Текст книги "По страницам истории Кубани (краеведческие очерки)"

Автор книги: А. Киселев

Соавторы: А. Авраменко,В. Ратушняк,Т. Феофилактова,А. Аптекарев,О. Богословский,И. Марченко,В. Черников,В. Каминский,А. Ждановский,И. Анфимов
сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 18 страниц)

В сложившейся ситуации грянувшее в 70–х гг, IV в. нашествие гуннов явилось тем толчком, который вызвал окончательный распад Боспорского государства. Большая часть боспорских городов была разгромлена. Боспорское государство перестало существовать.

В. А. Тарабанов
БОЛГАРСКИЕ ПЛЕМЕНА НА ТЕРРИТОРИИ КРАЯ. ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ

IV в. ознаменовался невиданным движением на запад кочевых народов, изменивших всю карту тогдашнего мира. Задолго до этого азиатские хунну двинулись на запад, постепенно обрастая кочевыми тюркоязычными племенами. По ходу своего движения они подчинили себе и усилили за счет угорских народов Урала, а затем ираноязычных племен «обеих сарматий». Весь этот массив имел незначительные исконно гуннские черты культуры, в основном превалировали сарматские элементы, которые были присуши до нашествия как самим сарматам, так и их восточным соседям уграм.

Нашествие своим южным крылом затронуло не только Северо–Кавказские степи, были разгромлены почти все города и поселения Азиатского Боспора.

Новый кочевой народ покорил танаитских алан и остготов. Вся степь представляла собой место – кочевок. Большая часть местных меотских племен покинула насиженные места и ушла на левобережье в предгорья Кавказа.

На огромной территории степей была создана полукочевая «империя» разноэтничных племен, сплоченная силой оружия. Война являлась основным источником их существования. После смерти Атиллы (454 г.), вождя европейских гуннов, его держава распалась на огромное количество самостоятельных образований, ведущих постоянную войну друг с другом.

Гунны, получившие для обитания Причерноморские степи, известные в источниках под этнонимом акациры. К 463 г. они были покорены сарагурами, урогами и оногурами. К востоку от обитания акацир Иордан (VI в.) помещал «места расселения болгар». Прокопий Кессарийский (VI в.) к востоку от Азовского моря и р. Танаиса (Дон) помещал утригуров. Такая частая смена названий говорит о нестабильности политической обстановки на Северо–Западном Кавказе в V‑VII вв.

Происходила частая смена главенства в степи родственных, но разобщенных племен. В 576 г. все народы степей были включены в состав I Тюркского каганата (центр в Монголии). Под его власть попала область утригуров и город Боспор. Все авторы той поры единодушно под гуннами подразумевают различные племена, ведущие кочевой образ жизни, но выделяют при этом из их состава местные, известные до нашествия народы. Прокопий пишет, что выше готов–тетракситов (готы, уцелевшие от погрома и обитавшие на Таманском полуострове и на побережье Черного моря до области зихов) «осели многие племена гуннов». Страна их простирается до Меотийского озера (Азовское море) и Танаиса. Утригуры заняли всю страну восточнее Танаиса. Города, некогда входившие в состав Боспорского царства и сильно запустевшие после гуннского погрома, в VI в. попали под власть Византии. С VI в. все чаще в исторической литературе появляется имя болгар, покрывающее собой все различные наименования тюркоязычных кочевников предкавказской степи. Традиционно существует также старое, общее для всех название «гунны».

Частые набеги и разорения городов на побережье вынуждали Византию проводить многомасштабную политику по отношению к бывшим «гуннским» народам Северного Причерноморья. Одной из форм той политики была христианизация варваров. В VI в. уже существовала епископия Фанагорийская. Христианами были готы–тетракситы, с этого же времени существовала зихская епархия. В начале VI в. (528 г. по Фефану) в Константинополь прибыл вождь утигуров Горд и крестился там со своей свитой.

Другим орудием Византии было ослабление кочевников путем натравливания их друг на друга. Так, в результате междуусобных кровопролитных войн были в значительной мере ослаблены кутригуры (обитали к западу от Дона) и их восточные соседи – утригуры. О кутригурах в то время писал Агафий: «Если и сохранилась их часть, то будучи рассеянной, она подчинена другим и называется их именами».

В конце VI в. Византия решила сокрушить и бывших своих союзников утригуров. Она спровоцировала войну против них огорского (аварского) объединения. Авары не долго оставались в Восточном Приазовье, вскоре, перейдя Дон, они обрушились на остатки кутригуров.

Земли Северо–Западного Кавказа были подчинены Западно-Тюркским каганатом, и в 576 г. утригуры, а также аланы, вошли в его состав. Наместником Северо–Кавказских степей был назначен Тянь–хан–хан (Турксанф). Тюркский натиск второй половины VI в. привел к ликвидации огоро–болгарских объединений, к распаду утригурского союза и ослаблению кавказских алан.

После длительной междоусобной борьбы за власть двух основных претендентов Дуло и Нушиби Западно–Тюркский каганат распался (630 г.). Наступили благоприятные условия для консолидации кочевых племен Северного Кавказа. В восточном Предкавказье сложилось Хазарское государство (650 г.), на территории степей современного Краснодарского края и Ставрополья шло объединение болгарских племен. Эти же тенденции наметились и у кутригуров (с VII в. известны под именем котраги). В начале VII в. болгары Причерноморья и Приазовья заметно окрепли. Наиболее крупные объединения – утригуры и кутригуры – поглотили отдельные болгаро–угорские группы. После безуспешной борьбы с аварами кутригуры и утригуры заключили союз.

В 635 г. хан утригуров (оногуров) Кубрат освободился от аварской зависимости и присоединил котрагов. На территории Восточного Приазовья было создано государство болгар, известное по источникам, как Великая Болгария. Основной территорией обитания (кочевок) этого образования были степи правобережья Кубани, Ставропольской возвышенности, Таманский полуостров. Отдельные орды имелись на левобережье Кубани у самых отрогов Кавказских гор. Котраги кочевали, очевидно, как по западной (исконной), так и по восточной стороне Танаиса.

Центром своего государства (ставкой хана) Кубрат избрал полузаброшенную Фанагорию (близ станицы Сенной) – место, наиболее удобное для ведения торговых дел с Византией (сторонником которой был Кубрат, крещенный и воспитанный в Константинополе, получивший к тому же сан патрикия), взимания торговых пошлин с купцов и дани с окружающих местных племен (готов–тетракситов, зихов).

Согласно византийским источникам, после смерти хана Кубрата во времена императора Константина II (641–668 гт.) объединение болгар на Кубани и в Приазовье распалось на 5 отдельных частей. «Пять сыновей» хана, каждый со своей ордой стали кочевать отдельно друг от друга, не подчиняясь общей власти, чем не приминули воспользоваться хазары, интенсивно расширяющие свои границы за счет присоединения северо–кавказских племен. Первыми натиск хазар испытали на себе болгары хана Аспаруха (младший сын Кубрата), кочевавшие по Ставропольской возвышенности. Не желая подчиняться хазарам, они двинулись на запад и на Дунае, в окружении славянских племен, создали свое государство. В 679 г. болгары Аспаруха в союзе со славянами разбили Византийское войско и вторглись во Фракию.

Старший сын Кубрата хан Батбай (Баян, Батбаян) остался на Кубани и подчинился хазарам. Феофан Исповедник (760– 818), византийский автор, пишет: «…после того, как они (болгары В. Т.) разделились на пять частей и стали малочисленны, из глубины Берзилии, первой Сарматии, вышел великий народ хазар и стал господствовать на всей земле по ту сторону вплоть до Понтийского моря. (Этот народ) сделал своим данником первого брата Батбаяна, властителя первой Булгарин, получает с него дань поныне». Хан Котраг (назван по племени котрагов, которое им возглавлялось) перешел через Танаис на Западную сторону. Зливкинская группа археологических памятников на Дону и Донце, очевидно, имеет прямое отношение к болгарам-котрагам.

К 698 г. хазары уже прочно закрепились на восточном побережье Меотиды (Азовское море) и в низовьях Куфиса (Кубани).

В VIII в. Хазарский каганат превратился в мощную военную державу, объединившую степи Северного Кавказа от Каспийского до Черного морей.

Кубанские болгары (летопись называет их также «черными болгарами») имели определенную самостоятельность по отношению к каганату, но вынуждены были платить ему дань, а также принимать участие в военных действиях и других общих мероприятиях. В административных центрах, таких, как бывшая болгарская «столица» Фанагория, находились представители хазарской администрации – тудуны. В IX в. администрация юго–западных климатов (областей) Хазарии переселилась в бывшую античную Гермонассу, получившую с этого времени название Тумен–тархан – «место ставки военачальника» (главы округа, выставляющего 10 тыс. воинов).

С VIII в. среди болгарских поселений и могильников появляются абсолютно новые памятники, в значительной степени отличные от них. В первую рчередь различия эти касаются погребальных комплексов. Если прикубанские болгары хоронили своих покойников, ориентируя головой в северо–восточном секторе, и ставили в могилу необходимый инвентарь, то новые пришельцы кремировали на стороне умерших соплеменников, огню предавали также сопутствующие вещи. Сожженные кости и инвентарь, покрытый, как правило, окалиной от воздействия температуры, захоранивались в неглубоких ямах или в керамических сосудах (горшках). Хотя в основной массе предметы быта, вооружения, снаряжения коня имеют обычные для всей территории Хазарии формы (салтово–маяцкая культура), но часть вещей, особенно украшения, находят аналогии в одновременных могильниках Камы и Нижнего Урала. По–видимому, какая‑то угорская группа в конце VII‑VIII в в. избрала новой родиной территорию Западной Хазарии. Поселения и могильники болгар и племен обряда кремаций на территории края расположены в непосредственной близости друг от друга. В VIII‑X вв. они проходят цепью от левобережья Средней Кубани, через предгорья (могильник села Молдованское Крымского района) идут на побережье (Борисовский могильник у Геленджика, могильник Дюрсо), т. е. как бы закрывают выход с гор воинственных адыгских племен (касогов), подчинение которых каганату в VIII‑X вв. было, по–видимому, чисто номинальным и выражалось скорее всего в выплате дани хазарам. Хазарский царь Иосиф (X в.) пишет, что адыги выплачивают ему дань. Но от набегов с их стороны он вряд ли был застрахован.

В VIII‑IX вв. на основной степной территории западных климатов Хазарии установились довольно стабильные отношения. Поселения этого времени все открытого типа (т. е. без каких‑либо укреплений). Население вело в определенной степени оседлый образ жизни. Но скотоводство в степной зоне оставалось ведущей формой хозяйства. Традиционно преобладал крупный рогатый скот и лошади, затем в количественном соотношении шли овцы и козы. Свиней в хозяйстве было мало.

Дальнейшее развитие получает ремесло, в первую очередь гончарное, продолжающее сарматские традиции. Появляются новые формы посуды: глиняные котлы для варки пищи с внутренними ушками для подвешивания над очагом, сковороды, маслобойки. В основном посуда изготавливалась на медленно вращающемся гончарном круге. На территории края обнаружены остатки целых гончарных комплексов, работающих на заказ и обслуживающих население прилегающего района.

Производство железа и изделий из него достигло невиданных ранее размеров. Особенно отличались кузнецы–оружейники – выразители наиболее передовых достижений в этом производстве. Железные и стальные изделия (сабли, наконечники стрел, копий, кинжалы; предметы защитного вооружения, снаряжения и украшения боевого коня) отличаются завершенностью форм, изяществом и точностью отделки.

Западные климаты Хазарии были наиболее богатым районом каганата. Именно здесь проходил западный участок «великого шелкового пути», приморские города – центры торговли и ремесел, – приносили огромный доход купцам, местным феодалам и наместнику кагана. Определенный доход шел в казну государства. Недаром царь Хазарии принимал значительные усилия, чтобы защитить эту территорию не только от воинственных горцев на юге, но и от кочевых племен севера – печенегов и гузов, а также набирающих буквально на глазах силу русов, еще недавно выплачивающих дань хазарам (поляне, северяне, кривичи). Поэтому на северной границе государства, на наиболее ответственном и опасном участке, на левом берегу Дона была построена мощная крепость Саркел (около 933 г.).

Но несмотря на все усилия хазарских правителей к X в. каганат не представлял того мощного образования, каким он был столетие назад. Отдельные племена постоянно восставали, стремясь выйти из‑под власти центральных правителей. Больших усилий стоило царю удерживать алан хотя бы уже на правах союзников. Окраины государства в своем развитии опережали исконную Хазарию, правящая верхушка продолжала поддерживать отжившие патриархальные кочевые традиции; паразитировала на получении доходов от военной добычи, дани и торговых пошлин. Хватило одного удара русских дружин, чтобы разгромить это некогда могущественное государство Восточной Европы. В 965 г. Хазарский каганат был разгромлен войсками киевского князя Святослава Игоревича. Следом за ним за легкую добычу налетели печенеги и гузы. X в. заканчивают свое существование памятники болгар и племен обряда кремации на Кубани. Была разгромлена большая часть поселений на территории степей Хазарии. Степные районы края, в первую очередь Прикубанье, стали зоной обитания гузов. С момента падения Хазарского государства вновь началось движение адыгских племен от предгорий к Кубани. Какая‑то часть адыгов продолжала здесь мирно уживаться вместе с болгарами еще в VII‑X вв., но она была незначительная и непосредственно входила в состав Хазарии. С X в. открываются большие возможности для освоения адыгами территорий, прилегающих к левому берегу Кубани. С этого времени появляется значительное количество поселений, могильников и курганов в степной зоне левобережья, которые несомненно оставлены адыгскими племенами.

И. В. Каминская, В. Н. Каминский
АЛАНЫ НА КУБАНИ

Впервые ираноязычные племена алан на Северном Кавказе появились в I в. н. э. и с тех пор их жизнь была тесно связана с данным регионом. На заре своей истории аланы вели кочевой образ жизни, занимаясь скотоводством. Выходцы из сарматской среды «аланы постоянными войнами» (Аммин Марцеллин) распространили свое название на другие племена. Благодаря своему военному могуществу и частым набегам в Малую Азию, Закавказье и римские провинции на Дунае, аланы обратили на себя внимание античных и римских историков. Известны крупные походы алан в 72 г. в Мидию и Армению, в 132 г. в Каппадокию. Об этом писали Иосиф Флавий, Моисей Хоренский.

На Кубани с ранними аланами связывают курганы «Золотого кладбища» между станицами Воронежской и Казанской на правобережье Кубани. В курганах «Золотого кладбища» найдено большое количество оружия, посуды, украшений малоазиатского производства, которые могли попасть на Кубань в качестве военных трофеев походов 72 и 132 гг.

Нашествие гуннов во многом изменило обычный уклад жизни аланского общества. Часть алан была истреблена, часть ушла вместе с гуннами на запад, оставив заметный след в раннесредневековой истории многих стран Западной Европы и Северной Африки (Франции, Испании, Италии, Германии, Венгрии и др.).

Аланы, кочевавшие в степях Предкавказья, во время гуннского нашествия бежали в горы Кавказа и поселились в верховьях Терека и Кубани. Осев в горах, аланы создали яркую самобытную культуру, просуществовавшую до XIII в. Судя по письменным источникам и археологическим материалам, западная граница Алании проходила в междуречье Лабы и Белой, восточная – по реке Лее в Чечне. На территории Краснодарского края аланские памятники открыты в бассейнах Большой и Малой Лабы, Урупа. Отдельные памятники аланской культуры открыты на правобережье Кубани в окрестностях ст. Старокорсунской.

Алания состояла из двух племенных союзов: аланского и асского, что нашло отражение в разделении ее на основании археологического материала на западную и восточную Аланию. Верховья Кубани, Урупа и Лабы входили в территорию западной ее части.

V‑VII вв. для алан, бежавших в горы после гуннского нашествия, были периодом формирования и становления истоков раннесредневековой аланской культуры. Западные районы обитания алан меньше подвергались нападениям со стороны кочевников, и поэтому развитие культуры здесь происходило в более стабильной обстановке. В то же время на развитии восточной Алании заметно сказались результаты арабских вторжений в ходе арабо–хазарских войн конца VII – начала VIII в.

В этих войнах аланы выступали союзниками хазар и сыграли заметную роль в предотвращении арабской экспансии в Юго-Восточную Европу. С образованием хазарского каганата ситуация на Северо–Западном Кавказе изменилась. Кубанские болгары, обитавшие в степях, попали под власть хазар. Возможно, часть алан, жившая в непосредственной близости к болгарам, также вошла в состав каганата. Однако прямых указаний в письменных источниках об этом мы не находим.

На территории Алании открыты многочисленные поселения и городища, расположенные довольно часто в долинах рек, на возвышенных местах и террасах. Частота поселений в Алании находит подтверждение в словах арабского географа X в. Аль-Масуди: «Его (аланского царя. – В. К.) царство состоит из непрерывного ряда поселений: когда утром запоет (где‑нибудь) петух, ответ… доносится из других частей царства, ввиду чересполосицы и смежности поселений». Среди городищ алан заметно выделяются размерами Верхний Джулат, Алхан–Кала, Аик–горское, Нижне–Архызское, Кафареная, Ильчевское, Первомайское, Кулыпа. Эти городища отличались сложной топографией, имели цитадель, городские кварталы, укрепленные рвами, валами, стенами и сельский посад, прилегающий к городским укреплениям. На городищах открыты остатки языческих святилищ и христианских церквей, ремесленного производства. Перед нами, по сути дела, аланские города, названия которых до сих пор не известны. Столицей Алании был город Маас, предположительно локализуемый в Нижне–Архызском городище, где находился центр Аланской епархии. Крупные города являлись политическими, экономическими, торговыми и культовыми центрами областей Алании и занимали наиболее выгодные места на торговых дорогах.

Поселения конца IV‑V в в. обычно не имели оборонительных сооружений, но располагались в таких местах, где были надежные естественные укрепления – на высоких мысах в долинах рек или на плоскогорьях водоразделов. В VI‑VII вв. на аланских городищах появляются фортификационные сооружения в виде стен, валов и рвов. А уже в VIII‑IX вв. структура аланских городищ значительно усложняется, городища становятся двух– и трехчастными со сложной системой оборонительных сооружений, обязательно учитывающих рельеф местности.

К крупным городищам тяготели мелкие поселения–спутники, расположенные на возвышенных участках долин или по берегам рек, образуя своеобразные феодальные «гнезда». На господствующих и труднодоступных участках возвышались небольшие сторожевые крепости, визуально связанные между собой и городищами. Городища также визуально связывались между собой «по цепи». Таким образом, в топографии городищ вырисовывалась довольно выразительная система, в которой каждая долина является отдельным звеном в общей цепи укрепленных и взаимосвязанных памятников. Как правило, эти городища контролировали крупные перевальные дороги и торговые пути, проходившие в эпоху раннего средневековья через перевалы из Китая и Средней Азии в Закавказье и Византию. Важными опорными базами в этой системе выступали крупные городища, расположенные на перевальных дорогах. Среди них особо выделялись городища Рим–горское, Хумаринское, Нижне–Архызское, Ильичевское, Первомайское. Занимая стратегически важные пункты, эти городища перегораживали долины и контролировали торговые дороги.

Рядом с городищами располагались обширные могильники с различными погребальными сооружениями: земельными и скальными катакомбами, каменными ящиками, склепами, скальными гробницами. Погребения были как индивидуальные, так и коллективные. Погребенные лежали в вытянутом положении, на спине, с неустойчивой ориентировкой. Женщин иногда хоронили в скорченном положении на правом или левом боку. Дно могилы покрывали слоем травы или соломы, сверху стелили покрывало из ткани. Под голову погребенного клали подушку, набитую сухой травой. Рядом с погребенным помещали различные предметы личного обихода, посуду с пищей и оружие.

Интересную информацию о погребальном обряде аланских племен дают материалы из скальных захоронений, где в силу климатических условий великолепно сохранились ткани, деревянные изделия, предметы из кожи. Эти предметы одновременно позволяют судить о развитии ремесел и промыслов у аланских племен.

Аланы занимались земледелием и скотоводством, выращивали пшеницу, просо, сорго и другие культуры. Разводили лошадей, коров, коз, овец, ослов, свиней. По римским письменным источникам известно существование аланской породы лошадей, которая высоко ценилась в Римской империи в IV‑V вв. н. э.

В период VIII‑IX вв. у алан Северного Кавказа начался подъем экономики. В это время бурно развивались сельское хозяйство, ремесла, торговля. Заметные изменения произошли в земледелии. Теперь оно стало плужным. Урожай собирали серпами и косами. Для размола зерна употребляли различные виды жерновов.

Среди ремесел выделяется гончарное производство, о чем свидетельствуют многочисленные кружки, горшки, корчаги, кувшины, пифосы, найденные на аланских городищах и могильниках. Поверхность аланских сосудов часто покрывалась черным лощением и от этого посуда приобретала изящный вид. Сосуды украшались геометрическим орнаментом в виде желобков, каннлюров, рифления, лощеных полос, сетчатого лощения, налепных валиков. В могильнике Гамовская балка на Урупе найден сосуд с изображением идущих друг за другом оленей.

Больших успехов достигли аланские кузнецы. Они освоили различные приемы обработки железа: кузнечную сварку, ковку, цементацию. О работе аланских кузнецов рассказывают клинки сабель, изготовленные из высокоуглеродной стали. Наиболее яркие образцы аланского клинкового оружия происходят из могильников Змейского и Кольцогора. Ножны и рукояти этих сабель богато орнаментированы чернью, штампованным растительным и геометрическим узором. Данные сабли относятся к лучшим образцам клинкового оружия эпохи раннего Средневековья. Именно в аланское время зарождаются традиции ювелирного искусства, достигшие своих вершин у кавказских мастеров XVIII‑XIX вв.

Аланы достаточно хорошо освоили обработку дерева. Для этой цели использовался большой набор различных инструментов, включая токарный станок малого вращения. Из дерева изготавливали рукояти топоров, тесел, копья, луки, колчаны для стрел, посуду различных форм и назначения и многое другое. Из прутьев ивы и лыка липы плели оригинальные шкатулки для хранения женских туалетных принадлежностей.

Из дерева изготавливали также культовые предметы. В погребения нередко помещали деревянные пеналы, иногда богато украшенные геометрическим орнаментом. В этнографии современных осетин, проживающих на Центральном Кавказе, такие пеналы (бынатыхицау) связываются с культом «домового» и считаются его домиком. В жилище пенал находился на самом священном месте – у очага.

Через территорию Западной Алании проходила северная ветвь «Великого шелкового пути’’, используя для этого перевалы Кавказского хребта: Клухорский и Санчарский. По этим перевалам проходила Миссимианская и Даринская дороги, известные нам по византийским историческим сочинениям. Караваны с товарами выходили из Китая, через Среднюю Азию, степное Приаралье направлялись к северному берегу Каспийского моря. Здесь в районе Хазарской столицы – города Итиль – караваны переправлялись через Волг’ и, минуя степи Калмыкии и Ставропольскую возвышенность, вступали во владения аланских царей. По рекам Кубани, Зеленчуку, Урупу и Лабе караваны через аланские города двигались к перевалам, а затем через территорию древней Абхазии выходили к владениям Византии, конечной цели своего маршрута. По этой же дороге шли караваны из Византии в Среднюю Азию и Китай. Свидетельством тому служат многочисленные фрагменты шелковых тканей, найденных в скальных могильниках (Мощевой балке, в Нижнем Архызе, Хасауте). Шелковые ткани вырабатывались в Китае, Византии, Иране, Сирии.

На могильнике Мощевая балка на р. Большая Лаба в начале нынешнего столетия было открыто погребение дальневосточного купца VIII в. Среди вещей были найдены обрывки китайской картины на шелке, переплет рукописей, документ с приходно-расходными записями на китайском языке («…120 монет… 10–й месяц 4 день… продал…»).

Шелковые ткани были очень дорогими и к аланам попадали в виде даров и пошлины за пользование перевалами. Плата взималась с проводников и за вьючных лошадей, поскольку использование степных верблюдов для перевозки товаров через горы было весьма затруднительно. Кроме шелка в аланских погребениях встречается стеклянная привозная посуда, бусы и различные украшения из Малой Азии, Византии и Ирана.

Имеется также сообщение византийского историка Феофана Исповедника о том, что в начале VII в. у верхнекубанских алан были купцы, которые торговали и регулярно посещали земли абазгов.

Аланы были воинственными племенами, что нашло отражение в письменных источниках Византии, Грузии, Сирии, арабского Востока. Об этом же говорит оружие, найденное в аланских захоронениях. На могильнике Мощевая балка были найдены два целых лука, а также колчаны для луков и стрел. Для изготовления лука использовалась древесина кизила, горовые пластины, кость, сухожилия и кожа. Чтобы сделать такой лук, требовалось не менее трех лет. Вместе с одним из луков был найден колчан для стрел. Колчан изготовлен из ольхи, а древки стрел – из березы. Колчаны носили на поясе с левой стороны, подвешивая его при помощи кожаных ремней. Важную роль в вооружении алан играли сабля и топор. Сабля служила оружием всадникам и, как правило, встречалась только в могилах состоятельных слоев аланского общества.

Топор, кроме своего прямого назначения как оружия, имел еще сакральное значение и являлся символом власти. Для этой цели изготавливали особый тип топора с широким лезвием и копьевидным обухом. В вооружении алан встречаются также копья, арканы, кистени, пращи, метательные ножи.

К X‑XI вв. аланы достигли своего расцвета и создали раннефеодальное государственное образование, государи которого признавались сильнейшими в Юго–Восточной Европе. Аланские цари вступали в династические браки с государями Грузии, Хазарии, Византии, Руси. Интерес к Алании в X‑XI вв. не случаен. В данный период под ударами Руси пал Хазарский каганат, и степи наводнились воинствующими кочевниками (венграми, печенегами, торками (огузами), половцами), которые совершали многочисленные грабительские набеги на государства Закавказья и владения Византии. Сильная Алания контролировала путь в Закавказье и Малую Азию и могла предотвратить подобные акции в отношении союзных государств.

В начале X в. аланы приняли христианство, и к середине этого столетия была создана Аланская епархия. В Алании началось интенсивное строительство христианских храмов. На крупных городищах количество христианских храмов достигало 10–30, что свидетельствует о широком распространении’ христианства в аланском обществе. Как правило, храмы возводились византийскими, абхазскими и грузинскими мастерами. Рядом с храмами располагались христианские могильники, с типично христианским погребальным обрядом. Христианские храмы и могильники исследовались на Ильичевском городище на Урупе. На этом городище были открыты остатки храма № 5, погибшего во время татаро–монгольского нашествия в 1238 г. Археологические материалы показывают, что на Ильичевском городище наряду с христианским населением проживали язычники, приверженцы старых религиозных верований. Это нашло отражение в языческом могильнике в Гамовской балке, который синхронен. христианским погребениям у стен храмов на городище.

С XII в. в Алании начинает ослабевать центральная власть, и с этого периода начинается феодальная раздробленность. В первой половине XIII в. феодальная раздробленность Алании становится типичным явлением, что прямо или косвенно фиксировалось современниками. Об этом красноречиво сообщает доминиканский монах Юлиан, побывавший в 1236 г. в Алании. Как свидетельствует Юлиан, в Алании «сколько селений, столько и вождей и ни один из них не имеет подчиненного отношения к другому. Там постоянно идет война вождя против вождя, села против села. Во время пахоты все люди одного селения при оружии вместе идут на поле, вместе также и живут и так делают по всему пространству той земли; и если есть у них какая‑либо надобность вне селения, добыча ли леса и другая работа, то они равным образом идут на все при оружии».

В 1222 г. половцам и аланам впервые пришлось столкнуться с новой войной воинственных кочевников – татаро–монголами. Перед лицом надвигающейся опасности аланы и половцы заключили союз и выступили против татаро–монгол соединенными силами. «Аланы сообща с кипчаками сразились с войском монголов; никто из них не остался победителем». Но татаро–монголы сумели поссорить недавних союзников между собой и поодиночке разбили их.

На Ильичевском городище при раскопках были открыты следы нашествия татаро–монголов на Северо–Западный Кавказ в 1238 г. Наконечники стрел в стенах, следы пожара, останки людей, погребенных под обломками рухнувших зданий – таков итог татаро–монгольского нашествия.

Татаро–монгольское нашествие знаменует собой начало новой эпохи, когда происходит процесс формирования современной этнографии региона.