик (они у нас есть, специально их закупать не надо, разве что, если для себя хотите).
2. «Освещение стихий». Идет включение первоэлементов (вода, земля, воздух, огонь), работа с ними. Жрецы для освещения стихий подбираются в соответствие со знаками зодиака. Кто по знаку огонь – работает с огнем. Кто вода – с водой, и т.д. Идеальный вариант и пол жреца учесть. Женщина – земля, вода. Мужчина – воздух, огонь. Жрецы стихий ходят посолонь. Освещают в своей работе 8 сторон света. Начинаем с ВОДЫ.
ВОДА. Леонид (стоит напротив лика Мокоши) читая мантру призыва стихии, включает светлую, чистую, очищающую, успокаивающую, углубляющую, несущую радость и счастье силу воды (вспоминаем медитации и состояние раскрытия серебристо-белого лотоса Свадхистаны). Делает 2 круга вокруг всех. Первый круг – окропляет водой только 8 сторон света, лицом, соответственно, при этом во внешнее пространство, к чуру спиной. Второй круг – окропляет уже всех присутствующих, требу, лики чура, кострища. То есть всё, что находится во внутреннем пространстве. Несет в руках красивую емкость с чистой водой.
ВОДА-ЖИВА ВОДА-МАРА
ВОДА СТЫЛА ВОДА ЯРА
ВОДА СВЕТЛА ВОДА ЧЕРНА
ВОДА КОЩНА ВОДА РОДНА
ВОДА СВЯТЕ ЖИВЕ РАДЕ
ВОДА ХЛАДЕ МАРЕ ГРЯДЕ
ТЫ ВОССЛАВИСЯ ВОЗВЕЛИЧАЙСЯ
ДАЖДИ ВО ЧИСТО НАМ ОБЛЕЧИСЯ
СОБЛЮДИ НАС БО ВЛИКА МАТИ
СМОЙ НЕЧИСТО СОБОЙ ОГРАДИ!
ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
КОЛОКОЛЬЦА. Во время работы жреца воды несколько человек звонят в колокольца. Колокольца включаются синхронно с началом действия Леонида. И те, кто звонит в них, проходят по кругу, следуя за Леней. Потом встают обратно на свои места. Каждый человек, звенящий в колокольца, делает один круг, начиная со своего места. То есть, Леня пошел со своего места, а вы посолонь пошли со своего, звеня в колокольчик. Так как Леня делает 2 круга, то после того, как каждый человек с колокольчиком, сделав свой круг, займет свое место, все остаются стоять на местах и звонить в колокольца, пока Леня будет делать свой второй круг.
Это также могут делать все желающие, в том числе люди, стоящие в третьем круге. Соответственно, им нужно заготовить колокольчики (они у нас тоже есть, специально их закупать не надо, разве что, если для себя хотите).
ЗЕМЛЯ. Юля и Ладомир (стоят напротив лика Велеса) читая мантру призыва стихии, включают силу земли (вспоминаем медитации, состояние правильного асана, желтый квадрат Муладхары). Делают 1 внешний круг вокруг всех присутствующих. Идут вместе. Юля идет впереди и читает славление, кланяется. За ней идет Ладомир и разбрасывает зерна, или крупную соль во внешнее пространство (от себя левой рукой вовне, движения сеятеля) по 8 сторонам света (то есть всего 8 «бросков» делает). Зерна или соль положить в соответствующую действию емкость.
УЖ ТЫ ГОЙ ЕСИ МАТУШКА СЫРА-ЗЕМЛЯ
ЗЕМЛЯ РОДНАЯ КОРМИЛИЦА ВСЕБЛАГАЯ
СЛАВНА ВОВЕКИ БУДИ ОБИЛЬНА ЩЕДРА КО ЛЮДЯМ
ЖИТО РОДИ РОД СОБЛЮДИ ВО ЗДРАВУ СВЯТИ
ПРОСТИ ТЫ НАС ЧЕМ ДОСАДИЛИ ТЕБЕ!
[ЗЕМНОЙ ПОКЛОН]
ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
ГОНГ. После того, как жрецы земли закончат работу, Виктор Владимирович (стоит напротив лика Сварога) проходит 1 круг посолонь вокруг всех, стуча в гонг, и хорошо от души простукивает все пространство.
ВОЗДУХ. Жрец (Виктор Владимирович), читая мантру призыва стихии, включает силу воздуха (вспоминаем медитации, состояние свободы, пронизывающая, единящая дымчатая радость Анахаты). Делает 2 круга вокруг всех. Использует ароматические палочки. Первый круг – внешний, втыкает в землю палочки по 8 сторонам света (то есть, у окружающих чуров, которые стоят по 4 сторонам света, и между ними), лицом, соответственно, при этом во внешнее пространство, к чуру спиной. Второй круг – внутренний, здесь жрец, идя по кругу, раздает зажженные ароматические палочки в руки тем, кто дальше будет читать «Зачин», «Освятить стороны света», и стихи по сторонам света. Те, после прочтения своих слов, втыкают их во внутренний круг у чура, по своей стороне света.
Для первого круга используются палочки одного запаха. Для второго – другого запаха. Продумать момент поджигания (чтобы не было возьни с зажигалкой, и т.п.).
ВЕЙ СТРИБОЖЕ ВЕЙ СЕЙ ВЕТРАМИ СЕЙ
СТРИ СТРЕЛАМИ БУРЬ ЯРИ СУРЬЮ СТРУЙ
СИЛЫ НЕ ЖАЛЕЙ МОРОКОВ РАЗВЕЙ
ОСТРИЯ ВОСТРИ ВО ПРОСТОР ПРОСТРИ
ДЕД ВЕТРАМ ВОЗРЕЙ НАД ЗЕМЛЕЮ ВСЕЙ
ХЛЯБЯМИ ВОДИ ДИВИИ ЛОДЬИ
СОРОКА ОГНЕЙ ВИХОРЬ-КРУГОВЕЙ
УГЛИ РАСПАЛИ ПЛАМЯ ВСПОЛЫМИ!
ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
РАКОВИНА. После прохода жреца воздуха и его слов, Вова (стоит напротив лика Мокоши) трубит в раковину. Если у кого есть труба, и он умеет в нее трубить – пусть тоже после работы жреца воздуха вместе с Вовой погудит. Духовые всё прогудят от души. Во что трубить – желающим предоставим.
ОГОНЬ. Отдельного церемониального освящения стихии огня делать не будем. Огонь будет включен волхвом, когда он начнет поджигать кострища.
3. «Зачин». Жрец (Эля), произносящий зачин, стоит на востоке рядом с чуром Семаргла (напротив лика Сварога). Говорит в общее пространство (лицом к Сварогу). После прочтения своих слов, втыкают данную ему жрецом воздуха ароматическую палочку во внутренний круг у чура и кострища, по своей стороне света.
Ведь время неслышно – так утро прошло,
Оставил я шумных кварталов систему,
Я в храме, где залы колонных берез
И своды живые зеленой прохлады.
Здесь небо живое в ветвистых садах
Как мать: нежно-нежно хранит эту тайну.
Которой созвучно дыханье в прозрачной листве
И множество флейт, колокольчиков,
Звучащих в потоке ласкающей воли.
Здесь, в царстве мелодий, просветов,
Лучей, пьянящих дыханий нектаров –
Все остается нетронутым волей твоей,
Лишь воля Неведомых в сердце пустом
Мелодию виденья всего обо всем
В едином пространстве извечно играет.
И здесь ты крещение примешь свое.
Уйдешь ты туда, где тебя больше нету.
Навеки свободный, лучащийся дух.
Я песнь твою допою, если буду.
4. «Осветить стороны света». Произносящий слова этого стиха (Николай), стоит между тем, кто говорит «Зачин» и тем, кто освещает сторону света «Восток». При произнесении поворачивается лицом на восток (оказываясь спиной к центральному чуру, от его лица в мир обращаясь). После прочтения своих слов, втыкают данную ему жрецом воздуха ароматическую палочку во внутренний круг у чура.
Мне очень хочется сказать…!
Как чашей полной драгоценностей
Преподнести слова о странности,
Пребудь со мной, душа!
В ладони можешь взять.
Я это знаю, и вижу как тебя
Лишь только потому,
Что я могу в себя вобрать
Всю красоту садов Вселенной,
Любовь не может отвергать.
4.1. «Стороны света». Жрецы, стоя на соответствующих местах, произносят слова-призывы к сторонам света. При произнесении поворачиваются лицом к своей стороне света (оказываясь спиной к центральному чуру, от его лица в мир обращаясь). После произнесения втыкают данную им жрецом воздуха ароматическую палочку во внутренний круг у чура и кострища, по своей стороне света.
ВОСТОК. Жрец (Николай) стоит на востоке (напротив лика Сварога).
Ко мне с Востока вестники приходят
Все в образах достойных глаз Творца.
То – струны скрадывает нежность
Лучей излитых с чаши Солнца в небеса.
За горизонтом таинства верша
Оно еще хранит земную свежесть
Что ранним утром с глаз Твоих сошла.
И вот объят весны объятьями,
Вновь сотни тысяч изумрудных глаз
Таят невинность и вершат причастие
К младенцу взорами летя, как лебеди
Они окутали, целуя ветрами
Снимая пелену с младенца в нас…
ЮГ. Жрец (Алексей) стоит на юге (напротив лика Перуна).
И я коленопреклоненный, Истина!
Я в чаше Лотоса, весь Свет Твой зрит
О Мудрецы! О вечной юности носители
Круг осияв я взорами на Юг.
Там, где ветвей тенисто-золотистыми
И ожерельем птиц Строители
Из голубых небес Павану льют.
Мой нежный бриз, я б Богу изменил
Если б не Он был Ты.
ЗАПАД. Жрец (Владимир) стоит на западе (напротив лика Мокоши).
На Запад сердце Солнц всех провожая
Я отдаю уста, глаза
И миллионы чаш амриты милости Господней
Касаньем любопытных пальцев
из нежно-бледного луча
Вдруг опрокинуты в тебя, в меня
И если ты была душа со мною
В тебя! В тебя. В тебя!
Видение моё в тебя нисходит восходя
Чтобы увлечь всё горе мира
В сиянье звездопада,
И освятить, исполнив все мечты и замыслы Творца,
Творящего любовью узы, сомкнувшие тебя, меня
В объятия космической поры.
СЕВЕР. Жрец (Андрей) стоит на севере (напротив лика Велеса).
И замер взор и Космос замер.
Я Север созерцаю в вышине.
Там, где слегка сверкая, тихо падая
На гладь алмазную снежинки серебра
Несут нам весть о Солнечной долине
Из белоогненной средины бытия…
И я склоняюсь пред Тобой и вечно падаю
Снежинкой тихой и струна алмазная
Рождает новые, безбрежные просторы
Где снова! Снова! Снова!
Ты и я………
После прочтения этого стиха (последнего из «Сторон света») все жрецы немного отходят от чура, расширяя тем самым круг, и освобождая место для прохождения и работы волхва. Все участники ритуала становятся лицом к чуру.
5. «Призыв Богов».
ВОЗЖИГАНИЕ ОГНЯ. Волхв начинает возжигать огонь, начиная с кострища Мокоши. Затем Велеса, Сварога и Перуна. С огнем ему в это время помогает Вова. Предварительно (пока читает свои слова «Север») он готовит факел, смачивает его топленым маслом (гхи), поджигает факел, когда он разгорается – передает факел волхву. Волхв возжигает первое кострище, в это время Вова произносит славление Огню.
О АГУНЯ ВЕСТНИК БОЖСКИЙ
О БОГ ОГНЕКУДРЫЙ СВЕТОЛИКИЙ
К ТЕБЕ ВЗЫВАЕМ О РАЗГОНЯЮЩИЙ ТЬМУ
ПРИДИ К НАМ ОТВЕРЗНИ СВАРГУ ЗЛАТУЮ
ПРИДИ К НАМ ЯСНЫЙ ВО ПЛАМЕНИ ЯРОМ
ПРИДИ К НАМ СВЕТЛЫЙ ВО СВЕТЕ БОЖСКОМ
ПРИДИ ПРИДИ ПРЕЧИСТЫЙ НАШ БОЖЕ
УЗРИ О СВАРОЖИЧ ОГНЬ СЕРДЕЦ НАШИХ
ПРИМИ ЧИСТУ ЖЕРТВУ [ТРЕБУ] НАШУ
ДОНЕСИ ЕЕ ДО БОГОВ РОДНЫХ НАШИХ!
ВОССЛАВИСЯ ДНЕСЕ!
ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
Затем, в то время пока волхв последовательно разжигает 3 следующих кострища, сначала Алексей произносит стих «Русские Боги»:
В поле бескрайнем души человеческой
Страны обширные светлых краев.
Сварга из них – блаженна для русичей,
Русским Богам прибежище в них.
Много путей сулит человечеству
Бездна бескрайняя – темная мгла.
Бродит душа, овеяна страхами,
Слепо чело, ветер славы затих.
Но на границе слепого неверия
Стан свой разбили Боги этой Земли.
Стены воздвигли березой плакучею,
А на дозоре оставили миф.
Землю вспахали Даждьбог и Ярила,
Небо собой разверзнул Перун,
Лада и Леля кружа над равнинами
Свили вовек неизбывный свой стих.
Трепетом нежным, как деточка плачет,
Тоньше улыбки детского сна
Вышит узор на полях белоснежных
Колядой и Макошью да Матерью-Сва.
Велес – страж страхов родов покалеченных
Посох взметнул над неверьем слепым,
Вороном черным нутро будоражит,
Только проснись Русь от страшного сна.
Где же жрецы прозорливые Руси.
Где же воитель дружины души.
Кто же разбудит Баяна – спасителя,
Песнею сердце России спасти.
Стан свой разбили и ждут Боги Русские,
Смотрит дозорный в людские сердца.
Боги готовы, готовы ли русичи
К битве Заветной во имя Земли.
Гой! Слава! Слава! Слава!
Затем Юля произносит стих «Ой, вы Боги Русские»:
Ой, вы боги русские
Где же вы теперь
В день у солнца тихого
Распахните дверь.
Я хочу услышать вас
В золотой тени
Под березой белою
У речной воды.
Поднимусь я на гору
В голубой дали
Запалю как прадеды
Тихие костры.
Ой, ты речка светлая
Ой, да шум листвы
Разлетелись искрами
Мысли все мои.
От дедов и прадедов
С неба до земли
Протянулись радугой
Песни старины.
Положу я на душу
Чаянья свои
Может в сне привидится
Край моей земли.
Может быть отыщется
В голубых глазах
Золотая правда
О моих богах.
Ой, вы светлокудрые
Прадеды мои
Вы храните свято
Сон моей земли.
Вы храните свято
Имена богов
Только не забыть бы мне
Моих светлых снов.
И затем Виктор Владимирович произносит славление Сварогу.
СУРЬЯ ОГНЮ. Эля, отвечающая за поднесение требы волхву, подносит волхву сурью. Рушник, красивый поднос, сурья наливается в соответствующий кубок и подносится волхву. Он её льет в огонь, проговаривая свои славления Огню:
Ста огонь-сварожич светел огнебожич
Славься Огнеяре!
Славься Божедаре!
БАТЮШКО-ОГНЕ СТАНЬ О СЕЙ ПОРЕ
В ПЛАМЕНЕ-КОСТРЕ НА ВЕЛИК-ГОРЕ
НА ВЕЛИК-ГОРЕ ВЕЛЬМИ РАЗГОРЕ
ПОДЫМИСЬ ГОРЕ СВЯТУШКО-ОГНЕ
СУРИЦУ СЫТИ КОЛОВРАТ КАТИ
КОЛО ОСВЯТИ А ДО НАС ПРИДИ
ОГНЬ ЕСИ СЕРДЕЦ СВЯТЫЙ НАШ ОТЕЦ!
ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
«СУРЬЯ БОГАМ». Затем, по такой же схеме волхв льет сурью Богам, читая молитву Руси светлой:
Влике Всебожье пославимо,
Якоже пращуре наше молихом,
Трижь воспоемо, славу велику,
Роду словенеску, отцем а дедом,
Кие ве Сварзе бо суте.
Славу Дажьбу воспоемо,
Внуци Дажьбове, любимичи божески,
Бозиско орала вои,
Яко деснице держаще ко Суне,
Трижь воспоемо славу Сварожичем,
Бози пославимо, сурьи выпиймо,
Яко все Сварзе бози бо суте,
Пиют за щасте божеских внуцей.
Гой! Слава! Слава! Слава!
Остальные участники ритуала в это время не совершают внешних действий.
6. «Принесение требы». Требу в огонь приносит волхв, после того, как разгорятся все 4 кострища, и будет возлита сурья. Начинает с требы Мокоши. В этом ему помогает женщина жрица Эля. Она должна быть облачена в красивый русский костюм, и в целом пребывать всесторонне в красоте и чистоте, и внутренней, и внешней. Ей следует заранее позаботиться о ритуальной требе, заранее распределить по всем присутствующим, кто и что должен ей для формирования требы принести. Она может заранее подготовить 4 красивых подноса на красивых рушниках, разложить на них соответствующую требу соответствующим Богам, и расставить подносы либо у ликов чура (на безопасном расстоянии от кострищ), либо чуть в сторонке у малых чуров. Либо использовать один поднос, а всю требу разложить в одном месте, тогда ей нужно будет каждый раз перед очередным жертвоприношением подходить туда, все расставлять на поднос и подносить волхву. Это серьезное ритуальное действие, поэтому женщине, которая желает взять на себя эту роль, следует все хорошо продумать (можно с волхвом по требам и сурье проконсультироваться) и подготовить (чтобы и требы были, и потом прасад преданным было какой вкусить). По знаку волхва жрица начинает свою работу. И так до принесения последней требы.
Ориентировочные требы (в русской традиции, все же без бананов и прочей экзотики). Мокошь: яблоки, виноград. Велес: кедровые орехи, хлеб черный, молоко. Сварог: ватрушки, творог, сладости. Перун: каша гречневая, мёд, красное вино.
7. «Славления». Когда волхв приносит требу богу, один из присутствующих, стоя на своем месте, повернувшись лицом в сторону соответствующего кострища, произносит славление соответствующему богу. В порядке принесения в огонь жертв и чтения славлений:
1) МОКОШЬ. Одно Славление Мокоши. Юля.
Судьбинушка, сиза голубинушка,
Макошь умилённая да стоверетённая,
Во Роде восславися, среди нас появися,
Со твоей крыницы дай воды напиться,
Дай воды напиться, к тебе приклониться!
Берёза стройная, сама станом гойная!
Матушка всеблагая возрадуйся днесе отрадная!
Гой-ма! Слава!
Или
Макошь-Мати, буди славна,
Нити судеб веди плавно,
Буди добры твои коши,
В светлы дни, во тёмны нощи,
Мати-пряха, дажди зрети
Суть покуты твоим детям,
Ведна Мати дажди знати
Прави суть во честной рати,
Дажди быти Мати срече
Со волхвами в истом вече,
Дажди быти Мати доле
С оратаями во поле,
Дажди силушку во руду
Всякому честному люду,
Макошь-Мати славься днесе,
Да по все родные веси!
Макошь-Мати пряжу пряди,
Долю води, жито роди,
Нити веди, живи люди,
Право суди, тако буди!
Гой-ма! Слава!
2) ВЕЛЕС. Одно Славление Велесу. Николай.
3) СВАРОГ. Одно Славление Роду. Ладомир.
Род Всеотец!
Ты еси всем отцам Отец.
Славен Ты еси прежде Земли и Неба,
Славен Ты еси прежде соли и хлеба,
Ты, посеявший всякое семя,
Ты, породивший всякое племя!
Как предки наши славили Тя
Хебом-солью да Боговой чарой,
Так и мы Тя днесь славим!
Да прорастёт зерно, что нами посеяно,
Да станет во добро, что нами содеяно,
Да укажут Родные Боги
Верные пути-дороги!
До тех Светлых Чертогов Родовых!
Роду Всебогу – СЛАВА! (трижды)
4) ПЕРУН. Перуну воздается 2-3 славления.
Первое славление. Марина, стоит напротив лика Перуна.
ПОЛЕТИ СЛОВО ВЕЩЕЕ КРУГ ЗЕМЛИ
ПОДЫМИСЯ ДОРОГОЙ РА-ДУГОЙ
КО САМИМ ПОЛЯМ КО ЛАЗОРЕВЫМ
ГДЕ СКАЧЕТ БОГ ПЕРУН НА КОНЕ-ОГНЕ
ГОНИТ СТАДА ТУЧ ПРИ ДРОБНОМ ДОЖДЕ
ВЕРЖЕТ ГРОМАМИ ДИВЕЙ КОЩЕЕВЫХ
ВЫЗВОЛЯЕТ ИЗ ПЛЕНА ТРИСВЕТЕЛ ЛИК
САМОГО СВОВО БРАТА СОЛНЕЧНА!
БУДИ РЕЧЕНО СЛОВО ВЕЩЕЕ:
ПЕРУНЕ-ВЛАДЫКО
ОГНЕМ ЯРЫМ В НЕБЕ
ДОЖДЕМ ДОБРЫМ НА ПОЛЯХ
КОЛОСОМ ГУСТЫМ НА НИВАХ
ВСЕМИ ДАРАМИ ТВОИМИ
ПРОСЛАВЛЕН БОЖЕ НАШ БУДИ
СЛАВИМО ТЯ ВОВЕКИ!
ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
Второе славление. Алексей.
СВА ПЕРУНЕ БОГ ОГНЕКУДРЫЙ
В ОГНЕРУНЕ ГРОЗЫ ПРЕМУДРЫЙ
В ГРОМОКОЛЕ ИСТО ГРЕМЯЩИЙ
МОЛОНЬЯМИ НАВИЙ РАЗЯЩИЙ
ОГНЕМ СВЯТИ ПРАВЫЕ МЕЧИ
С-ПРАВНО ГРЯДИ С РАТАЕМ В СЕЧЕ!
ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
Третье славление. Эля.
ГРЯНИ ПЕРУНЕ ЯРО ВОЮЯ
ГРЯНИ С НЕБЕСИ НАШ ПЛАМЕНЬ ВОСКРЕСИ
ГРЯНИ С ПОБЕДОЙ ПРАВИ ЗАВЕТНОЙ
ГРЯНИ СО РАТЬЮ ГРОМОВОЙ СТАТЬЮ
ГРЯНИ В ДОРОГУ НАМ НА ПОДМОГУ
ГРЯНИ ОГНЬ ЖГУЧИЙ ПО ТУЧНЫ КРУЧИ
ГРЯНИ НЕ МАЛО СИЛОЙ УДАЛОЙ
ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
ГРЯНИ ВЕЛИКО ПЕРУНЕ ВЛАДЫКО!
7.1. «Свет-Световиде». После принесения требы и славления Перуну волхв произносит славление Световита:
СВЕТ-СВЕТОВИДЕ ЯРЫЙ ВОИТЕЛЬ
ПРАВИ ДЕРЖАТЕЛЬ ВЕДЫ ХРАНИТЕЛЬ
СВЕТ-ЯРЬ ДАЖЬ БОЖЕ МЕЧОМ ИЗ НОЖЕН
СТРЕЛ БЛИКИ ВОСТРУЙ ВЗВЕЙ ПЛАМЯ БОЖ-БУЙ!
СТОРОНЫ СВЕТА ЛИКИ ВЕЛИКИ
БЕЛ-ЗЛАТО-КРАСНЫЙ ЧЕТВЕРОГЛАСНЫЙ
ЧЕТВЕРОЛИКИЙ
БЕЛ КОНЬ БУЙ-ДИКИЙ
БЕГ ЯРИ СЛАВА ПРАВИ ДЕРЖАВА!
ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
8. «Слово волхва о Перуне». Волхв произносит слово о Перуне, о бое перуновском как высшей жертве ему. Затем Ладомир произносит еще одно славление Перуну (бойцовского духа):
Буди Перуне, в бою сем ликуя!
Во славу твою, мужи дух испытуют!
Нещадно к себе, без остатка воюя,
Себя здесь откроют и мощь удалую!
Гряни в победе своею струною
С достойным ее, духом, сердцем, душою!
Вторая часть. После церемонии проводится ритуальный бой (Алексей и Евгений) по боксерским правилам. Все присутствующие образуют круг, бойцы находятся в его пределах. Бой длится 3 раунда по 2 минуты. Отдых между раундами 1 минута. Во время боя находящиеся в кругу люди стучат в барабанчики. Форма одежды и обуви бойцов свободная, остальные в ритуальной одежде. Победитель боя получает из рук волхва во владение посох Перуна, до боя во время церемонии с этим посохом стоит прошлогодний победитель.
После окончания боя бойцы произносят каждый свое (какое захочет, можно очень краткое) славление Перуну. Затем идут омыться на речку.
Третья часть. Медитация с калебасой. Кто желает остаться на медитацию, занимает свои места (победитель боя обычно садится напротив Перуна, второй участник – в чертог Велеса).
Комментарий волхва по изучению и шлифованию слов
"Это именно воссоздание образов. Каждый накатывает свой образ божества на носителе слов, и на ритуале каждый на тонком плане выносит на прочтении в пространство свой выношенный образ-мыслеформу, так чтоб она была созерцаема для всех, так выстроится наш рукотворный тонкий план, с которым далее я смогу провести чудные вещи. И бой в таком пространстве пройдёт как в сказочном действии, и каждый через тонкую структуру своей мыслеформы получит свой собственный канал восприятия надчеловеческой энергии, которая зародится в бою.
Каждый читающий должен понять, что он будет сознательным строителем тонкого плана ритуала, в храме которого и будет явлено божество".
Как работать со стихами и словами
Для вынашивания выбранной вами мыслеформы лучше создать что-то типа тонкой «материнской утробы», в которой она может спокойно пройти все необходимые этапы развития, чтобы родиться в силе на самом ритуале. Это пространство в вашем сознании, выделенный участок в доступном вам сегменте (эфирном, астральном) тонкого плана. После того как обратясь к себе вы точно определите свою роль в предстоящем действии, вам следует поместить её как зародыш мыслеформы в свою «утробу». Речь идет не только о словах, у вашей роли может не быть слов. Могут быть только какие-то внешне выраженные действия, или не быть и их. Например, вы только подносите требу, или стучите в барабанчик, или стоите весь ритуал. Это тоже мыслеформа, которую следует выносить, оживить, наполнить силой и смыслами, душой, посвящением, и потом родить. Еще очень важно встроить ее в общую канву действия, увидеть ее (свое) место в Едином Целом, всем существом переживать и понимать, что именно вы делаете, кому (какому божеству, стихии, и т.п.) посвящено и принадлежит ваше действие. Все это – разные сегменты Живого Храма Церемонии.
Не следует обращаться к "утробе" в нечистой атмосфере, лезть в нее в повседневной жизненной суете, лезть в нее часто. То есть, не надо повторять слова славлений, прокручивать последовательность своих действий наспех, в маршрутке, где-то урывками, или, наоборот, часами, как заведенный. Это сакральное храмовое пространство, в котором вынашивается ваша новая жизнь в новом мире. Обращаться к нему нужно спокойно и осторожно, в чистой медитативной атмосфере внутреннего служения и высокого уровня сознания.
Для "зачатия" и формирования "утробы", и помещения туда своей части общего целого – проведите отдельную медитацию на том уровне, который вам доступен, опираясь на все полученное вами в ходе занятий. Далее поддерживайте и питайте её рост. Для этого можете, если почувствуете необходимость, проводить специальные медитации, направленные именно на это. Можете осторожно обращаться к "утробе" после своих традиционных медитаций, в чистой атмосфере свершившегося своего внутреннего служения, спокойно наблюдая все чувства, мысли, ощущения, которые будут проплывать во внутреннем пространстве.
Может, вам захочется пойти в лес и читать слова там, на разные лады, вглядываясь в природные ландшафты, воскрешать в пространственном воображении запомнившиеся строчки, переживая глубинные смыслы написанного. Или встать на какой-нибудь поляне без слов, созерцая себя осознанно стоящим на ритуале. Может быть, что угодно. Главное – все должно делать в чистоте внешней и внутренней. Не торопитесь, но и успевайте.
В книге волхва "Веда. Постижение Руси" представлены 2 формы медитации для выхода в тонкий план стихов, славлений. Можете воспользоваться данными там рекомендациями. Кратко:
1) Создать «рабочее состояние» (технике за год занятий уже все обучены), в котором после прочтения стиха вы сможете ощутить совсем новый, свежий эмоциональный фон, или, может быть, почувствовать совсем другое измерение чувств.
2) Вы берете текст и читаете его вслух, и вы, прочитав его раз, начинаете чувствовать, как его правильно надо читать. Вы можете прочитать его еще раз про себя с той интонацией и расстановкой, какую вы интуитивно почувствуете. И вот эта самая интуиция уже сможет стать ключом. Вы сможете услышать внутреннее звучание этого текста, а это и есть веда. Так открывается канал в тонкий мир. Тонкий мир настойчивостью берётся, либо знанием тайны, а тайна в сердце.
3) Вы берете одну по смыслу законченную фразу, или строку из стихотворения, прочитываете несколько раз, и ждете, пока возникнет полное законченное представление того, что вы прочли. Мы прочитываем одну фразу и, концентрируясь на ней, по каналу концентрации запитываем ее материей мысли и чувства. Сама фраза – каркас, а материя мысли и чувств, заполнив пространство, станет гранями. Такая форма концентрации с открытым чувством и умом выстроит тонкоматериальный кристалл пространственной мысли. И тогда через кристалл пространственной мысли вы будете спокойно созерцать панораму фрагментов Небесной Руси и её ландшафтов.
