Текст книги "Переход 2012. Слово из глубины сибирских руд"
Автор книги: А. Кривошеев
Жанр:
Эзотерика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 25 (всего у книги 36 страниц)
Велес и Богун
01.10.2012. Церемония Световита была 29 сентября, в субботу (18:20 начало. 17:00 сбор. Капище. Конец 13 – начало 14 л.д.). В целом эти две недели, от последнего занятия на новолуние до ритуала, дались как обычно нелегко, но при этом они были очень продуктивными. В этот раз не было чудовищного пресса как перед Перуном, конечно, не было стены мрака, было нечто более тонкое, в каком-то смысле даже изящное давление. Это было давление на уровне сферы сознания, простукивание этого шара, прощупывание на предмет нахождения и расковыривания вмятин, трещин, выбоин, дабы этот шар развалить. Больше тонкопсихическое давление, даже с примесью ментального, будто некто дает тебе расклад своего видения всего, исходя из которого получается, что все это ерунда, наши дела, мои действия, поступки, мысли, видение. И это очень логичное построение, простроенное, с многих точек зрения правильное и красивое, оно будто предназначено к тому, чтобы своей неумолимой выверенной логичностью либо заменить твое понимание, либо свести его на нет, показав невыполнимость, ущербность, и т.п. Это такой тонкий момент, и очень изматывающий, той специфической изматываемостью, какой отличается напряженный умственный труд от труда физического. Грубо говоря, тебе постоянно капают на мозг, метясь в болевые точки психики, и ты постоянно вынужден отбиваться именно на этом уровне, отстаивая и формируя свои понятия, свое понимание. У каждого в этой психической сфере есть пробои, через них и идет давление-проникновение. Тут надо быть либо мощным психоэнергетом, вообще не имея пробоев, либо обладать достаточно развитым сознанием, дабы отслеживать этот процесс и успевать вести постоянный психоаналитический мониторинг себя и давления, распознавания всех нюансов этой игры. Второй вариант более продуктивен с точки зрения познания механизмов этой игры, хотя лучший вариант – работать сразу по обоим направлениям. В моем случае главная вмятина была получена через ритуал Перуна, поэтому все многоаспектное давление в основном было сфокусировано на том, чтобы пролезть в меня сквозь эту пока не закрытую дыру, а через меня и в ритуальное пространство Световита. На физическом плане это выражалось в головных болях, какими я обычно не страдаю.
Пока все выстроилось таким образом, что ритуальное жреческое пространство в своей 4 плотности держится во многом на мне, хотя, если подумать, статусом соответствующим этому делу в мирах 5 плотности я не обладаю. Предполагалось, возможно, что он будет получен на ритуале Перуна как раз, но силы распорядились иначе, поэтому вроде как я сейчас за "церемониймейстера", а так-то заниматься этими делами должен человек, статус в высших мирах получивший – "главный жрец", "перворожденный жрец", "жрец Перуна". И я бы только рад был, чтобы все это делал именно он, потому как иначе странная какая-то конструкция у нас получается, не каноническая что ли, и не логическая. Я думаю, что Женю по-своему посещают тоже такие мысли, и ему тяжело, и не понятно тоже, ведь одно дело к перуновскому бою готовиться, другое – тащить на себе ношу главного жреца, как снег на голову свалившуюся. Поскольку она требует очень много того, что пока еще не набрано, не наработано, не реализовано, не проявлено, но посвящение ведь было, статус есть, планка себе задана, куда деться от этого. Есть также теперь и пропасть между тонкой формой, данной при посвящении, и формой в реальности. И эту пропасть нужно как-то заполнять, двигаться в сторону совмещения этих форм. Невыполнимого здесь нет, но сил, времени, терпения, и разумности со смекалкой много потребуются, особенно в Жениных жизненных условиях. В общем, задачу себе он задал очень интересную и продуктивную.
А что делать пока здесь и сейчас? И, главное, кому, чтобы еще никого ненароком не обидеть? У меня нет статуса, но есть опыт, у Жени, наоборот. Смешная ситуация, задачка-испытание на зрелость сибирскому медитативному собранию. Я, конечно, гордый, потому что Лев (Солнце), я по-своему люблю быть главным, люблю быть "сам", это есть во мне. Но я еще и Весы (асцендент), поэтому я за равновесие, партнерство, гармонию, и единство при всех львиных качествах. Так что, в целом, я за рост и развитие коллектива, целого, единства группы и всех ее составляющих в итоге, даже, если я в этом коллективе не главный по статусу. Ну, пока я по совместительству выполняю некоторые обязанности главного жреца в нашем коллективе. Во-первых, потому что сам главный жрец еще учится. Во-вторых, потому что я хочу, чтобы все это росло, ширилось, продолжалось, углублялось – служение, жреческая, духовная работа группы. В-третьих, я человек здравомыслящий, и понимаю, что сам я так круто, как в этом коллективе, нигде не поднимусь, поэтому его совершенствование это еще и мой личный интерес. Поэтому уже и не парюсь, тем более что после Световита и двух последующих самостоятельных медитаций по расшифровке, усвоению и продолжению, у меня есть ощущение, что кое что из упущенного тогда на ритуале Перуна, я теперь взял-добрал, и свои личные отношения с Перуном восстановил, ну и там много всего еще, что словами передать совсем уж сложно.
За пару дней до ритуала еще одна грань знания для меня раскрылась. После Перуна была целая цепь тяжелых состояний, и в очень глубокие пласты меня забрасывало, в разных формах это проявлялось, и в разных образах. В частности, был один глубокий осознанный сон-погружение, связанный с Велесом. Ну, вроде как логично, проигравший должен к Велесу идти, а Виталя мне пишет, что Велес, мол, на тебя и не смотрит даже. Мне так даже обидно стало на него, на Велеса, в смысле, а с чего это я тебе не по нраву-то? У меня много хороших велесовских качеств, плохого тебе не делал ничего, и т.п.! Наехал, в общем, внутренне на Велеса сильно, вести себя так с богами не надо, но период у меня такой был сложный, прошу понять. И пару медитаций погружных на даче провёл, на предмет выяснения отношений. Не с тем его аспектом, который «волос изумрудный», из стихотворения «Велесу» книги Виталиной «Веда. Постижение Руси», а с тем, который в книге «Последние ступени йоги», а именно в описании шиваратри в Тельце описан, когда из-под земли всякие насекомые, отогревшиеся от кострища, полезли, и вся эта кишащая инфернальная жизнь-сила из Земли поперла. Но сейчас не об этом, а о сне. Там тоже в такого рода глубине ритуал-взаимодействие с Велесом шел, через Виталю, и мне было открыто, что я богун. Тогда я подумал, что это имя такое – БОГУН, мне оно показалось каким-то корявым, грубым, непривычным, и коренящимся в каких-то глубинах, не инфернальных в прямом смысле слова, но темных, в смысле велесовской тьмы кишащей жизни, самих ее плотно-фундаментальных основ, те самые жуткие глубины Земли-Велеса. И это имя было связано с Велесом и этими пластами. Там, кстати, еще Наталья Ф. была, но она что-то сразу выпрашивать для себя начала, я и не помню что. Этот контакт длился недолго, буквально сразу, после того как я это слово услышал, будто кто-то отследил этот факт, и всполошился сильно, такой уже специфический демонический визг-вой раздался, и ощущение быстрого приближения того, с чем встречаться, ну совсем не хотелось. Я тут же рывком вынырнул из глубины и проснулся, такое мгновенное пробуждение в полном сознании, и обнаруживаю, что я, оказывается, произношу мантру «Велес вещий, Велес мудрый». И еще некоторое время эта мантра крутилась сама, и постепенно затухала в сознании.
Я все это запомнил, но разобраться с этим "богуном" не было сил и времени, энергии не хватало. А тут, похоже, накопилось, да и ритуал Световита внутренне требовал прояснения вопроса, покопал я в сети на эту тему. Сразу выскочило, что был такой известный исторический персонаж – запорожский казачий полковник Иван Богун, один из ближайших сподвижников Богдана Хмельницкого, он там много чем всяким разным прославился, в том числе и неоднозначными вещами, изображение его есть, и т.п. Сразу много чего внутри меня чисто даже энергетически соединилось, контуры некоторые замкнулись и «ток» в цепи пошел. В том числе и с тем знанием, которое папа выдавал, с дедом его Семёном связанное, особенно поначалу, потом он больше в личную фантазию ушел, и, кажется, понятно почему4848
См. серию публикаций в Интернет-журнале «Пятая Веда», начиная со «Сказки деда Семёна. Часть-1: Сибирский тумень Лютый».
[Закрыть]. Потому что корни всего этого в таких подвалах земных, куда соваться не хочется, и по доброй воле туда и не полезешь, только, если не на жизнь, а на смерть прижмет, или вот такой ритуал Перуна случится, как у нас.
Тут, конечно, сложно всё, но кое что можно обрисовать попытаться. В смысле рода, генотипа, генетики, я полагаю, этот Богун – один из ключевых моих предков-прародителей, в своей земной семье я к этой родовой линии отношусь. У меня также есть стойкое ощущение, что «Богун» – это, в общем, не имя, не фамилия, а обозначение, фиксация некоторого статуса, определенной даже энергетической конфигурации существа, его задач, предназначения, возможностей. В интернете есть, конечно, несколько трактовок того, что это означает, «богун», от экзотических до бытовых. Я думаю, что они все верны, но корни еще глубже, и еще в более далеком прошлом. Те, про кого папа писал в своих «Сказках деда Семёна», «тумень», «казаки-хранители», и т.п. – это, скорее всего, и есть богуны, так их называли, вероятно, это их статус энергетический, звание от природы. И насколько я вижу, они выполняли большой объем черновой, и даже темной, в вышеописанном велесовском смысле работы, но очень важной и необходимой для существования и поддержания основ жизни. Они работали с пространствами Смерти, но с позиций Жизни. Если как-то через символы, образы попробовать выразить их суть, то они одновременно имели связь одинаковую и с «Перуном», и с «Велесом». И в этом смысле, как и передает знание папа, были «двурукими», одинаково хорошо владели обеими руками, как в прямом, так и в переносном смысле. Также я вижу большие кармические хвосты, оставшиеся за каждым от этой черновой работы, пласты заброшенного непроработанного материала, и вижу силы, которые сильно препятствуют этой проработке. Постепенно «богуны» выродились в «казаков», а те, к сожалению, в современную бутафорию, уже и к казакам имеющую мало отношения. И от первых к последним пропасть между «руками» увеличивалась, «хвосты» росли, и росла оторванность от реальности и фантазийность, поскольку реальные корни богунов слишком глубоко, и слишком темные, а как работать с этой темнотой, о том знания у них утрачено, а слово «богун» превратилось, например, в фамилию. Сюда, кстати, укладываются и предания наши родовые о страшной неуправляемой силе, которая может вырваться наружу, и история о том, что, когда такое последний раз случилось с папиным отцом, то окружающие повыпрыгивали из окон от страха, потому что увидели медведя вместо человека. Ну, еще и всякие особенности психики, поведения, мышления, чисто родовые по отцовскому роду, которые и на папе, и на мне наглядно проявлены, и с которыми тоже надо работать.
Полёт Навигатора
Был еще один эпизод, весной 2010 года, который, похоже, тоже имеет отношение к сказанному, но с другой стороны заходит. Тогда мы как раз чур Световита собирались устанавливать, наша маленькая группка медитаторов с Леней и Колей развалилась к концу 2009 года, и я проходил жизненный этап, когда встречался с разными людьми, находящимися в разных традициях, которые явно хотели взять меня себе в ученики. Для меня был только один учитель (Виталя), но этап я проходил честно, со всеми вступал во взаимодействие. С одними я даже медитировал пару раз, есть (или была) в Томске небольшая группа, которая работает, я бы сказал, с иерархией срединных цивилизаций. Хорошие люди, в основном женский коллектив возраста за 40 лет, я тогда Центре медицинской профилактики подрабатывал, и с их лидершей там познакомился. Она сразу за меня зацепилась, и мы прямо там вечером и замедитировали после работы допоздна, одна женщина, член их группы, сторожем там работала. В общем, они там «порталы вознесения» строили, и все такое, о чем ченнелеры любят говорить, а я по нашей йогической традиции сидел. Но суть не в этом, ей я интересен был, и она спрашивала у своих иерархов, кто я такой. Те ей сказали, что он – навигатор. Она сама не знала, что это такое, попросила их расшифровать, но те отказались, говорят, он, мол, «сам про себя все знает». Она меня давай спрашивать, а я тоже не знаю, ничего сказать не могу на эту тему. Единственно, что в детстве мне очень нравился фильм «Полет Навигатора» как раз, там про инопланетный космический корабль и земного мальчика, у которого в голове карты звездные были, без них корабль этот разумный домой вернуться не мог. Она потом сама копать стала эту тему, нашла в интернете, что «навигатор» – это еще было масонское звание высокое, типа главы ордена. Исаак Ньютон, например, был таким масонским навигатором. Ну, и более привычная трактовка, естественно, тот, кто курс от точки А до точки Б прокладывает оптимальный. Тоже вот, значит, определенная конфигурация и особенности моего существа, с их точки зрения. И в этом есть смысл, я, действительно, себя чувствую существом, прокладывающим курс, соединяющим некоторые точки.
Встреча с целительской иерархией
В общем, я уже далеко ушел в своем раскрытии подоплеки церемонии Световита от самой церемонии, но раз уж так пошло, то и еще один момент опишу. Тоже после Перуна я познакомился с иерархией целительской на тонком плане. Я, по-моему, помаленьку помирал уже, не мог восстановиться никак после моего планомерного и целенаправленного уничтожения. На даче был уже в таком сильно разобранном состоянии, и ночью так же в осознанном сне со мной провели курс реанимационных мероприятий на тонком плане. «Анализы» брали, «капельницу» ставили, даже «операцию» сделали, вырезали кусок чего-то из левой нижней части спины в районе поясницы, все очень хорошо помню. Интересно, что там была моя одноклассница бывшая, которая потом медицинский университет закончила, и я с тех пор ее не видел уже несколько лет. Она там была типа «медсестры», а работал со мной «врач» – мужик, более высокого уровня. Я к ней такой благодарностью исполнился, она меня очень поддержала, как в прямом смысле – я стоять на ногах даже там не мог, падал, сознание терял во сне, а она все время рядом была, подбежала, не дала упасть, руки подставила, и все с такой искренней-искренней заботой, участием, переживанием. Так и в переносном смысле – я лежал перед какой-то «процедурой», а она так меня обняла, к груди прижалась, и я ее обнял, мои руки на ее спине сомкнулись. И будто передала что-то от своей груди к моей, и от этого я почувствовал, что оживаю, что-то такое передала женское, в очень чистом и высоком смысле. А я ведь в школе к ней никак не относился, и не замечал почти, а она вот куда поднялась, и как мне помогла. Сам «врач» работу свою закончил, и я знал, что это бесплатно, с меня ничего за это не возьмут. Я еще хотел его попросить что-то сделать с сыпью на спине, которая на физическом теле тоже после Перуна появилась, и не проходит. Он сказал, что тут надо еще дополнительные анализы делать, я как-то сразу понял, что вот это уже будет платно, а соответствующих «денег» у меня нету сейчас, так что эту тему я решил отложить, благо, она не критичная. Конечно, несколько дней под впечатлением ходил, и тепло это живительное в груди от нее переданное, и благодарность ей искренняя.
Всё, возвращаюсь к Световиту! Интересно, что последние 2 дня перед церемонией были связаны с копанием в земле, по нарастающей. В четверг выкапывал из земли остатки картошки у дяди в Тимирязево, а в пятницу весь день на даче таскал глину, что осталась от выкопанного нового колодца. То есть, 2 дня такого погружения в землю, плотного взаимодействия с этой стихией, а потом еще, так получилось, что во второй день (накануне дня церемонии) все время рядом в земле горел огонь. Там такое импровизированное дхуни получилось. На соседнем участке брошенном, нами сейчас осваиваемом, есть старый колодец высохший, туда мусор всякий мы сбрасываем, в том числе всякие ветки, доски и другие горючие материалы, еще и сверху чего-то в этом роде лежало. Папа поджег все это мимоходом, как приехали с утра, оно начало тлеть, гореть, разгораться, и постепенно огонь пошел неспешно вглубь этого колодца, и где-то к вечеру там уже дхуни глубокое (метра 2) огнедышащее образовалось. Все, что там было, горело и прогорало, мы уже стали туда добавлять, чего нашли тут же, и много чего еще сожгли из того, что вообще гореть могло. Ну и весь день, с утра и до самого нашего отъезда поздним вечером, оно вот так горело пламенем в земле, пока я эту самую землю на тачке с одного места на другое перетаскивал, ведя при этом не прекращающийся внутренний диалог-отстаивание ритуала, о чем я уже в самом начале писал.
О жрецах и жреческой работе
03.10.2012. Все эти 2 недели я ощущал, как выстраивается наше ритуальное пространство, как оно переливается смыслами, гранями, прожилками света разных цветов, какие-то элементы уплотнялись, какие-то рассасывались. Я видел, как участвуют в этом процессе люди, как целый комплекс энергий, состояний, чувств, устремлений, целей. Одних было видно нормально, кого-то почти не было видно, кто-то то исчезал, то появлялся на горизонте, то есть, если сознание раскрыто достаточно широко и способно вместить в свою сферу весь коллектив, в своей как можно большей полноте и целостности, и при этом есть еще определенные зацепки в мирах надстоящих, скажем, 5 плотности, то можно пребывать в метапозиции. А соединив все сказанное в одно – даже ТВОРИТЬ. Потому что это на самом деле творчество в истинном смысле слова, надо только до этого дорасти, раскрыться до степени полноты, достаточной для вмещения понимания этого. Каждый участник творец, в рамках своей роли в церемонии, кистями, красками, холстом которого являются он сам, тонкая память, устремление души, другие участники в их воспринимаемой полноте, и еще огромное множество всего того, что невыразимо, но без чего творчество невозможно. Это творение живых форм, от которого захватывает дух, после такого все остальные виды здешнего творчества перестают восприниматься как полновесная реальность, а суть жалкое подобие, подражательство, сухое и черствое. Если каждый из нас это хотя бы увидит, почувствует, поймет, сможет вместить-осознать, даже устремится хотя бы просто именно к этому, то мы далеко пойдем, а если нет, то больше не уйдем никуда. Мы можем, кто захочет, стать реальными творцами, не побоюсь этого слова, богами этого участка мироздания, равноправными партнерами других соответствующих Богов. В общем-то, об этом ведь твердят нам на все лады разные учения: «Вы – Боги», «Вы – Творцы», «Вы должны Ими стать, но просто забыли», и т.п.
Ну, конечно, пока все это далеко еще, но лично я хотя бы понял, о чем все это, что имели в виду те, кто говорили об этом, хотя бы краешком крыла прикоснулся к пониманию. Мне очень хочется, чтобы мы творили вместе, как одно целое, чтобы каждый чувствовал и понимал каждого, и все целое, мельчайшие оттенки и нюансы, чтобы мы были как Всебожье единое. Да, можно все это реализовать в самом себе, и, наверное, я бы уже смог попробовать это сделать, с надеждой на успех. А ведь можно еще и попробовать реализовать это в Единстве индивидуальностей, для чего устремление осознанное к реализации индивидуальной в самом себе всё же является необходимой базой. Индивидуальность стремится к Единству, а Единство стремится индивидуализироваться, мы – устремляемся к Нему, а Оно в ответ – к нам. Мы прорываемся к нему из прошлого, а оно к нам из будущего, наша встреча в настоящем есть Единение, Всеединство. Это не просто слова, это реальность, которую можно реализовать путем колоссальной работы над собой, индивидуальной работы, но если она будет даже просто освещена Единством, то работа ускорится так же колоссально, и будет гораздо проще ее работать. Подводных и надводных камней-скал очень много, да, вообще, практически одни только камни и есть, но это МОЖНО СДЕЛАТЬ, я вот на себя смотрю, и это вижу. Есть тяжелое, очень тяжелое, убийственно и невыносимо тяжелое, адски тяжелое, а вот невозможного нет. Хотя, когда нет сил, энергии, не хватает сознания для правильного и адекватного восприятия, тогда как раз кажется, что невозможно, или какая-нибудь ерунда множится. Но это и не значит, что все просто, даже для возможного нужно еще исхитриться найти и выстроить путь в реализацию.
Вот о пути, кстати. Мне кажется, что, с точки зрения сказанного мною ранее, наш славянский путь жизни по Свастике – это совершенно уникальная вещь, позволяющая достичь искомого быстро, чуть ли не за один Кологод, при условии соблюдения, естественно, всего сказанного. Мне это напоминает практику «наматывания шелковой нити» из тайцзы. В течение года выстраивая свою жизнь по Свастике, включаясь и следуя макрокосмическим циклам, познавая и раскрывая соответствующих Богов, закрепляя и реализуя это знание в жизни фундаментальных материально-физических планов Земли, идет зарождение и планомерное, досконально продуманное создателями Пути, наматывание световой нити, формируя кокон тела Света. Эта световая нить разных цветов, оттенков, изменяется по своему составу в зависимости от лучей Свастики, Богов, хранителей. Результат – формирование кокона тела Света практически естественным образом, в идеале и париться не о чем, просто живи по Свастике, получай тело Света, становись затем творцом, а дальше сам решай, куда тебе податься. И в этом процессе увязано всё, от плотных слоев, нижних зон Земли-Матушки до Божественных миров чистого Света. С тех пор, когда все это работало почти само собой, изменилось, конечно, многое, вот современные язычники праздники-то проводят славянские, к точкам свастичным привязанные, но получается у них в духе мало, или вовсе ничего. Потому что нужно реальную связку к духовной ипостаси Свастики пробить, Божеств возродить в тонких пространствах Земли, за отдельные лучи Коловрата отвечающих, и всю эту конструкцию заземлить на физические носители человекоподобные ещё по логике вещей надо. Плюс еще и удержать, к реальному духу времени адаптировать, соответствующие формы работы создать-опробовать. Ну, в общем, адский труд или волховская работа нужна, она в книге «Веда. Постижение Руси» Виталей описана. Но также иреальная жреческая работа нужна, сознательная, самими жрецами осознаваемая. Жреческая работа – это «возжигать огонь», «приносить жертву», переводить этим зримое в незримое, и наоборот, расчищать и подготавливать пространство для работы волховской, более высокой, за пределами зримого и незримого. Можно это и магической работой назвать, можно даже почти духовной.
Если ты жрец, то всё, что ты делаешь, есть жертва и жреческая работа. Всё есть работа с разными аспектами зримого и незримого, нет приоритетного направления, про одно которое можно сказать, вот это РАБОТА. Если ты жрец, то для тебя всё – ритуал, и всё – подготовка к нему. Работа – это вовсе не с калебасой каждый день в облаках летать, как говорит Виталя, и не только себе костюм ритуальный сшить, испечь к ритуалу хлеб, мёд купить, дров собрать. Всё это элементы, которые предназначены для отработки, проработки, закрепления, развития определенных вещей. Само по себе сидение с калебасой, даже медитативное, не есть работа, а лишь определенная техника, имеющая свою определенную цель, сектор применения, входящая в состав гораздо более тонкой и глобальной работы, трудноуловимой, это как бы кусочек общей мозаики, относительно которого есть соблазн принять его за все целое. Большая ошибка начинающих жрецов в сознательном и бессознательном подражании волхву, который, кажется, сидит себе с калебасой, медитирует, и, значит, работа в этом именно и заключается. Утвердившись в этом ошибочном мнении, дальше уже жрец включает свою фантазию, и пошло-поехало, можно нафантазировать множество иллюзорных форм работы, вместо жреца получается псевдожрец. В общем же, это все совсем не так, во-первых, волхв потому и волхв, что прошел все предыдущие стадии, и ведет работу целиком всю в самом себе, в своей «калебасе», реально (не фантазийно) на такую работу жрец пока не способен. Во-вторых, мы не видим другую сторону жизни волхва, а она есть, та, где много здешних проблем и здешней боли, и опять включаются фантазии, и реальный волхв оборачивается иллюзорными представлениями о нем.
Так вот, к примеру, если внимательно и чутко прислушиваться, то можно услышать, какой именно работы хотят именно сейчас от жреца Боги на самом деле, и часто бывает, что им не хлеб от жреца нужен, и не мёд с молоком, и даже не дров нарубить. Перед ритуалом в четверг я поехал копать картошку, в пятницу весь день таскал глину на даче, вернулся в первом часу ночи субботы, дня ритуала. В день ритуала папа развил дома бурную деятельность, взялся хлеба печь, и Зою (сестру) принудительно грузить на предмет, что это треба Богам, и т.п. А я вижу, как вся эта суета нездорово напрягла ее, она ко мне: «А зачем папа хлеб печет?» И вот, что мне сказать в ответ человеку, который от всего этого далёк? Говорю: «Ну, вот каждый как может, так и самоутверждается, папа так этим занимается». Я вижу это напряжение в ней, я вижу дыру, которая намечается в теле ритуала, и я понимаю, что ее надо сейчас закрыть, и боги говорят как. Зоя вдруг просит меня пропылесосить в доме, а я после вчерашнего физически никакой, наклониться толком не могу. Папа в эйфории ничего этого не замечает, печет хлеб. Сил нет, но пропылесосить-то надо, убраться в доме, привести все в порядок, закрыть дыру, именно это сейчас жертва. Я тщательно все убираю, Зоя включается в процесс, и я вижу, как ее напряжение рассеивается. Это именно то напряжение, которое бессознательно через папу было направлено на ритуальное пространство, на его пробой. Жертва принесена, проработка осуществилась, родовой бог спокоен, и удовлетворен жертвой, а Зоя так вообще, через несколько дней после ритуала сразу устраивается на работу подходящую, которую долго не могла себе найти.
Копание в земле двухдневное тоже не просто так было, это тоже жреческая работа. С одной стороны, боги явно просили от меня проработки на самом плотном уровне этой стихии, и я не мог им отказать, хотя, можно ведь подумать, что следует к ритуалу силы сберечь, лишний раз с калебасой посидеть, помедитировать дополнительно, и т.п. Однако, нужно понимать, что и так тоже может быть, чтобы не ошибиться, нужно быть очень внимательным, открытым, и тонким в восприятии и трактовке событий внутреннего и внешнего мира. С другой стороны, надо ведь обосновать этот ритуал перед родовым богом, в данном случае в лице мамы, почему я вкладываю силы и средства именно сюда, а не туда, куда все остальные «нормальные люди»? И вот, она звонит мне неожиданно в четверг, прямо, когда еду на свои первые «раскопки» в Тимирязево, и ставит перед фактом неотложной необходимости «раскопок» вторых. Я понимаю, даже по срокам это переносить нельзя, потому что будет пробой ритуального пространства, о чем выше писал. Я всё это рассказываю так подробно, чтобы другие духовные подвижники, начинающие жрецы, посмотрели с этих позиций на свою собственную жизнь каждый, чтобы тоже приблизились к пониманию реальной работы, сути жреца, увидели и осознали эту работу во всем. Вообще же, какое-то время сейчас такое, что многим приходится жертвовать, чтобы выполнить работу, связанную с подъемом личного сознания до нужной высоты, в преддверие конца декабря этого года, а для этого нужны тишина и низкий событийный ритм, ведь можно выиграть в тактике, но проиграть в стратегии. С другой стороны, хочется еще и другим помочь в деле освоения четвертой плотности, групповому сознанию, через эти в частности тексты. А писать все это вовсе не просто, требует силы, энергии, времени на проработку и фиксацию затем, это тонкая и сложная работа, не энергетическая в привычном для нас смысле. Тут ещё дело и в том, что мне хочется довести начатое в начале этого года дело до своего логического завершения, и создать-таки книгу, в которой зафиксировать жизнь по Свастике современного русского человека, как он смог, как понял, увидел, сумел. И остался один луч – Коляда в конце декабря, 3 месяца всего продержаться. Эта книга станет прекрасным подспорьем для всех ищущих, тем более что в ней и техники, и практики, и реальные проблемы, подводные камни, заблуждения и ошибки отражены идущего по духовному Пути человека. Вместе с другими нашими книгами – это уже не просто так, это уже реальная традиция, плюс возможность вхождения в неё!
Так вот, опять возвращаясь к ритуалу, в этот раз Виталя взял на себя волховскую только работу, кроме возжигания огня и приношения жертвы, хотя это тоже жреческая работа, но пока в силу своей тонкости и важности ее некому из нас делать, не готовы еще. У него даже на работе обстоятельства так сложились, так загрузили, что не было возможности включиться, а если бы была, то, наверное, все равно бы включился, не выдержал. А тут получилась чистота эксперимента, чисто на силах самих участников группы, что наработали, на что способны, то и выстроим, наша первая самостоятельная жреческая проходка. Именно в этой связи следует оценивать факт того, что перед самым началом ритуала на гору чуть не поднялись какие-то люди, можно сказать, практически поднялись уже, по тропинке, что к воде ведет, отец с дитем почти уже на вершину холма зашли, и кто-то еще чуть ниже был. Тут, судя по всему, дите сюда больше всех стремилось, особенно, когда разглядело людей в красивых костюмах, чур большой с разными ликами, сложенные кострища, видать, совсем интересно стало. Но сам факт, что они, еще не видя этого снизу, стали подниматься по этой тропе перед самым нашим ритуалом, есть результат наличия определенной дыры в ауре ритуала, через которую они смогли войти. Вот в этот момент волхву пришлось включиться, чтобы они совсем не поднялись, не подошли. Виталя говорит: «В глаза мужику посмотрел, и он мне чем-то Ладомира напомнил. Что-то в нем такое ладомировское было». Они сначала остановились невдалеке, а потом, когда мы уже пошли в круг, по местам встали, пошли обратно к реке спускаться.
Тут имеет смысл каждому отсмотреть свою лепту в этом деле, и в целом в построении тела ритуала, где, в чем, и как он дал слабину. Можно вот такие проблемные моменты указать. Первый – это, собственно, Ладомир, и все, что с ним связано последнее время, стремление сюда, в это пространство, но не подготовленность к нему, что и воплотил похожий на него мужик. Второй – это Вова, который выдал проблемы в организации системы своей части ритуала. Когда приехали, выяснилось, что Вова забыл гонг для В.В. Хотя это отчасти косяк самого папы, который сам должен был проработать свою роль, и на Вову не полагаться, потому что это не Вовина работа. Потом выяснилось, что Вова вообще не читал сценарий Световита, то есть, его мыслеткань не присутствует в теле ритуала, и на том месте, которое должен был плести Вова, просто дырка. Что формализовалось и на самом ритуале, Вова просто выпал, не следил за происходящим, не отследил включение своей стороны Света, Запад. Он должен говорить свой гимн призыва после меня, Юга. Я сказал. Жду. Жду ещё. Изо всех сил смотрю на Вову, пауза затягивается. Пришлось в голос 2 раза окликать по имени, потому как на первое окликание он не отреагировал даже, и говорить ему, что надо сейчас делать: «Запад!» Ну, естественно, и прочитал он стих не очень, и в дальнейшем теперь уже пришлось смотреть за Вовой, контролировать сознанием, знаки подавать. Пишу не для того, чтобы обидеть кого, а чтобы все мы поняли, насколько все реально взаимосвязано, как все и всё зависит от каждого, и что мелочей тут нет.
